儒学院

幼学琼林 11

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惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，价重连城。
鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。
贤乃国家之宝，儒为席上之珍。
王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。
雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，爱财而不爱命；缠头作锦，助舞而更助娇。
孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇，能使秦廷归璧。
玉钗作燕飞，汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传。
广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。
以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵，谓之买椟还珠。
贤否罹害，如玉石俱焚；贪得无厌，虽辎珠必算。
崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。
熊衮父亡，天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫。
汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。
晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。
然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩。
但匹夫不可怀壁，人生孰不爱财。

译文

名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。
天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。
所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾；珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。
鱼目怎么能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？
碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！
丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。
孔方兄、家兄都是钱的别称。
青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。
值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠。
值得珍视的是鲁国的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏。
楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。
魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘。
和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。
古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。
真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。
杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子。
姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。
孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。
蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事。
金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。
钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。
拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。
只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。
好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。
贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。
崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味。
苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。
熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。
翁仲儒家境贫穷，天上落下金子救济他的贫困。
汉代杨震畏惧四知（天知、地知、你知、我知），而不接受别人赠送的金钱。
唐太宗为整贪污受贿，故意赐给绢帛。
晋鲁褒称钱为孔方兄，王衍一生厌恶谈钱，他的妻子故意用钱挡住他走路，他说把那堵路的东西拿开。
虽说平常的百姓，不可以私藏宝玉。
然而人生在世，那一个不需要用到银钱？一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光。
口袋里没有钱的时候，阮郞也会感到有些羞涩。
但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患。
人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。

注释

乾坤：《易经》中的两个卦名，引申为天地。
玉、明珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。
嘉谷：五谷的总称。
碔砆：像玉的石头。
丽水：指金沙江，出产金沙。
朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。
孔方、家兄：晋代鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。
青蚨：《搜神记》中记载的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来，捉住子虫，母虫就飞来，将母虫和子虫的血分别涂在八十一文钱上，买东西时花去其中一种钱留下另一种，则花去的钱都会复飞回来。
鹅眼：南朝宋沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为鹅眼钱。
璠玙琬琰：都是美玉的名字。
燕石为玉：宋国有一个人把燕石当做玉，用十重黄色的丝巾包藏起来。
缇巾：黄色丝巾。
卞和：楚国人，得到一块璞玉，献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己，先后砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。
惠王之珠：战国时魏惠王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。
和氏之璧：和氏璧被赵国得到后，秦国言欲用座相连的城换取它。
鲛人：传说中居于海底的人鱼。《博物志》载，水国鲛人的泪滴可以变成珍珠。
削玉为楮：传说宋国人用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中很难分辨真假。
儒为席上之珍：这是孔子曾经说过的话，意思是说儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。
王者聘贤：汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。
真儒抱道：真正的儒者坚持真理，就像怀里拥着瑾，手中握着瑜一样。
瑾、瑜：都指美玉。
雍伯多缘：雍伯，应为伯雍。相传古时有一个叫杨伯雍的年轻书生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地为家。有一仙人给他一斗石头，说：“种之可以产玉，且获美妻。”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，伯雍乃娶徐女为妻。
太公奇遇：周文王访贤者，遇姜太公垂钓于野。太公向文王进言，说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭，君王只有不惜爵禄网罗人才，才能使天下归之。”文王遂拜太公为师。
剖腹藏珠：唐太宗曾经问侍臣：“听说西域商人得美珠，剖身以藏，有这种事吗?”侍臣说：“有的。”太宗说：“商人的行为的确很荒谬，但是，有的人为了贪污而失去性命；有些皇帝为了追求享乐就断送国家的未来。他们的行为不就和那个商人一样笨吗?”
缠头作锦：舞女缠在头上的装束，也指赠给舞女的锦帛及钱财。
合浦还珠：广西合浦产珍珠，因太守贪欲无度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太守，十分廉洁，珍珠慢慢又迁回来了。
相如勇忠：相如，指蔺相如。秦昭王得知赵惠王得到和氏璧，想假装以十五座城池与他交换来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后却不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜将璧送回赵国。
玉钗作燕飞：汉武帝时有两仙女赠玉钗，汉武帝送给赵婕妤，宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。
金钱成蝶舞：唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花间飞舞，皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。
广钱固可以通神：唐代张延断案，有人送他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会，第二天，有人又送十万钱，张延说：“十万钱可以通神灵，我担心遭受灾祸，不能不停止了。”营利乃为鬼所笑：南朝刘伯龙担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个鬼拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天被鬼笑话。”
抛砖引玉：相传唐代诗人赵嘏至吴，常建欲得其诗，知他必游灵岩寺，乃先题诗二句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。后比喻自己先发表粗浅的意见，目的在于引出别人的高见。
买椟还珠：楚国有个商人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的“椟”（匣子），用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下椟，而把珍珠还给卖主。
否：指不贤的人。锱铢：极小的重量单位。
崔烈以钱买官：汉代人崔烈，用五百万钱买了一个司徒的官职，结果儿子崔均说：“外面的人都说你有铜臭味。”秦嫂不敢视叔：传说苏秦潦落时，嫂子不给他做饭，受到赵王重用后，嫂子跪在地上不敢抬头见他，苏秦问她为何，嫂子说：“因为你地位高，钱非常多。”
熊衮：唐代御史，奉公守法，家无积蓄。父亲死后，上天降下十万钱帮他安葬。
仲儒：翁仲儒家贫，上天降下十给他家，因此他可以与王侯比富。
杨震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”
惩贪而赐绢：唐代长孙顺德接受别人贿赂的绢，事情被发觉后，唐太宗又赐给绢十匹，使他羞愧难当。
阿堵物：晋时，王衍一生从不谈论钱或说“钱”字，他的妻子故意将钱放在房中，挡住他走路，想逼他说出一个“钱”字。谁知王衍看见了钱，因钱堵住走路，就教他妻子把那堵物拿开，就是不说出一个“钱”字。
阮郎羞涩：晋代阮孚带一个包囊游会稽，有人问他包中是何物，阮孚说：“只有一文钱看包，恐怕它羞涩。”

