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幼学琼林 14

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篯铿：即彭祖。姓篯，名铿。颛顼玄孙，生于夏代，商代被封于彭城，传说活了八百岁（一说七百六十七岁）。
许逊：东晋人，字敬之，汝南人（今属河南）。曾跟吴猛学道，后举孝廉，曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。
波罗：也作“波罗伽”或“波罗蜜多”，梵语音译，就是波罗蜜，意思是到彼岸，也就是成佛以后的境地。
紫府：道家称呼先人的住所。
上方：指仙和佛所居的天界。
梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。
真宇：真人居住的庭宇。
蕊珠：神仙居住的地方。道家传说天上有蕊珠宫，为神仙居住的地方。
伊蒲馔：在家修行的男性佛教徒吃的饭，是用伊兰、菖蒲做的。
青精饭：用南烛叶煎汁浸米，煮饭，颜色为青色。道家认为经常服用可以养颜延寿。
香积厨：佛家指僧寺的食厨。取香义。省作“香厨”。
仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的干肉。
佛图澄：天竺僧人，相传西晋末年来中国。《晋书·佛图澄传》中记载佛图澄曾用钵装水，烧香念动咒语，使钵中生出莲花。
葛仙翁：葛玄，三国吴方士，字孝先，号仙翁，晋葛洪之从祖父。相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂，再张口，蜜蜂又飞入口中变成饭。
达摩：菩提达摩。中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机，想回江北，但没有船只，于是便用一根芦苇渡过江。
栾巴噀酒灭火：噀，喷。栾巴，后汉魏郡内黄人（今河南内黄西北），还有说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。
吴猛：晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。
麻姑：中国古代神话中的女仙。
飞锡挂锡：佛家语。锡是僧人的锡杖，上面有环，是僧侣随身带的物品。僧人远游持锡杖，投宿时不以杖着地，必挂起，故称“挂锡”。
导引：也作“道引”。古代中国一种强身除病的养生方法.
胎息：练气功时一种功力较深的呼吸方法，也是古代中国养生方法之一，就像胎儿在母亲的腹中一样，能够不用嘴和鼻子呼吸。
和南：梵语音译，也作“婆南”。为僧人合掌敬礼。《僧史略》：“若西域相见则合掌，云和南。”
稽首：道士向行人举一手行礼。
圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。
荼毗：梵语音译，佛家用语，意思是焚烧的意思。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”。
巫：古代称女巫为巫
觋[xí]：古代称男巫为觋。
攸分：有区别。
羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”。
黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代李淳风的父亲做道士时，号“黄冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。
比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥；到二十岁，再受具足戒，才能成为比丘。
檀越、檀那：梵语音译，都是施主的意思。
施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称。
烧丹炼汞：道教道术之一。原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。后来又有内外丹之分。把人体当做炉鼎，用静功和心法修炼精、气、神的是内丹。
空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。后来被汤用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。
步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。
