明史 90

右面是“不信者斩”o二十二年，又颁发给西番金牌、信符。

　　这之后番官前来通好，都拿着原来颁发给的符牌而来。

　　丞乐二年，制造信符、金字红牌赐给云南众蛮族。

　　凡是历代国君改用新的年号，颁发给外国的信符、金牌，必定重新铸造新的年号给予他们。

　　这是符信得以通达于四方的原因。

　　武将的悬带金牌，是洪武四年所造。

　　宽二寸，长一尺，上面嵌有双龙，下面嵌两只伏虎，金牌的首尾为圆孔，用红丝带相贯通。

　　指挥佩金牌，双云龙，双虎符。

　　千户佩镀金银牌，一只云龙，一只虎符。

　　百户佩只有云的银牌符。

　　太祖亲自拟文，然后嵌在上面，是：“上天保佑人民，朕纔能够统率安抚。

　　威武加于华夏，实在是凭借你们这些勇猛的大臣。

　　赐给你们金符，永世传给后代。”天子在郊庙祭祀，以及巡视学校、举行藉田礼，勋臣侍卫跟从之人以及公侯、驸马、五府都督值日官、锦衣卫值日官，以及都督率领众卫千户百户晚上巡视内皇城，金吾等卫各轮流值日官随朝巡枧，都给予金牌，有龙牌、虎牌、麒麟牌、狮牌、云牌，以官职的高低为不同的标准。

　　跟随皇帝车驾的人佩的金字银牌，是洪武六年制造。

　　不久改焉守卫金牌，用铜制成，涂上金粉，高一尺，宽三寸，按字号共分焉五种。

　　仁字号，上面嵌有独龙蟠云花图案，公、侯、伯、都督佩带。

　　义字号，嵌有伏虎盘云花图案，指挥佩带。

　　礼字号，嵌獬豸蟠云花图案，干户、卫镇抚佩带。

　　智字号，嵌狮子蟠云花图案，百户、所镇抚佩带。

　　信字号，嵌蟠云花图案，将军佩带。

　　牌的下面铸“守卫”两个篆字，背面铸“凡守卫官军悬带此牌”等二十四字，牌首端的孔贯以青丝。

　　镇抚以及将军跟随皇帝当值保护的人佩带，不当值就归还。

　　凡是夜巡官，在尚宝司领取令牌，紫禁城各门、金吾等卫指挥、千户，分别领取申字号牌，午门从一到四，长安左右门、束华门从五到八，西华门从九到十二，玄武门徒十三到十六。

　　五城兵马指挥也每天领取令牌，东西南北中五城，分别领取木、金、火、水、土五字号。

　　留守五卫、巡城官和金吾等卫守卫官，都领取铜符。

　　留守卫指挥所领取承字以及东西北字号牌，都是左半字焉阳文，向左边。

　　金吾等卫，端门、承天门、东西北安门指挥千户所领取承字以及东西北字号，都是右半字阴文，向右边。

　　铜符字号比并核对相同，纔准许巡行。

　　内官、内使出行，也必须守门官比并核对铜符然后放行。

　　皇城九门的守卫军与围子手，各领取勇字号铜牌。

　　锦衣校尉值班以及光禄寺吏掌管厨役，遇到大型祭祀，都佩双鱼铜牌。

　　水乐六年，皇上到北京，跟从侍卫的官员都佩带牙牌；五府、六部、都察院、大理寺、锦衣卫各自铸造印信，通政司、鸿胪寺各自铸造关防，称为行在衙门印信关防。

　　此后，皇上命令内府印绶监收藏。

　　嘉靖十八年，皇帝到南方巡行，礼部从内府取出来，把牌发给跟从的官员。

　　凡是郊庙各种祭祀陪祀供事官以及主持事务的人，进入祭坛都要领取牙牌，这是洪武八年开始的。

　　圆花牌，陪祀官领用。

　　长花牌，供事官领用。

　　长素牌，主持事务的人领用。

　　又称为祀牌。

　　凡是皇上祭扫先王陵墓，侍从官都在尚宝司那裹领取小牙牌。

　　嘉靖九年，皇后举行亲蚕礼，文官四品以上、武官三品以上命妇以及使人，都在尚宝司领取牙牌，有云花圆牌、鸟形长牌的不同。

　　凡是文武朝参官、锦衣卫当驾官，也领取牙牌，以防止奸恶伪诈之人，这是洪武十一年开始的。

　　它的形制是：用象牙制成，上面刻有官职。

　　如果不佩带，守门官便拒绝他进入，私自借给别人按法律论处。

　　牙牌的字号，公、侯、伯用勋字，驸马都尉用亲字，文官用文字，武官用武字，教坊官用乐字，入内官用官字。

　　正德十六年，礼科邢寰说：“牙牌只有常入朝任职官可以佩带。

　　近来有权势的奸诈之徒侵权．由内宫传旨升官的人便佩带牙牌，应该清理查核以严明等级名分。”于是命令不入朝参拜的文职官员，不得滥给牙牌；进御侍班、佩）J、执金炉的武官，给予牙牌。