卷三·贫富

命之修短有数，人之富贵在天。
惟君子安贫，达人知命。
贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。
贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。
守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。
贫者地无立锥，富者田连阡陌。
室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。
无米曰在陈，守死曰待毙。
富足曰殷实，命蹇日数奇。
苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。
家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦。
鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸，谓军中乏粮之惨。
饿死留君臣之义，伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿。
石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱，奢侈过甚。
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备。
贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏梁。
石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子捉襟见肘，纳履决踵，贫不胜言。
子路衣敝缊袍，与轻裘立；韦庄数米而饮，称薪而爨，俭有可鄙。
总之饱德之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣。

译文

人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。
贪爱钱财叫做钱愚。
艾死叫待毙。
守钱虏是讥讽财富多而又吝啬的人。
落魄夫是指贫困失业无所依靠的人。
贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。
室如悬磬是说家中空无一物，生活极为窘迫。
家无儋石是说家中连一升一斗的米都没有，指人穷困到了极点。
无米断炊断绝了粮米叫做在陈。
等死叫待毙。
家境富裕钱粮充足称为殷实。
命运不佳遇事不顺称做数奇。
援助危难中的人称为苏涸鲋。
向人借贷钱粮，隐称登山高呼庚癸之神。
家中只剩下四面墙壁别无他物，司马相如是如此的贫穷。
做饭时没有柴草，连门闩也拆了当柴烧，百里奚的生活曾经极为困苦。
如黄鹄的面容，青黄的面色，是形容穷人饥饿的模样。
交换儿子来当做食物吃，用死人的骨头当柴火烧，这是军中缺粮时的惨状。
伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义，千古以来只有伯夷和叔齐二人。
陶朱、猗顿善于经营，资产比得上王公贵族之富有。
石崇以美女陪酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的做法。一顿饭吃下来花费万金，实在是过分奢华。
二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出卖，真是剜心头肉医眼前疮。
耕种三年的田地，就可以积蓄一年的粮食，耕种九年就可储备三年的粮食，即使遇到灾荒，也可以有备无患。
贫寒之人的肠胃习惯了野菜粗食，富贵人家吃腻了肥肉好米。
石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅，这是多么的奢侈啊！
范丹穷困断炊，锅里可以用来养鱼，这样，岂不是很清廉吗？
曾子安贫乐道，衣服破损了，提整衣襟就会露出手肘，鞋子破了，露出后脚跟；
子路衣衫褴褛，这是穷苦的士子常有的事。
韦庄生性吝啬，做饭要数了米粒才下锅，柴薪要称了分量，才拿去烧煮，过分的吝啬是会惹人鄙薄的。
