《云笈七签》21

　第十戒，不得食大蒜及五辛。

　　第十一戒，不得作草书与人。

　　第十二戒，不得多以书相闻。

　　第十三戒，不得以药落去子。

　　第十四戒，不得烧野田山林。

　　第十五戒，不得以金银器食用。

　　第十六戒，不得求知军国事及占吉凶。

　　第十七戒，不得妄与兵贼为亲。

　　第十八戒，不得妄伐树木。

　　第十九戒，不得妄摘草花。

　　第二十戒，不得数见天子官人，妄结姻亲。

　　第二十一戒，不得轻慢弟子，邪宠以乱真。

　　第二十二戒，不得贪惜财物。

　　第二十三戒，不得妄言绮语，隔戾嫉妒。

　　第二十四戒，不得饮酒食肉。

　　第二十五戒，不得多积财物，侮蔑孤贫。

　　第二十六戒，不得独食。

　　第二十七戒，不得贩卖奴婢。

　　第二十八戒，不得破人婚姻事。

　　第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。

　　第三十戒，不得自习妓乐。

　　第三十一戒，不得言人恶事，猜疑百端。

　　第三十二戒，不得言人阴私。

　　第三十三戒，不得说人父母本末善恶。

　　第三十四戒，不得面誉人，屏处论人恶。

　　第三十五戒，不得以秽污之物调戏人。

　　第三十六戒，不得以毒药投渊池江海中。

　　第三十七戒，不得独与宗族为亲。

　　第三十八戒，不得轻疏佗人之尊长。

　　第三十九戒，不得自杀。

　　第四十戒，不得劝人杀。

　　第四十一戒，不得别离他人家口。

　　第四十二戒，不得因恨杀人。

　　第四十三戒，不得投书譛人。

　　第四十四戒，不得自用。

　　第四十五戒，不得自贵。

　　第四十六戒，不得自骄。

　　第四十七戒，不得妄凿地，毁山川。

　　第四十八戒，不得恶言骂詈。

　　第四十九戒，不得以足踏六畜。

　　第五十戒，不得掩人目。

　　第五十一戒，不得以厌治病。

　　第五十二戒，不得希望人物。

　　第五十三戒，不得竭水泽。

　　第五十四戒，不得评论师长。

　　第五十五戒，不得裸形露浴。

　　第五十六戒，不得轻慢经教。

　　第五十七戒，不得慢老人。

　　第五十八戒，不得观六畜交阴阳。

　　第五十九戒，不得调戏于人。

　　第六十戒，不得持威势凌人。

　　第六十一戒，不得阿党所亲。

　　第六十二戒，不得带刀杖若军中，不从此律。

　　第六十三戒，不得多作门户，别离居处。

　　第六十四戒，不得起瞋恚。

　　第六十五戒，不得骂人作奴婢。

　　第六十六戒，不得立小便。

　　第六十七戒，不得黥奴婢面。

　　第六十八戒，不得咒人命死败亡。

　　第六十九戒，不得快人死败。

　　第七十戒，不得乱纵行游。

　　第七十一戒，不得张目视人。

　　第七十二戒，不得舌吐向天。

　　第七十三戒，不得横求人物。

　　第七十四戒，不得强乞，扰乱百姓。

　　第七十五戒，不得为世俗人赋敛。

　　第七十六戒，不得为世俗人作礼头主。

　　第七十七戒，不得为人图山立冢宅起屋。

　　第七十八戒，不得上知星文，卜相天时。

　　第七十九戒，不得渔猎，伤煞众生。

　　第八十戒，不得淫泆佗妇，别离夫妻。

　　第八十一戒，不得视弟子偏颇，视弟子当如其子。

　　第八十二戒，不得夺人瞑中火。

　　第八十三戒，不得驰骋世俗，吊问死丧宜密哀恤之。

　　第八十四戒，不得与俗人共相群党，更相嘲毁。

　　第八十五戒，不得败人成功，言是己德。

　　第八十六戒，不得择好室舍好床卧息。

　　第八十七戒，不得訾毁人物，以为恶。

　　第八十八戒，不得自举已物以为好。

　　第八十九戒，不得令惊怕，令人恐悸。

　　第九十戒，不得择人饮食，为好恶说。

　　第九十一戒，不得为人往来恶言。

　　第九十二戒，不得以县官中伤人民。

　　第九十三戒，不得预人间论议曲直事。

　　第九十四戒，不得强取人物，以为恩重。

　　第九十五戒，不得冬天发掘地中蛰藏虫物。

　　第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。

　　第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。

　　第九十八戒，不得笼罩鸟兽。

　　第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。

　　第一百戒，不得以秽污之物投井中。

　　第一百一戒，不得塞池井。

　　第一百二戒，不得欺诬老人。

　　第一百三戒，不得妄发读人书。

　　第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。

　　第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。

　　第一百六戒，不得贪恋居家。

　　第一百七戒，不得藏埋器物。

　　第一百八戒，不得破坏见钱。

　　第一百九戒，不得在平地然火。

　　第一百十戒，不得施枪棘著道中。

　　第一百十一戒，不得多言弄口舌。

　　第一百十二戒，不得以书字之物自投埋于厕前。

　　第一百十三戒，不得向佗神鬼礼拜。

　　第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习。

　　第一百十五戒，不得与兵人为侣。

　　第一百十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中。

　　第一百十七戒，不得与寡妇亲爱。

　　第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求侥幸。

　　第一百十九戒，不得为人多作忌讳。

　　第一百二十戒，不得自多忌讳。

　　第一百二十一戒，不得妄轻入江河中浴。

　　第一百二十二戒，不得妄假举人物，以为礼赂。

　　第一百二十三戒，不得为人保任券契、买卖田宅、奴婢之事。

　　第一百二十四戒，不得与淫泆之家更相往来。

