儒学院

幼学琼林 2

时间：来源于：国学院

为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。
仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。
以蠡测海：用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用贝壳做的瓢。《汉书·东方朔传》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉!”
精卫衔石：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。见《山海经·北山经》。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
硗地：贫瘠多石不生草木之地。硗，坚硬的石头。
膏腴：膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。
石田：布满石头的田地，借指没什么用处的东西。
道岸：指学问、真理的彼岸。
淄渑：指淄水和渑水，都流经山东。传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。
泾渭：指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。
泌水：涌出的泉水。《诗经·陈凤·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。
东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。
黄河清：传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何?’”
越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。
仁里：有淳厚风俗的乡里。《论语·里仁》：“里仁为美。”
互乡：交相为恶之乡。
里名胜母：《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。
曾子：曾参，古代孝子，孔子的学生。
墨翟回车：墨翟，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。
击壤而歌：相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》。据宋王应麟《因学纪闻·杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。
让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔，指田界。见《史记·周本纪》。
缩地：东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。见晋代葛洪《神仙传·壶公》。
鞭石：传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今还留有赤石。见《太平寰宇记·登州文登县》引《三齐略记》。
汤：即成汤、商汤，商朝的开国君主。
夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。
阡陌开：秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。
伊洛：指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。
道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。”
海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：‘上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。见《尚书大传》。

卷一·岁时

爆竹一声除旧，桃符万户更新。
履端是初一元旦，人日是初七灵辰。元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。
新岁曰王春，去年曰客岁。
火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。
二月朔为中和节，
三月三为上巳辰。
冬至百六是清明，
立春五戊为春社。
寒食节是清明前一日。

10. 初伏日是夏至第三庚。

11. 四月乃是麦秋，端午却为蒲节。

12. 六月六日，节名天贶。

13. 五月五日，序号天中。

14. 端阳竞渡，吊屈原之溺水。

15. 重九登高，效桓景之避灾。

16. 五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒。

17. 七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

18. 中秋月朗，明皇亲游于月殿；

19. 九日风高，孟嘉帽落于龙山。

20. 秦人岁终祭神曰腊，放至今以十二月为腊。始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。

21. 东方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙属本，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。

22. 南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。

23. 西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。

24. 北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。

25. 中央戊己属土，其色黄，故中央帝曰黄帝。

26. 夏至一阴生，是以天时渐短；

27. 冬至一阳生，是以日晷初长。

28. 冬至到而葭灰飞。

29. 立秋至而梧叶落。

30. 上弦谓月圆其半，系初八、九。

31. 下弦谓月缺其半，系廿二、三。

32. 月光都尽谓之晦，三十日之名。

33. 月光复苏谓之朔，初一日之号。

34. 月与日对谓之望，十五日之称。

35. 初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。

36. 翌日、诘朝，言皆明日；

37. 榖旦、吉旦，悉是良辰。

38. 片晌即谓片时。

39. 日曛乃云日暮。

40. 畴昔、曩者，俱前日之谓；

41. 黎明、昧爽，皆将曙之时。

42. 月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为下浣。

43. 学足三馀：夜春日之馀，冬春岁之馀，雨者睛之馀。

44. 以术愚人，曰朝三暮四。

45. 为学求益，曰日就月将。

46. 焚膏继晷，日夜辛勤。

47. 俾昼作夜，晨昏颠倒。

48. 自愧无成，曰虚延岁月。

49. 与人共语，曰少叙寒暄。

50. 可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。

51. 周末无寒年，因东周之懦弱。

52. 秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。

53. 泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。

54. 岁歉曰饥馑之岁。

55. 年丰曰大有之年。唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜。

56. 丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之腾贵。

57. 春祈秋报，农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事。

58. 韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

译文

爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了。门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦称为首祚；正月初七日是人日称作灵辰。元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。
新正别名首春，去年则称客岁。
火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁锁开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。
二月初一是中和节。
三月初三日为上巳春浴之时。
冬至后第一百零六天是清明节。
立春后的第五个戊日叫做春社。
寒食节在清明节的前一天。
初伏日则是夏至后第三个庚日。
四月麦熟所以称为麦秋。
端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节。
六月初六日是天贶节。
五月五日称为天中节。
端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原。
重阳节登高山插茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。
春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。
七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技术。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫。
重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。
秦人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。
掌管东方的神称做太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝。
掌管南方的神称做祝融，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝。
掌管西方的神称做蓐收，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝。
掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水而水旺于冬色黑，故又称为黑帝。
四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。
夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了。
冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢地长了起来。
一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来。
立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。
完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。
初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄。
初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄。
初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明。
十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。
翌日、诘朝都是明天的别称。
谷旦、吉时都是好时辰吉祥的日子。
片晌是说片刻的时候。
日曛是说天将要晚的样子。
畴昔、曩者都是前日的别称。
黎明、昧爽都是天将破晓的时候。
一个月的时光分为三浣：初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。
做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。
诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四。
为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。
点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。
俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。
一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。
与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。
趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。
东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年份。
秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。
泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。
四时平和风调雨顺则称为玉烛。
年岁荒歉叫做饥馑之岁。
年岁丰收叫做大有之年。唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂树，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价涨到了极点。
春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉做事。
美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。

