《庄子》18

想不到， 感到后怕呢。

　　吴国大军攻入楚国，打到郢城，这是国都。楚昭王从 郢城撤退，丢了国都，北逃郑国。郢城屠宰场有个宰羊匠 ，名悦，人呼屠羊悦，碰巧跟随楚昭王逃难，一路顺手牵 羊宰了，侍候楚昭王，亦如平日在郢城屠宰场侍候一般顾 客那样。屠羊悦有羊宰就快活，没羊宰就不悦。末路宰羊 ，侍候国王，不觉得亡国有什么痛苦，也不感到从龙有什 么荣幸。

　　后来吴国撤军，楚昭王回楚国，驾返郢城，摆庆功宴 ，宣布凡是跟着他跑过一趟的皆是功臣，有赏。文武官员 从成的都赏了，轮到屠羊悦。众官员鼓掌，感谢他为龙体 的营养做出了辉煌的贡献，叫他快出来领赏钱。

　　屠羊悦出来，对楚昭王说：“大王丢了楚国郢城，我 也失了宰羊职业。大王驾返楚国郢城，我也恢复宰羊职业 。我的地位和待遇全都恢复了，还领赏钱做啥！”

　　楚昭王说：“你就勉强收下吧。”

　　屠羊悦说：“大王丢了郢城，罪不在我，我不敢请求 处罚。大王驾返郢城，功不在我，我不敢冒领赏钱。”

　　楚昭王说：“那就公开表彰吧。”

　　屠羊悦说：“按楚国的惩奖条例，立大功，受重赏， 才够条件公开表彰。论智力我不足以安邦定国，论勇气我 不足以杀敌御寇。吴国敌军攻破郢城那天，我吓坏了，溜 出北门，根本不是有心追随大王，当然更谈不上爱国主义 。大王不顾惩奖条例，现在要公开表彰我，就我所知，世 界上还没有这样的先例哟。”

　　楚昭王感动了，吩咐站在一旁的大将军子綦，说：“ 这个屠羊悦，地位那样低，见识这样高，真是难得。不公 开表彰也行，给他三公级的名誉和万钟米的年薪吧。按我 的意思起草文件，以你的名义传达执行。”

　　屠羊悦在阶下抗声说：“三公级的地位，我晓得比屠 宰场阔多了。万钟米的待遇，我晓得比刀血钱肥多了。不 过请慢，我怎能贪求地位和待遇，连累咱们国王蒙上滥赏 的恶名呀！在下承担不起，请放我回屠宰场吧。”

　　就这样，屠羊悦回绝了任何恩赏。

　　鲁国的隐士原宪，孔子的学生，家贫。孔子劝他做官 ，他不肯。他家的院墙已倒塌，仅剩土屋一间。上无片瓦 ，覆盖青草，没钱卖麦秸来盖屋。笆笆门借桑树做门轴， 推门叽咕响，屋内隔成二室，夫妻各住一室。北墙嵌破瓮 ，瓮口做窗口。天气冷了，窗口塞入破袄，挡西北风。就 在这间上漏下湿的土屋内，原宪安坐，弹琴唱歌。

　　鲁国的显士子贡，也是孔子的学生，家富。孔子夸他 口才好，会经商。这天他穿紫袄，罩白袍，驾肥马，乘高 车，来看望老同学原宪。小巷窄，马车进不去。子贡跳下 车，大声喧哗，呼唤原宪。原宪戴起桦皮帽，[革及]起草 拖鞋，拄杖出门迎客。

　　子贡嘻嘻笑，问：“老兄怎么一副病态？”

　　原宪顶撞说：“在下听说，无财产谓之贫，学道理不 实践谓之病态。现今我这样子，是贫，不是病态哟。”

　　子贡收敛盛气，面有愧色，不知说什么好。

　　原宪笑笑说：“做表现为了迎合潮流，交朋友为了发 展党羽，求学识为了侍候别人，办教育为了养肥自己，谈 仁义为了掩盖罪恶，炫车马为了矜夸得意，这一套我也会 的，良心不允许罢了。”

　　鲁国的寒士曾参，也是孔子的学生，家贫。在鲁国当 过官，后来卫国修道养德，重温早年的艰苦生活。冬天他 穿麻絮长袄，没有一件像样的罩袍。没有罩袍，等于退出 绅士阶级。脸部冷起冻疮，瘃肿泛红。自己去打柴挑水， 手脚磨起趼皮。春荒断粮，三天不生火。囊空无钱，十年 不添衣。帽子戴歪了，扳正吧，系绳却扯断了。衣领敞开 了，拉拢吧，腕肘却露出了。麻鞋缩水了，硬提吧，后跟 却挣裂了。就这样[革及]着鞋踏拍子，高歌《商颂》，声 满天地，如撞铜钟，如敲石磐，宏亮而清脆，听了惊心动 魄。那凛凛的正气啊，天子不敢命令他跪下来，国王不敢 聘任他当顾问。

　　原宪和曾参的故事告诉我们，养志自尊的人忘却健身 ，洁身自爱的人忘却营利，修道养德的人忘却用智。

　　孔子对学生颜回说：“颜回啦！家贫地位低，为啥不 当官？”

　　颜回回答说：“不愿意当官。城外有农田五十亩，天 天吃午饭，够了。城内有桑麻园十亩，年年穿丝麻，够了 。家中有琴一张，弦歌自娱，够了。心头有老师传授的道 理，优游自乐，够了。啥都够了，不愿意当官了。”

