《夏小正》

• 简介

 

《夏小正》为中国现存最早的科学文献之一，也是中国现存最早的一部汉族农事历书，原为《大戴礼记》中的第47篇。

《夏小正》是我国古代流传下来的一部古老的文献典籍，是中国现存最早的星象物候历。今本《夏小正》全文十二章，共四百多字，每章标题的月份从正月到十二月，共有118条简明扼要的“条文”。体例分经、传两部分，依照各月次序，每条先列经文于前，再附传文于后。经文记载每月的天象、物候、民事等，内容涉及到自然现象、生产活动和社会活动等，特别是生产方面的大事，如农耕、渔猎、蚕桑、养殖等。书中文辞质朴，古奥难懂，故前人有“文句简奥，实为三代之书”之叹。 　　《夏小正》内容涵盖天文、历法、星象、物候、农事、政事等诸多方面，是研究先秦时期社会发展及农业生产状况和天文历法及物候状况的重要史料，对研究中国古代天文历法、物候学、教育学史、以及训话学都有价值。清儒毕沉《夏小正考注》自序曰：“(小正》于天象、时制、人事、众物之情无不具纪，询为一代之巨宪”。可见其内容宏富而影响深远。

《夏小正》自汉代收录于《大戴礼记》之中，《隋书•艺文志》别出《夏小正》一卷，始出现单行本。自北宋末到清代以前，研究考证《夏小正》的己有十多家。清代文字狱大兴，清儒学者多埋头于为注释而注释，为考据而考据的文字辨伪。对经传俱备、信而可证的《夏小正》考证者也很多，所谓“清儒之治《小正》者四十余家”。这些研究多是考证性质，偏重于对传本的辨伪、释音、辨字、文字疏义等方面的研究。通过这些考证，澄清了该书流传传抄过程中的一些谬误，为后人进一步研究《夏小正》带来了很大方便，起了一定的积极作用。但此书至今迄无定本，注释也无定论，出入颇大。特别是《夏小正》经文产生的地区、时代及传文的作者、时代等问题，更是历来都有很大争议。

 

一、基本内容

 

《夏小正》由"经"和"传"两部分组成，全文共四百多字。它的内容是按一年十二个月，分别记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事。书中反映当时的农业生产的内容包括谷物、纤维植物、染料、园艺作物的种植，蚕桑，畜牧和采集、渔猎;蚕桑和养马颇受重视;马的阉割，染料的蓝和园艺作物的芸、桃、杏等的栽培，均为首次见于记载。《夏小正》文句简奥不下于甲骨文，大多数是二字、三字或四字为一完整句子。其指时标志，以动植物变化为主，用以指时的标准星象都是一些比较容易看到的亮星，如辰参、织女等。

《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象记载。还没有出现四季和节气的概念。《夏小正》记载的生产事项，包括农耕、渔猎、采集、蚕桑、畜牧等，但无一字提到"百工之事"，这是社会分工还不发达的反映。所有这些，表明《夏小正》历法的原始和时代的古老。

相传夏禹曾"颁夏时于邦国"。《礼记·礼运》载:"孔子曰:我欲观夏道，是故至杞，而不足征也;吾得夏时焉。"郑玄笺:"得夏四时之书也，其书存者有《小正》。"《史记·夏本纪》也说:"太史公曰:孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。"这些记载表明，《夏小正》在春秋时代以前已经出现，春秋时代的杞国还在使用它。夏纬瑛、范楚玉认为，《夏小正》的经文成书年代可能是商代或商周之际，最迟也是春秋以前居住在淮海地区沿用夏时的杞人整理记录而成的。其内容则保留了许多夏代的东西，为我们研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料。《夏小正》的《传》则是战国时候的人作的。

关于《夏小正》所反映的地域，夏纬瑛认为经文中有明显的反映淮海地区物候的记载，表明它是淮海地区的产物。但对此也有不同意见。

二、太阳历

 

刘尧汉和陈久金把《夏小正》和彝族的太阳历作对比研究，指出《夏小正》原是把一年分为十个月的太阳历，今本《夏小正》把一年分为十二个月是后人添加的。[4] 其主要论据如下;

1、《夏小正》有星象记载的月份只有1-10月，11月和12月没有星象记载。从这些记载中可以看出，各月太阳所行经的经度大致相等，大致平均每月日行35度多;表明它是把一年分为十个月的。如果一年分为十二月，每月日行应为30度。(太阳一年在黄道上运行一周，行经360度)

