《中医三元学说》

50. 概述

 

中医三元学说是由中医各种理论综合起来，认为:"世界的万千疾病的病因、病机、辩证、治疗，不离三个字:"毒、郁、虚"。 "疾病万千，不离三元，何谓三元?毒郁虚。"并认为经络的实质是"经象"，"有诸于内，必形于外"。

"三元医学理论"的创立，使中医从玄妙幽深的迷谷中走了出来，不再"读书破万卷，临证动茫然"。

 

一、三元医学理论

 

近年来，宣称彻底揭开中医之谜的理论出现很多，彼此之间差异很大。有人从能量的角度、信息的角度、气场的角度、《易经》的角度，甚至截拳道等武术角度等等进行了大量的论证和探索。而中医主任医师武学文创立的三元医学理论学说，就是把中医各种理论综合起来，认为:"世界的万千疾病的病因、病机、辩证、治疗，不离三个字:"毒、郁、虚"。 "疾病万千，不离三元，何谓三元?毒郁虚。"并认为经络的实质是"经象"，"有诸于内，必形于外"。

毒:就是有热了，上火了，血热了，湿热，伤风、伤寒了。有菌性炎症、无菌性炎症，造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。

郁:就是身体的各种不流行、不通畅、即郁滞不通。包括气、血、痰、湿、食、水在体内造成的不畅或堵塞。气滞则胀，血滞则青或疼痛，痰阻则难咯或出现神志病变，湿盛则沉重，食积则不消，或大便艰。水停则胀如腹水。

虚:就是不足，即气血阴阳的不足。气虚无力，血虚则无华色，阳虚则外寒，阴虚则内热。

人是一个有机的整体，人和自然有着密切的关系。这就是医学的整体观念，治病时辨证论治，要分清毒郁虚，提纲挈领地认识疾病。整个自然界是一元，一元产生阴阳二气(即自然界相互对立又依存着的两种属性，并且在一定条件下可以互相转化)。从阴阳的二元论到毒郁虚的三元论，才更适合指导疾病的诊断和治疗。三元论能统领疾病的各种辨证方法(阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。)任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来，或者以一种经典理论(如六经辨证)来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。

三元医学理论的毒郁虚之间，也存在不可分割的辨证关系。也不能把毒郁虚完全割裂开来。即毒中有郁有虚，郁中也有毒有虚，虚中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。

 

二、应用要决

 

1 在应用时抓住两点就可以了，一是定病性，即毒郁虚，二是定病位。病性加病位就是诊断结论，比如肝火，心气虚，肝气郁滞，有了诊断就知道如何治疗了。

2 要做到三元合一:即三元之中仍有三元，毒郁虚中有毒郁虚，不要把三者割裂开来。三元合一即大道归元，应用时统盘考虑，象水一样溶于万物，了然无痕，上善若水。

3 三元之中又有三元，毒郁虚中有毒郁虚。三元之中又有三元，有无限可分性。如水肿，是郁证，但分析病机时，还要考虑，这次水肿，是因为毒引起，还是因为郁或虚引起的，还是有毒又有郁和虚引起的，即郁中有毒郁虚。再例:发热，是毒，但还要分是哪种性质的毒，毒的病变部位，还要考虑是不是郁的因素引起的，如气郁，或血瘀，或湿阻引起的，还要考虑是不是虚引起的，如气虚发热，或阴虚发热，或血虚发热，或格阳发热。 总之，临症之时，要是毒症，考虑里面的毒郁虚;看似郁证，也要考虑里面的毒郁虚;看似虚证，更要考虑里面的毒郁虚。这样，才能对病情进行综合完全的把握。就做到了大道合一，三元医道了。

三、认识疾病

 

