《三国志》68

使普天一统，下令臣质建非常之功，此乃天也。若不见纳，此亦天也。

　　愿陛下思之，不复多陈。“

　　其三曰：“昔远子舍袁就曹，规画计较，应见纳受，遂破袁军，以定曹业。向使曹氏不信子远，怀疑犹豫，不决于心，则今天下袁氏有也。愿陛下思之。间闻界上将阎浮、赵楫欲归大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，远授其命，若复怀疑，不时举动，令臣孤绝，受此厚祸，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢复托命陛下矣，愿陛下思之。皇天后土，实闻其言。”此文既流行，而质已人为侍中矣。

　　二年，青州人隐蕃归吴。上书曰：臣闻纣为无道，微子先出。高祖宽明，陈平先入。

　　臣年二十二，委弃封域，归命有道，赖蒙天灵，得自全致。臣至北有日，而主者同之降人，未见精别，使臣徽言妙旨，不得上达。于邑三叹，曷惟其已。谨诣阙拜章，乞蒙引见。“权即召入。蕃谢答问，及陈时务，甚有辞观。综时侍坐，权问何如。综对曰：”蕃上书，大语有似东方朔，巧捷诡辩有似弥衡。而才皆不及。“权又问可堪何官？综对曰：”未可以治民，且试以都辇小职。“权以蕃盛论刑狱，用为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普称蕃有王佐之才，普尤与之亲善，常怨叹其屈。后蕃谋叛，事觉伏诛，晋见责自杀。据禁止，历时乃解。拜综偏将军，兼左执法，领辞讼。辽东之事，辅吴将军张昭以谏权言辞切至，权亦大怒，其和协彼此，使之无隙，综有力焉。性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，弗之责也。

　　凡自权统事，诸文诰策命，邻国书符，略皆综之所造也。初以内外多事，特立科，长吏遭丧，皆不得去，而数有犯者。权患之，使朝臣下议。综议以为宜定科文，示以大辟，行之一人，其后必绝。遂用综言，由是奔丧乃断，赤乌六年卒，子冲嗣。冲平和有文干，天纪中为中书令。徐详者字子明，吴郡乌程人也，先综死。

　　评曰：是仪、徐详、胡综，皆孙权之时干兴事业者也。仪清恪贞素，详数通使命，综文采才用，各见信任，譬之广夏，其榱椽之佐乎！

 

50. 译文

 

　　（三国志是仪传、三国志胡综传）

　　是仪传，是仪，字子羽，北海营陵人。他本姓“氏”，起初作过县吏，后在郡里做官，郡相孔融嘲弄他，说“氏”字是“民”无上，可改为“是”，于是就改了姓。是仪后来依附刘繇，避乱到江东。刘繇军队失败，是仪迁居会稽。孙权继位执政，用文辞优美的诏书征召是仪，是仪到后受到孙权亲信重用，专门负责机要事务，被授予骑都尉。吕蒙图谋袭取关羽，孙权将此事询问是仪，是仪对吕蒙的计谋称善，劝孙权采纳其计。

　　是仪随从孙权征讨关羽，被任命为忠义校尉。是仪陈述辞谢，孙权命令说：“我虽然不是古代的赵简子，您怎就不委曲自己作一个周舍呢？”荆州被平定后，东吴迁都武昌，是仪被授任裨将军，后封爵都亭侯，暂署侍中。孙权想再授予他以部队，是仪自以为不是统率军队的人才，坚辞不受。黄武年间，孙权派遣是仪前往皖城就职将军刘邵部下，想诱骗曹休到来。曹休来后，被吴军打得大败，是仪被升任为偏将军，入朝总领尚书事，并总管朝廷外诸官，兼管诉讼事宜。孙权又命他教众公子读书学习。孙权东迁京都至建业，太子孙登留下镇守武昌，是仪被派留下辅助太子。太子对他十分敬重，有事都先咨询他，然后才实施推行。是仪被晋封为都乡侯。后来他随从太子回到建业，再被授予侍中、中执法，管理诸官事宜，兼管诉讼如前。典校郎吕壹诬告谗毁原江夏太守刁嘉毁讪诽谤国家政事，孙权大怒，将刁嘉收捕投进监狱，详细审问验证。当时与此事有关系的人都十分恐惧吕壹，并都说听到过刁嘉说了那些话，唯独是仪说没有听说过。于是是仪被连续审讯多日，孙权诏旨要严厉审问，大臣们都为此畏惧如寒蝉无声。是仪回答说：“现在刀锯已架在我的脖子上，我怎敢替刁嘉隐瞒真象，而自取灭族之祸，成为不忠之鬼呢？只是为了让陛下了解这件事的真实本源。”他根据实情一一答问，言辞毫无变易。孙权于是放弃对他的审讯，刁嘉也得以释放。蜀国丞相诸葛亮去世，孙权关心蜀国情况，派遣是仪出使蜀国与其加强结盟友好。是仪作为使节的言行举止很合孙权心意，后被任命为尚书仆射。南阳王孙和、鲁王孙霸被册立之初，是仪以本职任兼任鲁王傅。是仪对二宫地址相距太近不以为然，于是上疏说：“为臣私下认为鲁王天资卓群敬修美德，兼备文武才干，如今适宜的安排，是让他镇守四方，作为国家的辅佐屏障。宣扬美好德行，广泛显耀威信，这是国家的优良传统，全国人民所共同瞻望。只是为臣言辞粗疏，不能完尽表述心意。我认为二宫应当有所抑制，正上下之序，明教化之本。”他连上书三、四次，他作为王傅能竭尽忠诚，动辄加以规劝；对上奉事勤奋，与人相交恭敬。红潮网