神祗：天地神灵的总称，在天是神，在地则为祗。
菩萨：原为释迦牟尼修行还未成佛时候的称号，后来泛指所崇拜的神像为菩萨。
龙象：佛教用语。龙象是大力之象，用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者。后用来指高僧。
世、劫、尘：《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。
俗缘之未脱：还没有摆脱世俗的人事关系，不能得道成仙。
精一：精心一意，《书·大禹谟》：“惟精惟一。”
三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。
贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。
达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。
王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可以把两只鞋子变成野鸭子。
舄：古代一种有复底的鞋。
凫：野鸭。
辟谷：也称“断谷”、“绝谷”，就是不吃五谷，中国古代的一种修养方法。
不灭不生：也作“不生不灭”。佛家则指超脱生死的境界。
顽石点头：相传南朝梁高僧道生法师在苏州讲佛法，在讲到《涅槃经》提到万物都有佛性的时候，石头都点头。
天花坠地：相传梁武帝时，云光法师在天龙寺讲经，感动了上天，宝花纷纷从天上降下。
虚靖：东汉张天师张道陵的七世孙，《列仙传》载，张虚靖遍游名山，学长生不老之术。龙降虎伏，炼丹升天后，鸡犬吃了剩下的药也得以升天了。
龙虎并伏：道家用龙虎比喻心火肾水，抑制嗔怒情欲，使心火下降，肾水滋润。
藏世界于一粟：释普济《五灯会元》：“一粒粟中藏世界。”贮乾坤于一壶：后汉方士费长房，曾经看见一老翁卖药，挂着一个壶，晚上就在壶中休息，费长房觉得很奇怪，于是拜见老翁，第二天与老翁一同入壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”。于是便随老翁入山学道。
载鬼一车：把无当做有，言语很是奇怪。
鬼瞰其室：扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”瞰，窥伺。
《无鬼论》：晋人阮瞻持无鬼论。
《搜神记》：志怪小说集，东晋干宝撰。
干宝：字令升，河南新蔡人。
颜子渊、卜子夏：颜子渊，即颜回，字子渊。卜子夏，即卜商，字子夏，二人都是孔子的学生。
韩擒虎：隋代大将，字子通，文武双全。
寇莱公：北宋政治家寇准，字平仲，被封莱国公，所以称寇莱公。
旱魃：古代传说中能引起旱灾的怪物。
魑魅魍魉：指各种各样的鬼怪，现在多用来比喻各种各样的坏人。祟：鬼怪祸害人。
神荼、郁垒：两个神仙的名字，相传能够制伏恶鬼，于是后人都把它当做门神，画像极丑且凶恶。
啖：吃。
仕途偃蹇：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温抱怨说：“在来的路上连鬼都揶揄，他只是为别人做官送行，没有别人送他去做官。”桓温于是推荐罗友作襄阳太守。
揶揄：戏弄，辱弄。《东观汉记·王霸传》：“世人皆大笑，举手揶揄之。”
心地：佛教语。佛教认为三界唯心，心像滋生万物的大地，能随缘生出一切，所以称“心地”。

卷四·鸟兽

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。
麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。
騄駬骅骝，良马之号；太牢大武，乃牛之称。
羊曰柔毛，又曰长髯主簿；豕名刚鬣，又曰乌喙将军。
鹅名舒雁，鸭号家凫。
鸡有五德，故称之为德禽；雁性随阳，因名之曰阳鸟。
家狸、乌圆，乃猫之誉；韩卢楚犷，皆犬之名。
麒麟驺虞，皆好仁之兽；螟螣蟊贼，皆害苗之虫。
无肠公子，螃蟹之名；绿衣使者，鹦鹉之号。
狐假虎威，谓借势而为恶；养虎贻患，谓留祸之在身。
犹豫多疑，喻人之不决；狼狈相倚，比人之颠连。
胜负未分，不知鹿死谁手；基业易主，正如燕入他家。
雁到南方，先至为主，后至为宾；雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。
刻鹄类鹜，为学初成；画虎类犬，弄巧成拙。
美恶不称，谓之狗尾续貂；贪图不足，谓之蛇欲吞象。
祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼；除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。