　　第一百二十五戒，不得炼毒药著器中。

　　第一百二十六戒，不得作恶厉声，常当喜笑。

　　第一百二十七戒，不得为人作辞讼，知人官事。

　　第一百二十八戒，不得求密谋之书读之。

　　第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众。

　　第一百三十戒，不得无故走马驰车。

　　第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。

　　第一百三十二戒，不得惊鸟兽。

　　第一百三十三戒，不得向弟子评论人家食饮善恶。

　　第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。

　　第一百三十五戒，不得自炫治病，病家自当来请求乃可往之。

　　第一百三十六戒，不得独行，行与人俱。

　　第一百三十七戒，不得为人谋合私利。

　　第一百三十八戒，不得广求宝物。

　　第一百三十九戒，不得带女人入山，皆应别歧异室。

　　第一百四十戒，不得叛本逐末。

　　第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易。

　　第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。

　　第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触。，

　　第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事。

　　第一百四十五戒，常当立大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。

　　第一百四十六戒，常当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师。

　　第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿常，不得懈慢。

　　第一百四十八戒，常当勤避恶处，勿贪禄苟荣利。

　　第一百四十九戒，常当勤服气断穀食，为不死道，不得贪于饮食。

　　第一百五十戒，常当勤避凶人，不得弃背朋友。

　　第一百五十一戒，不得每饮食从一边起，及叹吒言其美恶。

　　第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为已。

　　第一百五十三戒，凡人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足。

　　第一百五十四戒，每得人食，常当祝愿，令主人得福，一切饱满。

　　第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众，饮食狼藉。

　　第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬。

　　第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。

　　第一百五十八戒，若入佗处，必先问其国所禁忌。

　　第一百五十九戒，凡入人家，必先问人家尊亲名讳。

　　第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人饮食。

　　第一百六十一戒，不得与女人同行。

　　第一百六十二戒，不得与男女冥室中共语。

　　第一百六十三戒，凡衣物不得过畜三通。

　　第一百六十四戒，凡男女不得共坐食饮，交手授受。

　　第一百六十五戒，凡天时灾变，水旱不调，不得患厌及其评议。

　　第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法。

　　第一百六十七戒，若人有骂汝，汝但听服，不得应答。

　　第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白大道，不得忧怖，以损精神。

　　第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤。

　　第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己。

　　第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒。

　　第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。

　　第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食。

　　第一百七十四戒，凡食物见膻败，不得食。

　　第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食。

　　第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命。

　　第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。

　　第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣，吾当度汝，汝遇真仙。

　　第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。

　　第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真，成汝清志，不得转退。

老君告弟子曰：“往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本无形，从师得成。道可师度，师不可轻。”弟子稽首再拜，受命而退。