总而言之富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；
名望声誉卓著的人，怎么会去谋求绣花的衣服呢？

注释

修短：长短。
贯：穿钱的绳子。
紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜，每千万为一库，挂上紫标。
钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。
地癖：唐李恺善于置办田产，人称地癖。
守钱虏：汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：“挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱奴罢了。
立锥：插锥子，形容地方小。
阡陌：田间纵横交错的小路。
悬磬：悬着的磬。磬，石制或玉制的乐器，很光滑。悬磬形容很贫穷。
儋：同担，古代容量单位，一石是十斗，两石为一担。
在陈：指孔子周游列国，在陈被困之事，楚国派人聘请孔子，孔子前往楚国，经过陈蔡时，被陈蔡出兵相阻，孔子不能通过，断粮七天。
待毙：等死。
蹇：艰阻，不顺利。
数奇：命数单而不偶合，指命运不好。
苏涸鲋：庄周学问很大，但家贫，向监河侯借粮，监河侯说：“等秋后我的采邑税金收上来，借给你三百金。好不好?”庄周很生气地说：“昨天，在我回这里的路上，有条陷入干涸车辙里的鲋鱼，向我求升斗之水以活命。我说：‘等我去引西江水来救你。’鲋鱼说：‘如果这样，不如早一点到卖干鱼的市场找我吧。’”喻处于困境、亟待救援的人或物。鲋，指小鱼。
呼庚癸：春秋时，吴国的申叔仪向公孙有山氏借粮，公孙有山氏回答说：“细粮没有了，只有粗粮。如能登上首山高呼‘庚癸’，就可得到粮食。”庚是西方，主谷物；癸是北方，主水。古时军中以“庚癸”为粮。
隐语。后因以“呼庚癸”表示请求接济粮食。
家徒壁立：汉代司马相如，成都人，路过临邛，爱上了新寡的卓文君，卓文君夜奔相如。两人回到成都，家中全无资财，空有四面墙壁。后形容家中贫穷，一无所有。
扊扅为炊：指用门闩烧火做饭。扊扅，门闩。春秋时，秦国大夫百里奚原为虞国大夫，虞亡时被晋所俘虏作为陪嫁之臣送给秦国。后来百里奚又逃亡到楚国，被楚国扣押。秦穆公听说他贤能，用五张黑羊皮把他赎回来。后来一个下人在洗衣服时唱到：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。”百里奚询问，原来是自己离散的妻子。
鹄形菜色：鹄，天鹅，面瘦颈长。菜色，形容因五谷不收，人只吃菜，所以脸色呈菜色。
炊骨爨骸：用死人的骨头做饭。炊、爨，都是指烧火做饭。
伯夷叔齐：商代末年，商的属国孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，因都不愿继承国君之位而出走。后来武王灭商建立周朝，两个人又以食周粟为耻，隐于首阳山采薇而食，后皆饿死。
陶朱：指范蠡，曾积累财产百万，自号陶朱公。
猗顿：山东的贫士，听说陶朱公致富，前往请教致富之术，后来猗顿按陶朱公的指点去做，很快致富。
侑酒：劝酒。
剜肉医疮：比喻只顾眼前，不顾日后的困苦。
藜苋：藜藿和苋菜。
膏粱：指肥肉和优质米。
以蜡代薪：晋代石崇曾用蜡代替木柴。
以饴沃釜：晋代王恺曾用饴糖洗锅。
釜中生鱼，破甑生尘：鱼，指小虫子。东汉时人范丹，家贫，时常断炊，但却不以为意，言笑自若。乡里人作歌谣讥笑他说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”釜中生鱼，破甑生尘，表明经常断炊。后形容生活贫困，也比喻官吏清廉自守。
捉襟见肘，纳履决踵：相传曾参在卫国时，生活极端贫困，竟至一连几天无法生火烧饭，饿得脸浮肿，十年不做衣服，理一下衣襟，臂肘就露出来，穿着没有后跟的鞋。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼，处境困难。
缊袍：用乱麻旧棉做絮的袍，是贫穷的人穿的。
轻裘：轻暖珍贵的狐皮袍子。
数米而炊：先数米粒再做饭，形容吝啬。
饱德：心中充满仁德。
奚：何必。

