儒学院

幼学琼林 5

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在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”。
“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累。
“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。
“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生。
“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。
还没有进入师门，叫做“宫墙外望”。
已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”。
贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。
“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤。
“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。
学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样。
学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

注释

马融：东汉著名经学家，他设帐授徒，门人有千人之多，卢植、郑玄都是其门徒。他不注重名教礼节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏晋清谈家破弃礼教之先河。
绛帐：红色的帷帐。
杏坛：相传为孔子聚徒授业讲学之处。后泛指授徒讲学之处。
贤人七十，弟子三千：相传孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，这里七十取其约数。
振铎：摇响有舌的铃铛。古人布政施教时，常常振铎以吸引民众。
舌耕：用口舌授课换取粮食，即以教书谋生。
西宾：坐在西边的宾客。古时对家庭教师的尊称。
函丈：古时讲学者与听讲者座席之间相距一丈。后用函丈指代讲学的座席。
束脩：送给老师的报酬。脩，古时指干肉。
杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他通晓经传，博览群书，但不愿做官，一生以设塾授徒为己任，学生多达数千人，可以和孔子相媲美，当时人称“关西夫子”。
贺循：字彦先，魏晋时人。他博览群籍，尤精礼传，朝廷有难题的时候就去问他，他都能依经礼而回答。时人称他是“当世儒宗”。
苏章：西汉北海人，曾经背着书箱不远万里寻找老师。
游杨：指游酢和杨时，他们都是程颐的学生。他们初次去拜见程颐时，程颐正闭目休息，他俩就侍立在门外，当程颐发现他们的时候，门外的雪已经一尺多深了。

卷二·朋友宾主

取善辅仁，皆资朋友。
往来交际，迭为主宾。
尔我同心，曰金兰。
朋友相资，日丽泽。
东家曰东主，师傅曰西宾。
父所交游，尊为父执。
己所共事，谓之同袍。
心志相孚为莫逆。
老幼相交曰忘年。
刎颈交，相如与廉颇。
总角好，孙策与周瑜。
胶漆相投，陈重之与雷义。
鸡黍之约，元伯之与巨卿。
与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。
与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
肝胆相照，斯为腹心之友。
意气不孚，谓之口头之交。
彼此不合，谓之参商。
尔我相仇，如同冰炭。
民之失德，乾糇以愆。
他山之石，可以攻玉。
落月屋梁，相思颜色。
暮云春树，想望丰仪。
王阳在位，贡禹弹冠以待荐。
杜伯非罪，左儒宁死不徇君。
分首判袂，叙别之辞。
拥彗扫门，迎迓之敬。
陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春。
王维折柳赠行人，遂唱《阳关三叠》曲。
频来无忌，乃云入慕之宾。
不请自来，谓之不速之客。
醴酒不设，楚王戊待土之意怠。
投辖于井，汉陈遵留客之心诚。
蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士。
陈蕃器重徐稚，下榻相延。
孔子道遇程生，倾盖而语。
伯牙绝弦失子期，更无知音之辈。
管宁割席拒华歆，调非同志之人。
分金多与，鲍叔独知管仲之贫。
绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。
要知主宾联以情，须尽东南之美
朋友合以义，当展切偲之诚。

