明史 60

儒生之上。

　　然而仅有国学更换了，阙里庙庭以及天下学宫没有来得及颁布实行。

　　旗纛的祭祀有四。

　　第一，洪武元年，礼官上奏：“军队出行应当祭祀的旗纛，旗称牙旗。

　　黄帝出车歌诀说：‘饰以象牙的主帅旗帜，是将军的精神，是全军面貌的体现。

　　凡是开始树立牙旗，必定在单日祭祀。

　　’纛，说的是旗头。

　　《太白阴经》说：‘大将中营建纛旗。

　　天子六军，所以用六个旗纛。

　　耗牛尾制成，树在车辕左边那匹马的前面。

　　’唐、宋以及元朝都有旗纛的祭祀。

　　现在应该在京城设立庙宇，春天在惊垫日，秋天在霜降日，派遣官员举行祭祀。”于是命令在都督府所在地的后面建庙，以都督为祭献官员，在神位牌上题为军牙之神、六纛之神。

　　七年二月，下诏令皇太子率领诸王到阖武场去祭祀饰有乌羽的旗帜，设七个祭坛，行三献礼。

　　后来停止春祭，只是霜降日在教场祭祀。

　　第二，年终祭享皇帝祖庙的日子，在承天门外祭祀旗纛。

　　第三，旗纛庙在山川坛左边。

　　最初，旗纛与太岁众神在城南一起祭祀。

　　九年，另外建庙。

　　每年八月，天子亲自祭祀山川的那一天，派旗手卫官行礼。

　　正神祭祀有，旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角镜炮神、弓弩飞枪飞石神、阵前阵后神只五昌等众神，共七位，共祭一坛，面向南。

