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《伊斯兰教》4
对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展，如生物学、生理学、遗传学等等，并激励着人们在这些知识领域进行研究。
同样，下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学，并发展天文学、地理学、物理学、数学等，为了人类的科学文化带来伟大的知识财富。
“他使日为光、使月为亮，并且规划了她的盈亏阶段，以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切，他向有知识的人解释种种启示。的确，在昼夜变换中，和安拉在诸天与大地中所造化的万物中，对于敬畏他的人确有种种迹象”。
我们在创造者章中还读到：“难道你没有看见安拉由天空降雨吗：然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹，以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中，也是形形色色。在他（主）的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。这些经文鼓励和激励许多学科领域的研究，包括地理学、经济学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。
因此，人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人，安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此，在一个理智的人看来，人的两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突：一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意，并在敬畏中向安拉求救；另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和万物的奥秘，完美在这个宇宙中的代治工作，并开启和谐的社会范式，过上美好的幸福生活。
当代欧美科学家分离了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突，这种态度在中世纪教会与科学之间坚锐斗争的后果，不比不可知论好。在伊斯兰看来，在科学与宗教之间划分界线本身就不好。因为这种态度与我们的原则相冲突，因此也造成与我们的观点相对立。
对造物主及其法律的这种信仰，造就了一个改变人类历史进程的民族。《古兰经》这样评价这个团体：“你们是最优秀的团体，是为指导全人类而造化的”。这种教导的结果是，人们的价值观和理想被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来，就是伊斯兰工作并不提倡把科学和物质生活与文明进展从宗教中分离出去。相反，它鼓励通过调查、发现和研究进行科学发明、知识创制和技术创新，并以之为在地球上提倡真善美的人们服务，为丰富和发展人类文明、文化服务。它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。
穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义，因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而为一体，在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成为一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种国际兄弟之情的哲学。因此，任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产，共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面，如同一片祥云极大地授益于人类，让自由和平等的伙伴关系遍及一切民族一样。不言而喻，人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此而丰富了人类的文化和文明。
除此外，人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐，除非这两种天性在生活中起到应有的作用，人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出的那样，伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧，而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此，随着科学发明和知识的发展，人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展，为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制，因它给人们提供了各种发展的机会。《古兰经》精致地总结了人类天性的角色：“我确使地上的一切事物作为它的装饰，以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。在《主权章》中我们读到：“他造化了生和死，以便他考验你们，（看）谁的行为最好。”