译文

吸取朋友的长处来培养自己的仁德，讲的是依靠朋友。
朋友之间的往来交际，是轮流做主人和客人。
你我同心的朋友叫做“金兰”。
朋友之间的相互资助叫做“丽泽”。
东家叫做“东主”。
师傅叫做“西宾”。
父亲的朋友尊为“父执”。
与自己共事的人称为“同袍”。
心意相通又以诚相待的朋友称为“莫逆”。
老人和年轻的人交朋友称作“忘年”。
“刎颈之交”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇生死与共的情谊。
“总角之好”，说的是三国时期的孙策和周瑜在孩提的时候就是很好的朋友。
像胶漆一样互相黏合的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情。
虽然隔了两年依然杀鸡作黍等待好友到来，说的是范式和张劭的约定。
和好人交往，就像进入放着香草的屋子，时间久了就闻不到它的芳香味了。
和恶人交往，就好像进入卖盐渍鱼的店铺，时间久了也闻不到它的腥臭味了。
以诚相待，这才是推心置腹的朋友。
志趣不同，只可算做口头上的交情。
彼此之间的不合，称之为“参商”。
你我相互仇视，就像不能兼容的冰炭。
人们如果丧失道德，朋友间连干粮这样的小事情也可能引来纠纷。
别的山上的石头可以用来雕琢玉器。
“落月屋梁”是描绘杜甫梦见李白的容颜。
“暮云春树”则表达了杜甫想望李白的风采。
王阳当了官，贡禹就弹掉自己帽子上的灰尘等待被推荐做官。
杜伯没有罪而被杀，左儒宁愿与朋友一起死也不屈从周宣王。
“分首”和“判袂”是表示朋友告别的词语。
“拥彗”和“扫门”，则是迎接客人的到来而表示的敬意。
陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，报道江南早春的信息。
王维折一枝柳条送给即将远行的朋友，于是唱出了《阳关三叠》曲。
经常来往没有顾忌的人，称之为“入幕之宾”。
不请却自己来的客人，称之为“不速之客”。
宴会不再设醴酒，说明楚王戊对待士人的心意已经不如以前了。
把车轴上的销钉丢入井中，说明汉代陈遵挽留客人的心很诚恳。
蔡邕急着迎接客人把鞋子都穿倒了。
周公洗头发的时候，客人来访，他捏着头发就出去了。
陈蕃特别器重名士徐稚，专门设一个床榻接待他。
孔子在路上遇见程生，停车亲密交谈，车盖倾斜相交。
俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期死了，这个世上再也没有能听懂他琴音的人了。
管宁割断席子拒绝和华歆同坐一席读书，是因为他们不是志同道合的人。
经商分利时宁肯让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知道管仲家里很贫穷。
把绨袍送给范雎，是须贾对他的困窘深表怜悯。
要知道主人和宾客要靠感情来联络，那么双方都应该是东南一方的名人。
朋友之间的交往要合乎道义，双方都要表现自己的诚意。