　　孔子冷静下来，反省自己，感慨说：“你的想法真好 ，真好！我相信，知足的人不悬念于利禄，自得的人不恐 慌于失败，养德的人不惭愧于低位。这三句格言我背得烂 熟，就是做不到。看见你做到了，我深受教益呢。”

　　颜回短命，至命不悔。

　　魏国的公子牟，有领地在河北中山国，人称中山公子 牟。身为贵族，欣赏庄子为人，公子牟抛弃荣华富贵，漂 泊江湖。为时既久，难堪寂寞，乃去请教魏国的詹先生， 一位贵生主义的学者。

　　公子牟说：“身漂泊在江湖之上，心徘徊在宫阙之下 ，我该怎么办啊？”

　　詹先生说：“请尊重生命吧。人最宝贵的是生命。有 这个前提，回头看名利，轻若微尘。”

　　公子牟说：“道理我也晓得，可就是把握不住自己呀 。”

　　詹先生说：“把握不住，必然放纵，胡思乱想跑野马 ，岂不徒劳精神，伤害你自己？把握不住，已经一度受伤 ，又强迫自己不要放纵，那就是二度受伤了。二度受伤， 反复折腾自己，生命得不到应有的尊重，长寿显然不可能 了。”

　　公子牟这样的大国王孙，抛弃了与生俱来的荣华富贵 ，跑去隐居，浪迹江湖，栖身窑洞，比起那些布衣草鞋穿 惯了的寒士，当然困难得多。大道遥迢，对他说来，路还 远呢。不过我们也得承认，他确有清高的意向，这也算是 难能可贵的吧。

　　孔子应聘去楚国从政，带一班随员学生离开鲁国，向 西南旅行，晓行夜宿八九天，经过陈蔡两国交界地，被民 兵误认为强盗团伙，困在荒村，陷入绝境，断炊七昼夜， 快饿死了。第八日晨，被准许生火，熬一锅野菜汤，不见 一颗米，大家分着喝。孔子脸色疲惫，还在屋内弹琴唱歌 。颜回蹲在门外拣择野菜，低头不语。子路和子贡在那里 闲聊。子路说：“这些年跟老师保镖，可倒霉啦。在咱们 鲁国，受国王冷遇，他不得不辞职，一走了之。到宋国去 传授古礼，官方不给课堂，只好在树下演。古礼一演完， 官方叫人把树砍了。又到卫国演说，被官方驱逐出境。停 过车的地方都被铲了地皮，说那上面有老师的脚印，所谓 劣迹。后来又去殷墟，去周都，求职不得，讨乞回家。现 今又被围困在陈蔡两国的交界地，喝野菜汤。这些年来， 杀老师未遂的刺客，被我擒拿，押送官府，无罪释放，好 几起了。还有更气人的，什么混帐东西都有权来抓人，敢 把老师捆起！”子贡说：“听，还在弹唱。所谓君子，脸 皮就该这样厚吗！颜回老兄，你也太君子啦！”颜回赌气 不理睬，到屋内去告诉孔子。孔子推开琴，叹息说：“这 两个小人哟！叫他们来，听我训话。”

　　子路和子贡进屋来。

　　子路说：“这还不算山穷水尽了吗，老师？”

　　孔子说：“你这叫什么话！君子有道，坚定地走下去 ，便是通，便是达。动摇了，不走了，才算穷，才算尽。 孔丘我，你们的老师，生逢乱世，抱负仁义理想，横遭迫 害，仍不动摇，能说我已山穷水尽了吗！所以，考虑今后 该怎样走下去，绝不意味着道路已穷尽。危险逼到面前来 ，也不要丢脸丧德。严寒来了，打霜下雪万木凋了，我们 才发现松柏的健茂。陈蔡绝境，在我看来，算有幸吧。”

　　训话完毕，孔子继续弹琴唱歌，神态潇洒。子路振奋 ，操起矛杆子，来一段武舞，杀声震耳。子贡拍额头，连 声说：“天啊天，原谅我不知道你的高吧。地啊地，原谅 我不知道你的厚吧。”

　　道家先辈人士，与孔子相比较，有些不同。不同之处 就是他们山穷水尽也好，四通八达也好，同样快乐。他们 快乐，与穷通没关系，既非乐于穷，亦非乐于通，他们修 道养德，抱负道德理想，视穷通为人生道路上的寒暑雨晴 ，很正常的循环现象，不放在心上。这就是为什么不愿意 即王位的许由，遁迹箕山，洗耳颍河，自得其乐。这就是 为什么代理过周天子的共伯，被废黜后，隐居共山，处之 泰然。

　　舜爷爷到晚年让王位给子州支父，给善卷，给石户村 一位农夫，三让让不脱手，急得团团转。于是有第四让， 让给一位邶国友人，名叫无择。无择感到意外，心想：“ 怪哉！这位大老官，出身泥脚杆，不安心做庄稼，跑去投 靠尧帝，讨好卖乖。讨了卖了，意犹未足，还想把他受过 的污辱转嫁给我受！在他眼里，我也是个讨好卖乖的人。 天啊，羞死我啦！羞死我啦！”蒙面大哭，没脸见人。跑 出门去，河边找到一处清花亮色的深潭，一头栽下去，自 沉而死。

