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幼学琼林 4

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家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。
父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾。
儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶。
宁馨、英畏都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗。
国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。
最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。
赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。

注释

五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。
椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。
椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。
兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。
兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
盖父愆：弥补父亲的过错。
干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。
螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。
生子当如孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋。
刘景升（刘表）儿子若豚犬耳!”李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣!至如吾儿，豚犬耳!”
菽水：菽，豆类的总称。菽水，指豆和水，菲薄的饮食，形容生活清苦。
义方：处世的规矩，多指家教。
绍箕裘：继承父辈的事业。《礼记·学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后用箕裘比喻父辈的事业。
恢先绪：把先辈的事业发扬光大。
具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”。
若母亡父在，书“严侍下”。
父亡母在，书“慈侍下”。
父母俱亡，书“永感下”。
重庆下：指祖父母、父母都健在。
燕翼贻谋：像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。《诗经·大雅》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”
裕后：能让后代富裕。
克绳祖武：能继承祖辈的事业。克，能，胜任。绳，继承。《诗经·大雅》“昭兹来许，绳其祖武。”
麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。
凤毛：凤凰的毛，比喻先人的珍贵风采。
济美：继承先人的事业并发扬光大。
杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。
易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。
分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。
问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。
和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。
戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。
毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。
伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《说苑》。
倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么?”见《战国策·齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。
陟岵陟屺：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经·魏风·陟岵》“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。”
吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。”
主器：掌管祭器，后代指长子或太子。
令子：称别人家的好儿子。
家：继承家业。
充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。
跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用容儿子超过父亲。
宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。
英畏：形容人英俊威武。
国器：国家的栋梁。
掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。
螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”
瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。

卷二·兄弟

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。
元方季方俱盛德，祖太丘称为难弟难兄。
宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。

10. 煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。

11. 兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。

12. 姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。

13. 田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。

14. 虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。

译文

天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。
玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德。
伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。
兄弟和睦友爱谓之花萼相辉。
兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。
兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原。
手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。
汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。
宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。
汉代荀淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉。
唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三凤的美名。
周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟。
汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。
煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。
兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。
兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。
后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠。
宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。
隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎。
商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。
虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。

注释

埙[xūn]：一种用陶土烧制的吹奏乐器。
篪：古时用竹管制成的乐器。
伯埙仲篪：兄长吹埙，兄弟奏篪，音声相和。形容兄弟和睦相处。《诗经·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”
翕：和好，一致。
花萼、棠棣：比喻兄弟。
鹡鸰：一种鸟的名字，常用来比喻兄弟。《诗经·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”
雁行：像大雁一样并行，引申为有次序的排列，常用来借指兄弟。
元方季方：东汉陈实有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德著称。元方的儿子长文与季方的儿子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈实，陈实说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是两人的才德难分高下。
宋郊宋祁：北宋人，宋仁宗天圣二年（公元1024年），两人同时考中状元，时人称他们为“大宋小宋”。
八龙：东汉的荀淑有八个儿子，都很有才能，时人称他们为荀氏八龙。
三凤：唐朝河东人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。
东征破斧：周武王死后，周成王年幼，由周公代摄朝政，武王的弟弟管叔和蔡叔不服，于是勾结外人发动叛乱。周公兴师东征，把斧子和刀都砍坏了，最后大义灭亲，杀掉了叛乱的管叔和蔡叔。
遇贼争死：西汉末年，战乱不断，饿殍遍野，人们以人为食。有一伙强盗抓住了赵孝的弟弟赵礼，要把他吃掉，赵孝知道消息后，把自己绑起来去见强盗，要代弟弟去死，强盗被赵孝的行为震惊和感动，于是放了他们。
煮豆燃萁：魏文帝曹丕继位后，嫉妒弟弟曹植的才华，想杀掉他，于是令他在七步之内作出一首诗，不然性命不保。曹植略一思索，作诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”后用煮豆燃萁比喻兄弟间互相残杀。
斗粟尺布：汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，事败后被流放到蜀地，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
大被以同眠：后汉姜肱，家世名族，肱与二弟仲海，俱以孝著闻。常共卧起，及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝。形容兄弟十分友爱。
灼艾而分痛：宋太祖之弟赵匡义一次病得厉害，太祖亲为其烧艾火治病。匡义感觉疼痛，太祖取艾自灼，以示分痛。喻兄弟友爱。
田氏分财：隋朝时有田真、田庆、田广兄弟三人，在各自妻子的鼓动下商议分家，并计划将堂前的紫荆树也一分为三。次日清晨，紫荆树开始枯萎，兄弟三人见状，深为感动，决定不再分家，从此和睦相处，紫荆树也重新枝繁叶茂。
夷齐让国：伯夷、叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君欲立叔齐为国君，但叔齐认为兄长伯夷比自己贤良，应该传位于伯夷。可是，伯夷自称不如叔齐，也拒绝继位。二人相让不下，于是一起离国，投奔周文王。当时文王已薨，武王正准备伐纣，伯夷、叔齐认为武王伐纣是不义之举，于是又不食周粟，采薇首阳山下，最终饿死。