　　从不经营家财，不接受别人的施惠，房舍财物能供给日常生活就行。邻居有人建起大宅，孙权出行望见，问人是谁建起大宅，他身边的人回答说：“好像是是仪家。”孙权说：“是仪俭朴，一定不是他。”一问果然是别人家。他受孙权的信任与了解就是如此。是仪衣着不精制，饮食极简便，乐于赈济赡养贫困之人，家中无什么储蓄。孙权听说后，前往他家，要求看看他家吃的饭菜，并亲口尝食，对此深为叹息，当即增加是仪的俸禄和赏赐，扩增他的田地住宅。是仪多次推辞谢绝，因这种恩惠而心中不安。他常常举荐人才进献良谋，从未说过别人短处。孙权常责备他不谈论政事，没有是非，是仪回答说：“圣明君主在上，为臣谨守本职，担心于职不称，实在不敢以愚笨的管见言辞，来干扰陛下视听。”他奉事国家公职几十年，未曾有所过失。吕壹多次诬陷告发将相大臣，有的人竟被他告发有罪达四次之多，唯独没有借口告发是仪。孙权感叹说：“如果人人都像是仪那样，还到哪里去施用什么法律条令呢？”及至是仪重病卧床，他留下遗嘱要求用一般棺木安葬，穿戴平时衣服入殓，一切务必节省简约。八十一岁时去世。

　　胡综传，胡综，字伟则，汝南郡固始县人。他年少时父亲就去世，母亲带着他避难到江东。孙策兼任会稽太守，胡综十四岁，任门下循行，留在吴地与孙权一起读书。孙策去世，孙权为讨虏将军，以胡综为金曹从事，随从大军讨伐黄祖，任鄂县县长。孙权为车骑将军，在京口城建立首府，征召胡综回京，任职书部，与是仪、徐详一道掌管军国机密事务。刘备出兵下至白帝城，孙权因为现有兵少，派胡综到各县征选兵员，得到六千人，建立解烦兵左、右两部，徐详兼左部督，胡综兼右部督。吴将晋宗叛吴归降魏国，魏国以晋宗为蕲春太守，离长江几百里处，多次侵犯吴国，孙权派胡综与贺齐轻装疾行突袭，活捉晋宗，胡综被加授建武中郎将。魏国授予孙权为吴王，胡综、是仪、徐详都被封爵亭侯。

　　黄武八年(229)夏，黄龙出现在夏口，于是孙权称帝登基，因祥瑞征兆而改年号。又制作黄龙大牙旗，常竖矗于中军，各军进退，都视大旗所指而行动，孙权为此命令胡综作赋为：“乾坤初创，天地人由是产生。天狼星显示星象，实是表示军队精灵。圣人观察自然法则，借此效仿经营，开始制作器械，以此求得功成。黄帝、神农开创人类朝代，开拓奠定皇家基业，对上顺应天意，对下消除人民灾孽。帝高辛诛杀共工，帝虞舜征伐有苗，夏启讨伐有扈氏于甘地，商汤击败夏桀于鸣条。周武王在牧野击败商纣，汉高祖在垓下困死项籍，如此等等无不用兵行事，靠战争才建起功业。光辉煌煌大吴国，有此基业实在是上天降德，神圣威武治天下，一切惟取皇天法则。于是从远古开始，黄帝、虞舜是开创皇业的祖先，经历五个朝代，一直传到今天。大吴适应运期承受天命，发迹于南国土地，将恢复圣贤大道，使华夏朝代重新嬗替。于是遵循天时，建制神圣大军，取象太一运行，设置五将镇守三门；行动快速有如电闪，举止徐缓就像彩云，前进停止均有法度，摒弃繁杂惟求精练简明。四灵旗布列四方，黄龙牙旗矗立中央，旗上绘图取形日月，旗名称作“太常”，卓然矗立，六军所望。仙人在上，观照四方，神灵挥运，为国吉祥。军队行进打算转向，黄龙旗率先转移，金鼓不必鸣响，一切变化处于静寂，隐蔽朦胧如神灵所在，所有行动可谓奇妙神秘。从前武王伐纣，有赤乌衔书显灵，如今在我大吴国，也有黄龙吐符之征。这都契合《河图》、《洛书》的卦辞，动辄与天道相应，天意人事两相赞和，神签上显示这是吉庆。”蜀国听说孙权称帝登基，派遣使者前来重修以前结盟友好。胡综撰作盟约，文义很美，其辞记载在《孙权传》。孙权东下建都建业，徐详、胡综一道任侍中，晋封为乡侯，兼任左、右领军。当时魏国投降过来的人有的说，魏国都督河北振武将军吴质，颇受魏朝廷猜疑，胡综于是伪为吴质作投降文字三条：其一说：“国家朝纲废弛弃绝，天下分崩离析，百姓困顿痛苦，士子四散逃亡，兵匪所到之处，城邑没有居民，战火风尘纷飞，其状处处可见。

　　自从三代以降，天下大乱至极，也未有像今天这种情况。臣下吴质志气薄浅，处于当今之世没有良法，局限在所生活的地域内，不能高飞腾翔，于是为曹氏服事戎役，远处河朔之地，天道隔绝。虽仰慕风范大义，想归附天命，惭愧没有因缘，得以施展抱负。每每见到来往吴国之人，暗中听到吴国风情教化，知道陛下与天地齐德，与日月同辉，神武的英姿，得之于自然，故推演上天极则，传扬万里，自大江以南，家家户户蒙受恩泽。英雄俊杰，得道之士，无不发出肺腑的歌咏，以自己归顺得所而欢乐。今年六月底，敬闻在黄道吉日中，龙腾登基，恢弘大道，整顿王纲，将使天下遗民，见到真龙天子。从前武王伐商，殷商军民倒戈归向；汉高祖诛杀项羽，四面楚歌。和今日形势相比，都不足以比拟。臣下吴质无法抑制自己昊天般的最高志愿，谨派我的亲信同郡人黄定恭敬地奉上章表，并托付他表明叛降，长途求得上达陛下，其中想要陈述的内容，载列在。”其二说：“从前伊尹离开夏朝投奔殷商，陈平背弃西楚归附汉朝，其功绩书于竹帛，留名后世，君主不认为他们是背叛者，而认为他们能知天命。臣下从前被曹氏发现而交结，外表是君臣关系相依托，内则如骨肉至亲，情深恩厚，有合无离，于是接受统领一方的重任，总领黄河以北的军队。在这种时候，我志向高大，发誓永远与曹氏共死共生，惟恐功绩不能建、事业不能成。及至曹氏亡故，后嗣继位，幼王统政，谗言日益加深。同僚们倚仗权势相害，志趣相异者借机诽谤挑拨。而臣下我天性简慢，从不屈服他人，看那几个小子，内心确实要压迫我，这也有为臣的过失。于是我被邪恶的谗言所陷害，招致幼主猜疑，污蔑我想叛变。