　　夏朝未年，暴君桀王统治黄河下游，国势危，天下乱 。商民族领袖成汤趁机会扩张领土，割据黄河中游，秣马砺 兵，准备推翻桀王。臣弑君，下犯上，还须 社会贤达支持，才好名正言顺。所以成汤扯旗造反以前， 恭请著名隐士卞随先生前来商量军政大计。

　　卞随说：“造反我外行。不要找我吧。”

　　成汤问：“谁内行？”

　　卞随说：“不了解。”

　　成汤又请务光先生，也是著名隐士，前来商量军政大 计。

　　务光说：“不要找我吧。造反我外行。”

　　成汤问：“谁内行？”

　　务光说：“不了解。”

　　成汤说：“有个小臣，姓伊，现任尹官，跑腿的，从 前是有莘氏族的家奴，擅长烹调，你也认识。这个伊尹， 你觉得怎样？”

　　务光说：“能力强，脸皮厚，所谓任劳任怨。其他方 面我不了解。”

　　成汤礼送这两位社会贤达回山去，然后提拔久经考验 的伊尹任军师，同他商量讨伐桀王，夺取天下。天下转手 ，赶跑桀王，建立商朝。这就是儒家赞美的成汤革命。成 汤知道百姓不会驯服，提出让王位给卞随，利用他来收买 民心，演傀儡戏。

　　卞随拒绝，说：“大老官你讨伐桀王，找我商量，显 然认为我也是贼。打垮桀王，你又要让王位给我，显然认 为我也贪赃。生逢乱世，我已不幸，而你，一个不道德的 贼人，还要把受够了的污辱转嫁给我受！我受不了啦！再 也受不了啦！”于是跑到稠河，投水自沉而死。

　　成汤又提出让王位给务光，说：“智士筹谋，武士执 行，仁士掌权，这样才合乎自古以来的道德传统呀。难道 不该你即位吗，可敬的先生？”

　　务光拒绝，说：“造反废掉国王，不义！打仗屠杀人 民，不仁！士兵冒险牺牲，长官坐享富贵，不廉！我记得 格言说过，不干净的俸钱领不得，不道德的国土住不得。 何况是王位，那还坐得吗！这样活下去，我受不了啦！再 也受不了啦！”于是跑到卢沟，背负大石，涉水自沉而死 。

　　商朝未年，暴君纣王统治黄河流域，国势危，天下乱 。周民族领袖武王趁机会扩张领土，割据关西平原，秣马 砺兵，准备推翻纣王。臣弑君，下犯上，还须社会贤 达支持，才好名正言顺。所以武王扯旗造反以前，散布信 息，招纳各路头面人物，壮大声势。信息传到辽西的孤竹 国，添醋加油，非常动听。孤竹国有隐士兄弟二人，伯夷 和叔齐，听了睡不着。伯夷说：“那信息也许是真的吧。 关西民风淳朴，很可能出圣人。”叔齐说：“西方既然有 王道乐土了，咱们去投靠吧。是真是假，总得亲自看看才 好评判。”

　　伯夷叔齐兄弟备足一个月的炒米，向西旅行，渡卢沟 ，再向南，涉漳河，到首都朝歌城。入城目睹了病态的繁 荣。那么多官马商车，酒馆妓寮，歌台舞榭，流氓窃贼， 令隐士恶心，令寒士哭泣。溯黄河而西行，混入逃荒的饥 民群，直抵函关。翻山渡涧，绕过边境检查站，进入平原 。所谓王道乐土，同样路有饿浮，而且村村都在点兵，像 要公开造反，令人失望。两千里的跋涉结束于周民族的政 治中心，歧山南麓的歧阳镇。来都来了，回不去了，且往 难民收容所报到吧。

　　住在收容所，伯夷叔齐泄漏了自己的身份。武王听所 长报告说是孤竹国的王子，便派叔叔姬旦，就是周公，前 去接见。周公要他俩代表孤竹国，而不是以隐士的身份， 赞助讨伐纣王。周公宣布双方盟约。有优待他俩的条款， 文曰：“年俸提两级。官阶授一品。”盟约文本当场洒浸 牛血，埋在盟台底下，以示郑重。

　　仪式结束，伯夷叔齐瞠目对视，觉得太滑稽，忍不住 笑了。伯夷说：“嘿，这就怪啦！这不是咱们心目中的圣 道吗！从前炎帝，那个神农氏族老酋长，治理天下，冬至 祭天，夏至祭地，春分祭日，秋分祭月，重视态度虔诚， 从不求神赐福，更不会求神保佑造反成功。炎帝待人，强 调老实服管，此外一无所求，更不会村村点兵扰百姓了。 现存体制出了问题，他乐意加以修正，而不是彻底推翻。 现存秩序出了问题，他乐意加以整顿，而不是坚决砸烂。 他不希望别人垮台，自己好夺权。他不希望别人低劣，自 己显能干。他不希望时来运转，自己飞上天。现今周家看 见商朝国势危了天下乱了，就赶快建设自己的体制，就加 紧巩固自己的秩序，想造反，坐江山。他们崇尚阴谋，贿 赂商朝的官员。他们凭藉刀枪，保住自己的威严。他们招 纳各路头面人物，宰牛结盟，表示说话算数。他们大做其 高姿态，取悦群众。他们大打其讨伐战，捞获利益。这是 用叛乱取代暴虐哟！”叔齐说：“哥哥，咱们不是听老师 讲过吗，从前的读书人，世道好了勇于服务，世道坏了耻 于苟安。现今天下黑暗，哪有王道乐土让咱们去服务哟！ 周家既然道德衰败，投靠他们，玷污自己，倒不如逃走， 保自身清白。”于是兄弟二人晚上逃出了歧阳镇，穿过关 西平原，混出函关，偷渡黄河，到风陵渡，北去首阳山， 饿死在山上。