　　嘉靖二十八年，内府供事匠作、武职官，都带入朝参拜牙牌，曾奉旨革除，不久又给予。

　　给事中陈邦修以此进言，礼部核查上奏：“《会典》所记，文武官员出入禁门佩带牙牌，有执事、供事、朝参的区别。

　　执事、供事官，都到期领取，到期交还。

　　只有朝参牙牌，应该早晚佩带，不只是作为关防的器具，也以此来分辨等级尊卑。

　　虚职带俸禄者，供事、执事者，不应一概领取。

　　只是出入官禁，如一切革除，凭什么来稽察奸邪之人呢？尚宝司贮藏的旧牌有几百个，上面刻有‘入内府，字号的，请发给他们。

　　至于卫所的武官，掌印、愈书侍卫之外，不属于朝参供役之人，全部革除夺去牙牌。

　　那些纳粟为官、填注假冒赐予牙牌及被罢职闲住的官员中以前关领不上缴的，一并逮捕查办。”皇上回复同意。

　　洪武十五年，制作出使符节，黄色的三檐宝盖，长二尺，用黄纱袋笼罩。

　　又制丹漆架一个，把使节放在它上面。

　　使者接受使命，就把它载着出行；使者回来时，就拿着它来复命。

　　二十三年，皇上下诏考查确定使节的制度，礼部奏称：“汉光武时期，用竹作成符节，柄长八尺，它的毛三重。

　　然而黄公绍《韵会》注：汉代符节柄长三尺，毛三重，用耗牛尾制成。”皇上下诏依从三尺的制度。

　　宫室的规格制度。

　　昊元年建造新的内官。

　　正殿叫奉天殿，后面叫华盖殿，再后面叫谨身殿，都用廊庶作为侧室。

　　奉天殿前面叫奉天门，殿左叫文楼，殿右是武楼。

　　谨身殿后面是官，前面是干清官，后面是坤宁宫，六宫依次排列。

　　宫殿的外面，以皇城围绕，城门，南面的叫午门，柬面的叫柬华门，西面的叫西华门，北面的叫玄武门。

　　当时有人说瑞州文石可以砌地。

　　太祖说：“敦促崇尚俭朴，还担心流于奢侈豪华，你却耍引导我奢侈华丽吗？”进言的人惭愧而告退。

　　洪武八年，改建内官的官殿，洪武十年告成。

　　阙门叫午门，用两观作为侧翼。

　　中间三座门，东西为左右掖门。

　　午门内是奉天门，门内是奉天殿，曾经是皇帝到那里接受大臣朝贺的地方。

　　门的左右为东西角门，奉天殿左、右雨门，左边叫中左门，右边叫中右门，两廊庶之间，左边是文楼，右边是武楼。

　　奉天殿后面是华盖殿，华盖殿的后面是谨身殿，殿后就是干清官的正门。

　　奉天门外两庶之间有门，左面是左顺门，右面是右顺门。

　　左顺门外有殿叫文华殿，是束官处理政事的地方。

　　右顺门外有殿叫武英殿，是皇帝斋戒时居住的地方。

　　制度和以前一样，规模更加宏大。

　　洪武二十五年，改建内宫金水桥，又建造端门、承天门楼各五间，以及长安东西二门。

　　永乐十五年，在北京建造西宫。

　　中间为奉天殿，两边为左右二殿，南面是奉天门，左右为东西角门。

　　它的南面是午门，又往南为承天门。

　　殿的北面有后殿、凉殿、暖殿以及仁寿、景福、仁和、万春、永寿、长春等宫，所有房屋共一千六百三十多间。

　　丞乐十八年建造北京，凡官殿、门阙的规格形制，和南京完全相同，比南京更壮丽。

　　中间朝拜之处是奉天殿，总共有屋子八千三百五十间。

　　殿左是中左门，殿右是中右门。

　　丹墀的东面是文楼，西面是武楼，南面是奉天门，是常朝时皇帝驾临的地方。

　　左面是柬角门，右面是西角门，束面廊廉是左顺门，西面廊庶是右顺门，正南面是午门。

　　中间三道门，以两观作为两翼，每座观都有楼，左面是左掖门，右面是右掖门。

　　午门左面稍偏南，叫阙左门、神厨门，里面是太庙。

　　右面稍南，是阙右门、社左门，里面是太社稷。

　　又正南面是端门，东面称庙街门，就是太庙的右门。

　　西面是社街门，就是太社稷坛南的左门。

　　又正南称承天门，又折向东叫长安左门，折向西叫长支右门。

　　东面背后叫束安门，西面背后叫西安门，北面背后是北安门。

　　正南叫大明门，中间为驰道，东西长廊各一千步。

　　奉天殿的后面叫华盖殿，再往后叫谨身殿。

　　谨身殿左面叫后左门，右面叫后右门。

　　正北面叫干清门，里面是干清官，就是正寝。

　　后面叫交泰殿。

　　再往后叫坤宁宫，是中宫皇后居住的地方。

　　东面叫仁寿宫，西面叫清宁宫，用以侍奉太后。

　　左顺门的束面叫文华殿。

　　右顺门的西面叫武英殿。

　　文华殿的东南叫东华门，武英殿的西南面叫西华门。

　　坤宁官后面叫坤宁门，门的后面叫玄武门。

　　其它宫殿，名号繁多，不能一一罗列，这就是所说的千门万户。

　　皇城内宫城外，共有十二道门，它们是：束上门、束上北门、东上南门、束中门、西上门、西上北门、西上南门、西中门、北上门、北上束门、北上西尸弓、北中门。

　　又在皇城东南建造皇太孙宫，东安门外东南建十王街。

　　宣宗注重追求文雅，建造广寒、清暑二殿，以及东西琼岛，观赏游玩所到之处，都设置经书典籍。

　　正统六年，重建三殿。

　　嘉靖年间，在清宁宫后面地上建慈庆宫，在仁寿宫旧地基上建造慈宁宫。

　　嘉靖三十六年，三殿门楼发生火灾，皇帝认为殿名奉天，不是题匾所应采用的，敕令礼部商议。

　　部臣集中商议说：“皇祖开始建造之时，取名为奉天，宣扬以显示虔诚亲近。

　　既已命名，就是上天监临，俨然在上，临朝之际，坐着处理朝政，似乎不妥。

　　如今是修复的开始，应重新命名，以答谢上天的恩德。”第二年，重建奉天门，改名为大朝门。

　　嘉靖四十一年，改奉天殿为皇极殿，华盖殿焉中极殿，谨身殿为建极殿，文楼为文昭阁，武楼为武成阁，左顺门为会极门，右顺门焉归极门，大朝门为皇极门，柬角门为弘政门，西角门焉宣治门。