　　皇帝穿皮弁，驾临奉天殿降香。

　　献官供奉进行祭祀。

　　祭祀物品比照祭先农，帛七束，黑色二束、白色五束。

　　痉毛血、望祭与燎祭，与祭祀风云雷雨众神相同。

　　祭祀完毕，在地上放六个酒器杀六只雄鸡，滴血祭祀。

　　笫四，永乐以后，有神旗的祭祀，专门祭祀火雷神。

　　每个月的朔日、望日，神机营提督官在教场祭祀。

　　祭牲用少牢。

　　凡是旗纛都藏在内府，祭祀便设上。

　　诸侯王国祭祀旗纛，就派遣武官穿军装行礼。

　　天下的卫所在办公官署后设立庙宇，以指挥使为初献官，僚属官为亚献官、终献官。

　　祭祀物品比京城有所减少。

　　洪武二年定下制度，年终腊祭，在庙门外共同祭祀。

　　八年，礼部奏报：“五祀的礼仪，周、汉、唐、宋不一样。

　　现在拟定在正月祭祀户神，在皇宫门左设坛，主管宫门的官员主持祭祀。

　　四月祭祀灶神，在皇宫的厨房设坛，光禄寺官主持祭祀。

　　六月祭祀中溜之神，在干清官的赤色空地上设坛，内官主持祭祀。

　　七月祭祀门神，在午门的左面设坛，主管城门的官主持祭祀。

　　十月祭祀井神，在宫内大庖井前面设坛，光禄寺官员主持祭祀。

　　四季中每季的首月在祭祀太庙那天，夏六月在土旺日，祭牲用少牢。”皇帝制命同意。

　　跟着确定祭祀中溜神在奉天殿外文楼前。

　　又定年终在太庙西周屋下将五种祭祀合在一起祭祀，太常寺官举行祭礼。

　　洪武二年，皇帝命令祭祀马祖、先牧、马社、马步的神灵，在后湖筑坛。

　　礼官说：“《周官》春天祭马祖，是天驷星；夏天祭先牧，是开始养马；秋天祭马社，是开始乘马；冬天祭马步，这是神降给马灾害。

　　隋朝承用周朝的制度，在四季中每季的第二个月祭祀。

　　唐、宋沿用。

　　现在定于春、秋雨季的第二个月，甲、戊、庚日，派官举行祭祀。

　　建立四个坛，乐用时下音乐，行三次献酒礼。”洪武四年，蜀明升献上好马十匹，其中有一匹白色的，长一丈多，不能加鞍鞯与笼头。

　　太祖说：“天生的杰出物，必然有神主管它。”命令太常用少牢祭祀马祖，用袋装四百斤沙压上，命令人骑上在苑中游玩，时间长了慢慢温驯。

　　皇帝骑着它在清凉山祭月。

　　等到归回，十分高兴，赐名飞越峰。

　　又命令太常祭祀马祖。

　　洪武五年，将众神合祭一坛，一午只是在春天祭祀。

　　永乐十三年，在莲花池设立北京马神祠。

　　在南京的马神，则由南太仆主持祭祀。

　　最初称十庙。

　　北极真武在三月三日、九月九日，道林真觉普济禅师宝志在三月十八日，都城隍在八月祭祀帝王后的一天，祠山广惠王张渤在二月十八日，五显灵顺在四月八日、九月二十八日，都由南京太常寺官员祭祀。

　　汉秣陵尉忠烈公蒋子文、晋成阳忠贞公卞壶、宋济阳武惠王曹彬、南唐忠肃王刘仁瞻、元卫国忠肃公福寿都在每季首月的初一，岁终，由应天府官员祭祀。

　　只有蒋庙又有四月二十六日的祭祀。

　　连同功臣庙是十一庙。

　　后来又增加四庙：关公庙，洪武二十七年在鸡笼山南面建成，称为汉前将军寿亭侯。

　　嘉靖十年订正错误，改称汉前将军汉寿亭侯。

　　在每季首月以及年终，由应天府官员祭祀，五月十三日，直立太常寺官员祭祀。

　　天妃，永乐七年封为护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃，在正月十五日、三月二十三日，由南京太常寺官员祭祀。