2、从参星出现的情况看，从"正月初昏参中"日在危到三月"参则伏"日在胃，再到五月"参则见"日在井，每月日行都是35度。从五月"参则见"日在井到下年正月"初昏参中"日在危，相隔210余度，若以一年十个月计，相隔六个月，每月日行也是35度余;若以一年十二月计，则相隔八个月，每月日行26度，显然不合理。

3、从北斗斗柄指向看，《夏小正》正月"县在下"，六月"正在上";从下指到上指为五个月。由于一年四季斗建辰移是均匀的，斗柄由上指回到下指也应是五个月。这也说明《夏小正》是十月历。

4、《夏小正》五月物候与农历六月物候一致，以后渐渐出现差距，七月中出现了农历八、九月才有的物候，如"秀雚苇"、"寒蝉鸣";九月"王始裘"，相当于农历的十月底十一月初，所以十月已进入全年最寒冷的季节了。

5、《夏小正》五月"时有养日(白昼最长，即夏至)"，十月"时有养夜(黑夜最长，即冬至)";从夏至到冬至只有五个月。那么，从冬至到夏至也应该是五个月。合起来，一年正好是十个月。

他们还认为，《管子·幼官图》中的五方星、十图、三十节气，也是一年十个月的太阳历。对于这个问题，学术界仍有不同的意见，讨论仍然在继续。刘陈二氏的立论不但是新颖的，而且是有根据的，因而是值得重视的。中国历史上的太阳历还有东汉末年出现的道教的"二十四气历"，后来演变为"二十八宿旁通历",宋代沈括"十二气历"的方案就是在它们的启发下提出的。

三、天文历法

 

农业生产与季节、天象有着极为密切的关系，我国古代的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来、又直接为农业生产服务的。在尧舜时期，就有关于羲和、羲仲在河洛地区观察日月星辰以定四时的传说，说明我国很早就有了熟悉天文、制定历法的专职人员，天文学和历法早就很发达。

夏代的历法是我国最早的历法，当时已经依据北斗星斗柄所指的方位来确定月份。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关"夏历"的重要文献，是我国最早的天文历法著作。而这一伟大贡献是在洛阳完成的。

《夏小正》按夏代十二个月的顺序，分别记述每个月的星象、气象、物象以及所应从事的农事和政事。其星象包括昏中星(黄昏时南方天空所见的恒星)、旦中星(黎明时南方天空所见的恒星)、晨见夕伏的恒星、北斗的斗柄指向、河汉(银河)的位置以及太阳在星空中所处的位置等等。

综观《夏小正》所记星象，不仅北斗柄指向受到重视，还记有天空明亮的织女、南门以及最显眼的天河"汉案户"，二十八星宿还没有形成概念，只出现了参、辰、昴这几颗亮星。可见《夏小正》时代之古。日本学者能田忠亮将《夏小正》星象分类作分析、计算和比较，得出结果是极大部分天象属于公元前2000年左右;国内学者潘鼐先生认为，有关夏代的文献与考古，经碳14测定，夏文化年代即在公元前2070年至公元前1600年，正同《夏小正》星象的大部分记事从天文学测算所得的年代相吻合。在二十八星宿尚未完备之前，先民观星象并不全是取南天昏中星等为依据，而是以明亮大星的中、流、伏、内移动态势为准的。明确了星宿的中、流、伏、内，《诗经》"七月流火"之"流火"，就不是泠泠的"西流"，而是具体指火宿西移三十度的态势。

由于长期流传的缘故，这一文献本身可能有残缺和其它的错误，也可能混杂有后人或其它的附会成分，但在一定程度上反映了夏代农业生产的发展水平，保存了我国最古老的比较珍贵的天文历法知识，这是毋庸置疑的。

司马迁在《史记·夏本纪》中说:"孔子正夏时，学者多传《夏小正》。"《夏小正》按十二月的时序详细记载上古先民所观察体验到的天象、气象、物象，形象地反映出上古先民对时令气候的朴素认识，实是华夏民族数千年天文学史的初始阶段--观象授时的结集，是我国现存的一部最古老的天文历法著作。

我们每年过的春节，就是夏历年的第一天。

四、原文选载

 

夏小正: 正月:

启蛰。言始发蛰也。

雁北乡。先言雁而后言乡者，何也?见雁而后数其乡也。乡者，何也?乡其居也，雁以北方为居。何以谓之居?生且长焉尔。"九月遰鸿雁"，先言遰而后言鸿雁，何也?见遰而后数之，则鸿雁也。何不谓南乡也?曰:非其居也，故不谓南乡。记鸿雁之遰也，如不记其乡，何也?曰:鸿不必当小正之遰者也。