 

• 老君说五戒

 

　　老君曰：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？

　　老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？

　　老君曰：本得无失，而得，亦无所失“本得无失”为前身过去已得此戒，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而于今得受持者，则见生无失，后身复善。故“既失而得，亦无所失。”前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中。

　　老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。

　　老君曰：是五，戒于此而顺于彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚于长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中夹土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。

　　老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立，不妄语者乃至无有漏泄，如是可谓成也。

老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫，罹于骨肉。上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但于他。煞害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安。如有财畜，为人所夺。言说不信，人所不亲。意虑惽塞，众所慢轻。

 

• 化胡经十二戒

 

　　老君曰：戒之不饮酒，常当莫念醉。五声味相和，混沌乱正气。

　　戒之不食肉，心当莫念煞，含血有形类，元气所养活。

　　戒之勿骂詈，言当禁咒舌。骂人为自骂，咒人为自杀。

　　戒之勿欺诈，言当有成契，欺人为自欺，华词为负誓。

　　戒之勿为盗，见利当莫取。所利为赃罪，贪利更相害。

　　戒之勿淫泆，常当与色绝。阴形相感动，子命为夭折。

　　戒之勿悭吝，有物无过惜。富饶当施惠，悭贪后受厄。

　　戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者必先缺。

　　戒之勿视听，耳目当常闭，远视令精散，极听神溃乱。

　　戒之勿言语，其口常当吸，语烦则费炁，多言则有失。

　　戒之勿恚怒，心对当莫发，金木水火土，五行更相伐。

戒之勿淫祀，邪鬼能乱真，但当存正念，道气自扶身。

 

• 修斋求道当奉十戒

 

　　第一戒者，心不恶妒，无生阴贼，检口慎过，想念在法。

　　第二戒者，守仁不煞，愍济群生，慈爱广救，润及一切。

　　第三戒者，守真让义，不淫不盗，常行善念，损巳济物。

　　第四戒者，不色不欲，心无放荡，真洁守慎，行无玷污。

　　第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。

　　第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。

　　第七戒者，不得?自人胜已，争竞功名，每事逊让，退身度人。

　　第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，恭心承法，恒如对神。

　　第九戒者，不得关乱口舌，评详四辈，天人咎恨，损伤神气。

第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。

 

• 说戒喻

 

　　《海空智藏经》曰：“譬如有人持漆槃欲渡大海，尔时海中有一魔贼，即从此人乞索漆槃。其人听已，思惟念言：‘我今若与，必定没死。’于是答言：‘今者魔贼，汝宁煞我，漆槃叵得。’魔贼复言：‘汝若不能全与我者，恩惠其半。’是人犹故，心存不与。魔贼又言：‘汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。’是人又言：‘宁当俱死，终不与槃。’魔贼又言：‘唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。’是人思惟，即自念言：‘是我宝者，终不与汝。’魔贼又言：‘若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼，愿当济我，如微尘许。’是人复言：‘然我今日，方当渡海，不知东西近远云何？若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及？’善男子、真人、童子，护持禁戒，亦如彼人护惜漆槃，不与魔贼。善男子、真人、童子，如是守护，微妙净戒，亦复如是。魔贼又言：‘汝当信我，终不相欺，但舍漆槃，护持馀槃，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’其人尔时应自念言：‘我今宁没海中，终不毁槃。’魔贼又言：‘汝若不能毁漆槃者，可欲汝毁手上宝珍？以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’如是其人亦复不毁。魔贼又言：‘汝若不能舍手宝，亦可舍汝明珠，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。’尔时其人亦复不舍。尔时魔贼思惟良久，反面而退。于是其人乘漆槃行，得到彼岸。思惟念言：‘我今行者，魔贼来难。我执漆槃，坚固不舍，得到彼岸，当由我心牢固不舍。如是漆槃、手宝、明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安者宝槃。善男子海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，亦如其人护持宝槃，亦复如是矣。”