　　太仓神庙在二月、八月的十五日，由南京户部官员祭祀。

　　司马、马祖、先牧神庙，在二月、八月的中旬，挑选一天由南京太仆寺官员祭祀。

　　众庙都用少牢，真武与真觉禅师用素食祭祀。

　　左祖既将功臣配享于太庙，又命令另外在鸡笼山立庙。

　　评述功臣二十一人，死去的人塑像，活着的空出位置。

　　正殿：中山武宁王徐达、开平忠武王常遇春、岐阳武靖王李文忠、宁河武顺王邓愈、束瓯襄武王汤和、黔宁昭靖王沐英。

　　用两只羊、两只猪。

　　西厢房：越国武庄公胡大海、梁国公赵德胜、巢国武壮公华高、虢国忠烈公俞通海、江国襄烈公昊良、安国忠烈公曹良臣、黔国威毅公呈复、燕山忠愍侯孙兴祖。

　　束厢房：郢国公冯国用、西海武庄公耿再成、济国公丁德兴、蔡国忠毅公张德胜、海国襄毅公昊桢、薪国武义公康茂才、东海郡公茅成。

　　用羊两只，猎两只。

　　在两个廉廊各设一个牌位，总写着“故指挥千百户卫所镇抚之灵”。

　　用十只羊，十只猎。

　　在每季首月以及年终，派遣驸马都尉条祀。

　　当初，胡大海等人死后，命令在卞壶、蒋子文的庙宇画肖像。

　　等到功臣庙建成，移到那儿祭祀。

　　永乐三年，因中山王的功勋德行第一，又命令在正月旦日、清明、中元、孟冬、冬至日派遣太常寺官员在大功坊的家庙祭祀，祭牲用少牢。

　　京城所祭祀的是九庙。

　　真武庙，永乐十三年建成，以祭祀北极佑圣真君。

　　正德二年，改为灵明显佑宫，在海子桥的束面，祭日与南京一样。

　　束岳泰山庙，在朝阳门外，于三月二十八日祭祀。

　　都城隍庙，在五月十一日祭祀。

　　汉寿亭侯关公庙，永乐年问建成。

　　成化十三年，又奉敕令在宛平县束面修建庙宇，于五月十三日祭祀。

　　都是太常寺官员祭祀。

　　京都太仓神庙在太仓修建，由户部官员祭祀。

　　司马、马祖、先牧神庙，由太仆寺官员祭祀。

　　宋文丞相祠，永乐六年，听从太常博士刘履节的请求，在顺天府学西面兴建。

　　元世塑逮，嘉靖年问罢除祭祀。

　　都在二月、八月中旬由顺天府官员祭祀。

　　洪恩灵济宫，祭祀徐知证、徐知夸。

　　永乐十五年，在皇城西面立庙，正月旦日、冬至圣节，内阁、礼部以及内官各一员祭祀。

　　生日，礼部官员祭祀。

　　弘治年问，大学士刘健等人请求不要派遣内阁大臣祭祀。

　　嘉靖年问，改为派遣太常寺官员祭祀。

　　荣国公姚广孝，洪熙元年在太庙陪祀。

　　嘉靖九年撤除庙祀，移到大兴隆寺祭祀，在皇城西北角。

　　后来寺庙焚毁又移到崇国寺祭祀。

　　束岳、都城隍用太牢，五庙用少牢，真武、灵济宫用素食祭祀。

　　洪武元年，命令中书省到郡县，访求应该祭祀的神只。

　　名山大川、圣明帝王、忠臣烈士，凡是有功于国家以及惠爱百姓的，都写进祭祀典册，命令有关部门每年一定时饰祭祀。

　　二年，又下诏天下神祇，对百姓常有功德，事迹显著的，即使不祭祀，也要禁止人毁坏撤掉祠堂。

　　三年，制定众神封号，凡是后世溢美的称号都革除。

　　天下神祠不应进行祭祀典礼的，就是淫祠，有关部门不得祭祀。

　　弘治元年，礼科张九功说：“祭祀典礼正，那么人心就正。

　　当今朝廷按常例祭祀外，又有释迦牟尼文佛、三清三境九天应元雷声普化天尊、金玉阙真君元君、神父神母，各宫观中又有水官星君、诸天诸帝的祭祀，这不足以为天下效法。”皇帝将奏章下交给礼部，尚书周洪谟等人说：释迦牟尼文佛生于西方中天竺国。

　　其教义的根本，以本性为法身，德行与功业为报身，连同真身为三，其实是一个人。

　　道家以老子为老师。

　　朱熹说遇：“玉清元始天尊既不是老子的法身，上清太上道君又不是老子的报身，设了二像，又不是和老子为一人。

　　而老子又自己称上清太上老君，大约是仿照释氏而又失真。”自现在起，凡是遇上皇上的生日，不命令修建吉祥斋坛祈祷，或者遇上丧礼，不命令修建推荐赞扬的斋坛祈祷。

　　大兴隆寺、朝天宫都停止派官员祭告。

　　北极中天星主紫微大帝，北极五星在紫微垣中。

　　正统初年，建紫微殿，设立神像祭告。

　　设坛祈祭星辰，是古礼。

　　现在却像似人，称它为帝，考察祭祀典籍，确实没有依据。

　　雷声普化天尊，道家认为主管五雷，又在六月二十四日为天尊显现的日子，所以每年在这一天派官到显灵宫祭祀。

　　风云雷雨，在南郊合在一起祭祀，而山川坛又有秋日祭祀，那么这个祭祀也应当兔除。

　　祖师三天扶教辅玄大法师真君，传记上说：“汉张道陵，善于用符治病。

　　唐天寅，宋熙宁、大观年问，多次加封号后为正一靖应真君，子孙也有封号。

　　朝廷仍沿用正一嗣教真人的封号。”可是宋邵伯温说：“张鲁的祖父张陵、父亲张衡，用符法之术传授他，自己号称师君。”今年以正月十五日是张陵生日，派官到显灵宫祭告，也不合祭祀典礼。