认为世界的万千疾病的病因、病机、辨证、治疗，不离三个字:"毒郁虚"。

1、毒

就是有热了，上火了，血热了，湿热，伤风、伤寒了。有菌性炎症、无菌性炎症，造成身体的肿胀、渗出、疼痛和器官损害坏死变性的改变。

2、郁

就是身体的各种不流行、不通畅、即郁滞不通。包括气、血、痰、湿、食、水在体内造成的不畅或堵塞。气滞则胀，血滞则青或疼痛，痰阻则难咯或出现神志病变，湿盛则沉重，食积则不消，或大便艰。水停则胀如腹水。

3、虚

就是不足，即气血阴阳的不足。气虚无力，血虚则无华色，阳虚则外寒，阴虚则内热。

四、医学理论

 

世界的万千疾病 ，有毒了，不通了，虚弱不足了，除此三者，没有别的病。无毒无虚腑脏经络通畅，则无病。这就是武学文医师的"三元医学理论"。

从阴阳的二元论到毒郁虚的三元论，才更适合指导疾病的诊断和治疗。 三元论能统领以往的各种辨证方法(阴阳辨证、脏腑辨证、气血津液辨证、八纲辨证、经络辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证等。)任何以一种辨证方法和其它辨证方法割裂开来，或者以一种经典理论(如六经辨证)来限制和阻止其它医学理论的发展，都是非常错误和不得人心的。

三元医学理论的毒郁虚之间，也存在不可分割的辨证关系。 也不能把毒郁虚完全割裂开来。即毒中有郁有虚，郁中也有毒有虚，虚中也可以有毒有郁。即你中有我，我中有你，或者三中有一，或者三中有二，才能完整系统的认识疾病。

三元医学理论是中医的提高课

学完中医理论，再读三元医学理论，就明白中医了，把中医的天窗打开了!

以前，医生学中医穷其一生，也是对中医理论的深浅心里没底。读完这个三元理论，对中医的知识领悟就如同茅塞顿开了。

五、理论基础

 

根据病人的表现，辨别症候，先分是毒，是郁，还是虚，还是三者有二，或者兼俱。再细分是什么毒?哪里脏腑、器官毒?是什么郁?是气郁?血瘀?痰郁?湿郁?食郁?水郁?脂郁?分而治之。虚有气虚、血虚、阴虚、阳虚，分而治之。有毒则解毒。治病只有这三大法，没有别的方法。导之、引之是什么法?也是治郁之法也，余类仿此。

三元病因说，三元病理病机说，三元辨证说，都是毒郁虚三个字，易学、易懂、易记、易用。中医大学毕业后，读此乃医生，万病不求人，年老觅仙踪。传统不背离，西医也应用，走向三原医，医学才成形。

 

（一）毒

根据程度和轻重不同，凡各脏腑、各器官、四肢百骸病变，各种红肿高起渗出、疼痛、细菌病毒等各种感染、无菌性炎症、理化或微生物毒素侵害，器官变性和机能失调，或漫肿无头，肿胀疼痛者。毒可以发于内脏，也可以发于皮肉筋骨。有寒毒(暗红色，不热、漫肿无头)和热毒(红肿高大)的不同。还有人体千种器官、各自症状为主的毒。下面是毒的分类:

1、风毒:感冒(风寒、风热)，多侵及头面眼目部，流涕、喷嚏、鼻塞伴有寒热为主症。根据寒热的多少，分为风寒或风热型感冒。另外，皮肤的过敏引起的风团,风邪病毒引起的风疹等。

2、火毒:多发于头面部，可见于眼目红赤，可见于口舌生疮，可见耳鸣耳聋眩晕。

3、热毒:以发热为主要症状表现者，有寒或寒冷不重。因各种感染或机体免疫失调引起的变态反应，对身体损害很大，伤害最速，可引起心脏、脑神毒。

4、脏腑毒:脏腑定病位，加上毒的性质，就是诊断结论。

（1） 心、脑(神)毒:或有发热，以神志失常为主要表现者，见心悸，胸闷，发热，失眠，重则悸动不宁，称为心毒;四肢抽动，颈项强直，眼目上吊， 多见于风毒或发热后出现，古书上称邪气逆入心包，实为脑内肿毒或脑水肿。因心藏神，供血于脑，所以心脏受损、脑部神经受损的病变，可认为毒入心神。它又分心脏毒，脑毒，神经毒。