　　伯夷叔齐这一类人，就算富贵送上门来，也不会伸手 去拿的。品德高尚，行为古怪，不在乎别人怎样说，只爱 惜自己的选择，终身不做乱世帮凶，两位隐士的大节，就 是这样吧。

 

 

《杂篇·盗跖》

 

　　孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行 天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾 父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其 弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先 生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞 之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子 ，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生 之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距 敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无 往。”孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。

　　盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而囗（左“饣”右“甫”音ｂｕ ３）之。孔子下车而前，见谒者曰：“鲁人孔丘，闻将军高义，敬再 拜谒者。”谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：“ 此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武， 冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓 舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而 侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益 昼囗（左“饣”右“甫”）之膳。”

　　孔子复通曰：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖曰： 使来前！”孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足 ，案剑囗（左“目”右“真”）目，声如乳虎，曰：“丘来前！若所 言顺吾意则生，逆吾心则死。”

　　孔子曰：“丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵 贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果 敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将 军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中 黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使 吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立 数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟， 共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。”

　　盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之 谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉 ，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我 以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者， 莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子， 而后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是 民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。 古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神 农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处， 耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德 ，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主， 武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之 徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言 伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓 子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其 危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’， 其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不 至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈 蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。 子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿 鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣 ，文王拘囗（“美”字以“久”代“大”音ｙｏｕ３）里。此六子者 ，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞 也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于 首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听， 负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文 公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不 来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞 者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比 干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为 天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者 ，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾 所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志 气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中 开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时 。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说 其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟 去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也 ，奚足论哉！”

　　孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据 轼低头，不能出气。

　　归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见， 车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰 ：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。 疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”

　　子张问于满苟得曰：“盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任 则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则 夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富，多信者显 。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。 若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”子张曰：“昔者 桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有 怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰 相曰‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色，称不足者，士诚贵也。故 势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶 。”满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。 昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受 币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！ 故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。’”子张曰：“ 子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪六位，将何以 为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀 ，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者 伪辞，墨子兼爱，五纪六位，将有别乎？且子正为名，我正为利。名 利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约，曰‘小人殉财， 君子殉名，其所以变其情、易其性则异矣；乃至于弃其所为而殉其所 不为则一也。’故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。 若枉若直，相而天极。面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机。 独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富 ，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父 ，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子不自理，廉之害也；孔子不 见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语以为士者 ，正其言，必其行，故服其殃、离其患也。”

　　无足问于知和曰：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则 下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无 意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“ 今夫此人，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉 ，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重， 弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！ 惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欣之喜，不监于心。 知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。” 无足曰：“夫富之于人，无所不利。穷美究势，至人之所不得逮，贤 人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人 之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不 待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也 。天下虽非我，孰能辞之！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不 违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自 以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也 ，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人。 计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、 舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非 虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可 以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名，苦体绝甘，约养 以持生，则亦久病长厄而不死者也。”知和曰：“平为福，有余为害 者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营钟鼓管囗（上“竹”下 “龠”音ｙｕｅ４）之声，口惬于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其 业，可谓乱矣；囗（左“亻”右“亥”音ｇａｉ１）溺于冯气，若负 重行而上阪，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽 则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍， 可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓 忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行， 可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察。及其患至，求 尽性竭财单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则 不得。缭意绝体而争此，不亦惑乎！”

 

50. 译文

 

　　鲁国的大贤，孔子的朋友，姓展名禽，有贤德事迹留 在《论语》书中，深受孔子敬重。展家的宅院门前，古柳 浓荫，所以乡人称展禽为柳下先生。展禽排行老四，按照 伯仲叔季长幼序列，社会上又称他为柳下季先生，也就是 四先生。他的幺弟柳下跖，自幼桀骛不驯，长大投奔山寨 ，造反为王，废掉展姓，同家族划清界限，取名盗跖，表 明以盗为荣，含有挑战意味。

　　盗跖统率九千兵丁打流寇战，横扫天下，冲击诸侯各 国。齐国最富，受害最重。盗跖的流寇战一打来，赶跑官 军和民兵，接着就推墙壁，捣门户，搜财物，拖牛马，抓 少妇和少女，先奸后卖。盗跖贪得无厌，小金库很可观。 心肠又狠，不但六亲不认，到年终连祖先也不祭祀。听说 盗跖打来了，大国的军队赶快爬上城墙，打保卫战，小国 的军队赶快躲入碉堡，作缩头龟。可怜百姓，坐困家中受 苦受难，离乡背井受难受苦，都一样呢。

　　孔子在鲁国办大学，虽然无官一身轻了，还是觉得匹 夫有责，听说盗跖犯境，便去找大贤柳下季谈话，说：“ 当父亲的总能命令儿子吧。当哥哥的总能教训弟弟吧。如 果有一天，父亲都不能命令儿子了，哥哥都不能教训弟弟 了，那么父子兄弟之间还有什么亲情可言！人伦关系还有 什么价值可言！先生，你哪，当代的大贤哟，鲁国的能人 哟，幺弟是盗跖，危害天下各国，包括咱们鲁国礼义之邦 ，而你，居然放纵不管，不去教训教训！老实说，我替你 脸红。这样吧，我代表你去教训他一顿。”