鄙众趋利，曰群蚁附膻；谦己爱儿，曰老牛舐犊。
无中生有，曰画蛇添足；进退两难，曰羝羊触藩。杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。
龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异；伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。
吕后断戚夫人手足，号曰人彘；胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。
人之狠恶，同于梼杌；人之凶暴，类于穷奇。
王猛见桓温，扪虱而谈当世之务；宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。
楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死；丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。
以十人而制千虎，比言事之难胜；走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。
兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。
有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹；制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。
鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。
苛政猛于虎，壮士气如虹。
腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵；盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。
黔驴之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦穷乎。
强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。
养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬；养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。
随珠弹雀，谓得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。事多曰猬集，利小曰蝇头。
心惑似狐疑，人喜如雀跃。
爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。
唆恶为非，曰教猱升木；受恩不报，曰得鱼忘筌。
倚势害人，真似城狐社鼠；空存无用，何殊陶犬瓦鸡。
势弱难敌，谓之螳臂当辙；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
小难制大，如越鸡难伏鹄卵；贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志；君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。
跖犬吠尧，吠非其主；鸠居鹊巢，安享其成。
缘木求鱼，极言难得；按图索骥，甚言失真。
恶人借势，曰如虎负嵎；穷人无归，曰如鱼失水。
九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸；独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。
指鹿为马，秦赵高之欺主；叱石成羊，黄初平之得仙。
卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。
司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。
鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。
人弃甚易，曰孤雏腐鼠；文名共抑，曰起凤腾蛟。