（2）肺脏热毒:见咳嗽，胸痛，咯痰或咯血，呼吸困难等。"温邪上受，首先犯肺"。重则引起肺脓肿，中医称为肺痈。

（3）胃肠道或肝脏毒性，称为湿毒。有寒湿和湿热的不同，在胃见呕吐，恶心，泛恶。在肠道多腹泻，腹痛。多因受自然界湿浊引起，宜芳香化湿，有明显的热症者，宜解毒利湿。肝病湿毒，多见于急慢性肝炎，呈毒性症状者，有明显热象为湿热，无热为湿阻。

（4）淋毒:多见于膀胱热和急慢性肾炎，所见尿频尿急尿痛症状者，或伴有砂石，重则伴有水肿，发热。病因古称湿热毒邪引起，治疗清热利湿。

（5）疮毒，多发于体表皮肉筋骨，以恶疮、溃疡为多见。发于内脏者，因脏腑肿胀引起，如肺痈，已见于肺毒中，肠痈，即阑尾炎、肝痈，盆腔炎等。肿瘤恶疮的感染。

（6）血(营)毒:多伴风毒或热毒病中，血毒是以出血为主要表现者。若皮肤潮红，或斑疹隐隐，为毒在营分，引起出血时即为毒在血分，即血毒。营血毒多伴有心烦或神志失常的病变。

（7）(瘟)疫毒:是急性烈性传染病，各有其症状特点，但大多以上面所见的毒邪为主。有痨毒(结核病)、疟疾，非典、禽流感、黑热病、艾滋病等。

（8）寒毒:关节寒痛而肿，缺血性坏死，腹部寒痛。颜色发暗，喜温怕凉，不红而肿，久不愈合。

 

（二）郁

郁就是郁滞不顺、不通畅。分气、血、痰、脂、湿、食、水、脂的不同，情志为气郁之首。简单言之，郁就是不通，气滞则胀满，血瘀则痛而青,痰阻则咯痰不利，或喘而鸣，或窍蒙神迷;湿阻则身困苔腻，呕吐腹痛腹泻，食积不化则腹胀食少，嗳腐。水停则胃肠有水声，胸胁悬饮咳痛，或身体水肿。脂郁则出现脂肪肝、血脂高和心脑血管疾病，还多见于糖尿病的并发症。

1、气滞:以情志不畅，易受情绪因素诱发，见胀满不舒，影响消化功能或身体各脏机能不畅。

2、 血瘀:以痛、青、脉络紫滞、血管怒张或形成组织结块等为主的病变。

3、 痰阻:以痰阻咯出不顺者，为有形之痰，或因癫疾等痰声漉漉，伴神志障碍者，为心神之痰。或痰结引起肿大成核者。

4、水肿:见于皮肤眼目水肿，或胸腔等身体组织各处的积液者。

5、食积、便秘:常见于消化不畅，或排便不畅。

6、湿阻:以腹胀，食少，消化不良，苔腻身困，舌苔厚腻为主。

7、脂郁:包括血脂升高引起的血管硬化、供血不畅所出现的各种并发症。

 

（三）虚

虚分为气虚、血虚、阴虚、阳虚。

1、气虚乏力，以倦怠疲乏为主表现。

2、血虚，面色爪甲无华色,动则心悸;

3、阴虚表现为津液不足，干燥或眼目干涩，手足心热为阴虚火旺;

4、阳虚身冷，身体机能下降。或腹部冷痛，或肢体冷痛，或阳萎、疲乏身冷等各种以冷和机能下降为主要表现，(冷要排除风寒毒以外的症候)。寒而肿者为寒毒，寒而不肿者为阳虚，寒而痛者为寒中，有中风寒和中脾胃等不同。