注释

桃符：据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别画上“神荼”、“郁垒”二神的图像，悬挂于门首，意在祈福避祸。后来人们为了图省事，就直接在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，这就是最早的门神。
履端：开端。
人日：传说天地初开时，第一日为鸡日，之后依次为狗日、猪日、羊日、牛日、马日，七日为人日，八日为谷日。
灵辰：人日的别称，意为吉祥的时刻。
　　椒花颂：《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后用椒花颂来指新年祝词。
屠苏酒：屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗以中药入酒浸制而成，具有益气温阳、祛风散寒、避除疠疫之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来。
　　王春：孔子编的《春秋》第一句就是“元年春，王正月”。“元年春”是指鲁隐公元年的春天，“王正月”是指周王室制定的历法的正月。春秋时，诸侯并起，周室孱弱，不同诸侯国和周王室是可以有不同的纪年方式的，比如鲁隐公元年同时也是周平王四十九年，但是纪月方式只能根据王室历法。这就是所谓的“正朔”，也就是正统。因此用王春代表新的一年，有尊重正统君主的意思。
客岁：旧的一年。
火树银花合：唐代苏味道《正月十五夜》诗中有“火树银花合，星桥铁锁开”之句。正月十五为元宵节，又称灯节或上元节，且因其为春节的最后一个高潮，家家户户皆张灯结彩，热闹庆祝，火树银花合就是形容烟花灯火灿烂辉煌的情景。
金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行宵禁，这里的星桥铁锁开，指元宵节时取消了夜禁。
朔：农历每月初一称朔。
中和节：唐德宗李适在贞元五年（公元789年）制定，本来在二月初一，后将土地神生日纳入其中，改为二月初二，人们在这天互相赠送瓜果百谷。
上巳辰：即上巳节，三月上旬的巳日，称上巳。后来定为三月三日。
百六：一百零六天。
五戊：戊是天干的第五位，五戊是立春后的第五个戊日。
春社：春天祭祀土地神的活动。
寒食：春秋时晋国贵族介子推曾从晋文公流亡国外，助晋文公复国有功，但文公回国后赏赐随从臣属时，没有赏到他。因此他与母亲隐于山中。晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出，被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。
初伏：第一个伏日，按中国古代历法，这是夏天的开始。
庚：天干的第七位。
麦秋：小麦成熟的时候。
蒲节：古人端午节时在门上挂菖蒲叶，可以避邪；或在端午节时将菖蒲泡在酒中，饮之可以避瘟疫，所以端午节又称蒲节。
天贶：澶渊之盟后，宋真宗想在泰山封禅，以洗刷城下之盟，彰显自己的功业，于是诈称有天书降下，改元大中祥符，并于大中祥符元年（公元1008年）十月在泰山举行了庄严隆重的封禅祭祀仪式。大中祥符四年（公元1011年）六月六日，宋真宗下诏称天书再降，定六月六日为天贶节。贶，赏赐之意。
天中：古人认为五月五日时，正是中夏，故称这一天为“天中节”。
端阳竞渡：屈原在端午节投汨罗江而死，楚人为祭奠他，在这天将粽子投入江中，并进行划龙舟竞赛，表示当时抢救屈原的迫切之情。后来吃粽子和赛龙舟成为传统风俗。
重九登高：相传费长房对桓景说，九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸，桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。后来重九登高就成为一种风俗。
五戊：立春、立秋后的第五个戊日。古人以此为春社、秋社之日。
治聋之酒：传说在社日饮酒可以治耳聋。
乞巧：七夕的传统活动，就是向织女乞求一双巧手的意思。七夕是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会子，女孩子们就在这天晚上向织女乞巧，传统的乞巧方式有穿针引线验巧、做些小物品赛巧、摆上些瓜果乞巧等。
明皇亲游于月殿：明皇即唐玄宗。传说道士罗公远以杖为桥，引明皇到月宫一游，明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓裳羽衣曲》。
孟嘉帽落于龙山：晋代孟嘉任桓温的参军时，桓温在龙山宴请幕僚，忽然孟嘉的帽子被风吹落于地，而孟嘉并未发觉。在他去厕所时，桓温命把帽子放到他原来坐处，并让人写了几句嘲笑他的诗文。孟嘉回来后看见，当即以文应对，文辞优美，四座皆服。见《晋书·桓温传》。
腊：古代阴历十二月的一种祭祀，冬至后第三个戌日祭祀众神。
御讳曰政：古时农历一月是天子召集大臣议政的月份，所以名“政月”。秦始皇名嬴政，秦时为避讳，改“政月”为正月，并沿用至今。
古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干对应，它们的对应关系是：
中央：戊己，黄色，属土；
春：东方，甲乙，青色，震位，属木；
夏：南方，丙丁，红色，离位，属火；
秋：西方，庚辛，白色，兑位，属金；
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，属水。
日晷：又称“日规”，我国古代利用日影测量时间的一种仪器，通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。
葭[jiā]灰：葭莩（芦苇里的白色薄膜）烧成的灰。古人用葭灰置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到时，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。
晦：农历每月的最后一天。汉代许慎《说文解字》：“晦，月尽也。”
朔：农历每月的第一天。汉代许慎《说文解字》：“朔，月一日始苏也。”
望：农历每月十五日，即月满之日。此时日在东方升起，月在西方落下，遥遥相望，故称望日。
魄：这里指月出或月没时的微光。初一是月亮无光，故曰“死魄”。初二时月亮大部分还是无光，所以说“旁死魄”，旁是大的意思。初三时月亮有了光，所以说“哉生明”，哉是开始的意思。
始生魄：开始生月魄。《尚书·康诰》：“惟三月哉生魄。”
孔传：“月十六日明消而魄生。”
诘朝：指次日早晨。
谷旦：良辰，晴朗美好的日子，古时常用为吉日的代称。
曛：日落时的余光。
畴昔：往昔，以前。
曩者：以往，以前。
昧爽：指黎明。昧，昏暗不明。爽，明亮。
三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。
三余：汉末董遇好学，曾对人说：“学者当利用三余，夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余。”
　　朝三暮四：古时有个养猴的人，发栗子喂猴，说：“早上三个，傍晚四个。”众猴皆怒。又说：“早上四个，傍晚三个。”众猴皆喜。见《庄子·齐物论》。亦载于《列子·黄帝》。后以朝三暮四指用诈术行骗，也指经常变卦，反复无常。
日就月将：每天都有些成就，每月都有所前进。形容积少成多。
焚膏继晷：点上灯烛，接续日光。形容日夜不停，非常勤奋地工作或读书。膏，油脂，这里借指灯烛。晷，日光。
俾昼作夜：把夜晚当做白昼一般利用，形容夜以继日地工作或学习。俾，使，把。
虚延：虚度。
寒暄：问寒问暖。
寒年：寒冷的年份。
燠岁：暖热的年份。按照古人天人相应的观念，寒年和燠岁都是不正常的年景。
泰阶星：古代的星座名，又名三台星，共六颗星，两两并排，如阶梯状。古人认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、士和庶人。泰阶星平正，天下就大治，称泰平，后来写做太平；泰阶星斜，则天下大乱。
玉烛：指四时之气和畅，时序调和。
醉人为瑞：唐德宗时，连年战乱，饥荒频仍，几乎无人酿酒，如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。
野莩：野外有饿死的人。
桂：木名。《说文解字》“江南木，百药之长。”
腾：形容物价上涨很快。
祈：向上天或神明求福。
报：这里指祭祀。
夙兴：意为天不亮就起来做事情。
除：这里指岁月的流逝。
待旦：等待天明。