为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左左，欲右右，汤德及禽兽。
鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。
妄自称奇，谓之辽东豕；其见甚小，譬如井底蛙。
父恶子贤，谓是犁牛之子；父谦子拙，谓是豚犬之儿。
出人群而独异，如鹤立鸡群；非配偶以相从，如雉求牡匹。
天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知后灾；翁里醯鸡，安有广见。
马牛襟裾，骂人不识礼仪；沐猴而冠，笑人见不恢宏。
羊质虎皮，讥其有文无实；守株待兔，言其守拙无能。
恶人如虎生翼，势必择人而食；志士如鹰在笼，自是凌霄有志。
鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘；蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。
执牛耳，谓人主盟；附骥尾，望人引带。
鸿雁哀鸣，比小民之失所；狡兔三窟，诮贪人之巧营。
风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。
百足之虫，死而不僵，以其扶之者众；千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。
大丈夫宁为鸡口，毋为牛后；士君子岂甘雌伏，定要雄飞。
毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。
猩猩能言，不离走兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。
人惟有礼，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何异禽兽之心。

译文

龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。
麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。
狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。
骅骝、都是古时名马的名称。
太牢、大武都是牛的名称。
羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。
猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。
鹅行路像雁故称为舒雁。
鸭形状像凫称为家凫。
鸡有五种美德，故称为德禽。
雁又称为阳鸟。
家狸、乌圆都是猫的美名。
韩卢、楚犷都是良犬的名称。
麒麟、驺虞都是喜好仁义之神兽。
螟、螣、蟊、贼都是残害庄稼的害虫。
无肠公子是螃蟹的别名。
绿衣使者是鹦鹉的外号。
狐假虎威比喻凭借别人的威势做坏事。
养虎贻患比喻纵容敌人自留后患。
犹是一种野兽性多疑虑，听见声音就预先上树，一会儿又下来反复不定，所以说人遇事迟疑不决就叫做犹豫。
狼和狈互相依倚，失去对方则困顿不堪，故以狼狈形容困顿窘迫的境况。
鹿是打猎时互相争夺的目标，在众人争夺某物而胜负未分之时，就说不知鹿死谁手。
基业房产换了主人，秋去春来的燕子虽在同一地方筑巢，却已不是原来的人家了。
大雁飞往南方时，先到的是主人，后到的是宾客。
雉鸡又名陈宝，抓住雄雉可以为王，抓住雌雉可以称霸。
用木头刻鹄却像个鹜，说人学一件事还没有学成。
用纸画老虎，画出来却像一只狗，比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
好坏不匀称，譬如用狗尾巴去接续贵重的貂毛。
贪得无厌如同巴山的长蛇，想要吞下大象一样。
前门拒绝了老虎，后门却进来了豺狼，比喻刚消除了一个祸患，却又遇上了另一个灾难。
不敢进入老虎的洞穴，怎能得到虎子，是说不敢冒危难，就不能获得成功。
世俗之人趋向财利追逐利益，如同群蚁附着于膻腥之上。
谦称自己喜爱儿女，如同老牛不断的舔着小牛一般。
从来没有发生过的事，竟然可以说得有形有影，如同画师画蛇，竟然添上了脚，真是无中生有，节外生枝。
羊角触撞了篱笆，向前进或向后退都很困难，就称为羝羊触藩。
在酒杯里看见了蛇的影子，无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。
塞上老翁失去马，祸福很难分辨，所以塞翁失马是说发生了不好的事，有时却会产生好的结果，祸福并不是事情发生的当时就能显现出来的。