 

 

《说戒部·卷三》

 

• 说百病

 

　　老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。

　　喜怒无常是一病。忘义取利是一病。

　　好色坏德是一病。专心系爱是一病。

　　憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。

　　毁人自誉是一病。擅变自可是一病。

　　轻口喜言是一病。快意逐非是一病。

　　以智轻人是一病。乘权纵横是一病。

　　非人自是是一病。侮易孤弱是一病。

　　以力胜人是一病。威势自忄胁是一病。

　　语欲胜人是一病。贷不念偿是一病。

　　曲人自直是一病。以直伤人是一病。

　　恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。

　　愚人自贤是一病。以功自与是一病。

　　名人有非是一病。以劳自怨是一病。

　　以虚为实是一病。喜说人过是一病。

　　以富骄人是一病。以贵轻人是一病。

　　以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。

　　谗人求媚是一病。以德自显是一病。

　　败人成功是一病。以私乱公是一病。

　　好自掩意是一病。危人自安是一病。

　　阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。

　　多憎少爱是一病。评论是非是一病。

　　推负著人是一病。文拒钩锡是一病。

　　持人长短是一病。假人自信是一病。

　　施人望报是一病。无施责人是一病。

　　与人追悔是一病。好自怨诤是一病。

　　骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。

　　毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。

　　毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。

　　以贤唝嗃是一病。追念旧恶是一病。

　　不受谏喻是一病。内疏外亲是一病。

　　投书败人是一病。谈愚痴人是一病。

　　烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。

　　好自作正是一病。多疑少信是一病。

　　笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。

　　丑言恶语是一病。轻易老少是一病。

　　恶态丑对是一病。了戾自用是一病。

　　好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。

　　诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。

　　两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。

　　骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。

　　教人堕胎是一病。干预人事是一病。

　　孔穴窥视是一病。借不念还是一病。

　　负债逃窃是一病。背向异辞是一病。

　　喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。

　　故迷误人是一病。探巢破卵是一病。

　　刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。

　　笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。

　　教人擿捶是一病。教人作恶是一病。

　　含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。

　　见便欲得是一病。强夺人物是一病。

老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。

 

• 崇百药

 

　　老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：

　　体弱性柔是一药。行宽心和是一药。

　　动静有礼是一药。起居有度是一药。

　　近德远色是一药。除去欲心是一药。

　　推分引义是一药。不取非分是一药。

　　虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。

　　为人愿福是一药。救祸济难是一药。

　　教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。

　　戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。

　　扶接老弱是一药。以力助人是一药。

　　与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。

　　位高下士是一药。语言谦逊是一药。

　　恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。

　　愍慰笃信是一药。质言端悫是一药。

　　推直引曲是一药。不争是非是一药。

　　逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。

　　推善隐恶是一药。推好取丑是一药。

　　推多取少是一药。称叹贤良是一药。

　　见贤自省是一药。不自彰显是一药。

　　推功引苦是一药。不自伐善是一药。

　　不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。

　　怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。

　　富有假乞是一药。崇进胜已是一药。

　　安贫不怨是一药。不自尊大是一药。

　　好成人功是一药。不好阴私是一药。

　　得失自观是一药。阴德树恩是一药。

　　生不骂詈是一药。不评论人是一药。

　　好言善语是一药。灾病自咎是一药。

　　苦不假推是一药。施不望报是一药。

　　不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。

　　心平意等是一药。心静意定是一药。

　　不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。

　　听谏受化是一药。不干预人是一药。

　　忿怒自制是一药。解散思虑是一药。

　　尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。

　　内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。

　　清廉守分是一药。好饮食人是一药。

　　助人执忠是一药。救日月蚀是一药。

　　远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。

　　尊奉圣文是一药。思神念道是一药。

　　宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。

　　尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。

　　恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。

　　好生恶杀是一药。不多聚财是一药。

　　不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。

　　不多贪财是一药。不烧山木是一药。

　　空车助载是一药。直谏忠信是一药。

　　喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。

　　代老负担是一药。除情去爱是一药。

　　慈心愍念是一药。好称人善是一药。

　　因富而施是一药。因贵为惠是一药。

老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！

 