穆罕默德所生活的那个时代，当时的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女婴、部落间血亲复仇、酗酒赌博、高利贷盛行，人们追逐金钱，道德衰亡。《罗马帝国的没落》一书中有此描述：“人的凶残几近失去常性，与禽兽无异。”在那日子里，人兽难以区分，人只是野兽的化身。穆罕默德的到来，使他们从卑贱野蛮之境跃升为“知识与光明之旗手。”对于阿拉伯人来说，简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯人首次得到新生。一个自天地出便浪迹荒漠的穷苦游牧民族，竟自渺小失落之境摇身一变而举世知名。其后的一百年间，阿拉伯统治伸延至西班牙的格林纳达。凭着勇武与理智，阿拉伯的光芒照耀了世界。
5、故事传说
（1）安拉的使者
穆罕默德和其他许多先知一样，反对偶像崇拜，向往先知易布拉欣所宣传的崇拜唯一的真主的宗教。年轻的穆罕默德经常远离城市到麦加附近的希拉山洞去参悟和瞑思造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。穆罕默德四十岁那年，有一次他又来到希拉山洞，他祈祷真主为他指出一条正路。他怀着对真主的真诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在斋月（伊斯兰历九月）的一个夜晚，穆罕默德闭目瞑思昏然沉睡时，忽然听到一个声音：
“你读！”“我不会读。”“你读！”又是那个声音。“我不会读。”那声音第三次命令他：“你读！”“我读什么？“你以你的养主的名义诵读吧！他从一个胚胎造化了人类。你诵读吧，你的养主是至高至大的，他教人用笔，他教人所不知道的。”
之后，山洞便寂然无声了。穆罕默德等待着，但却再没有一点声响。原来这声音是真主派遣天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内瞑思参悟。
一天夜间，他在希拉山洞瞑想，突然听见一个洪大的声音：“披大衣的人呐！起来去警告世人吧！
这声音久久在山洞内回荡。这分明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了。既然真主已发出命令，就应立即行动起来。第二天。他走出山洞，以安拉使者的身份开始创造了伊斯兰并传教的活动。
（2）受迫害的先知
穆罕默德以安拉使者的身份开始的传教活动逐渐由秘密走向公开。随着传教活动的公开化，皈依伊斯兰教的人也逐渐增多。甚至古莱氏少数上层人物也信奉了伊斯兰教。穆罕默德的活动开始受到古莱氏贵族中一些有权势的人的反对。但是，这并没有阻止穆罕默德宣传伊斯兰的活动。欧麦尔的皈依加强了麦加穆斯林的势力，又有一批麦加人信奉了伊斯兰教。但是，反对派仍不放松对穆斯林的迫害。他们对先知的迫害尤其恶毒，在先知夜归的路上设置滚石，想使先知踩上石头滚下山崖。一天，先知正在禁寺叩头礼拜，他们抬来一架驼鞍扣在先知身上，先知被压的喘不过气，幸被闻讯赶来的圣妻及穆民救出。他们还派杀手夜间潜入先知卧室刺杀他，幸好先知和阿里易床而卧，杀手一看是勇猛善战的阿里，吓的扔下凶器逃之夭夭。
先知穆罕默德在麦加进行公开的传教活动，使一些古莱氏人开始信奉伊斯兰教，但是绝大多数古莱氏上层人物却极力迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德只好命令一些穆斯林迁往埃塞俄比亚。
（3）登霄
伊斯兰历每年7月27日是登霄节，系纪念先知穆罕默德在麦加的一次夜游。受安拉启示，穆罕默德由天仙哲伯拉依陪同，自麦加到达古都斯（耶路撒冷），从一块岩石上登九霄，遨游七重天，见到了古代先知，观看了天堂和火狱，领受了五番主命拜，于次日拂晓返回麦加。尊贵的《古兰经》提示了登霄之事：“赞主清净！他带着自己的首仆在一夜之间从禁寺夜行到了远寺——就是我们赐福了其周围的那座寺，以便我们让他见证我们的众多显迹。的确，真主是全听一切的、全观一切的。”
（4）迁移
麦地那居住着同姓宗族的两个部落，一个叫奥斯，一个叫海孜莱直。两个部落由于先世积下的仇怨，经常发生械斗，常年战火纷飞，双方死伤枕藉，而且仇恨越结越深，往往因为一件小事就舞刀动剑。部落间的连年战争给双方人民带来了极大的痛苦。
先知穆罕默德当时居住在麦加，正在从事宣传伊斯兰的事业。一天，几个奥斯人找到了他。他在自己的家里热情地接待了他们。还没等奥斯人开口，穆罕默德便对他们说：“我是安拉的使者，我负有号召真主的奴仆们崇拜安拉的职责。他降示给我经典。”先知便将古兰经的几段经文念诵给他们听，并向他们解释什么是伊斯兰。穆罕默德耐心地给他们讲解，奉劝他们信仰真主。
奥斯人中有一个叫依雅斯的小伙子，听得入迷。先知讲解完古兰经文后，他高兴地说：“你说的话太好了，比我们为之而来的事好多了。”
同年，朝觐节到来了，由麦地那来了几个海孜莱直人。穆罕默德坐在他们之中为他们介绍伊斯兰，解释安拉万能独尊，是人类的养育之主。并且向他们诵读古兰经。这些海孜菜直人怀着对安拉虔诚的信仰回到了麦地那。他们挨门挨户去宣传劝说，不久就有一些人信奉了伊斯兰教。