晋闵鸿夸赞吴郡陆云文采之异，说他是龙驹凤雏。
龙驹是夸赞陆机的天资颖异，凤雏是称赞庞统的才华高超。
吕后斩断戚夫人手足，称她为人彘。
胡人将契丹王尸骸腌起来，称为帝羓。
凶恶残暴的人，就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
王猛隐居倜傥有大志，披褐衣谒桓温，扪虱而谈天下大事。
宁戚家贫而有才，扣牛角发悲歌，齐桓公听到后认为是奇才，故有拜为上卿的殊荣。
越王伐吴时为激励士兵勇于作战，向怒蛙致敬因为它不畏惧死亡。
丙吉见到牛喘息而询问，惟恐阴阳失序。
用十个人去制伏一千头老虎，一定会惨遭失败，比喻事情难以成功。
用勇猛的狗去追捕跛了脚的兔子，比喻摧毁敌人极其容易。
鹡鸰是比喻弟兄。
凤凰是比喻夫妻。
有力量却用不上，譬如马鞭再长，也不打马腹。
小题不必大做，杀鸡这种小事，何必用到杀牛的刀子。
枭长大之后会吃掉自己的母亲。
獍长大之后会吃掉自己的父亲。
繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。
壮士的豪气犹如天上的长虹，可以穿日而过。
腰带上缠上了钱，骑鹤上天而去，是说世人富贵而登仙的样子。
盲人骑着瞎马，半夜走到很深的池塘边，这是威胁人家说出的毛骨悚然的险语。
黔驴的本领不过如此而已，比喻炫耀拙劣的伎俩而本领却仅此而已。
鼯鼠的能力最易穷尽，比喻能耐有限。
恃强兼吞弱者称为鲸吞。
偷偷摸摸地去窃取他人的财物叫做狗盗。
用隋侯的明珠去弹千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。
投鼠忌器形容做事有所顾忌，惟恐伤害了他人。
事情多又不容易处理叫做猬集；财利微薄叫做蝇头。
遇到事情心里产生犹豫怀疑称作狐疑。欣然色喜叫做雀跃。
爱屋及乌比喻爱其人而推及和他有关的一切。
看轻家鸡而爱好野鹜，形容舍此求彼，舍弃这里而图谋那里。
教唆他人去做坏事，好比教猴子升木。
受了人家的恩惠而不知报答，好比得到了鱼，而忘却了捉鱼的器具。
靠着别人的势力为非作歹的人，好像是城社里的狐鼠一样。
空有其表而没有任何用处，和陶器做成的狗及用瓦料做成的鸡，有什么区别呢？
势单力薄，能力不足，难以抵御敌人，如同螳螂用它的前脚去挡车子一样。
人的生命短暂而脆弱，如同蜉蝣生于世上朝生夜死非常短暂。
才能小的人难以办成大事，就像越鸡难以孵化天鹅蛋一样。
低贱的反而看不起那高贵的，好比鸴鸠嘲笑那大鹏一样。
小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鸿鹄远大的志向。
君子不受小人的欺侮，就像虎豹不会受到犬羊的欺凌。
盗跖饲养的狗，见了尧还是要吠他的，并不是尧不仁，而是犬只认其主，比喻人各有其主。
喜鹊做好了巢，斑鸠就把它占据了，形容侵占他人努力的成果而安享其成。
爬到树上去想要抓到鱼，哪里捉得到呢？这个譬喻是说行为与目的相反，是很难达到成功的。
按照千里马的图像，去寻找千里马，这图像画得格外好，世上找不到这样完美的马，比喻食古不化、拘泥成法办事，恐怕要失去真实了。
凶恶的人又有势力可以依靠，就像凶猛的老虎，背部靠着山的凹处，把利爪向着外面，那就没有人敢去抓它了，是比喻说恶人依仗权势，别人奈何不得。
穷苦的人没有地方可以投奔依靠，正如鱼失去了水一样，就没有可以游水生存的地方了。
陈彭年敏捷强记，谄媚奸险，世人讥诮其为九尾狐。
李克用骁勇善战，因为瞎了一只眼，世人称他为独眼龙。
赵高专权故意颠倒是非，指着鹿说是马，欺骗君主。
黄初平得了仙术，能够呼叱石头使其变成羊只。
卞庄勇猛有力，能手擒两只老虎。
高骈善射，曾一箭射中两只大雕。
司马懿惧怕蜀国就像惧怕猛虎一样，诸葛亮辅佐汉室如同巨龙在天。
鹪鹩在森林中筑巢，只要一根树枝就足够了。
鼹鼠去河边饮水，只要喝饱肚子就足够了。
微不足道易被抛弃的人，如同孤独初生的小鸟或已经腐烂的老鼠一样。
一个人在文学上的造诣，为世人所景仰，就好比飞翔的凤凰腾跃的蛟龙，声誉是很好的呀！
惠帝询问虾蟆鸣叫是为公还是为私。
汤的恩德已经推广到了禽兽。
鱼在锅里游水，虽然还活着，但是也活不长久了。
燕子的巢筑在军营中的帐幕上，虽然能够栖身，但是却难以安稳的。
少见多怪妄自称奇，譬如辽东豕一样。
一个人的见识短浅、眼界狭小，如同住在井底的青蛙一样，见到的只有井中的范围，井以外的世界是看不见的。
父亲品德低下，儿子却很贤明，称作犁牛之子。
父亲谦称儿子笨拙，说是豚犬之儿。
高出别人一个头，一眼望去特别显眼，才华卓越出众，好比鹤站立在鸡群之中。
配偶不相称，私自相从，好比雌雉求雄雉的匹配。
夸赞他人之子品格出众，就说他是天上的石麟。