• 初真十戒

 

　　天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦。若慎终如始，精至修练，当福延七祖，庆流一门。所谓九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，开度之时，宜受初真之戒。其戒有十尔，当受之。

　　第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。

　　第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。

　　第三戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯。

　　第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。

　　第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能。

　　第六戒者，不得饮酒过羌，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。

　　第七戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。

　　第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。

　　第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。

　　第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。

能保此十戒，始终无亏，则天道佑之，神明辅之，欲求凶横，不可得也。若朝为夕替，泄慢正真，自贻其殃，无怨咎于高灵也。凡初入道之子，可不勖之。

 

• 清戒

 

　　太玄部卷第八老君传授经戒仪注诀云：凡受戒及经毕后，月晦日半夜，不可不斋。斋则清戒。清戒竟夜，诵之百遍千遍，限外无数。未堪如此者，不可减九遍。他日斋静行来，出入得诵，更不必斋。时宜谘师访友，思而行之，不须高声，心口相知，在人众中，勿发于口，审能感通上圣。

《正一法文》下卷云：凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓。从前未受戒者，受箓之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持意不谬忘，则不犯科。未受录之时，无所呼召。受录已后，动静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵远身。还上天曹，考官便逮。致诸厄疾，公私灾横，轗轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，精详修习。或有不解，或有遗忘，或有谬误，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新也。凡违戒者，背负鞫言，协道信邪，杂事佛俗，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，惑障缠深。师三诲之，必能改革，守一不回，召神有效。三诲不悛，是为叛道。乖逆师尊，法应夺箓。入佛奉俗，及元所事，师慈愍之，不追咎责。怨怼事他，弃本逐末，虽名奉道，实犯正科，诸官不得容受，积久知悔，更立功乞还，许依听升迁矣！

 

• 太玄都中宫女青律戒

 

　　凡修上清之法，不得北向及本命之上二处便溺，触忤玉晨，秽慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地狱三涂之中，万劫还生不人之道。

　　凡上学之士，受三天正法，四明之科，佩带真文，出入三光，及宜卧息不得露头，不著巾帽，及脱衣露形，毁慢身神，耻辱真文，令真灵远逝，空尸独在。三犯不得入仙也，五犯死入地狱，万劫还生不人之道。

凡上学之士，受三天正法，四极明科，妄入殗秽，哭泣悲泪，吊问死丧。五犯伐功断事，不得入仙也。十犯死入地狱，万劫还生不人之道。

 

• 太上黄素四十四方经戒

 

　　凡道士存思上法，及修学太一事，皆禁见死尸血秽之物。当以真?硃一铢，散入水中，因以洗目漱口，并洗手足，微咒曰：

　　三元上道，太一护形。司命公子，五神黄宁。血尸散灭，凶秽沉零，七液缠注，五脏华生。令我仙度，长身利贞。

　　凡道士受学长生法，不得称死事。称死事者，则生气变动，不居常宅；故炁运入，魂神离弃。是以恶炁游尸陈，其间孔矣。持病将死之渐也。

《真一条检经》云：夫立功德者，不得触禁犯忌，当与身神相和，不可更相克贼。更相克贼，则生灾起祸也。夫消灾散祸，不得用本命行年，如用本命行年，贼害汝身。

 

• 金书仙志戒

 

　　夫学仙之人，勿北向便曲，仰视三光。勿北向理发，解脱衣裳。勿北向唾骂，犯破毁王。破谓岁下辰也，王谓王炁之所在也。勿怒见日月星辰，勿以八节日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，