　　大小青龙神，记载说：“有位僧人名叫卢，寓居西山。

　　有两位童子来侍奉。

　　当时长久大旱，童子入潭化为两条青龙，于是下雨。

　　后来赐给卢名号叫感应禅师，建寺设像，在潭上另设龙祠。

　　宣德年问，建大圆通寺，加上二龙封号，春秋祭祀。”近来连年旱灾，祈祷没有应验，不足以崇拜奉祀已很明显。

　　梓潼帝君，记载说：“神姓张名亚子，居住在蜀七曲山。

　　在晋做官战死，人们给他立庙。

　　唐、宋多次加封至英显王。

　　道家称天帝命令梓潼掌管文昌府事务以及人间的福禄寿的簿册，所以元代加封号为帝君，而天F的学校也有建祠堂祭祀的。

　　景泰年问，因为京城的旧庙开拓而新建，每年在二月三日的生辰，派官祭祀。”梓潼在蜀显灵，故在蜀建庙祭祀较好。

　　文昌六星与它无关，应该下令罢除祭祀。

　　在天下学校的祠堂，都下令拆毁。

　　北极佑圣真君，是玄武七星宿，后人以它是真君，在下面作龟蛇。

　　宋真宗避讳，改I-为真武。

　　靖康初年，加封号为佑圣助顺灵应真君。

　　图志上说：“真武是净乐王太子，在武当山修炼，功成飞升。

　　奉上帝的命令镇抚北方。

　　披发赤足，建立皂色军中大黑旗。”这是道家附会的说法。

　　我朝御制的碑上称，太祖平定天下，受到很乡神灵暗中保佑，曾在南京建庙尊崇祭祀。

　　到太宗靖难，认为神有显灵帮助的功劳，又在京城东北角以及武当山重建庙宇。

　　两处京城在每年一定时节和朔日、望日各自派遣官员祭祀，而武当山又有专门官员督办祭祀事务。

　　宪宗曾经浇铸铜像。

　　现在请求只是遵循洪武年间的旧例，每年三月三日、九月九日用素食，派太常官举行祭祀，其余的都减免停祭。

　　崇恩真君、隆恩真君，道家认为崇恩姓萨名坚，西蜀人，宋徽宗时曾跟从王侍宸、林灵素等人学习法术有灵验。

　　隆恩，是玉枢火府天将王灵官，又曾经跟从萨坚传习符法。

　　永乐年问，因道士周思得能传灵官法，于是在禁城西面建天将庙以及祖师殿。

　　宣德年问，改大德观，封二真君。

　　成化初年改为显灵宫。

　　每年换袍服，花费很多。

　　近来祈祷没有应验，也应当罢除免祭。

　　金阙上帝、玉阙上帝，有记录说：“闽县灵济官祭祀五代时徐温的儿子徐知证、徐知谤。

　　我朝御制的碑文称太宗曾经生病，祈祷神灵就应验，于是大肆整新闽地庙宇，春秋祭祀。

　　又在京城立庙，加封金阙真君、玉阙真君。

　　正统、成化年间，多次加封号为上帝。

　　朔日、望日、时令节日都派官祭祀，及时以时鲜的食品进献，四时换袍服。”神的世系事迹，本来差别不大，他的僭越名号应更正，妄自浪费也应节省。

　　神父圣帝、神母元君以及金玉阙元君，就是二徐父母，及其配享。

　　宋封他的父亲齐王为忠武真人，母亲田氏为仁寿仙妃，配享的都是仙妃。

　　永乐到成化年问，多次加封至现今的称号，也应削去封号宠除祭祀。

　　束岳泰山神，泰山是五岳之首，庙在泰安州的山下。

　　又于每年在甫郊以及山川坛都有合于一处祭祀的礼仪。

　　现今朝阳门外有元代的束岳旧庙，我朝因袭而不废。

　　既已在境内专门祭祀，而且在郊外坛上合于一处祭祀，那么这座庙的祭祀，实在是繁复遇滥。

　　京城都城隍神，原来在顺天府西南，以五月十一日作为神的诞辰，所以这一日以及节气时令都派官祭祀。

　　城隍神，不是人鬼，怎么会有诞辰？何况南郊秋天祭祀都已合于一处祭祀，那么诞辰以及节气时令的祭祀都不合适，凡是这些都应当罢除免祭。

　　奏议上呈，于是命令修建斋坛，派官祭告，连同束岳、真武、城隍庙、灵济宫的祭祀，都依旧。

　　二徐真君以及他的父母妻子革除帝号，仍用旧封号，冠袍等物换回烧毁，其余的按议定的施行。

　　按照祭祀典籍，太祖时，应天祭祀陈乔、杨邦火、姚兴、王铁，成都祭祀李冰、文翁、张咏，均州祭祀黄霸，密县祭祀卓茂，松江祭祀陆逊、陆抗、陆凯，龙州祭祀李龙迁，建宁祭祀谢夷甫，彭泽祭祀狄仁杰，九江祭祀李黼，安庆祭祀余阙、韩建之、李宗可。

　　宣宗年间，高邮祭祀耿遇德。

　　英宗年间，豫章祭祀韦丹、许逊，无锡祭祀张巡。

　　宪宗时，崖山祭祀张世杰、陆秀夫。

　　孝宗时，新会祭祀宋慈元杨后，延平祭祀罗从彦、李侗，建宁祭祀刘子翠，乌撒祭祀潭渊，庐陵祭祀文天祥，婺源祭祀朱熹，都昌祭祀陈潞，饶州祭祀江万里，福州祭祀陈文龙，兴化祭祀陈瓒，湖广祭祀李芾，广西祭祀马慨。