君子杰出超凡，就称他为人中的千里马，比喻才能超凡出众。
住在堂上的燕雀，不知道灾殃将来临，比喻处境极危险而不自知。
住在瓮里的醋虫，哪能有多大的见识呢，比喻处所狭隘，识见怎么会宽广呢？
马牛襟裾指穿戴衣冠的禽兽，用来骂人不懂得礼仪。
沐猴而冠是说猕猴戴了帽子，依然是猴子，用来笑人徒有其表，眼光短浅没有大器量。
本质是羊披上了虎皮，说人徒有虚名，讥讽人外表装作强硬而内心却十分虚怯。
守着一株树等着兔子来，是说人死守狭隘的经验不懂变通，笨拙无能。
帮助坏人作恶就助长了他们的气势，坏人就像长了翅膀的老虎更加张狂。
有远大志向的人就像笼中的鹰，他们的志向是振翅飞上云霄。
鲋鱼困在干涸的车辙中，等不及引来西江水，比喻人处境窘迫急待援助。
蛟龙只要得到云雨便会腾越天空，终究不是池中之物，形容有才华的人只要得到机会，就能大显身手。
执牛耳是说称人居于领导地位。
附骥尾是谦称依托他人的力量，盼望他人提携荐引。
鸿雁哀哀地叫，是悲伤灾民流离失所无处安身。
狡猾奸诈的兔子筑有三个巢穴，好比贪心的人巧于钻营，善于为自己图谋利益。
因为马走顺风牛走逆风，这是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之间毫不相干。
常山蛇攻击其头部则尾部立刻回应，攻击尾部则头部回应，以此形容头尾相应的事物。
百足虫死了之后，还不会僵掉，因为脚多（扶持者众）的缘故。
活了一千岁的神龟，死亡了之后，也会把龟甲留下来，用它来占卜非常灵验。
鸡口虽小却能进食，牛后虽大却专供排泄，故大丈夫宁为鸡口不做牛后。
士君子应有大志，岂愿甘心雌伏，一定要奋发有为，时候一到定要雄飞。
不要局促畏缩如同车辕下的马儿。不要萎靡不振，如同牛马一样被人驱使的仆从。
猩猩能言，不脱走兽之类属，鹦鹉能言，不离飞禽之本性。
人惟有懂得礼仪，才能免遭《诗经》中所言的相鼠这一首诗内的讥刺，如果仅是会讲话，那与禽兽又有什么区别呢？

注释

麟：麒麟，传说中的动物，雄为麒，雌为麟。毛虫：长毛的动物。
四灵：古人认为有灵性的四种神兽。《礼记·礼运》：“何谓四灵?麟、凤、龟、龙。”
豕：猪。
三物：古人结盟、立誓时，把动物的血滴入酒中，饮酒盟誓，君王用猪血，大臣用狗血，百姓用鸡血。
骅骝：古代良马的名字，周穆王的八俊之一。也作“耳”、“绿耳”，应当是绿色的马。骅骝也作“枣骝”，应当是赤色的马。
太牢：牛的别称。
大武：指牛，祭祀时对牛的称呼。
柔毛：指羊。《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛。”孔颖达疏：“若羊肥则毛细而柔弱，故云柔毛，言肥泽也。”
刚鬣、乌喙将军：猪的另一称呼。猪贪食，所以称猪为乌喙将军。鬣，脖子上长而密的毛。喙，鸟兽的嘴。
舒雁：鹅的另一种称呼。《尔雅·释鸟》：“舒雁，鹅。”因为鹅的形状像雁，但又徐行不飞，所以称舒雁。
家凫：凫，野鸭。家凫即鸭子。
德禽：鸡。古时候说鸡有五德，所以称德禽。《韩诗外传》记载，鸡头上戴冠者是文也，步子迈得大者为武，敢斗者则勇，看见食物相互招呼为仁，守夜没有差失是信。
阳鸟：雁的别名。
狸：野猫。
韩卢、楚犷：古代良犬的名字。《广雅》：“犬之良者，犹宋国之鹊、韩国之卢、楚国之犷、晋国之獒。”
麒麟：仁兽，雄为麒，雌为麟。
驺虞：义兽名，传说只吃死动物，也不吃生草，所以称它性仁。
螟螣蠡贼：吃庄稼的四种害虫。
无肠公子：螃蟹的别名。《抱朴子·登涉》：“称无肠公子者，蟹也。”
绿衣使者：相传唐玄宗曾将报告杀人凶手的鹦鹉封为绿衣使者。
狐假虎威：古寓言，老虎捉到一只狐狸，要吃它。狐狸说：“上天要我做百兽的王，你不可以吃掉我。如果你不信，我走在前面，你跟在我后面，看百兽见了我有没有不逃跑的?”老虎信以为真，就跟着狐狸走，结果百兽看见老虎在狐狸后面都逃跑了。老虎不知自己中计了，还以为百兽是害怕狐狸而逃跑的。后来用“狐假虎威”比喻依仗他人的势力来欺压别人。
养虎贻害：也作“养虎遗患”。《史记·项羽本纪》载，楚汉两方相约以鸿沟为界停战，停战后，项羽引兵东去，而张良、陈平建议刘邦乘机攻打项羽，说汉朝已拥有天下大半，楚兵正处在饥饿疲惫的时候，这个时候是消灭他们的最好时机。如果让他们回去，“此所谓养虎自遗患也”。后来多用于比喻纵容敌人，自留后患。
犹豫：犹，一种动物，性多疑。《集韵》：“犹，一曰似麂，居山中，间人声豫登木，无人乃下，世谓不决曰犹豫。”
狼狈：相传狼和狈是同类野兽，狼前二足长，狈后二足长，必须互相依靠才能行动，如果狼离开狈，或狈离开狼，那么就进退不便。后来用狼狈比喻互相勾结干坏事。
