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《围炉夜话》4
而成为伟人的。
- 注释
所钟：所聚集。
裁成：裁剪修成。
《第七七则》
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
- 译文
人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，可是，就算一生都享尽物质饱暖的生活，崦精神却昏昧怠惰，那又有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使精神抖擞，骨气坚强，这样才能承担重任。
- 注释
气昏志惰：神气昏昧，志气怠惰。
神紧骨坚：精神抖擞，骨气坚强。
《第七八则》
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
- 译文
在愁闷烦恼中，要具有豁达而无拘无束的胸怀，那么，心情便能如徐徐春风般一团和气。在昏暗不明的环境里，要能保有光明的心境，内心就能像青天白日般明亮无染。
- 注释
潇洒襟怀：豁达而无拘无束的胸怀。暗昧：事实隐秘不显明。
《第七九则》
势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。
- 译文
势利的人喜欢装模作样，只知道在表面上铺张，由此可以看透他所作所为都是虚假的。不切实际的人言不及义，东拉西扯，完全不从自己的内心下功夫，可以料定他什么都无法完成。
- 注释
装腔作调：故作姿态；矫揉做作。
体面上：表面上。
指东画西：言语杂乱，东拉西扯。
虚浮：不切实。
《第八十则》
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
- 译文
由安贫知足，与世无争，不陷害别人，不贪取钱财的态度，可以看到一个人心境的光明。在涵养的工夫上，既不要忘记聚集道义以培养浩然正气，也不要因为正气不充足，就想要尽办法帮助它生长。
- 注释
不忮不求：《诗经》邶风雄雉：“不忮不求，何用不藏。”是说一个人不陷害人，也不希求非分之财，这种人怎么会做出不好的事情来呢？“藏”是美善的意思。
勿忘勿助：《孟子》公孙丑：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”这是指养气的功夫必定要把集聚道义当作一件事，但不可预先期望效果，只要心里不忘记由它自然生长就是了，也不要因为气不充足，另外想法子帮助它生长。“正”是预期的意思。
《第八一则》
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
- 译文
运数虽有一定，但君子只求所做的事合理，若能合理，运数也不会违背理数。凡事虽然应该防止意外，但君子如果能持守常道，只要常道不失去，再多的变化也能御防。
- 注释
数：运数。
理：合于万事万物的道理。
常：常道。
《第八二则》
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
- 译文
平和就是一种祥瑞之气，骄傲就是一种衰败之气，看相的人一眼就能看出来，并不困难。善良就是吉星，恶毒就是凶星，算命的人哪里必需要按照五行才能论断吉凶呢？
- 注释
五行：金、木、水、火、土。
《第八三则》
人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。
- 译文
人活在世上是不可闲逸度日，有了长久营生的事业，才能够将放失的本心收回。平常花费必须简单节省，杜绝奢侈的习性，正可以昭明节俭的美德。
- 注释
恒业：长久营生的产业。
放心：放逸的本心。
《第八四则》
成大事功，全仗着秤心斗胆，有真气节，才算得铁面铜头。
- 译文
能够成大事立大功的人，完全靠着坚定的心志，以及远大的胆识。真正有气节的人，才可能铁面无私，不畏权势。
- 注释
秤心斗胆：比喻一个人心志坚定，胆识远大。
铁面铜头：比喻一个人公正无私，不畏权势。
《第八五则》
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
- 译文
只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。
- 注释
远怨：远离怨恨
《第八六则》
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
- 译文
没有执着滞碍的心，才是通达事理的人。有矫揉造作的习气，便无法做真正的自己。
- 注释
通方士：博学而通达事理的人。
本色：本来面目。
《第八七则》
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（俗作这）心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。
- 译文
眼耳鼻口，都是不能够思想的东西，完全依赖这颗心来作为它们的主宰。身体肌肤，在我们死后都会腐败毁损，总要留一个好名声让后人称颂。
- 注释
者心：这心。
《第八八则》
有生资，不加学习，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
- 译文
天生的资材很美好，如果不加以学习，脾气性情还是很难有所改进的。只在大行为上留心谨慎，却在小节上不加以爱惜，到底让人对他的言行不能信任。
- 注释
生资：天赋优良的资质。
学力：努力学习。
不矜细行：不拘小节。
《第八九则》
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
- 译文
世俗的风气愈来愈流于狡猾欺诈，但是，忠厚的人诚恳踏实，他们的稳重质朴，永远是众人行事的横范。近世的习俗愈来愈崇尚奢侈浮华，不过，还是寂静平淡的日子，更耐人寻味。
- 注释
颠扑不破：理义正当，不能推翻。趣味弥长：滋味更耐久。
《第九十则》
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆老成，其家必多善事。
- 译文