　　柳下季说：“先生说的也是，当父亲的总能命令儿子 吧，当哥哥的总能教训弟弟吧。如果子不认父，弟不认兄 ，拒绝听从父兄的命令和教训，怕你再会说，也拿他没法 。俺家那个不肖子弟，唉，那个跖老幺，说到他的为人， 可厉害啦！他那心思如喷泉，诡诈无穷。他那意志如暴风 ，猛烈可怖。武艺高强，能把官军打得鸡飞狗跳。文才雄 辩，能把错误说成天经地义。猫毛抹顺了，他就高兴。马 屁拍反了，他就大怒。性情急躁，出口伤人，千万去不得 ，我的好先生！”

　　孔子不信邪，拂袖而去。于是吩咐收拾行李，喂马备 车，颜回坐在前面任驾驶，子贡坐在右边当保镖，启程去 见盗跖。

　　盗跖那时驻扎泰山南麓。队伍正在休整期间。午饭打 牙祭，弟兄们十人一火，大嚼其炒人肝。营地油香扑鼻， 欢声动地。

　　孔子下车，子贡紧跟。岗兵押着他俩去见司令部联络 官。孔子作揖行礼。联络官抱拳答礼。

　　孔子说：“在下鲁国孔丘，久闻将军大名。联络官， 拜托啦。”说完又作揖再行礼。联络官再抱拳，心头想笑 。

　　联络官进去禀报了。盗跖听完，大怒，眼瞪寒光，头 发差点冲翻帽子，说：“这家伙，不就是鲁国油滑的伪君 子，唔，那个孔丘嘛！快去替我警告他，就说：‘你这花 言巧语的家伙，胡诌什么文王仁武王义！你头戴替花帽， 好像顶着一堆柴，你腰缠死牛革，好像肋骨露出来。我的 奶奶哟，丑得要命呀！你那鸟嘴也不闭闭，放不完的屁！ 不耕不锄你白吃饭！不织不缝你白穿衣！还要翻响嘴皮， 弹奏舌头，提倡这个，反对那个，无故挑起是非，欺哄各 国诸侯，煽惑天下书生，让大家迷失方向忘了本！什么子 教父啦弟敬兄啦，你搞这一套无非是为了升官发财，说不 定还能捞个侯爵呢。你的罪大，从重从严，该判极刑！马 上滚回去！否则宰了你，午餐席上我又添一盘炒孔肝啦！ ’对，这就是我对他的警告。快去宣布！”

　　联络官跑步去宣布了。孔子听完，要求联络官再进去 禀报，说：“我刚从柳下季那里来。请关照令兄的面子， 给我一个拜见足下的机会吧。”

　　联络官再禀报。盗跖下令：“押他进来。”

　　孔子碎步小心进去，走近席前又退却几步，表示恭敬 。然后一再的向盗跖作揖行礼。

　　盗跖还在发怒，两腿叉开站着，瞪眼按剑，恶吼声就 像护幼患的母虎：“站近前来，孔丘！顺着说，饶你命， 反起说，要你死！”

　　孔子说：“我听人讲，伟人可分三品。身躯高大，仪 容俊美，人人见了敬爱，这是上品。上知天文，下识地理 ，各个方面精通，这是中品。勇猛刚强，敢闯敢干，能带 队伍作战，这是下品。上中下三品占一品，便够资格坐天 下了。将军，这三品你占齐了，中下两品不必说了，单说 上品。将军身高一米九，神采奕奕，满脸红光，丹砂唇， 珠贝齿，宏亮的男低音。如此有魅力，可惜啦可惜，取名 曰盗跖。在下听了也替将军感到遗憾，觉得这个名称没法 接受。将军有心派我听差跑腿，在下请求为将军办外交， 南下吴越，北上齐鲁，西到宋卫，再西远抵晋楚，同各国 订盟约，推将军做盟长。然后要求所有盟国援助人力物力 ，建筑大城市，环城数百里，未来的国者队至于中等城市 ，户口上万家的，也建数十个吧。城市有了，各国正式承 认将军享有开国资格，堂堂正正称王，同吴王越王齐王鲁 王宋王卫王晋王楚王平起平坐，哪点不好！然后将军发表 和平宣言，号召各国裁军，国际关系必须排除军事冲突。 于是天下更新，世界大同。国事弄妥善了，还得料理家事 ，恢复将军姓氏，收养哥哥弟弟，来年清明节一起上祖坟 ，以告慰先人的亡灵，以光大柳下的门风，这才像样。就 将军个人而言，此乃希圣贤的表现。就天下百姓而言，此 乃如饥如渴的要求。”

　　盗跖火冒三丈，顿脚叫喊：“再站近些，你听清楚！ 用利益引诱啦用言语劝说啦这一套只能拿去对付百姓， 那帮蠢货！休想拿来对付我！高大俊美有魅力，人人见 了人人爱，是俺爹娘遗传基因特别优秀。老子天天照镜 子，自我感觉好极了，要你孔丘来提醒？唔？你听人讲 三品，我也听人讲，只两句：当面阿谀，背后捅刀。我 看你正是这种人！大中城市啦户口百万啦能长久吗？你 是在利诱我，把我当成寻常百姓对付。城市大总不及天 下大吧？尧舜拥有天下，子孙寸土俱无。汤王开创商朝， 武王开创周朝，后代绝灭。这不是贪大的下场？”