雉震呴。震也者，鸣也。呴也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。何以谓之雷?则雉震呴，相识以雷。

鱼陟负冰。陟，升也。负冰云者，言解蛰也。

农纬厥耒。纬，束也。束其耒云尔者，用是见君之亦有耒也。

初岁祭耒始用骝。初岁祭耒，始用骝也。骝也者，终岁之用祭也。其曰"初"云尔者，言是月始用之也。初者，始也。或曰:祭韭也。

囿有见韭。囿也者，园之燕者也。

时有俊风。俊者，大也。大风，南风也。何大于南风也?曰:合冰必于南风，解冰必于南风;生必于南风，收必于南风;故大之也。

寒日涤冻涂。涤也者，变也，变而暖也。冻涂也者，冻下而泽上多也。

田鼠出。田鼠者，嗛鼠也，记时也。

农率均田。率者，循也。均田者，始除田也，言农夫急除田也。

獭献鱼。獭祭鱼，其必与之献，何也?曰:非其类也。祭也者，得多也，善其祭而后食之。"十月豺祭兽"，谓之"祭";"獭祭鱼"，谓之"献";何也?豺祭其类，獭祭非其类，故谓之"献"，大之也。

鹰则为鸠。鹰也者，其杀之时也。鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁也，故其言之也，曰"则"，尽其辞也。

农及雪泽。言雪泽之无高下也。

初服于公田。古有公田焉者。古者先服公田，而后服其田也。

采芸。为庙采也。

鞠则见。鞠者何?星名也。鞠则见者，岁再见尔。

初昏参中。盖记时也云。

斗柄县在下。言斗柄者，所以着参之中也。

柳稊。稊也者，发孚也。

梅、杏、杝桃则华。杝桃，山桃也。

缇缟。缟也者，莎随也。缇也者，其实也。先言缇而后言缟，何也?缇先见者也。何以谓之?小正以著名也。

鸡桴粥。粥也者，相粥之时也。或曰:桴，妪伏也。粥，养也。

 

五、原文

 

《夏小正„正文》

 

正月：

1. 启蛰。言始发蛰也。
2. 雁北乡。先言雁而后言乡者，何也？见雁而后数其乡也。乡者，何也？乡其居也，雁以北方为居。何以谓之居？生且长焉尔。“九月遰鸿雁”，先言遰而后言鸿雁，何也？见遰而后数之，则鸿雁也。何不谓南乡也？曰：非其居也，故不谓南乡。记鸿雁之遰也，如不记其乡，何也？曰：鸿不必当小正之遰者也。
3. 雉震呴。震也者，鸣也。呴也者，鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。何以谓之雷？则雉震呴，相识以雷。
4. 鱼陟负冰。陟，升也。负冰云者，言解蛰也。
5. 农纬厥耒。纬，束也。束其耒云尔者，用是见君之亦有耒也。
6. 初岁祭耒始用。初岁祭耒，始用也。也者，终岁之用祭也。其曰“初”云尔者，言是月始用之也。初者，始也。或曰：祭韭也。
7. 囿有见韭。 囿也者，园之燕者也。
8. 时有俊风。俊者，大也。大风，南风也。何大于南风也？曰：合冰必于南风，解冰必于南风；生必于南风，收必于南风；故大之也。
9. 寒日涤冻涂。涤也者，变也，变而暖也。冻涂也者，冻下而泽上多也。
10. 田鼠出。田鼠者，嗛鼠也，记时也。
11. 农率均田。率者，循也。均田者，始除田也，言农夫急除田也。
12. 獭献鱼。獭祭鱼，其必与之献，何也？曰：非其类也。祭也者，得多也，善其祭而后食之。“十月豺祭兽”，谓之“祭”；“獭祭鱼”，谓之“献”；何也？豺祭其类，獭祭非其类，故谓之“献”，大之也。
13. 鹰则为鸠。鹰也者，其杀之时也。鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁也，故其言之也，曰“则”，尽其辞也。
14. 农及雪泽。言雪泽之无高下也。
15. 初服于公田。 　古有公田焉者。古者先服公田，而后服其田也。
16. 采芸。为庙采也。
17. 鞠则见。鞠者何？星名也。鞠则见者，岁再见尔。
18. 初昏参中。 盖记时也云。
19. 斗柄县在下。言斗柄者，所以着参之中也。
20. 柳稊。稊也者，发孚也。
21. 梅、杏、杝桃则华。杝桃，山桃也。
22. 缇缟。缟也者，莎随也。缇也者，其实也。先言缇而后言缟，何也？缇先见者也。何以谓之？小正以著名也。
23. 鸡桴粥。 粥也者，相粥之时也。或曰：桴，妪伏也。粥，养也。