　　武宗时期，真定祭祀颜杲卿、颜真卿，韶州附带祭祀张九龄的儿子张拯，沂州祭祀谙葛亮，萧山祭祀游酢、罗从彦。

　　他们都是历代的著名大臣，事迹显著。

　　地方守土大臣题名奏请，礼官议论答复，事情都如实地记载，年月可以考查。

　　至于明代大臣与前代历史上的名臣相媲美的，或者因为功勋，或者因为学识品行，或者因为守正不阿的操守，或者因为死于国事，在志书上记载，刻在碑碣雕版上，不能一一述说。

　　大的有鄱阳湖忠臣祠祭祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣祠祭祀趟德胜等十四人，太平忠臣庙祭祀花云、王鼎、许瑗，金华忠臣祠祭祀胡大海，都是太祖自己制定典礼。

　　这以后，通州祭祀常遇春，山海关祭祀徐达，苏州祭祀夏原吉、周忱，淮安祭祀陈坛，海州卫祭祀卫青、徐安生，甘州祭祀毛忠，榆林祭祀余子俊，杭州祭祀于谦，萧山祭祀魏骥，汀州祭祀王得仁，广州祭祀杨信民、毛吉，云南祭祀沐英、沐晟，贵州祭祀顾成，庐陵祭祀刘球、李时勉，广信祭祀邓颐，宝庆祭祀贺兴隆，上杭祭祀伍骥、丁泉，庆远祭祀叶祯，云南祭祀王樟、昊云，青田祭祀刘基，平阳祭祀薛管，杭州祭祀邹济、徐善述，金华祭祀章懋，都是众所周知的，清晰可考。

　　其它郡县山川龙神忠烈的人，以及祈祷有灵验而祭祀的，《会典》上的记载，尤其详备。

　　泰厉坛祭祀没有人祭祀的鬼神。

　　《春秋传》说“鬼有所归之处，缆不会作恶”，这就是它的道义。

　　《祭法》，王祭祀帝王无后嗣的鬼，诸侯祭祀诸侯无嗣的鬼，大夫祭祀大夫无后嗣的鬼。

　　《士丧礼》“有疾病向鬼祈祷”，《郑注》称“汉时民间都在秋天祭祀厉鬼”，那么这种祭祀上下通行，然而后世都不举行。

　　洪武三年定下制度，京城祭祀帝王无后嗣的鬼，在玄武湖中设坛，每年在清明以及十月朔日派官员祭祀。

　　祭期前七天，檄告京城城隍。

　　祭祀那天，在坛上设京省城隍神位，没人祭祀的鬼神等位放于坛下东西两面，用三只羊、三只猎、三石米饭。

　　诸侯王国祭祀诸侯没人祭祀的鬼，府州祭祀郡里无人祭祀的鬼，县襄祭祀县中没有人祭祀的鬼，都在城北设坛，如京城一年两次祭祀。

　　乡里祭祀乡里役人祭祀的鬼。

　　后来规定郡县、乡里的役人祭祀的鬼神，都在清明日、七月十五日、十月朔日祭祀。

 

 

《志·卷二十七》

 

　　◎礼五(吉礼五)

　　庙制 禘佩 时享 荐新 加上谥号 庙讳

　　宗庙之制

　　明初作四亲庙于宫城东南，各为一庙。皇高祖居中，皇曾祖东第一，皇祖西第一，皇考东第二，皆南向。每庙中室奉神主。东西两夹室，旁两庑。三门，门设二十四戟。外为都宫。正门之南斋次，其西馔次，俱五间，北向。门之东，神厨五间，西向。其南宰牲池一，南向。

　　洪武元年，命中书省集儒臣议祀典，李善长等言：

　　周制，天子七庙。而《商书》曰：“七世之庙，可以观德”，则知天子七庙，自古有之。太祖百世不迁。三昭三穆以世次比，至亲尽而迁。此有天下之常礼。若周文王、武王虽亲尽宜祧，以其有功当宗，故皆别立一庙，谓之文世室、武世室，亦百世不迁。