卷一·朝廷

三皇为皇，五帝为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。
天子天下之主，诸侯一国之君。
官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。
陛下尊称天子，殿下尊重宗藩。
皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。
皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。
椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。
天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故日股肱。
龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，首称太子。

10. 帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。

11. 宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。

12. 前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。

13. 神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。

14. 姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。

15. 唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

译文

自古以来天皇、地皇、人皇通称为三皇。
伏羲、神农、黄帝、尧、舜合称为五帝。
以仁义道德来治理天下的称为王道。
用武力来征服天下的是霸道。
天子是天下的主宰，诸侯是列国的君主。
五帝将王位让给有贤德和才能的人称为官天下。
三王则将王位传给自己的子孙，故称为家天下。
陛下是对天子的尊称，殿下是对皇室宗亲的尊称。
新皇即位登基称作龙飞，臣子观见君王叫做虎拜。
皇帝的诏书称为纶音，皇后的命令称为懿旨。
椒房是皇后居住的地方，枫宸指皇帝住的宫殿。
天子的地位崇高尊贵，所以叫做元首。
臣子左辅右弼如皇帝的手足，辅佐襄赞所以比喻为股肱。
麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，储君、储贰皆为太子的别称。
建立储君立定青宫，故称太子所居住的地方为青宫。
皇帝所用的印称为玉玺，世称为传国的国宝。
宗室的支分流派皆从皇帝推演而来；皇族的家谱称为玉牒。
太子星明亮辉煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神显灵，三呼天子万岁。
神器、大宝都是帝位的代称，淑妃和贵嫔皆是宫女的等级，指皇宫里的后妃女官。
皇帝的女儿出嫁时，都是由公侯主婚的，所以有公主的称呼。
皇帝的女婿是掌副车的马车，所以有驸马的官称。
县主、乡君是指极为尊贵的皇族女子。
仪宾、郡马称艳是戚党乡里的光荣，试看人世间的繁华，那及得上皇家的富贵。

卷一·文臣

帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功。
三公上应三台，郎官上应列宿。
宰相位居台铉。
吏部职掌铨衡。
吏部天官大冢宰。
户部地官大司徒。
礼部春官大宗伯。
兵部夏官大司马。
刑部秋官大司寇。
工部冬官大司空。
都宪中丞，都御史之号。
内翰学士，翰林院之称。
天使誉称行人。
司成尊称祭酒。
称都堂曰大抚台。
称巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右布政之号。
宪台、廉宪，提刑按察之称。