　　虽然识见真情者担保说明我的心意，然而世道混乱、谗言生效，对我的猜疑依然存在，我常常担心有朝一日会横遭无辜之祸，故忧心痛苦至极，如履薄冰，如践炭火。从前乐毅在齐国为燕昭王立下大功，燕惠王即位后，因猜疑而剥夺乐毅的职位，于是他离开燕国前往赵国，功业并未因此而损减。他岂是想对燕国三心二意，只不过是担心功业不能建立，而担心灾祸即将临头。以前我曾派遣魏郡人周光以做生意为名，托付叛降南方的心思，明确表达我的秘密计策，当时因行事仓卒，不敢当即呈上奏章，只是让周光口头转述而已。我认为天下最终归一已经可见，上天旨意所在，除了吴国还能是谁呢？这里的人民，都想成为陛下的臣仆，伸长脖子踮起脚跟，只怕吴国军队来得太迟。如果圣恩稍加信任接纳，即定以黄河以北的土地迎请王师，忠心赤诚，天日明鉴。然而周光南往已是一年，却无半点音讯，不知我的心意他最终转达与否？我瞻望南天长声叹息，日日月月如此，即使鲁国人盼望齐国卿高奚敬仲，也不足以与此比拟！又臣下如今所受待遇日益淡薄，恶人谗毁之声，绵绵不绝于耳，我必定因此遭受灾祸，只是迟早的区分而已。红潮网

　　臣下私地揣测陛下没有垂示圣明的慰勉，其原因一定是认为我吴质通彻仁义之道，不会干出这样的事情，以为周光所转达的言辞，虚多实少，或认为其中有什么其他的计谋，却不知我吴质因谗言而被猜疑，恐惧大祸临头！况且我吴质如果真有罪过之日，定会自己奔向鼎镬，捆绑自己以待处治，这恐怕是为人臣子所应做到的。如今我并无罪过，却横受谗言毁谤，将有商鞅、白起那样的灾祸。寻思目前形势，离开魏国也是有道理的，现在死去并不能体现出道义，又为何不离去！乐毅的出奔，吴起的逃亡，君子都同情他们未得到礼遇，没有人非议他们的品行。希望陛下类推古事以比况今人，不要猜疑责备我吴质，此外陛下或者考虑到，为人臣子者被定上罪名，应当像伍子胥那样自己献身致力自效，不应当侥幸地借机寻求便利。然而今天与古时相比，时势不同，南北相距遥远，中有江湖阻隔，自己不主动行事，又怎能脱身免祸呢？所以我只好忘却志士的节操，而考虑建立功业的道义。我吴质又认识到曹氏的继承人，并非天命所托，政治衰弱，刑法混乱，朝政大权为贼臣篡夺，各位将领专权在外，各自为政，无人同心，军队衰败耗损，国库财货空虚，朝纲法纪毁废，君臣同样昏聩。我想到陛下前后多次招得魏国的叛逃者，都听到了这些情况。兼并弱小攻伐昏昧，应当顺应天时，这确是陛下进取的有利时节，故此区区吴质我才敢献出自己的计划。现在如果聚集军队于淮河、泗水一带，占据下邳，荆、扬二州，就会闻风响应，我从黄河之北席卷南下，南北势力联接一体，根基必会永远坚固。

　　关西的魏军没办法离开他们守卫的地盘，青、徐二州的魏军不敢撤离防守，许、洛所剩魏军之数不足一万兵力，有谁还能到东方来与陛下争锋呢？这确是千载难逢的一次良机，岂能不深思而熟虑去谋算呢？至于臣下所守之地，既盛产良马，又加以羌人胡人经常在三四月间水草肥盛时，驱马出来放牧，粗略默算目前的情况，可以获得马匹三千多。陛下出兵，应当利用这一时间，多带些骑兵来就这儿的马匹。这些都是根据已掌握的情况预先订立的大致计划，现报知如上。举凡两军对垒，不能不相互摸清对方虚实，如今这里兵马确实羸弱，很容易就能取胜平定，陛下举兵而进，响应者一定很多。这样陛下就可上定伟大事业，使普天之下归为一统，下令我吴质能建非常之功，此乃天意啊！如果我的建计不被采纳，这也是天意。希望陛下对此深加考虑，我不再赘述。”其三说：“从前许子远离袁氏投奔曹氏，他的计策谋略，都为曹氏所采纳，于是大败袁军，奠定曹氏基业。倘使曹氏不信任许子远，而怀疑犹豫，不下定决心，则今日天下为袁氏所有。希望陛下深思。我私地听说边境上的将领阎浮、赵楫打算归顺伟大教化，因彼此倡应商议不及时，以致失败灭亡。如今臣下忠心耿耿，遥献生命于陛下，如果再被怀疑，不及时行动举兵，使我处于孤绝无援之地，遭受阎、赵他们那样的大祸，恐怕天下的英杰壮士想为吴国立功的人，不敢再将性命托付陛下了。希望陛下深思。苍天大地，也必定听到我的心言。”这篇文章传扬后，而吴质已入朝任侍中了。