　　汉每帝辄立一庙，不序昭穆，又有郡国庙及寝园庙。光武中兴，于洛阳立高庙，祀高祖及文、武、宣、元五帝。又于长安故高庙中，祀成、哀、平三帝。别立四亲庙于南阳舂陵，祀父南顿君以上四世。至明帝，遗诏藏主于光烈皇后更衣别室。后帝相承，皆藏于世祖之庙。由是同堂异室之制，至于元莫之改。

　　唐高祖尊高曾祖考，立四庙于长安。太宗议立七庙，虚太祖之室。玄宗创制，立九室，祀八世。文宗时，礼官以景帝受封于唐，高祖、太宗创业受命，百代不迁。亲尽之主，礼合祧迁，至禘佩则合食如常。其后以敬、文、武三宗为一代，故终唐之世，常为九世十一室。

　　宋自太祖追尊僖、顺、翼、宣四祖，每遇禘，则以昭穆相对，而虚东向之位，神宗奉僖祖为太庙始祖，至徽宗时增太庙为十室，而不祧者五宗。崇宁中，取王肃说，谓二祧在七世之外，乃建九庙。高宗南渡，祀九世。至于宁宗，始别建四祖殿，而正太祖东向之位。

　　元世祖建宗庙于燕京，以太祖居中，为不迁之祖。至泰定中，为七世十室。

　　今请追尊高曾祖考四代，各为一庙。

　　于是上皇高祖考谥曰玄皇帝，庙号德祖，皇高祖妣曰裕玄皇后。皇曾祖考谥曰恒皇帝，庙号懿祖，皇曾祖妣曰恒皇后。皇祖考谥曰裕皇帝，庙号熙祖，皇祖妣曰裕皇后。皇考谥曰淳皇帝，庙号仁祖，皇妣陈氏曰淳皇后。

　　诏制太庙祭器。太祖曰：“礼顺人情，可以义起。所贵斟酌得宜，随时损益。近世泥古，好用古笾豆之属，以祭其先。生既不用，死而用之，甚无谓也。孔子曰：‘事死如事生，事亡如事存。’其制宗庙器用服御，皆如事生之仪。”于是造银器，以金涂之。酒壶盂盏皆八，朱漆盘碗二百四十，及楎椸枕簟箧笥帏幔浴室皆具。后又诏器皿以金涂银者，俱易以金。

　　二年，诏太庙祝文止称孝子皇帝，不称臣。凡遣皇太子行礼，止称命长子某，勿称皇太子。后称孝玄孙皇帝，又改称孝曾孙嗣皇帝。初，太庙每室用币一。二年，从礼部议，用二白缯。又从尚书崔亮奏，作圭瓒。

　　八年，改建太庙。前正殿，后寝殿。殿翼皆有两庑。寝殿九间，间一室，奉藏神主，为同堂异室之制。九年十月，新太庙成。中室奉德祖，东一室奉懿祖，西一室奉熙祖，东二室奉仁祖，皆南向。十五年，以孝慈皇后神主祔享太庙，其后皇后祔庙仿此。建文即位，奉太祖主祔庙。正殿神座次熙祖。东向。寝殿神主居西二室，南向。成祖迁都，建庙如南京制。

　　宣德元年七月，礼部进太宗神主祔庙仪：先期一日，遣官诣太庙行祭告礼。午后，于几筵殿行大祥祭。翼日昧爽，设酒果于几筵殿，设御辇二、册宝亭四于殿前丹陛上。皇帝服浅淡服，行祭告礼毕，司礼监官跪请神主升辇，诣太庙奉安。内使二员捧神主，内使四员捧册宝，由殿中门出，安奉于御辇、册宝亭。皇帝随行至思善门，易祭服，升辂。至午门外，仪卫伞扇前导，至庙街门内，皇帝降辂。监官导诣御辇前奏，跪请神主奉安太庙，俯伏，兴。内使捧神主册宝，皇帝从，由中门入，至寝庙东第三室，南向奉安。皇帝叩头，毕，祭祀如时祭仪。文武官具祭服行礼。其正殿神座，居仁祖之次，西向。二年五月，仁宗神主祔庙，如前仪。寝殿，西第三室，南向。正殿，居高祖之次，东向。其后大行祔庙仿此。正统七年十二月，奉昭皇后神主祔庙，神主诣列祖神位前谒庙。礼毕，太常寺官唱赐座，内侍捧衣冠，与仁宗同神位。唱请宣宗皇帝朝见，内侍捧宣宗衣冠置褥位上，行四拜礼讫，安奉于座上。