　　孔子低头不答，因为那是事实。

　　盗跖又说：“我还听人讲呢，远古时代，人烟稀少禽 兽多，百姓避猛兽，住家大树上，白昼拾橡子，黑夜睡 树巢，所以自称有巢氏族成员。他们尚未发明衣服，终 年裸体，夏打柴，冬烤火，所以又被后世叫作求生的学 习者。炎帝神农时代，有耕稼了，百姓仍然天真，睡得 香甜，做得缓慢，认母系的血缘，没有父系家长观念，同 糜鹿做朋友，互不触犯，自耕自食，自织自穿，不存在 害人的坏心眼。那是至德之世，理想光辉的顶点。可恨 黄帝轩辕，背叛至德传统，挑起涿鹿大战，绝灭蚩尤氏 族，流血百里，还说什么文明杀野蛮！后来尧舜时代，设 置百官，制造麻烦。再后来，汤王革命赶桀王，武王革 命杀纣王，以暴易暴，哪有是非可言！从那时起，强压 弱，大欺小，天下糜烂。汤武以来所谓的政治家，全是 叛匪，专搞暴乱！”

　　孔子一惊，想要抗辩又不敢，只好忍气吞声地让盗 跖糟蹋圣贤。

　　盗跖谈锋一转，戟指孔子鼻梁，随骂：“你这家伙， 自幼进修文王武王仁义之道，现今做了天下学阀，把持 社会舆论，教唆后生。瞧你，儒袍蓬蓬宽，绅带纤纤长， 到处唱高调，装模又作样，给各国的君王大灌其迷魂汤， 不过是为了升官发财，入伙分赃。你哟，你才是当代的 头号贼王！不叫你盗丘，而叫我盗跖，如此舆论未免太 荒唐！”

　　孔子哭笑不得，作莫可奈何状。

　　盗跖又说：“咱们摆事实讲道理。你用甜言蜜语诱骗 子路，要他改行，不做侠客而做儒生。那傻小子被你驯 化，摘掉歪帽，扔掉长剑，做了你的乖乖学生。于是社 会上传说你了不得，能化暴徒为良徒啦能化消极为积极 啦，官方封你做思想工作的模范。后来呢，那傻小子在 卫国搞政变，刺杀国王不成，自身却在国都东门外被剁 成肉渣。子路落得如此悲惨下场，一条命都保不住，还 为社会所不齿，是你教唆的结果。什么思想工作模范，假 的！你的教育失败啦！你还在吹自己是圣贤吗？你在自 己的父母之邦鲁国，受官方冷遇，两次被迫辞职，一走 了之。你到卫国演说，又被驱逐出境，脚印被当作劣迹 给铲了地皮。去殷墟，去周都，求职不得，讨乞回家。前 不久听说你，哈哈，被围困在陈蔡两国交界的荒村中，断 炊七昼夜，差一点饿死。可见你走一路霉一路，天底下 找不到你的落脚处。请问到底值几个钱，你的道路？唔？ ”

　　孔子气得吹胡须，无话可说。

　　盗跖感到满意，笑笑说：“我不想骂你了。咱们谈谈 古人吧。世俗最崇拜的伟人，我想该是轩辕黄帝。可是 黄帝背叛至德传统，挑起涿鹿大战，流血百里，够缺德 啦。尧帝，杀掉太子丹朱，不慈。舜帝，赶走老父瞽叟， 不孝。禹王，治水受湿，病成偏瘫，不智。汤王武王，以 叛臣的身份讨伐桀王纣王，不忠。这六个家伙，用世俗 的眼光看，全是光辉形象。仔细推求，便会发现个个皆 是权迷，被利欲扭歪了自己的性情，他们的行为太不要 脸了！世俗最尊敬的贤士，我想该是伯夷叔齐。可是他 俩兄弟互相兼让王位，为这样一桩小事情，不惜逃离自 家的孤竹国，饿死首阳山，曝尸不埋，留给猪拉狗扯，何 苦！鲍焦，为了不踩非正义的国土，便爬到树上住，又 为了不吃非廉洁的野果，便抱着树干饿成僵尸，未免清 高过分，可笑。申徒狄，给官方提意见碰钉子，便背负 大石头跳黄河，舍身喂鱼喂鳖，未免悲壮过分，可笑。介 子推，忠仆哟，为了给晋文公补充营养，便割下大腿肉 清炖红烧，晋文公掌权后疏远了他，便发怒钻树林让火 烧死，未免老实过分，可笑。尾生，约女友大桥下幽会， 女友失约，洪水来了，还不上岸逃命，竟然抱着桥柱溺 死，未免纯情过分，可笑。这六个家伙，好比祭风神砸 死一条狗，好比祭水神淹死一头猪，好比大路旁倒毙一 个端破碗的乞丐，死得毫无价值。他们顾脸不顾命，忘 本，不想想父母养育操多少心，硬是活得不耐烦啦。世 俗最称赞的忠臣，我想该是比干和伍子胥。可是比干被 纣王开膛挖心，子胥被吴王装袋沉水。忠臣不得好死，为 天下有识者所哂笑。总而言之，从远古黄帝起，到近代 伍子胥，这些所谓伟人，所谓坚士，所谓忠臣，我看一 钱不值！孔丘，你若找我谈鬼，我愿洗耳恭听，我不懂 嘛。你若找我谈人事，对不起，你懂的，我全懂。请免 开尊口吧。”