　　黄龙二年(230)，青州人隐蕃归附吴国，他上书说：“为臣听说商纣王专行无道，微子预先出逃；汉高祖宽仁英明，陈平率先投奔。为臣二十二岁，抛弃我的封邑，归顺有道的国土，仰仗上天神灵，得以平安而至。为臣来后已有多时，而主事者视我为一般投降之人，未加以精细地区别，使为臣微言妙旨，不得上达陛下。我郁抑长叹，此种处境何时才有尽头？谨此来到宫阙，跪拜上奏，请求能蒙受陛下召见。”孙权当即召隐蕃入宫。隐蕃答对问话，以及陈述对时务的看法，都很有见地。胡综当时侍坐，孙权问他隐蕃怎样。胡综回答说：“隐蕃上书，夸张言辞颇像东方朔，巧言诡辩颇类祢衡，而实际才能都不及他们。”孙权又问他可任隐蕃什么官职，胡综回答说：“此人不能让他去治理百姓，暂且让他试试当名小京官。”孙权考虑到隐蕃大谈刑法诉讼，就任隐蕃为廷尉监。左将军朱据、廷尉郝普都称赞隐蕃有辅弼君王的才干，郝普尤其与他亲近友善，常为他的屈才而抱怨叹息。后来隐蕃阴谋叛变，事情败露后被诛杀，郝普因受到谴责被迫自杀。朱据被停职软禁，好长时间才获释。孙权任命胡综为偏将军，兼左执法，负责处理诉讼事宜。在攻打辽东事情上，辅吴将军张昭因劝谏孙权言辞过于直率急切，孙权也被激怒，使他们的关系得到调节和谐，不再心存芥蒂，其间胡综起了很大的作用。胡综天性嗜酒，酒后呼叫欢快，有时还推拉酒杯，醉打手下人。孙权爱其才干故不责怪。自孙权统掌国事以后，举凡各种文、诰、策、命以及致邻国的书信，大体上都出自胡综所撰作。起初因为国内外事务繁多，专门制定科律，长吏遇到丧事，都不能离职奔丧，但仍多次有人触犯律令。孙权甚为忧虑，让朝臣议论解决的办法。胡综的建议以为应制定具体法律条文，告知犯者遭极刑，只在一人身上施行，以后此种现象一定绝迹。于是采用胡综的意见，自是离职奔丧的现象被杜绝。

　　赤乌六年(243)，胡综去世，他的儿子胡冲承嗣爵位。胡冲性情平和，有文才，天纪年间为中书令。

 

 

《吴书·吴范刘惇赵达传》

 

　　吴范字文则，全稽上虞人也。以治历数知风气闻于郡中。举有道，诣京都，世乱不行。会孙权起于东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状。其术多效，遂以显名。

　　初，权在吴，欲讨黄祖。范曰：“今兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身死国亡。”权遂征祖，卒不能克。明年，军出，行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。权恐失之，范曰：“未远，必生禽祖。”至五更中，果得之。刘表竟死，荆州分割。及壬辰岁，范又白言：“岁在甲午，刘备当得益州。”后吕岱从蜀还，遇之白帝，说备部众离落，死亡且半，事必不克。权以难范，范曰：“臣所言者天道也，而岱所见者人事耳。”备卒得蜀。

　　权与吕蒙谋袭关羽，议之近臣，多曰不可。权以问范曰：“得之。”后羽在麦城，使使请降。权问范曰：“竞当降否？”范曰：“彼有走气，言降诈话耳。”权使潘璋邀其径路，觇候者还，自羽已去。范曰：“虽去不免。”问其期，曰：“明日日中。”权立表下漏以待之。及中不至，权问其故，范曰：“时尚未正中也。”顷之，有风动帷，范拊手曰：“羽至矣。”须臾，外称万岁，传言得羽。后权与魏为好，范曰：“以风气言之，彼以貌来，其实有谋，宜为之备。”刘备盛兵西陵，范曰：“后当和亲。”终皆如言。其占验明审如此。权以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决。范秘惜其术，不以至要语权。权由是恨之。

　　初，权为将军时，范尝白言“江南有王气，亥子之间有大福庆。”权曰：“若终如言，以君为候。”及立为吴王，范时侍宴。曰：“昔在吴中，尝言此事，大王识之邪？”

　　权曰：“有之。”因呼左右，以侯绶带范。范权知权欲以厌当前言，辄手推不受。及后论功行封，以范为都亭侯，诏临当出，权恚其爱道于己也，削除其名。

　　范为人刚直，颇好自称，然与亲故交接有终始。素与魏滕同邑相善。滕尝有罪，权责怒甚严，敢有谏者死，范谓滕曰：“与汝偕死。”滕曰：“死而无益，何用死为？”

　　范曰：“安能虑此坐观汝邪？”乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。铃下不敢，曰：“必死，不敢白。”范曰：“汝有子邪？”曰：“有”。曰：“使汝为吴范死，子以属我。”

　　铃下曰：“诺。”乃排阁入。言未卒，权大怒，欲便投以戟。逡巡走出，范因突入，叩头流血，言与涕并。良久，权释，乃免滕。滕见范谢曰：“父母能生长我，不能免我于死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为！”

　　黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，于是业绝。权追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。

　　刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显于南土。

　　每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。

　　建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇。惇曰：“灾在丹杨。”权曰：“何如？”

　　曰：“客胜主人，到某日当得问。”是时边鸿作乱，卒如惇言。惇于诸术皆善，尤明太一，皆能推演其事，穷尽要妙，着书百余篇，名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。

　　赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密。谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成。对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。“达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：”仓卒乏酒，又无佳看，无以叙意，如何？“达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：”卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？“时坐有他宾，内得主人情。主有惭曰：”以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。“遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，着空仓中封之，令达算之。达处如数，云：”但有名无实。“其精微若是。

　　达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告，太史丞公孙滕少师事达，勤劳累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，侯颜色，拜跪而请。达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两眷，大如手指，达曰：“当写读此，由自解也。

　　吾久废，不复省之。今欲思论一过，数日当以相与。“滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：”女婿昨来，必是渠所窃。“遂从此绝。

　　初，孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气样，不亦难乎！”闲居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。

　　评曰：“三子各于其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜于大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。

 

50. 译文

 

　　（吴范传、刘惇传、赵达传）

　　吴范传，吴范，字文则，会稽郡上虞县人。因研究历数，知晓气候，而闻名于郡中。被荐举为有道，来到京都，正值天下大乱而未被任用。时值孙权崛起于东南，吴范于是前往投奔并任职其下。凡是遇到灾祸、吉祥的征兆，他就推算预言将要发生的事情及其变化情状，其预言大多应验。于是以此声名显扬。