第二年朝觐节又到来了。麦地那的两个部落同来了12个人，其中有两个奥斯人，十个海孜莱直人。他们在先知穆罕默德面前接受了伊斯兰教。穆罕默德嘱咐他们说：“不可拒信安拉；不可奸淫掳掠，屠杀无辜；不可树立偶像；不可违犯安拉的命令。麦加人知道麦地那人信奉了安拉，非常惊恐。最后决定先把穆罕默德杀死，然后再消灭他的信徒们。
麦加的形势日趋紧张，穆斯林受到歧视和迫害。先知穆罕默德接到安拉的启示离开麦加。穆罕默德和艾布·白克尔走出麦加，骑上骆驼向麦地那方向奔去。麦地那人得知先知穆罕默德光临本城，非常高兴。先知在麦地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后又在麦地那城中修建了另一座宏大的清真寺。穆罕默德在麦地那居住了十三年。这期间，他除了宣讲《古兰经》教义，便深入人民之中访贫问苦。他特别关心孤苦的人们。所以在麦地那人中深深扎了根。
穆罕默德在麦地那十三年，为伊斯兰教的大发展做好了准备。他把从麦加来的人叫做迁士，把麦地那人称做辅士。这两部分人团结友爱，亲如手足，共同努力向安拉指出的正道前进。
其后人即阿里的后代，哈希姆家族，还统治着约旦国家。
（5）返回麦加
穆罕默德率领麦地那穆斯林打败麦加古莱氏人的进攻，取得巴德尔等一系列战役的胜利。穆斯林队伍空前壮大。
公元630年初，先知穆罕默德率领万人前往麦加朝觐。当穆罕默德及众穆斯林来到麦加的时候，全体麦加人都撤离到麦加附近的山上。麦加的古莱氏人在附近的山坡上眺望穆斯林的宗教仪式。许多人都称赞穆斯林坚定的信仰和严密的纪律。麦加向穆斯林的队伍敞开了大门。穆罕默德发布命令：穆斯林进入麦加要严守纪律，不得抢掠财产，不得杀害无辜，不得破坏房屋，要丢掉过去的积怨和麦加人友好相处。
穆罕默德进入麦加，实现了多年的宿愿。先知进入麦加的第一件工作就是重整克尔白。他指挥穆斯林清除克尔白内的一切偶像。穆斯林们把三百多种各式各样的偶像全部捣毁。穆罕默德亲自拿着棍棒参加了这一神圣行动。他一面捣毁偶像，一面高呼：“真理已来临了，虚妄已消灭了。虚妄确是易灭的。”穆斯林们齐声跟随先知欢呼：“真理已来临了，虚妄已消灭了！”麦加人相信了伊斯兰，先知把麦加圣城定为伊斯兰教神圣中心。麦加的解放，是伊斯兰教历史性的伟大胜利。
（6）辞别朝觐
教历10年（公元632年），先知归真前几个月，他亲率10万穆斯林赴麦加朝觐依律完成了各项朝觐功课，这成为以后的朝觐定制。然后在阿拉法特山发表了著名的“辞别演说”，指出穆斯林是兄弟，彼此的生命财产神圣不可侵犯。多神教徒和蒙昧时期陋习，都应取缔。号召穆斯林严格遵循安拉的经典。在朝觐期间主麻日的一次讲演中，对五功制度重加总结。最后，向穆斯林大众宣读了最后的启示：“今天我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我选择伊斯兰做你们的宗教。”
返回麦地那三个月后，先知罹患重病，治疗无效，荣归真主。圣妻阿伊莎和众弟子们将先知埋葬于他生前的卧室。圣陵位于今日麦地那圣寺一角。
6、古籍记载
有麻嘉国。自麻离拔国西去，陆行八十余程乃到。此是佛麻霞勿出世之处，有佛所居方丈，以五色玉结甃成墙屋。每岁遇佛忌辰，大食诸国王，皆遣人持宝贝金银施舍，以锦绮盖其方丈。每年诸国前来就方丈礼拜，并他国官豪，不拘万里，皆至瞻礼。方丈后有佛墓，日夜常见霞光，人近不得，往往皆合眼走过。若人临命终时，取墓上土涂胸，即乘佛力超生云。（[南宋]周去非：《岭外代答·大食诸国》）
有白达国，系大食诸国之京师也。其国王则佛麻霞勿之子孙也。（[南宋]周去非：《岭外代答·大食诸国》）
王与官民皆事天。有佛名麻霞勿。七日一削发剪甲，岁首清斋，念经一月。每日五次礼天。”（[南宋]赵汝适：《诸蕃志》）
穆罕穆德即是麻霞勿。麻嘉即麦加，这里佛不是佛教佛，是伊斯兰教的佛。可以参考冯今源，男，回族，回回名伊布拉欣。祖籍山东陵县。中国社会科学院研究员 在《中国伊斯兰教研究史稿》第一章 中国早期对伊斯兰教的了解 第一节唐宋时期(2)关于伊斯兰教基本信仰中引用了周去非：《岭外代答·大食诸国》）（[南宋]赵汝适：《诸蕃志》）等历史资料。
十九、古兰经名言摘录
- 假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。(精神需要和物质需求同样重要）
- 求知，哪怕远在中国。（学问虽远在中国，亦当求之）
- 爱国是信仰的一部分。
- 知识是伊斯兰的生命。
- 学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。
- 人生应当自摇篮学习到坟墓。
- 清洁是信仰的一半。
- 如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达那里。
- 愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最高贵的财富；自矜是凄凉地自我孤立。
10. 骗子不是我的教民。
11. 有钱拖债是迫害债权人。
12. 克扣工资是大罪。
13. 慈爱生物，蒙得真主的慈爱。即使宰牲也当减轻其痛苦。
14. 优越在于：他拒绝你，而你赏赐他；联络断绝者；原谅迫害者。
15. 法官主持关键时刻的公正，强于70年的副功。
16. 谁欺侮了和平共处的异教徒，便欺侮了使者（穆罕默德）。
17. 虽不利自己，也当说出真理。
18. 胃是百病之府，重食是百病之根，节食是百药之首。
19. 你们不能以钱广济人，可用美德广济人。
20. 乐园在母亲的脚下。
21. 孝敬父母者必会得到子女的孝敬。
22. 最优秀的人是最能善待其家属的人。