有毒了，郁阻了，体质虚了，万病丛生，不离其宗，根在毒郁虚。见知知源，毒郁虚，辩证容易。 辩证时做到三元合一，毒郁虚统盘考虑，用排除法，三元中还各有毒郁虚，综合分析。理论溶合，象水一样溶合体内，做到大道合一，上善若水，实现三元理论的最高境界。

 

（四）临证大钢

根据病人的表现，辨别症候，先分是毒，是郁，还是虚，还是三者有二，或者兼俱。再细分是什么毒?哪里器官毒?是什么郁?是气郁?血瘀?痰郁?湿郁?食积?水停?脂郁?分而治之。虚分气虚、血虚、阴虚、阳虚，分而治之。有毒则解毒。有郁则泄之行之畅之舒之达之活之，虚则补之。治病只有这三大法，没有别的方法。导之、引之是什么法?也是治郁之法也，余类仿此。

掌握以上三原，就是三元道!医学尽之矣!要想全道，必须武术、医道和《老子》的道。

一是道，道分阴阳，阴阳是总纲。

一源有三歧，毒郁虚。

毒郁虚，病因又病机，辩证离不开，病有千万种，不离毒郁虚。

毒郁虚，是医学的三元论，三元论的医学，将升华阴阳二元论的中医学。

毒郁虚，西医的必学课，中医大学生的提高课。业余养生学中医，学成快，容易用，效果好。此一节毕之矣! 西医的各种检查检查方法是中医诊法的延伸和补充，要结合应用，不必排斥，如B超、CT是望诊的发展，它丰富了中医学的内容，生理病理学是医学理论的发展。三元医学都兼收而用之，是医学的总括。

 

（五）辨证容易

例咳嗽病人，辩证分型在中医内科中都分外感和内伤，外感分风热、风寒、凉燥、温燥引起的咳嗽，而内伤咳嗽又分肝火犯肺、痰热阻肺、痰湿内阻、肺气不足、肺阴不足等类型。因此，同一个病人，不同的医生看了，得出不同的结论，辩证用药都不一样，这样诊断用药失误的就多，辩证标准让人看来就没有统一性。让西医来学这个，真是头痛，一个相同处方治相同的病，此人有效而别人没效。而新医三元道就不同了，病因、病理、诊断、辩证只有三种，对付咳嗽，只是解毒、化痰，化痰即祛郁，虚人无力有喘再补虚，治咳尽之矣!治疗很多病，一毒统天下，三元统天下。辩证标准、用药标准高度地统一，就没有失误的发生，任何医生都会得出相同的诊断。

"读书破万卷，临证却茫然"，是中医学普遍存在的问题，好多同学为此改行，因为中医的标准性难，辩证用药难以把握，难以有同一的疗效。中医的辩证问题，是困扰医生的大问题，也是制约治病效果的大问题。有了三元理论，如同黑暗之夜中，持钥匙难找匙孔，突然明亮，茅埋顿开。原来中医竟然是这样!解决了几千年留下的老问题。这样，不论各种程度的中医，学了新医后，都忽然间感觉登堂入室，标准一致，人人能听说明白，解决了中医理论的现代化问题。

新易三元医，中医不学，不成中医。西医不学，不会治病。中西皆学，中西医学走向统一。以后不存在中医西医，学过后皆为新易三原(元)医。

病机只有三种:知之者，毒、郁、虚。万病归宗，今天合形。哲学的最高境界是剪枝蔓，立主干，化繁为简。

病情检查和分析，参用西医，现代检查手段是中医诊断的延伸。病情辨治，不离毒郁虚.这就是三原医学新中医的特点。

三元医学理论应用要决:一是定病的性质，即分清毒郁虚，二是定病位 ，五脏、或病位加上病性毒郁虚一旦确定，就知道如何治疗了。