　　孔子终于认输，不想再费唇舌。回头瞥见保镖子贡 在门外比手势，催他打道回府。

　　盗跖说：“现在该对你进行一点正面教育啦。听着， 什么是人类的本性。眼睛需要色彩的享受，耳朵需要音 乐的享受，嘴巴需要饮馔的享受，心灵需要满足的享受， 这些皆是人类的本性。人嘛，充其量活百岁，这是高寿， 活八十呢中寿，活六十呢低寿，再低些呢短寿，再短些 呢便是夭折啦。人生几十年，算算吧，除了疫病瘠痨，腰 疼腿痛，精神欠佳，吊丧送死，忧心愁肠，遇祸落难，每 个月有几天开口哈哈笑啊？至多四五天而已。宇宙永恒， 人生有限。生限一到，都得去死。有限的人生，被夹在 无限的岁月里，那样短暂哟，好比眼睛凑着门缝觑外面 的奔马，一闪而过。人啊人，你还不玩他个舒心展意，你 还不活他个满七上八，那才是不懂道理的糊涂虫哟！你 的那些噜苏，在我听来尽是废话。去去去，快回去。以 后别再来鼓吹啦。你那一套主义，教人东奔西走求名谋 利，骗人的假货哟，无助于本性的保全，哪有讨论价值！ ”

　　孔子一再的作揖行礼，碎步小心退出。司令部门口， 孔车登车时，拉不稳绥绳，三次踩滑，差点跌倒。子贡 扶他登车坐定，他仍觉得头晕眼眩，视景模糊，不得不 抓紧座前的横杠，以免坠车。子贡见他面无人色，呼吸 困难，知道这是情绪性的贫血症状，给他服了两粒晕车 丸药。归途，孔子很少谈话，绝无蔼然仁者的笑容。回 到国都东门外，路遇柳下季。孔子那天说过代表他去教 训盗跖的呢。

　　柳下季说：“又是几天不见面啦。车马风尘仆仆的哟 ，莫不是去见了俺家那个跖老幺吧？”

　　孔子仰天叹气，吹动胡须，说：“是。”

　　柳下季说：“那天我提醒你去不得，你偏偏要去。我 估计不错吧，他出口伤害你？”

　　孔子说：“你估计对了。别人病急乱投医，我是无病 乱吃药，太糊涂啦。我跑到山洞去给老虎理发，胡须编 两条小辫子，把他梳理成文明人。嘿，差点给山大王打 了牙祭！”

　　子张是孔子的学生，去找满苟得先生辩论。满苟得 是化名。儒家反对苟且得财，说那不义。满先生有意向 儒家挑战，故名苟得。下面是子张与满苟得的辩论记录。

　　子张说：“怎么你不注意德行的修养呢？你要晓得， 行为缺德，得不到上司的信任。得不到上司的信任，官 运很难亨通。官运很难亨通，名利从何而来。所以，哪 怕看在名利份上，也该承认义行真好，苟得不好。读书 人风格高，瞧不起名利，但求无愧于心，也该时时注意 德行的修养啊。”

　　苟得说：“不要脸的发财，会吹牛的出名。富得冒油 的，红得发紫的，你去调查吧，十有九个是最不要脸的 吹牛大王。所以，看在名利份上，就会承认不要脸好，吹 牛更好。读书人风格高，瞧不起名利，但求无愧于心，就 该注意在日常实践中保持天真的本性啊。”

　　子张说：“富贵，我不看重。古代暴君桀王纣王，富 有天下，贵为天子，到顶点了。试去责备奴仆，骂他形 同桀纣，他会羞愧，心头不服。由此可见，不义的富贵， 小人都瞧不起，何况君子。当代贤士孔丘墨翟，一是我 们儒家的大师，一是他们墨家的巨子，都穷得像平民。试 去恭维相爷，颂他德比孔墨，他会满脸春风，收起威严， 连声说不敢当不敢当。由此可见，高义的贫穷，君子都 敬仰。所以说呢，[火亘]（读选）赫如天子未必高贵，贫 穷如平民未必低贱。衡量一个人的贵贱，要看德行好坏。”

　　苟得说：“所谓德行，仁义罢了。现代社会，偷了财 物，国家拘留；偷了国家，金殿封侯。诸侯深宅大院，坐 在厅堂高谈仁义。普天下的仁义都叼在他们嘴上呢。你 看那齐桓公，名小白，诸侯的盟长哟，杀哥哥，奸嫂嫂， 太仁义啦。谁去侍候齐桓公呢？贤臣管仲，你们儒家拉 他做了先驱。你看那田成子，齐国的大夫哟，杀简公，盗 齐国，太仁义啦。谁去领田成子的赏钱呢？贤人孔丘，你 们儒家抬他做了大师。谈起德行来，你们唱高调，鄙视 齐桓公，谴责田成子，骂苟得不好。做起事情来，你们 讲实惠，屈服齐桓公，跪谢田成子，比苟得更苟得。说 的做的不一致，思想斗争很痛苦，矛盾怎样统一呀！你 还谈什么德行的好坏？有一本古书说：夸什么好？骂什 么坏？成功的痞子变光彩，失败的君子变无赖。谁好谁 坏，根本不存在！”

　　子张说：“你不注意德行的修养，势必导致伦理的紊 乱。亲疏不别了，贵贱不分了，长幼大小不成其体统了， 三纲五常都不要了，君还能统臣吗？父还能教子吗？夫 还能管妻吗？父系血缘还能维持下去吗？人际关系还能 巩固下去吗？社会秩序还能安定下去吗？”