　　又改干清官右边的小门为道心门，旁边的左门为仁荡门，右门为义平门。

　　世宗初年，开垦西苑的闲地为田，建造殿名无逸，亭名豳风，又建亭名省耕，名省敛，每年耕种收获季节，皇帝总是亲临观看。

　　嘉靖十三年，西苑河东亭榭建成，皇上亲自定名为天鹅房，北面是飞霭亭，迎翠殿前面是浮香亭，实月亭前面是秋辉亭，昭和殿前面是澄渊亭，后面是超台坡，临漪亭前面是水云榭，西苑门外二亭为左临海亭、右临海亭，北闸口名涌玉亭，河东是聚景亭，改吕梁洪之亭焉吕梁，前面为牺金亭，翠玉馆前是撷秀亭。

　　亲王府制度。

　　洪武四年制定，城高二丈九尺，正殿地基高六尺九寸，正门、前后殿、四门城楼，用青绿色点金装饰，廊房用青黑色装饰。

　　四城正门，用红漆，涂金铜钉。

　　宫殿窠聚斗棋垂脊交会于顶，中间画有蟠螭图案，用黄金装饰，旁边画有八种吉祥花。

　　前后殿座，用红漆金色蟠螭，帷帐用红色嵌金残的蟠螭图案。

　　座后墙壁便昼有蟠螭、彩云图案，后来改为龙形图案。

　　在王城内建立山川坛、社稷坛、宗庙。

　　洪武七年，规定亲王所居住的宫殿，前面叫承运殿，中间叫圜殿，后面叫存心殿；四道城门，南面是端礼门，北面是广智门，束面是体仁门，西面是遵义门。

　　太祖说：“让诸位亲王见名思义，以作为皇室的屏障。”洪武九年，规定亲王宫殿、宫门廊糜以及城门楼，都用青色琉璃瓦覆盖。

　　又命令中书省大臣，惟独亲王宫殿得以用朱红、大青绿装饰，其它居室只用红绿色装饰。

　　十二年，诸王府宣告完工。

　　它的形制，中间是承运殿十一间，后面是圜殿，其次是存心殿各九间。

　　承运殿两庶廊为左右二殿，从存心殿、承运殿，围绕两庶廊，到承运门，共有房屋一百三十八间。

　　殿后为前、中、后三宫，各九间。

　　宫门两厢等地有房室九十丸间。

　　王城之外，四周城墙、四座城门、堂殿库房等室在其中，总共宫殿房室八百多间。

　　弘治八年，重新规定王府的制度，略有增加或减损。

　　公主的府第。

　　洪武五年，礼部进言：“唐、宋时期公主比照正一品官位，府第并用正一品的制度。

　　如今拟建公主府，厅堂九问，十一架，施以花样为兽脊，梁、栋、斗棋、檐桷用彩色绘饰，只是不用涂金。

　　正门五问，七架。

　　大门，绿油色，用铜环。

　　房柱下的基石、砌墙砖，雕刻上玲珑花样。”皇上听从。

　　百官的宅第。

　　明朝初年，禁令官员平民房屋，不准雕刻古代的帝后、圣贤人物以及日月、龙凤、狻猊、麒麟、犀象的图形。

　　凡是官员任职期满退休，房屋规制与现任时相同。

　　父亲、祖父如有官职，身死，后代子孙可以居住父亲、祖父的房屋。

　　洪武二十六年规定制度，官员营造房屋，不准用歇山式转角房，不准用重檐重棋，以及彩饰藻井，祇有楼居的重檐不禁止。

　　公侯的房宅，前厅七间、两厦，九架。

　　中堂七间，九架。

　　后堂七间，七架。

　　门三间，五架，用涂金漆以及兽面锡环。

　　家庙三间，五架。

　　用黑板瓦盖房顶，屋脊用花样瓦兽，梁、栋、斗棋、檐桷用彩色绘饰。

　　门窗、枋柱用涂金漆装饰。

　　廊房、厢房、厨房、库房等附属房屋，不得超过五间，七架。

　　一品、二品官，厅堂五间，九架，屋脊用瓦兽，梁、栋、斗棋、檐桷用青绿色绘饰。

　　门三间，五架，绿色油漆，兽面锡环。

　　三品至五品，厅堂五间，七架，屋脊用瓦兽，梁、栋、檐桷用青绿色绘饰。

　　门三间，三架，黑色油漆，锡做门环。

　　六品至九品，厅堂三问，七架，梁、栋用土黄色绘饰。

　　门一问，三架，黑门，铁制门环。

　　有品级官员的房屋，门窗、户牖不准使用红漆。

　　功臣住宅的后面，留空地十丈，左右都是五丈。

　　不准移动军民的住房，更不准在住宅前后左右多侵占土地，建造亭馆，开挖池塘，用来观赏眺望。

　　洪武三十五年，申明禁令制度，一品、三品官厅堂各七间，六品至九品官厅堂的梁栋祇用粉青色装饰。

　　平民的住宅，洪武二十六年规定制度，不超过三间，五架，不准使用斗棋，不准用彩色装饰。

　　洪武三十五年又申明禁令，不准建造九五间数，房屋即使达到一二十所，据其物力，但不准超过三间。

　　正统十二年，下令稍稍变通，平民房屋架敷多而间敷少的，不在禁令限制之列。

　　器用的禁令。

　　洪武二十六年规定，公侯、一品、二品官，酒注、酒杯用黄金制作，其余用银。