　　起初，孙权在吴郡，准备讨伐黄祖，吴范说：“今天讨伐无大利，不如明年出兵，明年戊子，荆州刘表也身死国亡。”孙权不听而发兵征讨黄祖，终于不能取胜。第二年，孙权出兵，行至寻阳时，吴范观看天象，于是上船祝贺，催促军队赶快挺进，军队一到就大败黄祖，黄祖趁黑夜逃走。孙权担心抓不住他，吴范说：“他逃不远，一定能生擒住他。”到五更天，果然活捉黄祖。刘表终在这年去世，荆州被吴、蜀瓜分。

　　及至壬辰年(212)，吴范又报告说：“甲午之岁(214)，刘备一定取得益州。”后来吕岱从蜀地返回，在白帝城遇上刘备，回来说刘备部队离散流落，死亡近半，一定不能占有益州。孙权以此诘难吴范，吴范说：“为臣所说的是天道运行规律，而吕岱所见到的只是人事现象。”刘备果然后来得到蜀地。孙权与吕蒙设谋袭取关羽，与亲近大臣商量，大多数人都说不行。孙权以此事问吴范，吴范说：“能行。”后来关羽在麦城时，派人请求投降。孙权问吴范说：“他究竟会投降吗？”吴范说：“他有逃走的天象，说投降是假话。”孙权派遣潘璋邀截关羽的径路，侦察的人回来，报告说关羽已离开麦城出走。吴范说：“虽然离开了也免不了被抓住。”问他捉住关羽的时间，他说：“明日中午。”孙权设置漏表滴漏刻下记号来等待着。及至中午没有消息，孙权问其原因，吴范说：“时间还没有到正午。”不久，有风掀动帷帐，吴范拍手说：“关羽抓到了。”很快，帐外欢呼万岁，传告说捉住了关羽。后来孙权与魏国建立友好关系，吴范说：“以天象风候来说，魏国表面上与我和好，其实怀有图谋，应该对他们进行防备。”刘备大规模出兵西陵，吴范说：“以后一定与我们和亲。”事情的结局都如他所预言。他的占卜的应验都是如此明白确切。孙权以吴范为骑都尉，兼任太史令，他多次问访咨询吴范，想知道他是如何判定的，吴范惜爱和保密自己的占卜术，不将最紧要的东西说给孙权听。孙权由是忿恨吴范。红潮网

　　起初，孙权为将军时，吴范曾报告说江南有帝王气象，在亥、子的年份之间有大福大喜降临。孙权说：“如果结果像您所说那样，我要封您为侯。”及至孙权成为吴王，吴范当时陪宴，说：“从前在吴中，曾说过此事，大王还记得吗？”孙权说：“有这回事。”因此招呼左右侍者拿侯爵的绶带给吴范戴上。吴范知道孙权想以此权当对以前的诺言兑了现，便动手推辞不接受。及至后来论功劳进行封赏时，孙权以吴范为都亭侯。诏令正要颁布时，孙权忿恨吴范对自己的知识技巧太吝啬，便在诏令里削掉了吴范的名字。吴范为人刚烈直率，颇喜好自夸，然而与亲戚、故友交往有始有终。他一向与同乡魏滕相友好。魏滕曾经犯罪，孙权十分严厉地发怒斥责，谁敢劝谏便被处死。吴范对魏滕说：“我与您一道去死。”魏滕说：“您死了并无益处，何必去死？”吕范说：“怎么能怕死而坐视不管呢？”于是他剃光了头发将自己绑缚着来到宫门前，让守宫门的侍卫去禀报。侍卫不敢，说：“报讯必死，我不敢去报告。”吴范说：“你有儿子吗？”侍卫说：“有。”吴范说：“假如让你为了我的事被处死，你的儿子归我抚养。”侍卫说：“好吧。”于是推门而入。话未说完，孙权大怒，想用戟戳死他，他一会儿跑了出来，吴范乘机抢入，叩头流血，边说边流泪。半晌，孙权才消解怒气，于是免魏滕死罪。魏滕看到吴范感谢他说：“父母能生我养我，不能使我免除一死。大丈夫相逢知己，像您这样的人一个就足够了，何必要多啊！”

　　武五年(226)，吴范因病去世。他的长子已先死，小儿子年纪尚幼，于是他的占星术无人继承。孙权追念他，便招募三州中有人能举荐知晓天文术数如吴范、赵达这样的人，便封爵千户侯。但终无所获。

　　刘惇传，刘惇，字子仁，平原人。他遭遇战乱避难他乡，客游庐陵，在孙辅手下作事。因知晓天文懂得占卜而扬名南方。每有水、旱、兵、寇，他都预先指出时间、地点，没有不被他说中的。

　　孙辅对他十分惊异，用他为军师，全军都尊敬奉侍他，称他为“神明”。建安年间，孙权在豫章，当时有星象变化，以此询问刘惇，刘惇说：“灾难在丹杨郡发生。”孙权问：“情况如何？”刘惇说：“客胜主人，到那一天会得到讯息。”当时边鸿作乱，结果正如刘惇所预言。刘惇对各种方术都精通，尤其知晓太乙(星官名)占星术，都能推演各种事情，穷尽其中机密奥妙，著书一百多篇，名儒刁玄称道这些文书内容很为奇妙。刘惇也十分珍惜自己的方术，从不把它们告诉他人，故此世人不能明了这些。