　　苟得说：“尧帝杀太子，舜帝逐胞弟，亲疏有别吗？ 汤王赶桀王，武王伐纣王，贵贱有分吗？王季夺嫡位，周 公诛家兄，长幼大小成其体统了吗？儒家滥礼，不吐真 情，墨家兼爱，不认至亲，三纲五常他们要了吗？”

　　苟得又说：“我们之间的分歧，是因为你求的是名。 我求的是利。名利皆是靠不住的，而且不合理，不明道。 记得有一次我和你辩论，恭请无约先生仲裁。无约先生 不受约束，摆脱了名与利。他当时是怎样说的，我这里 有记录。”

　　下面是无约讲话的记录。

　　无约说：“都是舍身殉物啊，君子殉名，小人殉利。 两种人的性情都扭曲了，一个被名节扭曲，一个被利益 扭曲，看似相异，其实，丢开自己的正事，追求身外的 废物，这两种人相同。所以，小人做不得，回归本性吧； 君子做不得，委顺大道吧。正路也好，邪路也好，他走 他的，你别去管。你看准生命的北极星，观照四方，与 社会潮流同进退。谠论也好，谬论也好，他讲他的，你 别去听。你把握圆环的中空处，独立思考，用无为主义 去周旋。灵活些，切勿固执行为。收敛些，切勿盛饰仪 态。不然会误了你的正事。淡泊些，切勿贪心致富。聪 明些，切勿舍身求成。不然会毁了你的天真。”

　　无约又说：“比干开膛挖心，子胥杀头挖眼，愚忠惹 祸哟。直躬告父偷羊，尾生死宁桥下，老实倒霉哟。鲍 焦饿成僵尸，申生有冤不诉，清高受罪哟。孔子热心救 世，不管母病，匡章坚持原则，触犯父怒，深明大义的 结果竟是遗憾终身哟。这类谈资话柄古今传诵，嘲笑那 些言行端正的好人自讨苦吃，活该呀！”

　　这位先生贪得无厌，好比吃东西没得个饱足，所以 名叫无足。无足去找知和先生辩论。知和谨守本份，懂 得饱和而止，所以名叫知和。下面是无足与知和的辩论 记录。

　　无足说，“人嘛，不管调子唱得多高，到头来没有哪 个不伸手捞名摸利。一旦富起来了，宾客盈门投靠他。既 然投靠他嘛，就得低三下四。在他面前低三下四不值一 钱，他就显得很值钱了，贵了。贵起来了，自我感觉良 好了，心情舒畅了，身体健康了，他就能享高寿了。奈 何唯有你不作如是想，是老兄智力太低呢，抑或是智力 不低，只是能力太低呢？抑或是智力能力都不低，只是 老兄要坚持原则，念念不忘贫贱的光荣呢？”

　　知和说：“你所谈的暴富新贵，我也见过。他常常把 周围的同龄人一一排队研究，发现自己可真不简单哪，起 码是全乡的大富大贵第一豪门，很可能是全县的第一呢。 他对自己的衡量全从比较来，心头没个定准。他的历史 观，社会观，是非观，荣辱观，庸俗透顶，丧失个性。生 命的价值和意义他丢光了，完全听从本能支配，为所欲 为。你拿他做例子，谈论身心健康舒畅享高寿的途径，不 嫌拉扯太远了吗！他的身心已经麻木，感觉不了什么是 痛苦的折磨什么是快感的享受。认识不清什么是恐怖的 刺激什么是快意的安慰，常常把折磨当成了享受，常常 把刺激当成了安慰。所以，他追求的健康最不健康，他 追求的舒畅最不舒畅。他虽然为所欲为，却弄不明白是 什么因素促使他去为的。他这样的糊涂虫，哪怕贵为天 子，富有天下，也逃不脱三灾八难，甚至杀身之祸。”

　　无足说：“一旦富了，要啥有啥，太方便了。你看有 钱人家，服饰器用的美感享受，亭台楼阁的艺术风格，那 样高级，任你世外仙子，朝中贤臣，也休想得到呢。此 外，保镖队给他壮威风，智囊团给他出主意，道德社给 他撑门面，文武具备。有这三套班子差遣使唤，虽不执 掌国政，亦俨然白衣王爷了。还有更妙的呢，叫一群歌 娼舞妓娱乐耳目，娶一串姨太太发泄性欲，雇一伙厨师 营养口腹，招一批办事员啦狗腿子啦听我发号施令，满 足我的权力欲望，不亦快哉。这一类玩格的雅事嘛，不 要人教也感兴趣，不要内行示范也做得来。趋甜避苦，人 之常情，无师自通，所谓本能。老实说吧，能投胎在有 钱人家，玩玩这样的格，听怕天下人咒骂，我也豁出去 啦，干！”

　　知和说：“聪明人做事，总是顺应民情，有分寸的， 何至于天下人咒骂呢。聪明人足，适可而止，不再争 取，更不无缘无故的贪求。当然，有时候也要争取，那 是他还不足。不足，他应该争取，哪怕到处去争取，他 也不认为自己贪。同样，有时候也要放弃，那是因为他 已有余。有余，他应该放弃，哪怕放弃了王位，他也不 认为自己廉。何谓贪？何谓廉？贪，并非出自外界引诱。 廉，并非迫于外界压力。是