卷二·夫妇

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳。
男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。
阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。
夫谓妻曰拙荆，又曰内子。
妻称夫曰藁砧，又曰良人。
贺人娶妻，曰荣偕伉俪。
留物与妻，曰归遗细君。
受室即是娶妻。
纳宠谓人娶妾。
正妻谓之嫡。
众妾谓之庶。
称人妻曰尊夫人。
称人妾曰如夫人。
结发系是初婚。
续弦乃是再娶。
妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之谓。
琴瑟不调，夫妇反目之词。
牝鸡司晨，比妇人之主事。
河东狮吼，讥男子之畏妻。
杀妻求将，吴起何其忍心。
蒸梨出妻，曾子善全孝道。
张敞为妻画眉，媚态可哂
董氏为夫封发，贞节堪夸。
冀郤缺夫妻，相敬如宾。
陈仲子夫妇，灌园食力。
不弃槽糠，宋弘回光武之语。
举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。
苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离。
张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。
鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道。
齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。
可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收。
可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

译文

只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨露。
男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。
丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆。
妻子称丈夫为良人。
祝贺别人娶妻说偕伉俪。
留物给妻子叫遗细君。
受室是说自己娶妻。
纳宠是说人家买妾。
称人家正室为尊夫人。
称人家的纳妾叫如夫人。
结发是指初次结婚。
续弦是妻死再娶的别称。
妇人再嫁称做再醮。
男子丧偶称为鳏居。
如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐。
琴瑟不调是说夫妇反目不和。
牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事。
河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。
蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道。
杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。
张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑。
董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。
冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾。
陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。
同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫，每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。
乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅。
张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。
鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤。
齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。
朱买臣的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的。
司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。
要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭。
丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭

注释

室：妻室。家：家庭。
拙荆、内子：古时丈夫对自己妻子的谦称。
藁砧、良人：古时妻子对自己丈夫的称谓。
伉俪：指夫妇。细君：对妻子的谦称。
牝鸡司晨：母鸡打鸣报晓，常用来比喻妇女掌握朝政。《尚书·牧誓》：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”
河东狮吼：北宋人陈季常，自称龙丘先生，喜好宾客，蓄纳声妓。但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友苏东坡给陈季常写了首打油诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠；忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后以“河东狮吼”来形容妻子凶悍。
杀妻求将：战国时齐国攻打鲁国，鲁国想起用吴起为将，但又担心吴起的妻子是齐国人，于是吴起杀掉自己的妻子，取得了鲁国的信任。
蒸梨出妻：相传曾参对后母非常孝顺，一次他的妻子给后母吃的梨没有蒸熟，曾参就把妻子休了。
张敞为妻画眉：汉宣帝时的京兆尹张敞与妻子恩爱情笃，每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟。有人认为张敞轻佻不雅，有失体统，抓住这点弹劾他。宣帝询问张敞，他说：“自古夫妇之间有甚于画眉者。”于是宣帝不再追究，并将他们树为夫妻恩爱的典范。
董氏为夫封发：唐朝人贾直言被贬岭南，生死难料，他劝妻子改嫁，妻子执意为他守节，并将头发用帛封起来。二十年后贾直言回家，董氏的头发依然封包如故。
郤缺：郤缺之父郤芮在晋惠公时为大夫，因反对晋文公归国而被杀。晋文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晋文公的大臣胥臣路经冀野，看见郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾，很受感动。胥臣回去以后，向晋文公推荐郤缺，说他是有德君子，可以治民，于是晋文公任命郤缺为下军大夫。
陈仲子：名定，也叫陈仲，田仲，於陵中子等，是战国时的著名贤士，他不愿做官，为人灌园，自食其力。
不弃糟糠：光武帝刘秀想把自己的姐姐嫁给宋弘，让宋弘休了他的妻子，宋弘回答说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言谢绝了光武帝的“美意”。
举案齐眉：东汉初年的隐士梁鸿，其妻孟光非常贤惠，她给梁鸿端饭时把托盘举得跟眉毛一样高，显示对丈夫的尊重。后用来形容夫妻互相尊敬。
苏蕙织回文：十六国时前秦刺史窦滔因罪被戍流沙，其妻苏蕙织《回文璇图诗》赠给他。乐昌分破镜：南朝陈灭亡时，乐昌公主与丈夫徐德言将铜镜一分为二，各执一半，作为将来相认的信物。后来他们果然破镜重圆。
张瞻炊臼梦：商人张瞻在外，梦见在舂米的臼中煮饭，就找王生解梦。王生说，臼中无釜，是“无妇”的意思，他的妻子可能已经亡故了。张瞻回家一看，果然如此。
庄子鼓盆歌：庄子的妻子死后，他不仅不悲伤，而且敲着盆唱歌。
鲍宣之妻：东汉鲍宣清苦好学，他的老师把女儿许配给他，妆奁甚盛。鲍宣对妻子说：“吾实贫贱，不敢当札。”他的妻子就换上粗布衣裳，跟他一起推车回家。回家拜见公婆后，他的妻子就提着瓦罐出去打水。
齐御之妻：齐国丞相晏子的车夫的妻子，一次见到丈夫为晏子驾车，洋洋自得，就对他说：“晏子不过六尺高，就做了齐国丞相，你身高八尺，做驾车的奴仆，是安于贫贱罢了。”于是车夫注意修身，谦虚向学，后来晏子推荐他做了大夫。
覆水难收：汉会稽太守朱买臣，未入仕时穷困不堪，靠卖柴度日。相传他的妻子嫌他穷困离他而去，在买臣为官之后，以前的妻子又来找他，希望重归于好。买臣以泼出去的水不可能再收回来为由拒绝了她。
丝桐有意：西汉时临邛大户卓王孙邀请临邛令、司马相如等宴饮。当时卓王孙的女儿卓文君新寡在家，司马相如佯装应临邛令之请，用丝桐做的琴弹奏《凤求凰》以暗示卓文君。文君听后动情，就连夜与司马私奔，去了成都。