　　赵达传，赵达，河南人。他年少随从汉朝侍中单甫学习，思虑事物精细缜密，说东南地方有帝王的气象，可以去那里躲避战乱，故此脱身北方渡江南来。他研究“九宫”、“一算”，探求其术的精微内涵，故此能适应时机当即推算结果，对答问题有如神灵，以至于计算飞蝗之数、预测深藏的事因，无不言中有效。有人诘难赵达说：“飞动的东西本就不可核对，谁又知道它真有这么多，这恐怕是妄言。”赵达请这个人拿来几斗小豆，撒在席子上，当即就说出它们的粒数，核实后果然与赵达说的一致。他曾去拜访朋友，朋友为他准备饭食。吃完饭，朋友对他说：“仓促之间没有准备酒，又无好菜，无法畅叙情怀，怎么办？”赵达由是取过盘中的一支筷子，反复横竖摆弄着，于是说：“您东边墙壁下有一斛美酒，又有三斤鹿肉，怎么说没有呢？”当时坐中还有其他客人，心中知道主人情况，主人惭愧地说：“想到您善于预测有无，故想试试您，居然如此灵验。”于是取出美酒畅饮。又有人在书简上写上了千万的数目，放在空仓里封起来，让赵达算算粮仓中粮食多少，赵达算出正确的数字，说：“仓里只有虚数，并无实际东西。”他的预测就是如此精深微妙。赵达珍惜自己的技艺如宝，像阚泽、殷礼都是名儒贤士，亲自上门恭敬求教，但赵达秘而不告。太史丞公孙滕年少时曾奉赵达为师，勤苦多年，赵达答应教他也有好几年了，然而临到要告诉他时，赵达总是打消了念头。

　　改天公孙滕带着酒菜上门，观察赵达的脸色，拜跪求赵达传授，赵达说：“我的先人得到这种法术，打算谋作帝王之师，但做官已历三代，都不过太史郎，实在不想再传下去了。况且此术十分微妙，前乘后除，“一算”之法，就是父子也不能告知，然而您笃好不倦，现在真要把它传授给您。”饮酒斟酌数遍，赵达起身取来白绢书两卷，与手指般大小，说：“应亲手抄写阅读此书，就会自己悟解。我久已不读它们，已经不懂得了，如今想思考推论一遍，几天后会把它们给您。”公孙滕按时前往，到了后赵达假装找书，惊叫说书丢失了，说：“昨天女婿来，一定被他偷走了。”于是此书从此亡佚。起初孙权出兵征战，总是让赵达有所推算，结果都如他所预言。孙权询问他的方法，赵达始终不说，自是孙权对他的恩信渐渐淡薄，没有让他得到更高的俸禄与爵位。赵达常常笑着对那些星象风水家们说：“应当回到帐帷中去推算，不出门户就知道天道运行规律，你们反而日夜在户外观看星气天象征兆，不是太辛苦了吗？”他闲居无事，便推算自己的命运，于是叹息说：“我算出自己寿命至某年某月某日，那时我就死了。”赵达的妻子多次看见他的推算应验，听说这些话就哭了起来。赵达想消除妻子的担忧，又重新推算，说：“原先算的错了，还不会死。”后来他按算期死去。孙权听说赵达有这种书，求之不得，于是收捕拷问他的女儿，及至打开棺材还是一无所得。他的法术于是绝传。

 

 

《吴书·诸葛滕二孙濮阳传》

 

　　诸葛恪字元逊，瑾长子也。少知名。弱冠拜骑都尉，与顾谭、张休等侍太子登讲论道艺，并为宾友。从中庶子转为左辅都尉。恪父瑾面长似驴。孙权大会群臣，使人牵一驴入，长检其面，题曰诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请竺益两字。因听与笔。恪绩其下曰：”之驴。“举座欢笑，乃以驴赐恪。他日复见，权问恪曰：”卿父与叔父孰贤？“对曰：”臣父为优。“权问其故。对曰：”臣父知所事，叔父不知，以是为优。“权又大噱。

　　命恪行酒，至张昭前，昭先有酒色，不肯饮。曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也。

　　今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？“昭卒无辞，遂为尽爵。

　　后蜀好，群臣并会，权谓使曰：“此诸葛恪雅使至骑乘，还告丞相，为致好马。”恪因下谢，权曰：“马未至面谢何也？”恪对曰：“夫蜀者陛下之外厩，今有恩诏，马必至也，安敢不谢？”恪之才捷，皆此类也。权甚异之，欲试以事，令守节度。节度掌军粮谷，文书繁猥，非其好也。

　　恪以丹杨山险，民多果劲，虽前发兵，徒得外县平民而已。其余深远，莫能禽尽，屡自求乞为官出之。三年可得甲士四万。众议咸以“丹杨地势险阻，与吴郡、会稽、新都、鄱阳四郡邻接，周旋数千里，山谷万重，其幽邃民人，未尝人城邑，对长吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿恶，咸共逃窜。山出铜铁，自铸甲兵。俗好武习战，高尚气力，其升山赴险，抵突丛棘。若鱼之走渊，猨狖之腾木也。时观间隙，出为寇盗，每致兵征伐，寻其窟藏。其战则蜂至，败则鸟窜，自前世以来，不能羁也”。皆以为难。

　　恪父瑾闻之，亦以事终不逮，叹曰：“恪不大兴吾家，将大赤吾族也。”恪盛陈其必捷。

　　权拜恪抚赵将军，领丹杨太守，授棨戟武骑三百。拜毕，命恪备威仪，作鼓吹，导引归家，时年三十二。恪到府，乃移书四部属城长空。令各保其疆界，明立部伍，其从化平民，悉令屯居。乃分内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新田不收，平民屯居，略无所入，于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所执拘。”

　　臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，内图叛逆，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇，以状表上。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期，人数皆如本规。恪自领万人，余分给诸将。

　　权嘉其功，遣尚书仆射薛综劳军。综先移恪等曰：“山越恃阻，不宾历世，缓则首鼠，急则狼顾。皇帝赫然，命将西征，神策内授，武师外震。兵不染锷，甲不沾汗。元恶既枭，种党归义，荡涤山薮，献戎十万。野无遗寇，邑罔残奸。既扫凶慝，又充军用。

　　藜莜稂莠，化为善草。魑魅魍魉，更成虎土。虽实国家威灵之所加，亦信无帅临履之所致也。虽《诗》美执讯，《易》嘉折首，周之方、召，汉之卫、霍，岂足以谈？功轶古人，勋超前世。主上欢然，遥用叹息。感《四牡》之遗典，思饮至之旧章。故遣中台近官，迎致稿赐，以旌茂功，以慰劬劳“拜恪威北将军，封都乡侯。恪乞率众佃庐江皖口，因轻兵袭舒，掩得其民而还。复远遣斥候，观相径要，欲图寿春，权以为不可。