注释

取善辅仁：吸取朋友的长处来培养自己的仁德。善是指长处。仁是指仁义。
资：凭借，依靠。
迭为主宾：双方互为主宾。迭，交替，轮流，更迭。
金兰：《易·系辞上》载：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”形容志同道合的人，后来则引申为异姓兄弟之间的结拜。
资：资助。
丽泽：比喻互相资助。
东家、西宾：古人待客，按照礼仪，主人坐在东面向西面，所以称作“东家”或“东主”。宾客坐在西面，面向东面。
父执：父亲的朋友。执，就是至交，好友的意思。
同袍：同穿一条战袍的战友，后来多比喻特别有交情，关系十分密切的人。
心志相孚：心意相通，以诚相待。孚，信用，相应，符合。
莫逆：没有抵触，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。
忘年：就是忘年交。指两个人年纪或辈分相差悬殊，但却可以称为知心的朋友。
刎[wěn]颈交：同生死，共患难的朋友。战国时赵国大将军廉颇不屈居于蔺相如之下，扬言要当面羞辱相如。相如为了国家利益，不计私仇，对廉颇一忍再忍，最后廉颇深受感动。后来廉颇肉袒上门负荆请罪，最终与相如结为“刎颈之交”。
总角好：用来比喻童年时代就是很好的朋友。总角就是古代儿童把头发梳成一个向上的小辫，这里指童年时代。
孙策：孙氏政权的建立者，其弟孙权称帝追尊其为长沙桓王。
周瑜：字公瑾，帮助孙策创立政权，后辅佐孙权。
胶漆相投：用来比喻情投意合，如胶似漆，亲密而无间。
雷义、陈重：东汉人。雷义、陈重分别举茂才和孝廉，二人先是互相谦让，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚书郎。所以人们称他们的关系就像胶漆一样坚固。
鸡黍之约：《后汉书·范式传》记载，东汉，山阳金乡的范式（字巨卿）与汝南张劭（字元伯）是京城洛阳太学里的同学，关系特别要好，后来各自回家。范式约定两年后到张劭家拜访，转眼约期已到，张劭杀鸡煮黍准备待客，他的母亲说：“分别两年，千里之外，怎么能相信。”张元伯说：“范巨卿是守信的人，一定不会违约。”后来范式果然如期而至。后来用“范张鸡黍”来表示朋友间的信义与深情。
芝兰之室：比喻贤士所居的地方。
鲍鱼之肆：比喻恶人所聚集的地方。鲍鱼，腌鱼。
肝胆相照：比喻朋友之间以诚相待。肝胆则比喻真诚的心。
心腹：推心置腹的朋友。
意气不孚：志趣不相同。不孚，不信任。
口头之交：表面相交，实际上很没诚意。
参商：参、商两颗星，一个在东面，一个在西面，此出彼没，永远不相见。后来用其比喻人分离不能相见，也用来比喻不和睦。
冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。
民之失德，干糇以愆：《诗经·小雅·伐木》“民之失德，干糇以愆。”意思就说是人们如果道德都沦丧了，一块干粮这样一件小事情在朋友间也会引来纠纷。干糇，干粮。愆，差错，失误。
他山之石，可以攻玉：出自《诗经·小雅·鹤鸣》比喻别的国家的贤才可以辅佐本国，就好像其他山上的石头可以用来做琢磨玉器的石头一样。后来则用来比喻能帮助自己改正缺点的外力，一般指朋友。
落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫写《梦李白两首》其中有“落月屋满梁”的诗句。
颜色：指面容。
暮云春树：杜甫的《春日忆李白》中有这样的诗句：“渭北春天树，江东日暮云。”
丰仪：仪表。
王阳在位，贡禹弹冠：汉代的王阳与贡禹是好友，王阳做了官，贡禹也拿出帽子，弹掉上面的灰尘，等待他推荐自己。后来用“弹冠相庆”指因将做官而相互庆贺。也泛指利害相同者为某件得意的事情共同庆贺。多含有贬义。
杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王时的人。周宣王无缘无故杀害杜伯，左儒力争，后也被杀死。
分首：分头，表示两人分开。
判袂：衣袖分开，也表示朋友离别。
拥彗：拿扫帚。古人迎接宾客，常拿着扫帚以示敬意。
扫门：清扫门庭。迎迓：迎接。
陆凯折梅：《荆州记》记载，三国吴陆凯和范晔[yè]是好友，后来两人一个在江南，一个居住长安。有一年冬日，刚好从南方来了一个传递公文的驿吏，陆凯便折了一枝梅花，叫驿吏带给范晔，并且附去一首诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。”后来用此比喻对远方友人表达思念之情。
入幕之宾：《晋书·郗超传》记载，晋代谢安与王坦之曾去桓温家里议事，桓温叫郗超躲在帐子里听。结果来了一阵风，把帐子吹开，看见郗超，于是谢安笑笑说：“郗生可谓入幕之宾矣。”幕，指帷帐。
不速之客：不请而自来的客人。速，邀请。
醴酒不设：西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说：“可以离去了。”后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。
投辖于井：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用“陈遵投辖”表示主人好客，盛情招待。
倒屣以迎宾：汉末蔡邕，字伯喈。《三国志·魏志·王粲传》记载，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常车马盈门，宾客满座。有一天，突然得知王粲上门求见，蔡邕慌得倒拖着鞋子出来迎接，并向众宾客介绍说：“王粲有异才，我不如他。”后来用“伯喈倒屣”表示热情迎客。屣也作履，都是对鞋的称呼。
握发而待士：《韩诗外传》卷三《史记·鲁周公世家》记载，周公为了招揽天下的贤士，曾经“一沐三握发，一饭三吐哺”。意思是对求见的人不怠慢，即使是正在洗头、吃饭，也立刻停下来接待。后来则用此表示礼贤下士，求才殷切，为国事操劳。
下榻相延：《后汉书·徐稚传》记载，豫章太守陈蕃很器重隐士徐稚，专门为他准备一个坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起来。
倾盖而语：《孔子·家语·致思》记载，孔子在郯地路上遇到程子，两人停车交谈，车盖互相倾斜，双方意见投合，一谈就是一整天。后来用“倾盖而语”来形容朋友相遇亲切交谈，也表示志同道合，一见如故。盖，车盖，形状如伞。
伯牙绝弦：《吕氏春秋·本味》记载，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心领神会，一听便知。子期死后，伯牙不再弹琴，认为世上再没有这样的知音了。后来用“伯牙绝弦”比喻哀悼亡友或慨叹无有知音之苦。
管宁割席拒华歆：《世说新语·德行》记载，东汉末年，管宁与华歆同席读书。一次，有人乘坐轩车经过门前，管宁读书如故，而华歆却放下书跑出去看。管宁于是将席子割成两半，说：“你不是我要的朋友。”从此与华歆分开坐。后来用“割席”指朋友绝交。
分金多与：齐国人鲍叔牙曾与管仲一起经商，因管仲家贫，总是多分钱与管仲。
绨袍垂爱：《史记·范雎蔡泽列传》记载战国时范雎曾受须贾陷害，惨遭毒打，几乎死去，后改名张禄逃到秦国担任相国。须贾出使秦国，范雎破衣去见，须贾送他一件绨袍。第二天，须贾才发现范雎[jū]已担任秦国相国，于是肉袒谢罪。范雎因为须贾赠予绨袍，恋恋有故人之意，所以便宽释了他。后来用“绨袍情”来比喻不忘贫寒旧友。
尽东南之美：《滕王阁序》“宾主尽东南之美”。意思是说宾主全都是东南地区优秀的人士。
展切偲之诚：以诚相待，表示互相切磋、勉励的诚意。