　　三品至五品，酒注用银制作，酒杯用黄金，六品至九品，酒注、酒杯用银制造，其余都为瓷器、漆器。

　　木器不准用朱红色以及涂抹金粉、用金粉描画、雕刻龙凤图案。

　　平民百姓，酒注用锡，酒杯用银，其余器物用瓷、漆器。

　　百官，床面、屏风、桶子，用杂色油漆装饰，不准雕刻龙形图案，以及用金装饰漆红漆。

　　军官，军士，弓箭用黑漆，弓袋、箭囊，不准用朱红色漆和用金粉描画。

　　建文四年，告诚官民，不准越分擅用金酒器，桌椅木器也不准用朱红色和黄色修饰。

　　正德十六年规定，一品、二品官员，器皿不用玉，只允许用金。

　　商人、技艺家器皿不许用银。

　　其余的和平民百姓相同。

 

 

《志·卷四十五》

 

　　◎选举一

　　选举之法，大略有四：曰学校，曰科目，曰荐举，曰铨选。学校以教育之，科目以登进之，荐举以旁招之，铨选以布列之，天下人才尽于是矣。明制，科目为盛，卿相皆由此出，学校则储才以应科目者也。其径由学校通籍者，亦科目之亚也，外此则杂流矣。然进士、举贡、杂流三途并用，虽有畸重，无偏废也。荐举盛于国初，后因专用科目而罢。铨选则入官之始，舍此蔑由焉。是四者厘然具载其本末，而二百七十年间取士得失之故可睹已。

　　科举必由学校，而学校起家，可不由科举。学校有二：曰国学，曰府、州、县学。府、州、县学诸生入国学者，乃可得官，不入者不能得也。入国学者，通谓之监生。举人曰举监，生员曰贡监，品官子弟曰荫监，捐赀曰例监。同一贡监也，有岁贡，有选贡，有恩贡，有纳贡。同一荫监也，有官生，有恩生。

　　国子学之设自明初乙巳始。洪武元年令品官子弟及民俊秀通文义者，并充学生。选国琦、王璞等十馀人，侍太子读书禁中。入对谨身殿，姿状明秀，应对详雅。太祖喜，因厚赐之。天下既定，诏择府、州、县学诸生入国子学。又择年少举人赵惟一等及贡生董昶等入学读书，赐以衣帐，命于诸司先习吏事，谓之历事监生。取其中尤英敏者李扩等入文华、武英堂说书，谓之小秀才。其才学优赡、聪明俊伟之士，使之博极群书，讲明道德经济之学，以期大用，谓之老秀才。初，改应天府学为国子学，后改建于鸡鸣山下。既而改学为监，设祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、掌馔、典簿等官。分六堂以馆诸生，曰率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。学旁以宿诸生，谓之号房。厚给禀饩，岁时赐布帛文绮、袭衣巾靴。正旦元宵诸令节，俱赏节钱。孝慈皇后积粮监中，置红仓二十馀舍，养诸生之妻子。历事生未娶者，赐钱婚聘，及女衣二袭，月米二石。诸生在京师岁久，父母存，或父母亡而大父母、伯叔父母存，皆遣归省，人赐衣一袭，钞五锭，为道里费。其优恤之如此。而其教之之法，每旦，祭酒、司业坐堂上，属官自监丞以下，首领则典簿，以次序立。诸生揖毕，质问经史，拱立听命。惟朔望给假，馀日升堂会馔，乃会讲、复讲、背书，轮课以为常。所习自《四子》本经外，兼及刘向说苑及律令、书、数、《御制大诰》。每月试经、书义各一道，诏、诰、表、策论、判、内科二道。每日习书二百馀字，以二王、智永、欧、虞、颜、柳诸帖为法。每班选一人充斋长，督诸生工课。衣冠、步履、饮食，必严饬中节。夜必宿监，有故而出必告本班教官，令斋长帅之以白祭酒。监丞置集衍簿，有不遵者书之，再三犯者决责，四犯者至发遣安置。其学规条目，屡次更定，宽严得其中。堂宇宿舍，饮馔澡浴，俱有禁例。省亲、毕姻回籍，限期以道里远近为差。违限者谪选远方典史，有罚充吏者。司教之官，必选耆宿。宋讷、吴颙等由儒士擢祭酒，讷尤推名师。历科进士多出太学，而戊辰任亨泰廷对第一，太祖召讷褒赏，撰题名记，立石监门。辛未许观亦如之。进士题名碑由此相继不绝。每岁天下按察司选生员年二十以上、厚重端秀者，送监考留。会试下第举人，入监卒业。又因谏官关贤奏，设为定例。府、州、县学岁贡生员各一人，翰林考试经、书义各一道，判语一条，中式者一等入国子监，二等达中都，不中者遣还，提调教官罚停廪禄。于是直省诸士子云集辇下。云南、四川皆有士官生，日本、琉球、暹罗诸国亦皆有官生入监读书，辄加厚赐，并给其从人。永、宣间，先后络绎。至成化、正德时，琉球生犹有至者。中都之置国学也，自洪武八年。至二十六年乃革，以其师生并入京师。永乐元年始设北京国子监。十八年迁都，乃以京师国子监为南京国子监，而太学生有南北监之分矣。