　　赤乌中，魏司马宣王谋欲攻恪。权方发兵应之，望气者以为不利，于是徒恪屯于柴桑。与丞相陆逊书曰：“杨敬叔传述清论，以为方今人物凋尽，守德业者不能复几，宜相左右。更为辅车，上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累。

　　将进之徒，意不欢笑，闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备于一人，自孔氏门徒大数三干，其见者七十二人。至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚圣之德，然犹各有所短，师辟由喭，赐不受命，岂况下此而无所阙？且仲尼不以数予之不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽于往古，何者？时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力，便可奖就，骋其所任。若于小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。“且士诚不可纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者邪？故曰以道望人则难，以人望人则易，贤愚可知。

　　自汉末以来，中国土大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至为祸，原其本起。非为大仇，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己不如礼，则人不服。责人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至。虽使至明至亲者处之，犹难以自定。况已为隙，且未能明者乎？是故张、陈至于血刃，萧、朱不终其好，本由于此而已。夫不舍小过，纤微相责，久乃至于家户为怨，一国无复全行之士也。“恪知逊以此嫌己，故遂广其理而赞其旨也。会逊卒，恪迁大将军，假节，驻武昌，代逊领荆州事。

　　久之，权不豫，而太子少，乃征恪以大将军领太子太傅，中书令孙弘领少傅。权疾困，召恪、弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，属以后事。

　　翌日，权薨。弘素与恪不平，惧为恪所治，秘权死问，欲矫诏除恪。峻以告恪，恪请弘咨事，于坐中诛之，乃发丧制服。与弟公安督融书曰：“今月十六日乙未，大行皇帝委弃万国，群下大小，莫不伤悼。至吾父子兄弟，井受殊恩，非徒凡庸之隶，是以悲恸，肝心圮裂。皇太子以丁酉践酋号，哀喜交并，不知所措。吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度；才非博陆而受姬公负图之托，惧忝丞相辅汉之效；恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。且民恶其上，动见瞻观，何时易哉？今以顽钝之姿，处保傅之位，艰多智寡，任重谋浅，谁为唇齿？近汉之世，燕、盖交遘，有上官之变，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在，与贼犬牙相错，当于今时整顿军具，率厉将士，警备过常，念出万死，无顾一生，以报朝廷，无忝尔先。又诸将备守各有境界，犹恐贼虏闻讳，恣睢寇窃。边邑诸曹，已别下约敕，所部督将，不得妄委所戍，径来奔赴。虽怀怆但不忍之心，公义夺私，伯禽服戎，若苟违戾，非徒小故。以亲正疏，古人明戒也。”

　　恪更拜太傅。于是罢视听，息校官，原逋责，除关税，事崇恩泽，众莫不悦。恪每出入，百姓延颈思见其状。

　　初，权黄龙元年迁都建业。二年筑东兴堤遏湖水。后征淮南，败，以内船，由是废不复修。恪以建兴元年十月会众于东兴，更作大堤，左右结山侠筑两城，各留千人，使全端、留略守之，引军而还。魏以吴军入其疆土，耻于受侮，命大将胡遵、诸葛诞等率众七万，欲攻围两坞，图坏堤遏。恪兴军四万，晨夜赴救。遵等敕其诸军作浮桥度，陈于堤上，分兵攻两城。城在高峻，不可卒拔。恪遣将军留赞、吕据、唐咨、丁奉为前部。

　　时天寒雪，魏诸将会饮，见赞等兵少，而解置铠甲，不持矛戟。但兜鍪刀楯，倮身缘遏，大笑之，不即严兵。兵得上，便鼓噪乱斫。魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉。乐安太守恒嘉等同时并没，死者数万。故叛将韩综为魏前军督，亦斩之。

　　获车乘牛马驴骡各数千，资器山积，振旅而归。进封恪阳都侯，加荆扬州牧，督中外诸军事，赐金一百斤，马二百匹，缯布各万匹。

　　恪遂有轻敌之心，以十二月战克，明年春，复欲出军。诸大臣以为数出罢劳，同辞谏恪，恪不听。中散大夫蒋延或以固争，扶出。恪乃着论谕众意曰：“夫天无二日，土无二王，王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔战国之时，诸候自恃兵强地广，互有救援，谓此足以传世，人莫能危。恣情从怀，惮于劳苦，使秦渐得自大，遂以并之，此既然矣。近者刘景升在荆州，有众十万，财谷如山。不及曹操尚微，与之力竞，坐观其强大，吞灭诸袁，北方都定之后，操率三十万众来向荆州，当时虽有吞智者，不能复为画计，于是景升儿子，交臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雦欲相除也，有仇而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：”越十年生聚，十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！‘夫差自恃强大，闻此邈然，是以诛子胥而无备越之心，至于临败悔之，岂有及乎？越小于吴，尚为吴祸，况其强大者邪？昔秦但得关西耳，尚以并吞六国，今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕齐九州之地，地悉戎马之乡，士林之薮。

　　今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古穴国，不能半之。然所以能敌之，但以操时兵众于今适尽，而后生者未悉长大，正是贼衰少未盛之时。加司马懿先诛王淩，续自陨毙，其子幼弱，而专彼大任，虽有智计之士，未得施用。当今伐之，是其厄会。圣人急于趋时，诚谓今日。若顺众人之情，怀偷安之计，以为长江之险可以传世；不论魏之终始，而以今日遂轻其后。此吾所以长叹息者也。自本以来，务在产育，今者贼民岁月繁滋，但以尚小，未可得用耳。