 

二月：

1. 往耰黍，禅。禅，单也。
2. 初俊羔助厥母粥。俊也者，大也。粥也者，养也。言大羔能食草木，而不食其母也。羊盖非其子而后养之，善养而记之也。或曰：夏有煮祭，祭者用羔。是时也，不足喜乐，善羔之为生也而祭之，与羔羊腹时也。
3. 绥多女士。绥，安也。冠子取妇之时也。
4. 丁亥万用入学。 丁亥者，吉日也。万也者，干戚舞也。入学也者，大学也。谓今时大舍采也。
5. 祭鲔。祭不必鲔，记鲔何也？鲔之至有时，美物也。鲔者，鱼之先至者也，而其至有时，谨记其时。
6. 荣菫、采蘩。菫，菜也。蘩，由胡；由胡者，蘩母也；蘩母者，旁勃也。皆豆实也，故记之。
7. 昆小虫抵蚳。昆者，众也，由魂魂也。由魂魂也者，动也，小虫动也。其先言动而后言虫者。何也？万物至是，动而后着。抵，犹推也。蚳。蚁卵也，为祭醢也。取之则必推之，推之不必取之，取必推而不言取。
8. 来降燕。乃睇燕乙也。降者，下也。言来者何也？莫能见其始出也，故曰‘来降’。言‘乃睇’何也？睇者，眄也。眄者，视可为室者也。百鸟皆曰巢，●穴取与之室，何也？操泥而就家，入人内也。
9. 剝。以为鼓也。
10. 有鸣仓庚。仓庚者，商庚也。商庚者，长股也。
11. 荣芸，时有见稊，始收。有见稊而后始收，是小正序也。小正之序时也，皆若是也。稊者，所为豆实。

 

三月：

1. 参则伏。伏者，非亡之辞也。星无时而不见，我有不见之时，故曰伏云。
2. 摄桑。桑摄而记之，急桑也。
3. 委杨。杨则苑而后记之。
4. 羊。羊有相还之时，其类●●然，记变尔。或曰：●，羝也。
5. 则鸣。●，天蝼也。
6. 颁冰。颁冰也者，分冰以授大夫也。
7. 采识。识，草也。
8. 妾、子始蚕。先妾而后子，何也？曰：事有渐也，言事自卑者始。
9. 执养宫事。执，操也。养，大也。
10. 祈麦实。麦实者，五谷之先见者，故急祈而记之也。
11. 越有小旱。越，于也。记是时恒有小旱。
12. 田鼠化为鴽。鴽，鹌也。变而之善，故尽其辞也。鴽为鼠，变而之不善，故不鴽尽其辞也。
13. 拂桐芭。拂也者，拂也。桐芭之时也。或曰：言桐芭始生貌拂拂然也。
14. 鸣鸠。言始相命也。先鸣而后鸠，何也？鸠者鸣，而后知其鸠也。

 

四月：

1. 昴则见。初昏南门正。
2. 南门者，星也。
3. 岁再见。壹正，盖大正所取法也。
4. 鸣札。札者，宁县也。鸣而后知之，故先鸣而后札。
5. 囿有见杏。囿者，山之燕者也。
6. 鸣蜮。蜮也者，或曰，屈造之属也。
7. 王萯秀。
8. 取荼。荼也者，以为君荐蒋也。
9. 秀幽。
10. 越有大旱。
11. 记时尔。
12. 执陟攻驹。执也者，始执驹也。执驹也者，离之去母也。陟，升也。执而升之君也。攻驹也者，教之服车，数舍之也。

 

五月：

1. 参则见。参也者，伐星也，故尽其辞也。
2. 浮游有殷。殷，众也。浮游，殷之时也。浮游者，渠略也，朝生而莫死。称“有”，何也？有见也。
3. 鴃则鸣。鴃者，百鹩也。鸣者，相命也。其不辜之时也，是善之，故尽其辞也。
4. 时有养日。养，长也。一则在本，一则在末，故其记曰“时养日”云也。
5. 乃瓜。乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。
6. 良蜩鸣。良蜩也者，五采具。
7. 匽之兴，五日翕，望乃伏。其不言“生”而称“兴”，何也？不知其生之时，故曰“兴”。以其兴也，故言之“兴”。五日翕也。望也者，月之望也。而伏云者，不知其死也，故谓之“伏”。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不见也。
8. 启灌蓝蓼。启者，别也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。记时也。
9. 鸠为鹰。
10. 唐蜩鸣。唐蜩者，匽也。
11. 初昏大火中。大火者，心也。心中，种黍、菽、糜时也。
12. 煮梅。为豆实也。
13. 蓄兰。为沐浴也。
14. 菽糜。以在经中，又言之时，何也？是食矩关而记之。
15. 颁马。分夫妇之驹也。
16. 将闲诸则。 或取离驹纳之法则也。