　　太祖虑武臣子弟但习武事，鲜知问学，命大都督府选入国学，其在凤阳者即肄业于中都。命韩国公李善长等考定教官、生员高下，分列班次，曹国公李文忠领监事以绳核之。嗣后勋臣子弟多入监读书。嘉靖元年令公、侯、伯未经任事、年三十以下者，送监读书，寻令已任者亦送监，而年少勋戚争以入学为荣矣。

　　六堂诸生，有积分之法，司业二员分为左右，各提调三堂。凡通《四书》未通经者，居正义、崇志、广业。一年半以上，文理条畅者，升修道、诚心。又一年半，经史兼通、文理俱优者，乃升率性。升至率性，乃积分。其法，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏、诰、表、内科一道，季月试经史第一道，判语二条。每试，文理俱优者与一分，理优文劣者与半分，纰缪者无分。岁内积八分者为及格，与出身。不及者仍坐堂肄业。如有才学超异者，奏请上裁。

　　洪武二十六年，尽擢监生刘政、龙镡等六十四人为行省布政、按察两使，及参政、参议、副使、佥事等官。其一旦而重用之，至于如此。其为四方大吏者，盖无算也。李扩等自文华、武英擢御史，扩寻改给事中兼齐相府录事，盖台谏之选亦出于太学。其常调者乃为府、州、县六品以下官。

　　初，以北方丧乱之馀，人鲜知学，遣国子生林伯云等三百六十六人分教各郡。后乃推及他省，择其壮岁能文者为教谕等官。太祖虽间行科举，而监生与荐举人才参用者居多，故其时布列中外者，太学生最盛。一再传之后，进士日益重，荐举遂废，而举贡日益轻。虽积分历事不改初法，南北祭酒陈敬宗、李时勉等加意振饬，已渐不如其始。众情所趋向，专在甲科。宦途升沉，定于谒选之日。监生不获上第，即奋自镞砺，不能有成，积重之势然也。迨开纳粟之例，则流品渐淆，且庶民亦得援生员之例以入监，谓之民生，亦谓之俊秀，而监生益轻。于是同处太学，而举、贡得为府佐贰及州县正官，官、恩生得选部、院、府、卫、司、寺小京职，尚为正途。而援例监生，仅得选州县佐贰及府首领官；其授京职者，乃光禄寺、上林苑之属；其愿就远方者，则以云、贵、广西及各边省军卫有司首领，及卫学、王府教授之缺用，而终身为异途矣。

　　举人入监，始于永乐中。会试下第，辄令翰林院录其优者，俾入学以俟后科，给以教谕之俸。是时，会试有副榜，大抵署教官，故令入监者亦食其禄也。宣德八年尝命礼部尚书胡濙与大学士杨士奇、杨荣选副榜举人龙文等二十四人，送监进学。翰林院三月一考其文，与庶吉士同，颇示优异。后不复另试，则取副榜年二十五以上者授教职，年未及者，或依亲，或入监读书。既而不拘年齿，依亲、入监者皆听。依亲者，回籍读书，依亲肄业也。又有丁忧、成婚、省亲、送幼子，皆仿依亲例，限年复班。正统中，天下教官多缺，而举人厌其卑冷，多不愿就。十三年，御史万节请敕礼部多取副榜，以就教职。部臣以举人愿依亲入监者十之七，愿就教职者仅十之三，但宜各随所欲，却其请不行。至成化十三年，御史胡璘言：“天下教官率多岁贡，言行文章不足为人师范，请多取举人选用，而罢贡生勿选。”部议岁贡如其旧，而举人教官仍许会试。自后就教者亦渐多矣。嘉靖中，南北国学皆空虚，议尽发下第举人入监，且立限期以趣之。然举人不愿入监者，卒不可力强。于是生员岁贡之外，不得不频举选贡以充国学矣。

　　贡生入监，初由生员选择，既命各学岁贡一人，故谓之岁贡。其例亦屡更。洪武二十一年，定府、州、县学以一、二、三年为差。二十五年，定府学岁二人，州学二岁三人，县学岁一人。永乐八年，定州县户不及五里者，州岁一人，县间岁一人。十九年，令岁贡照洪武二十一年例。宣德七年，复照洪武二十五年例。正统六年，更定府学岁一人，州学三岁二人，县学间岁一人。弘治、嘉靖间，仍定府学岁二人，州学二岁三人，县学岁一人，遂为永制。后孔、颜、孟三氏，及京学、卫学、都司、土官，川、云、贵诸远省，其按年充贡之法，亦间有增减云。岁贡之始，必考学行端庄、文理优长者以充之。其后但取食廪年深者。弘治中，南京祭酒章懋言：“洪、永间，国子生以数千计，今在监科贡共止六百馀人，岁贡挨次而升，衰迟不振者十常八九。举人坐监，又每后时。差拨不敷，教养罕效。近年有增贡之举，而所拔亦挨次之人，资格所拘，英才多滞。乞于常贡外令提学行选贡之法，不分廪膳、增广生员，通行考选，务求学行兼优、年富力强、累试优等者，乃以充贡。通计天下之广，约取五六百人。以后三、五年一行，则人才可渐及往年矣。”乃下部议行之。此选贡所由始也。选贡多英才，入监课试辄居上等，拨历诸司亦有干局。岁贡颓老，其势日绌，则惟愿就教而不愿入监。嘉靖二十七年，祭酒程文德请将廷试岁贡惟留即选者于部，而其馀尽使入监。报可。岁贡诸生合疏言，家贫亲老，不愿入监。礼部复请从其所愿，而尽使举人入监。又从之。举人入监不能如期，南京祭酒潘晟至请设重罚以趣其必赴。于是举人、选贡、岁贡三者迭为盛衰，而国学之盈虚亦靡有定也。万历中，工科郭如心言：“选贡非祖制，其始欲补岁贡之乏，其后遂妨岁贡之途，请停其选。”神宗以为然。至崇祯时，又尝行之。恩贡者，国家有庆典或登极诏书，以当贡者充之。而其次即为岁贡。纳贡视例监稍优，其实相仿也。