卷二·叔侄

曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈。
曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。
阿大中郎，道韫雅称叔父。
吾家龙文，杨素比美侄儿。
乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟。
吾家千里驹，符坚羡苻朗为侄儿。
竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。
存侄弃儿，悲伯道之无后。
视叔犹父，羡公绰之居官。
卢迈无儿，以侄而主身之后。
张范遇贼，以子而代侄之生。

译文

“诸父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人。
“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。
谢道韫称自己家的叔父辈为“阿大中郎”。
杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。
江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”。
前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗为“吾家千里驹”。
“竹林”用来指代叔侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。
把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代。
像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公绰做官之后的德行，人们都羡慕他懂得孝道。
卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他。
张范的儿子和侄子被盗贼抓走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。

注释

诸父：统称，指诸位伯父、叔父。
亚父：仅比父亲差一点，对叔伯的尊称。
犹子：像儿子一样。比儿：跟儿子类似。
阿大中郎：东晋谢安的侄女谢道韫嫁给王羲之的儿子王凝之。她觉得不称意，谢安问起时，她说：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封胡遏末（指谢韶、谢朗、谢玄、谢琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!”见《世说新语·贤媛》。
龙文：骏马名。比喻才能出众的儿童。《北齐书·杨愔传》：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。”这是杨愔的叔父杨昱（这里误作杨素）赏识侄儿的话。
乌衣诸郎君：指东晋贵族王导、谢安的子弟，他们都住在乌衣巷，被人称为“乌衣郎君”。
千里驹：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗为千里驹。
阮籍竹林：魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。
兰玉：即芝兰玉树，常用来比喻优秀的子弟。谢安曾问他的侄子们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟?”大家都不说话，只有车骑将军谢玄回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊!”见《晋书·谢安传》。
存侄弃儿：晋代邓攸，字伯道，在战乱时去南方避乱，途中遇到盗贼，他只能带一个孩子逃走，他弟弟早已过世，于是他就把弟弟的孩子带走，把自己的孩子抛弃。
视叔犹父：唐人柳公绰和其子柳仲郢对叔父非常尊重，就像对待自己的父亲一样。
卢迈：唐代人，字子玄。他娶了两房妻室都没有生出儿子，别人劝他纳妾，他说：“兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料我。”
张范：三国时魏国人。曾有盗贼抓取他的儿子和侄儿，他去说情，强盗把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子交换侄儿，于是强盗将他的儿子侄子都放了。

卷二·师生

马融设绛帐，前授生徒，后列女乐。
孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又回振铎。
谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈。
学曰家塾，学俸日束修。
桃李在公门，称人弟子之多。
首蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生。
青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望。
称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子。
世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷。
立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中。
学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

译文

东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴。
孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。
形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”。
谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。
家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”。