 

六月：

1. 初昏斗柄正在上。五月大火中，六月斗柄正在上，用此见斗柄之不正当心也，盖当依依尾也。
2. 煮桃。桃也者，杝桃也；杝桃也者，山桃也；煮以为豆实也。
3. 鹰始挚。始挚而言之，何也？讳杀之辞也，故言挚云。

 

七月：

1. 秀雚苇。未秀则不为雚苇，秀然后为雚苇，故先言秀。
2. 狸子肇肆。肇，始也。肆，遂也。言其始遂也。其或曰：肆杀也。
3. 湟潦生苹。湟，下处也。有湟，然后有潦；有潦，而后有苹草也。
4. 爽死。爽也者，犹疏也。
5. 荓秀。荓也者，马帚也。
6. 汉案户。汉也者，河也。案户也者，直户也，言正南北也。
7. 寒蝉鸣。寒蝉也者，蝭●也。
8. 初昏织女正东乡。
9. 时有霖雨。
10. 灌荼。灌，聚也。荼，雚苇之秀，为蒋褚之也。雚未秀为菼，苇未秀为芦。斗柄县在下则旦。

 

八月：

1. 剥瓜。畜瓜之时也。
2. 玄校。玄也者，黑也。校也者，若绿色然，妇人未嫁者衣之。
3. 剥枣。剥也者，取也。
4. 零。零也者，降也。零而后取之，故不言剥也。
5. 丹鸟羞白鸟。丹鸟者，谓丹良也。白鸟，谓闽蚋也。其谓之鸟，何也？重其养者也。有翼者为鸟。羞也者，进也，不尽食也。
6. 辰则伏。辰也者，谓星也。伏也者，入而不见也。
7. 鹿人从。鹿人从者：从，群也。鹿之养也离，群而善之。离而生，非所知时也，故记从、不记离。君子之居幽也，不言。或曰：人从也者，大者于外，小者于内率之也。
8. 鴽为鼠。
9. 参中则旦。

 

九月：

1. 内火。内火也者，大火；大火也者，心也。
2. 遰鸿雁。遰，往也。
3. 主夫出火。主以时纵火也。
4. 陟玄鸟蛰。陟，升也。玄鸟也者，燕也。先言“陟”而后言“蛰”，何也？陟而后蛰也。
5. 熊、罴、貊、貉、鼶、鼬则穴，若蛰而。
6. 荣鞠树麦。鞠，草也。鞠荣而树麦，时之急也。
7. 王始裘。王始裘者，何也？衣裘之时也。
8. 辰系于日。
9. 雀入于海为蛤。
10. 盖有矣，非常入也。

 

十月：

1. 豺祭兽。善其祭而后食之也。
2. 初昏南门见。南门者，星名也，及此再见矣。
3. 黑鸟浴。黑鸟者，何也？乌也。浴也者，飞乍高乍下也。
4. 时有养夜。养者，长也；若日之长也。
5. 玄雉入于淮，为蜃。蜃者，蒲卢也。
6. 织女正北乡，则旦。织女，星名也。

 

十一月：

1. 王狩。狩者，言王之时田也，冬猎为狩。
2. 陈筋革。陈筋革者，省兵甲也。
3. 啬人不从。不从者，弗行。
4. 于时月也，万物不通。
5. 陨麋角。陨，坠也。日冬至，阳气至，始动，诸向生皆蒙蒙符矣，故麋角陨，记时焉尔。

 

十二月：

1. 鸣弋。弋也者，禽也。先言“鸣”而后言“弋”者，何也？鸣而后知其弋也。
2. 元驹贲。元驹也者，蚁也。贲者，何也？走于地中也。
3. 纳卵蒜。卵蒜也者，本如卵者也。纳者，何也？纳之君也。
4. 虞人入梁。虞人，官也。梁者，主设罔罟者也。
5. 陨麋角。
6. 盖阳气旦睹也，故记之也。