　　荫子入监，明初因前代任子之制，文官一品至七品，皆得荫一子以世其禄。后乃渐为限制，在京三品以上方得请荫，谓之官生。出自特恩者，不限官品，谓之恩生。或即与职事，或送监读书。官生必三品京官，成化三年从助教李伸言也。时给事中李森不可。帝谕，责其刻薄；第令非历任年久政绩显著者，毋得滥叙而已。既得荫叙，由提学官考送部试，如贡生例，送入监中。时内阁吕原子翾由荫监补中书舍人，七年辛卯乞应顺天乡试。部请从之。给事中芮畿不可。帝允翾所请，不为例。然其后以荫授舍人者，俱得应举矣。嘉、隆以后，宰相之子有初授即为尚宝司丞，径转本司少卿，由光禄、太常以跻九列者，又有以军功荫锦衣者，往往不由太学。其他并入监。恩生之始，建文元年录吴云子黼为国子生，以云死节云南也。正德十六年定例，凡文武官死于忠谏者，一子入监。其后守土官死节亦皆得荫子矣。又弘治十八年定例，东宫侍从官，讲读年久辅导有功者，殁后，子孙乞恩，礼部奏请上裁。正德元年复定，其祖父年劳已及三年者，一子即授试中书舍人习字；未及三年者，一子送监读书。八年复定，东宫侍班官三年者，一子入监。又万历十二年定例，三品日讲官，虽未考满，一子入监。

　　例监始于景泰元年，以边事孔棘，令天下纳粟纳马者入监读书，限千人止。行四年而罢。成化二年，南京大饥，守臣建议，欲令官员军民子孙纳粟送监。礼部尚书姚夔言：“太学乃育才之地，近者直省起送四十岁生员，及纳草纳马者动以万计，不胜其滥。且使天下以货为贤，士风日陋。”帝以为然，为却守臣之议。然其后或遇岁荒，或因边警，或大兴工作，率援往例行之，讫不能止。此举、贡、荫、例诸色监生，前后始末之大凡也。

　　监生历事，始于洪武五年。建文时，定考核法上、中、下三等。上等选用，中、下等仍历一年再考。上等者依上等用，中等者不拘品级，随才任用，下等者回监读书。永乐五年，选监生三十八人隶翰林院，习四夷译书。九年辛卯，钟英等五人成进士，俱改庶吉士。壬辰、乙未以后，译书中会试者甚多，皆改庶吉士，以为常。历事生成名，其蒙恩遇如此。仁宗初政，中军都督府奏监生七人吏事勤慎，请注选授官。帝不许，仍令入学，由科举以进。他历事者，多不愿还监。于是通政司引奏，六科办事监生二十人满日，例应还监，仍愿就科办事。帝复召二十人者，谕令进学。盖是时，六科给事中多缺，诸生觊得之。帝察知其意，故不授官也。宣宗以教官多缺，选用监生三百八十人，而程富等以都御史顾佐之荐，使于各道历政三月，选择任之，所谓试御史也。监生拨历，初以入监年月为先后，丁忧、省祭，有在家延留七八年者，比至入监，即得取拨。陈敬宗、李时勉先后题请，一以坐监年月为浅深。其后又以存省、京储、依亲、就学、在家年月，亦作坐堂之数。其患病及他事故，始以虚旷论。诸生互争年月资次，各援科条。成化五年，祭酒陈鉴以两词具闻，乞敕礼部酌中定制，为礼科所驳。鉴复奏，互争之。乃下部覆议，请一一精核，仍计地理远近、水程日月以为准。然文称往来，纷错繁揉，上下伸缩，弊端甚多，卒不能画一也。初令监生由广业升率性，始得积分出身。天顺以前，在监十馀年，然后拨历诸司，历事三月，仍留一年，送吏部铨选。其兵部清黄及随御史出巡者，则以三年为率。其后，以监生积滞者多，频减拨历岁月以疏通之。每岁拣选，优者辄与拨历，有未及一年者。弘治八年，监生在监者少，而吏部听选至万馀人，有十馀年不得官者。祭酒林瀚以坐班人少，不敷拨历，请开科贡。礼部尚书倪岳覆奏，科举已有定额，不可再增，惟请增岁贡人数，而定诸司历事，必须日月满后，方与更替，使诸生坐监稍久，选人亦无壅滞。及至嘉靖十年，监生在监者不及四百人，诸司历事岁额以千计。礼部尚书李时引岳前议言：“岳权宜二法，一增岁额以足坐班生徒，一议差历以久坐班岁月。于是府、州、县学以一岁二贡、二岁三贡、一岁一贡为差，行之四岁而止。其诸司历事，三月考勤之后，仍历一年，其馀写本一年，清黄、写诰、清军、清匠三年，以至出巡等项，俱如旧例日月。今国学缺人，视弘治间更甚，请将前件事例，参酌举行。”并从之，独不增贡额。未几，复以祭酒许诰、提学御史胡时善之请，诏增贡额，如岳、时前议。隆、万以后，学校积驰，一切循故事而已。崇祯二年，从司业倪嘉善言，复行积分法。八年，从祭酒倪元璐言，以贡选为正流，援纳为闰流。贡选不限拨期，以积分岁满为率，援纳则依原定拨历为率。而历事不分正杂，惟以考定等第为历期多寡。诸司教之政事，勿与猥杂差遣。满日，校其勤惰，开报吏部。不率者，回监教习。时监规颓废已久，不能振作也。凡监生历事，吏部四十一名，户部五十三名，礼部十三名，大理寺二十八名，通政司五名，行人司四名，五军都督府五十名，谓之正历。三月上选，满日增减不定。又有诸司写本，户部十名，礼部十八名，兵部二十名，刑部十四名，工部八名，都察院十四名，大理寺、通政司俱四名，随御史出巡四十二名，谓之杂历。一年满日上选。又有诸色办事，清黄一百名，写诰四十名，续黄五十名，清军四十名，天财库十名，初以三年谓之长差，后改一年上选；承运库十五名，司礼监十六名，尚宝司六名，六科四十名，初作短差，后亦定一年上选。又有随御史刷卷一百七十八名，工部清匠六十名，俱事完日上选。又有礼部写民情条例七十二名，光禄寺刷卷四名，修斋八名，参表二十名，报讣二十名，赍俸十二名，锦衣卫四名，兵部查马册三十名，工部大木厂二十名，后府磨算十名，御马监四名，天财库四名，正阳门四名，崇文、宣武、朝阳、东直俱三名，阜城、西直、安定、德胜俱二名，以半年满日回监。