　　若复十数年后，其众必倍于今，而国家劲兵之地，皆已空尽，唯有此见众可以定事。

　　若不早用之，端坐使老，复十数年，略当损半，而见子弟数不足言。若贼众一倍，而我兵损半，虽复使伊、管图之，未可如何。今不达远虑者，必以此言为迂。夫祸难未至而豫忧虑，此固众人之所迂也。及于难至，然后顿颡，虽有智者，又不能图。此乃古今所病，非独一时。昔吴始以伍员为迂，故难至而不可救。刘景升不能虑十年之后，故无以治其子孙。今恪无具臣之才，而受大吴萧、霍之任，智与众同思不经远，若不及今日为国斥境，俯仰年老，而仇敌更强。欲刎颈谢责，宁有补邪？今闻众人或以百姓尚贫，欲务闲息，此不右其虑其大危而其小勤者也。昔汉祖幸已自有三秦之地，何不闭关守险以自娱乐，空出攻楚，身被创痍，介胄生虮虱，将士厌困苦，岂甘锋刃而忘安宁哉？虑于长久不得两存者耳！每览荆邯说公孙述以进取之图，近风家叔父表陈与贼争竞之计，未尝不喟然叹息也。夙夜反侧，所虑如此，故聊疏愚言，以达二三君子之末。若一朝陨殁志画不立，贵令来世知我所忧，可思于后，“众皆以恪此论欲必为之辞，然莫敢复难。

　　丹杨太守聂友素与恪善。书谏恪曰：“大行皇帝本有遏东关之计，计未施行。今公辅赞大业，成先帝之志。寇远自送，将士凭赖威德，出身用命，一旦有非常之功，岂非宗庙神灵社稷之福邪！宜且案兵养锐，观衅而动。今乘此势欲复大出，天时未可。而苟任盛意，私心以为不安。”恪题论后，为书答友曰：“足下虽有自然之理，然未见大数。

　　熟省此论，可以开悟矣。“于是违众出军，大发州郡二十万众，百姓骚动，始失人心。

　　恪意欲曜威淮南，驱略民人。而诸将或难之曰：“今引军深入，疆场之民，必相率远遁，恐兵劳而功少，不如止围新城。新城困，救必至，至而图之，乃可大获。”恪从其计，回军还围新城。攻守连月，城不拔。士卒疲劳，因暑饮水，泄下、流肿，病者大半，死伤涂地。诸营吏日白病者多，恪以为作，欲斩之，自是莫敢言。恪内惟失计，而耻城不下，忿形于色。将军朱异有所是非，恪怒，立夺其兵。都尉蔡林数陈军计，恪不能用，策马奔魏。魏知战士罢病，乃进救兵。恪引军而去。士卒伤病，流曳道路，或顿仆坑壑，或见略获，存记忿痛，大小呼嗟。而恪宴然自若。出住江渚一月，图起田于浔阳，诏召相衔，徐乃旋师。由此众庶失望，而怨黩兴矣。

　　秋八月军还，陈兵导从，归入府馆。即召中书令孙嘿，厉声谓曰：“卿等何敢妄数作诏？”嘿惶惧辞出，因病还家。恪征行之后，曹所奏署令长职司，一罢更选，愈治威严，多所罪责，当进见者无不竦息。又改易宿卫，用其亲近。复敕兵严，欲向责、徐。

　　孙峻因民之多怨，众之所嫌，构恪欲为变，与亮谋，置酒请恪。恪将见之夜，精爽扰动，通夕不寐。明将盥漱，闻水腥臭，侍者授衣，衣服亦臭。恪怪其故，易衣易水，其臭如初，意惆怅不悦。严毕趋出，太衔引其衣，恪曰：“犬不欲我行乎？”还坐，顷刻乃复起，犬又衔其衣，恪令从者逐犬，遂升车。

　　初，恪将征淮南，有孝子着缞衣入其阁中，从者白之，令外诘问，孝子曰：“不自觉入。”时中外守备，亦悉不见，众皆异之。出行之后，所坐厅事屋栋中折。自新城出住东兴，有白虹见其船，还拜蒋陵，白虹复绕其车。及将见，驻车宫门，峻已伏兵于帷中，恐恪不时入，事泄，自出见恪曰：“使君若尊体不安，自可须后，峻当具白主上。”

　　欲以尝知恪。恪答曰：“当自力入。”散骑常侍张约、朱恩等密书与恪曰：“今日张设非常，疑有他故。”恪省书而去。未出路门，逢太常滕胤，恪曰：“卒腹痛，不任人。”

　　胤不知峻阴计，谓恪曰：“君自行旋未见，今上酒请君，君已至门，宜当力进。”恪踌躇而还，剑履上殿。谢亮，还坐。设酒，恪疑未饮，峻因曰：“使君病未善平，当有常服药酒，自可取之。”恪意乃安，别饮所赍酒。酒数行，亮还内，峻起如厕，解长衣，着短服，出曰：“有诏收诸葛恪！”恪惊起，拔剑未得，而峻刀交下。张约从旁斫峻，裁伤左手，峻应手所约断右臂。武卫之士皆趋上殿，峻云：“所取者恪也，今已死。”

　　悉令复刃，乃除地更饮。

　　先是，童谣曰：“诸葛恪，芦苇单衣蔑钩落，于何相求成子阁。”成子阁者，反语石子冈也。建业面有长陵，名曰石子冈，葬者依焉。钩落者，校饰革带，世谓之钩络带。

　　恪果以苇席裹其身而篾束其腰，投之于此冈。恪长子绰，骑都尉，以交关鲁王事，权遣付恪，令更教诲，恪鸩杀之。中子辣，长水校尉。少子建，步兵校尉。闻恪诛，车载其母而定。峻遣骑督承追斩竦于白都。建得渡江，欲北走魏，行数千里，为追兵所逮。恪外甥都乡侯张震及常侍朱恩等，皆夷三族。

　　初，竦数谏恪，恪不从，常忧惧祸。及亡，临淮臧均表乞收葬恪曰：“臣闻震雷电激，不崇一朝，大风冲发，杀有极日。然犹继以云雨，因以润物，是则天地之威，不可经日浃辰，帝王之怒，不宜讫情尽意，臣以狂愚，不知忌讳，敢冒破灭之罪，以邀风雨之会。伏念故太傅诸葛恪得承祖考风流之烈，伯叔诸父遭汉祚尽，九州鼎立，分托三方，并履忠勤，熙隆世业。爰及于恪，生长王国，陶育圣化，致名英伟，服事