鹿死谁手：不知道谁取得最后的胜利。《晋书》载：“人岂不自知，卿言亦已太过，朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手!”鹿就是猎取的对象，原来比喻政权，后来也比喻争逐的对象。
燕入他家：刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”东晋王导、谢安等豪门贵族曾经住在乌衣巷，但是诗人写这首诗时，王、谢大族已经没落。而燕子却不管它的故宅换主，仍旧寻巢。
燕到南方：相传中秋节以前先飞到南方的大雁是主人，而中秋节以后到达的小雁则是客人。
雉名陈宝：神的名字。干宝《搜神记》记载，秦穆公时，陈仓人捉住一怪兽，有二童子在路边，童子说：“它的名字叫媪，常在地下食死人的脑子。想要杀它，用柏树击打它的头。”怪兽说：“那两个童子叫陈宝，得到雄的可以称王，得到雌的可以称霸诸侯。”陈仓人舍弃媪而逐两童子。两童子马上变成野鸡飞走了。雉，野鸡。
刻鹄类鹜：《后汉书·马援传》载马援《诫兄子颜敦书》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之……效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”鹄，天鹅。鹜，野鸭。后来用它比喻模拟相类似的人或事物，但不能逼真还可得其近似。因此说初学有成。
画虎类犬：马援《诫兄子颜敦书》：“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐……吾爱之重之，不愿汝曹效也……效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”因为“狗”在古代也作“犬”，“画虎不成反类狗”常被写成“画虎类犬”，后来比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
狗尾续貂：貂，一种皮毛极为珍贵的动物，古代皇帝的侍从用貂尾做帽子的装饰。《晋书·赵王伦传》载，晋代赵王伦篡位后，大封其党羽，“奴卒厮役，亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”本意讽刺滥封官爵，后来用“狗尾续貂”比喻拿不好的续在好的东西后面，前后不相称。
蛇欲吞象：《山海经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”后来用“蛇吞象”比喻贪得无厌。
前门拒虎，后门进狼：比喻消除一个祸患又招来另一个祸患。后汉和帝时，外戚窦氏专权，和帝与宦官共谋诛杀窦氏，但是又过分亲信太监，又导致宦官专权。
不入虎穴，焉得虎子：比喻不经历艰苦的实践，就不能取得巨大的成就。也比喻不冒危险不能成事。
群蚁附膻：比喻追逐名利，竞相驱往。卢坦《与李渤书》：“今之人奔尺寸之禄，趋丝毫之利，如群蚁之附腥膻，众蛾之赴爝火，取不为丑，贪不避死。”膻，指羊臊气。
老牛舐犊：老牛舔小牛，比喻爱子情深。舐，以舌舔物。
画蛇添足：楚国有个专管祭祀的官员，赐酒给手下人喝，因为人多酒少不够分，于是想出谁先画好蛇就可以喝酒的办法。有一个人第一个把蛇画好了，但是见其他人还没有画完，就在已画好的蛇上又添加了两只脚，让人啼笑皆非。后来用“画蛇添足”比喻多此一举，反而无益，弄巧成拙。
羝羊触藩：《易·大壮》：“羝羊触藩，羸其角。”意思是公羊抵撞篱笆，把角缠在篱笆上，进退不得。后来用“羝羊触藩”比喻陷于进退两难的境地。羝，公羊。藩，篱笆。
杯中蛇影：晋朝人乐广十分好客，见一朋友好久不来家里，十分奇怪，就去拜会他，朋友说上次在你家喝酒，杯中有蛇，喝完后回来就生病了。乐广很疑惑，回家便查原因，原来是挂在墙上的角弓影子倒射在酒杯里造成的，朋友听到这个消息后病很快就好了。后来多用来比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
塞翁失马：《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰‘此何遽不为福乎?’居数月，其马将胡骏马而归。”意思是虽然一时遭受损失，但也可能转变成好事。
龙驹凤雏：龙子凤子。晋朝陆云，字士龙，与兄陆机齐名，时人称他们为“二陆”。云年幼时，吴尚书广陵闽鸿称赞他“此儿若非龙驹，当是凤雏”。凤雏，幼凤，多比喻聪颖英俊的儿童。
伏龙凤雏：司马徽称诸葛亮为伏龙，称庞统为凤雏。
人彘：汉高祖刘邦宠爱戚夫人，想废掉惠帝，立她的儿子赵王如意为太子，未果。待汉高祖死后，吕后挟恨，断戚夫人手足，去眼，熏灼耳朵，吃哑药，置于厕所中，称为“人彘”。

帝羓：羓，干肉。契丹王耶律德光南侵途中病死，契丹人剖开他的肚子，挖出内脏，用盐腌起来