　　郡县之学，与太学相维，创立自唐始。宋置诸路州学官，元颇因之，其法皆未具。迄期，天下府、州、县、卫所，皆建儒学，教官四千二百馀员，弟子无算，教养之法备矣。洪武二年，太祖初建国学，谕中书省臣曰：“学校之教，至元其弊极矣。上下之间，波颓风靡，学校虽设，名存实亡。兵变以来，人习战争，惟知干戈，莫识俎豆。朕惟治国以教化为先，教化以学校为本。京师虽有太学，而天下学校未兴。宜令郡县皆立学校，延师儒，授生徒，讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧。”于是大建学校，府设教授，州设学正，县设教谕，各一。俱设训导，府四，州三，县二。生员之数，府学四十人，州、县以次减十。师生月廪食米，人六斗，有司给以鱼肉。学官月俸有差。生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。十五年，颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。盖无地而不设之学，无人而不纳之教。庠声序音，重规叠矩，无间于下邑荒徼，山陬海涯。此明代学校之盛，唐、宋以来所不及也。生员虽定数于国初，未几即命增广，不拘额数。宣德中，定增广之额：在京府学六十人，在外府学四十人，州、县以次减十。成化中，定卫学之例：四卫以上军生八十人，三卫以上军生六十人，二卫、一卫军生四十人，有司儒学军生二十人；土官子弟，许入附近儒学，无定额。增广既多，于是初设食廪者谓之廪膳生员，增广者谓之增广生员。及其既久，人才愈多，又于额外增取，附于诸生之末，谓之附学生员。凡初入学者，止谓之附学，而廪膳、增广，以岁科两试等第高者补充之。非廪生久次者，不得充岁贡也。士子未入学者，通谓之童生。当大比之年，间收一二异敏，三场并通者，俾与诸生一体入场，谓之充场儒士。中式即为举人，不中式仍候提学官岁试，合格乃准入学。提学官在任三岁，两试诸生。先以六等试诸生优劣，谓之岁考。一等前列者，视廪膳生有缺，依次充补，其次补增广生。一二等皆给赏，三等如常，四等挞责，五等则廪、增递降一等，附生降为青衣，六等黜革。继取一二等为科举生员，俾应乡试，谓之科考。其充补廪、增给赏，悉如岁试。其等第仍分为六，而大抵多置三等。三等不得应乡试，挞黜者仅百一，亦可绝无也。生儒应试，每举人一名，以科举三十名为率。举人屡广额，科举之数亦日增。及求举者益众，又往往于定额之外加取，以收士心。凡督学者类然。嘉靖十年，尝下沙汰生员之令，御史杨宜争之而止。万历时，张居正当国，遂核减天下生员。督学官奉行太过，童生入学，有一州县仅录一人者，其科举减杀可推而知也。生员入学，初由巡按御史，布、按两司及府州县官。正统元年始特置提学官，专使提督学政，南、北直隶俱御史，各省参用副使、佥事。景泰元年罢提学官。天顺六年复设，各赐敕谕十八条，俾奉行之。直省既设提学，有所辖太广，及地最僻远，岁巡所不能及者，乃酌其宜。口外及各都司、卫所、土官以属分巡道员，直隶庐、凤、淮、扬、滁、徐、和以属江北巡按，湖广衡、永、郴以属湖南道，辰、靖以属辰沅道，广东琼州以属海南道，某肃卫所以属巡按御史，亦皆专敕行事。万历四十一年，南直隶分上下江，湖广分南北，始各增提学一员。提学之职，专督学校，不理刑名。所受词讼，重者送按察司，轻者发有司，直隶则转送巡按御史。督、抚、巡按及布、按二司，亦不许侵提学职事也。明初，优礼师儒，教官擢给事、御史，诸生岁贡者易得美官。然钳束亦甚谨。太祖时，教官考满，兼核其岁贡生员之数。后以岁贡为学校常例。二十六年，定学官考课法，专以科举为殿最。九年任满，核其中式举人，府九人、州六人、县三人者为最。其教官又考通经，即与升迁。举人少者为平等，即考通经亦不迁。举人至少及全无者为殿，又考不通经，则黜降。其待教官之严如此。生员入学十年，学无所成者，及有大过者，俱送部充吏，追夺廪粮。至正统十四年申明其制而稍更之。受赃、奸盗、冒籍、宿娼、居丧娶妻妾所犯事理重者，直隶发充国子监膳夫，各省发充附近儒学膳夫、斋夫，满日为民，俱追廪米。犯轻充吏者，不追廪米。其待诸生之严又如此。然其后教官之黜降，生员之充发，皆废格不行，即卧碑亦具文矣。诸生上者中式，次者廪生，年久充贡，或选拔为贡生。其累试不第、年逾五十、愿告退闲者，给与冠带，仍复其身。其后有纳粟马捐监之例，则诸生又有援例而出学者矣。提学官岁试校文之外，令教官举诸生行优劣者一二人，赏黜之以为劝惩。此其大较也。诸生应试之文，通谓之举业。《四书》义一道，二百字以上。经义一道，三百字以上。取书旨明晰而已，不尚华采也。其后标新领异，益漓厥初。万历十五年，礼部言：“唐文初尚靡丽而士趋浮薄，宋文初尚钩棘而人习险谲。国初举业有用六经语者，其后引《左传》、《国语》矣，又引《史记》、《汉书》矣。《史记》穷而用六子，六子穷而用百家，甚至佛经、《道藏》摘而用之，流弊安穷。弘治、正德、嘉靖初年，中式文字纯正典雅。宜选其尤者，刊布学宫，俾知趋向。”因取中式文字一百十馀篇，奏请刊布，以为准则。时方崇尚新奇，厌薄先民矩矱，以士子所好为趋，不遵上指也。启、祯之间，文体益变，以出入经史百氏为高，而恣轶者亦多矣。虽数申诡异险僻之禁，势重难返，卒不能从。论者以明举业文字比唐人之诗，国初比初唐，成、弘、正、嘉比盛唐，隆、万比中唐，启、祯比晚唐云。