卷二·婚姻

良缘由夙缔，佳偶自天成。
蹇修与柯人，皆是煤妁之号。
冰人与掌判，悉是传言之人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
女嫁曰于归，男婚日完娶。
婚姻论财，夷虏之道。
同姓不婚，周礼则然。
女家受聘礼，谓之许缨。
新妇谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名。
女嫁男婚，谓了子平之愿。
聘仪日雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词。
娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
姚夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于祐始得宫娥。
绣幕牵丝，元振幸获美女。
汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇。
韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
蓝田种玉，雍伯之缘。
宝窗选婚，林甫之女。
架鹊桥以渡河，牛女相会。
射雀屏而中目，唐高得妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦之始。
《诗》首好逑，所以崇王化之原。

译文

美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的。
佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修与柯人都是媒妁的别号。
冰人和掌判是指传言的媒人。
婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。
女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。
婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女方接受聘礼，称为许缨。
新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占。
女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。
行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。
成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期。
传达两家的意见，完全要靠媒妁之人从中牵引。
古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆。
新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯。
新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。
侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词。
娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子。
红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令。
梅树上的梅子都已落了下来，剩下七个，又剩下三个，未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期。
御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属。
在幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。
汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之” 。
韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成姻缘。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。
秦晋两国交好，世世通婚。
蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘。
李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。
至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正。
《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。

注释

缘：缘分，姻缘。
夙缔：早就注定了。夙，早。缔，结。
偶：配偶、夫妻。天成：上天成就的。
蹇修：《楚辞·离骚》“吾令蹇修以为理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。”后来称媒人为“蹇修”。《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。”
柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后来也称媒人为“柯人”。
冰人：《晋书·索紞传》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。”此人不久果然为人做媒。后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。
掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。郑玄注：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”就是把媒人称为“掌判”。
传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。
六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。
好合：结合的意思。
于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。
完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。
夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。
同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。
聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。
许缨：许婚的意思。缨，绳子。女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。
谒：拜见或进见的意思。
文定：订婚的意思。男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。
行聘：下聘礼的意思。子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。
聘仪：行聘的礼物。
雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。
凤占：卜妻的意思。春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。
星期：农历七月初七。民间传说牛郎织女相会的日子。《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日子叫做星期。
月老：月下老人，也称月老。民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。
下采：纳彩礼。男方向女方下聘礼。
合卺：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。卺，古代结婚时用的酒器。
执巾栉：侍奉丈夫沐浴梳头。古代用“执巾栉”为妻子的谦称。
奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用“箕帚”作为妻子的代称。
娴姆训：熟悉女教师的训诫。姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。
习内则：学习古代贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，还有贵族子弟侍奉长辈的礼节。
绿窗：绿色的窗户，指贫穷女孩子住的房子。
红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。白居易有诗“绿窗贫家女，衣上无珍珠，红楼富家女，金缕绣罗襦。”
桃夭：《诗经》有“桃之夭夭”名篇。歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。
摽梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下来。《诗经》中也有“摽有梅，其实七兮”的句子，来写女子已过了出嫁的年龄。
御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。
绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，牵到谁，就让她嫁给你。”结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。
金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗?”刘彻笑着说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。后来用“金屋贮娇”形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。
韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。后来用“月下老人”为媒人的代称。
朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村唯两姓，世世为婚姻。”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。
秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。
蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。
雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。
宝窗选婿：李林甫为了选女婿，他在墙上开一个暗窗，每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看，自选女婿。
鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。
射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。
至若：就是至于的意思。
《诗》首好逑：《诗经》中将“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。
王化之原：就是王道教化的本原。

卷二·女子

男子禀乾之刚。