能与行为正直的人交朋友，这样的人必然也会有好的名声；肯向德高望重的人亲近求教，这样的家庭必然常常有善事。
- 注释
直道：行事正事。
令名：美好的名声。
耆德老成：德高望重的老年人。
《第九一则》
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。
- 译文
替乡里的邻居解决纷争，使他们和最初一样友好，这便是感化他人的事了。向世俗的人解说因果报应的事，使他们知道“善有善报，恶有恶报”，的道理，这也是一种劝人为善的方法。
- 注释
化人：教化他人。
不爽：没有失误。
《第九二则》
发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
- 译文
一个人的飞黄腾达，虽然是命运注定，却也是因为他肯努力。一个人的福分寿命，虽然是一生下来便有定数。仍然还是要多做善事来积阴德。
《第九三则》
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪恶念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
- 译文
心中常抱着仁心、孝心，那么，天下任何不正当的行为，都不会忍心去做，所以，孝是一切行为中应该最先做到的。一个人心中一旦起了邪曲的淫秽恶念头，那么，平常很不愿做的事，现在做起来一点也不困难，因此，淫心是一切恶行的开始。
- 注释
百行：一切行为。
《第九四则》
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
- 译文
对待自己，最好不要把自己侍候得太好；与世人相处，最好凡事能退一步想，才是聪明的做法。
- 注释
自奉：对待自己。
《第九五则》
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
- 译文
能持守本分而安贫乐道，这是多么清闲自在的事，然而喜欢兴造事端的人，偏偏要自找烦恼。在事业极盛时，总要不骄不满，凡事忍让，才能保持长久而不衰退，因此仗势欺人的人，等于是自取灭亡。
- 注释
持盈保泰：事业到达极盛时，不骄傲自满，反能谦谨地保持着。
《第九六则》
人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
- 译文
人生中的环境和遭遇是没有一定的，自己一定要谋求足以养活自己的一技之长，才不至受困于环境。人的一生仅仅数十寒暑，很容易便逝去了，一定要及早订立远大的志向和目标，在一定的期限内使自己成为一个用的人。
- 注释
境遇：环境的变化和个人的遭遇。
成器：成为可用之器，即指一个能有所成就的意思。
《第九七则》
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
- 译文
河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海，海能容纳百川，所以，一个人追求学问与道德的心，也应该如此，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。
- 注释
谋道：追求学问及人生的大道理。
莠：妨害禾苗生长的草，像禾，俗名狗尾草。
《第九八则》
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
- 译文
持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。
- 注释
守身：持守自身的行为、节操、
戕：损害。
《第九九则》
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
- 译文
一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。
- 注释
足传：值得让人传说称赞。
《第一ＯＯ则》
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
- 译文
与其让邻里对你称赞有加，不如让乡里对你毫无抱怨。替子孙谋求田产财富，倒不如让他学习可以长久谋生的本领。
- 注释
誉言：称誉的言辞。
产业：田地房屋等能够生利的叫做产业。
恒业：可以长久谋生的事业。
《第一Ｏ一则》
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
- 译文
多多记住先圣先贤立身处世的训辞，心中才会有正确的主见。旁观他人做事的得失，便可作为我们行事的法则。
- 注释
先正：指先圣先贤。
规箴：规是画图的器具，箴具有规劝性质的文体。规箴是指可以规正我们行为的道理。
《第一Ｏ二则》
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
- 译文
晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的。晋代名相谢安，在面临大敌时，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的功夫，就不是我们学得来的。
- 注释
陶侃：晋鄱阳人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。甓：砖的一种。可企而及：能够做至意思。
谢安：晋阳夏人，淝水之役，前秦符坚投鞭断流，人心为之惶惶，当时谢安为征讨大都督，丝毫不惊慌，闲时仍与友人在别墅下棋，镇定如常，最后他的侄儿谢玄大破符坚于淝水。
《第一Ｏ三则》
但患不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
- 译文
只怕自己不肯去帮助他人，不怕自己的能力不够。应该使他人不忍心欺侮我，而不是因为畏惧我，所以才不敢欺侮我。
- 注释
济人：救济别人。
《第一Ｏ四则》
何谓享福之才，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
- 译文
什么叫做能享福的人呢？有书读且能从中得到慰藉的人就是。什么叫做关于建立家庭的人呢？能够教育出好子弟的人就是。