　　自儒学外，又有宗学、社学、武学。宗学之设，世子、长子、众子、将军、中尉年未弱冠者俱与焉。其师，于王府长史、纪善、伴读、教授等官择学行优长者除授。万历中，定宗室子十岁以上，俱入宗学。若宗子众多，分置数师，或于宗室中推举一人为宗正，领其事。令学生诵习《皇明祖训》、《孝顺事实》、《为善阴骘》诸书，而《四书》、《五经》、《通鉴》、性理亦相兼诵读。寻复增宗副二人。子弟入学者，每岁就提学官考试，衣冠一如生员。已复令一体乡试，许得中式。其后宗学浸多，颇有致身两榜、起家翰林者。

　　社学，自洪武八年，延师以教民间子弟，兼读《御制大诰》及本朝律令。正统时，许补儒学生员。弘治十七年，令各府、州、县建立社学，选择明师，民间幼童十五以下者送入读书，讲习冠、婚、丧、祭之礼。然其法久废，浸不举行。

　　武学之设，自洪武时置大宁等卫儒学，教武官子弟。正统中，成国公朱勇奏选骁勇都指挥等官五十一员，熟娴骑射幼官一百员，始命两京建武学以训诲之。寻命都司、卫所应袭子弟年十岁以上者，提学官选送武学读书，无武学者送卫学或附近儒学。成化中，敕所司岁终考试入学武生。十年以上学无可取者，追廪还官，送营操练。弘治中，从兵部尚书马文升言，刑《武经七书》分散两京武学及应袭舍人。嘉靖中，移京城东武学于皇城西隅废寺，俾大小武官子弟及勋爵新袭者，肄业其中，用文武重臣教习。万历中，兵部言，武库司专设主事一员管理武学，近者裁去，请复专设。教官升堂，都指挥执弟子礼，请遵《会典》例，立为程式。诏皆如议。崇祯十年，令天下府、州、县学皆设武学生员，提学官一体考取。已又申《会典》事例，簿记功能，有不次擢用、黜退、送操、奖罚、激厉之法。时事方棘，无所益也。

 

50. 译文

 

　　选拔举荐贤才的方法，大致有四种途径：一是学校，一是科目，即科举考试，一是荐举，一是铨选。

　　学校用来教育人才，科目用来选拔人才，荐举用来广泛招揽人才，铨选则根据才德安排人才，天下的人才选用全部包罗在这些途径里了。

　　明朝制度，科考项目很多，卿相都从这里出来，学校则是储备人才以应考，以便分科选拔官吏的地方。

　　直接由学校任官的，也是科举选拔的次一等，此外便属于杂流了。

　　这样，进士、举贡、杂流三条途径一并采用，虽然有偏重，却没有偏废。

　　荐举兴盛于开国之初，后来因为专门采用科举考试而罢除。

　　铨选则是入官的开始，舍弃此途便没有别的路子。

　　这四种途径清楚地详细记载本末，而二百七十年间选取人才碍失的绿故可以看清了。

　　科举必定经由学校，而由学校做官可以不经由科举。

　　学校有二类：一是国学，一是府、州、县学。

　　府、州、县学诸生进入国学的，纔能够获得官位，不进入国学的不能获得官位。

　　进入国学的，通通把他们叫做监生。

　　举人入国学读书叫举监，生员叫贡监，有品级官员的子弟入学叫荫监，捐纳资财而入国学的人叫例监。

　　同一类贡监，有岁贡，有选贡，有恩贡，有纳贡。