卷三·疾病死丧

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。
惟智者能调，达人自玉。
问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。
病不可疗，曰膏肓；平安无事，曰无恙。
采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。
可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。
疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？
谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
将属纩，将易篑，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。
亲死则丁忧，居丧则读《礼》。
在床谓之尸，在棺谓之柩。
报孝书曰讣，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。
寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。
男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子。
自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日内曰泣血，百日外曰稽颡。
期年曰小祥，两期曰大祥。
不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。
死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。
父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。
以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗。
以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。
送丧曰执绋，出柩曰驾輀。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。
墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。
挽歌始于田横，墓志创于傅奕。
生坟曰寿藏，死墓曰佳城。
坟曰夜台，圹曰窀穸。
已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。
春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。
子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。
王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜。
树欲静而风不息，子欲养而亲不在。
皋鱼增感，与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。
故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。

译文

福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。
聪明的人才会调养自己。
通情达理的人才会珍爱自己。
询问别人的病情，说是“贵体违和”。
自己有病自谦为“偶沾微恙”。
遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨。
患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?
病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。
安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。
患病卧床，说是有不能采薪的忧虑。
“河鱼之患”是指得了腹泻。
可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。
传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”。
占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?
谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起。
楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。
“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。
父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。
人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。
到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”。
去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。
“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。
“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。
古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”。
女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。
天子死叫“崩”。
诸侯死叫“薨”。
大夫死叫“卒”。
士人死叫“不禄”。
百姓死叫“死”。
未成年人死叫“殇”。
不同身份的人去世，自然有不同的称呼。
父亲死了自己谦称“孤子”。
母亲死了自谦为“哀子”。
父母俱亡自称为“孤哀子”。
自言父亲去世说“失怙”。
母亲去世说“失恃”。
父母皆不在则说“失怙恃”。
称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义。
称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”。
百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。
父母去世的周年祭礼叫做“小祥”。
两周年的祭礼称为“大祥”。
用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”。
用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”。这是表示丧礼有轻重的等级。
服丧九个月所穿的丧服叫“大功”。
五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”。
服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。
孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期。
长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。
死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人。
孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
送财物给丧家叫做“赙”。
以车马帮助丧家办丧事称为“赗”。
将衣服送给死者谓之“襚”。
放在死者口中的玉叫做“琀”。
送葬时牵引灵柩叫“执绋”。
出柩叫做“驾輀”。
吉祥的葬地名为“牛眠地”。
封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。
坟前所立的石像原名为“翁仲”。
丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。