　　孝宗即位，宪宗将升祔。时九庙已备，议者咸谓德、懿、熙、仁四庙，宜以次奉祧。礼臣谓：“国家自德祖以上，莫推世次，则德祖视周后稷，不可祧。宪宗升祔，当祧懿祖。宜于太庙寝殿后，别建祧殿，如古夹室之制。岁暮则奉祧主合享，如古祫祭之礼。”吏部侍郎杨守陈言：“《礼》，天子七庙，祖功而宗德。德祖可比商报乙、周亚圉，非契、稷比。议者习见宋儒尝取王安石说，遂使七庙既有始祖，又有太祖。太祖既配天，又不得正位南向，非礼之正。今请并祧德、懿、熙三祖，自仁祖下为七庙，异时祧尽，则太祖拟契、稷，而祧主藏于后寝，祫礼行于前殿。时享尊太祖，祫祭尊德祖，则功德并崇，恩义亦备。”帝从礼官议，建祧庙于寝殿后，遣官祭告宗庙。帝具素服告宪宗几筵，祭毕，奉迁懿祖神主衣冠于后殿，床幔、御座、仪物则贮于神库。其后奉祧仿此。

　　嘉靖九年春，世宗行特享礼。令于殿内设帷幄如九庙，列圣皆南向，各奠献，读祝三，余如旧。十年正月，帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位。丁酉，帝诣太庙行特享礼。九月，谕大学士李时等，以“宗庙之制，父子兄弟同处一堂，于礼非宜。太宗以下宜皆立专庙，南向。”尚书夏言奏：“太庙两傍，隙地无几，宗庙重事，始谋宜慎。”未报。中允廖道南言：“太宗以下宜各建特庙于两庑之地。有都宫以统庙，不必各为门垣。有夹室以藏主，不必更为寝庙。第使列圣各得全其尊，皇上躬行礼于太祖之庙，余遣亲臣代献，如古诸侯助祭之礼。”帝悦，命会议。言等言：“太庙地势有限，恐不能容，若小其规模，又不合古礼。且使各庙既成，陛下遍历群庙，非独筋力不逮，而日力亦有不给，古者宗伯代后献之文，谓在一庙中，而代后之亚献。未闻以人臣而代主一庙之祭者也。且古诸侯多同姓之臣，今陪祀执事者，可拟古诸侯之助祭者乎？先臣丘浚谓宜间日祭一庙，历十四日而遍。此盖无所处，而强为之说耳。若以九庙一堂，嫌于混同。请以木为黄屋，如庙廷之制，依庙数设之，又设帷幄于其中，庶得以展专奠之敬矣。”议上，不报。

　　十三年，南京太庙灾。礼部尚书湛若水请权将南京太庙香火并于南京奉先殿，重建太庙，补造列圣神主。帝召尚书言与群臣集议。言会大学士张孚敬等言：“国有二庙，自汉惠始。神有二主，自齐桓始。周之三都庙，乃迁国立庙，去国载主，非二庙二主也。子孙之身乃祖宗所依，圣子神孙既亲奉祀事于此，则祖宗神灵自当陟降于此。今日正当专定庙议，一以此地为根本。南京原有奉先殿，其朝夕香火，当合并供奉如常。太庙遗址当仿古坛墠遗意，高筑墙垣，谨司启闭，以致尊严之意。”从之。

　　时帝欲改建九庙。夏言因言：“京师宗庙，将复古制，而南京太庙遽灾，殆皇天列祖佑启默相，不可不灵承者。”帝悦，诏春和兴工。诸臣议于太庙南，左为三昭庙，与文祖世室而四，右为三穆庙。群庙各深十六丈有奇，而世室殿寝稍崇，纵横深广，与群庙等。列庙总门与太庙戟门相并，列庙后垣与太庙祧庙后墙相并。具图进。帝以世室尚当隆异，令再议。言等请增拓世室前殿，视群庙崇四尺有奇，深广半之；寝殿视群庙崇二尺有奇，深广如之。报可。十四年正月，谕阁臣：“今拟建文祖庙为世室，则皇考世庙字当避。”张孚敬言：“世庙著《明伦大典》，颁诏四方，不可改。文世室宜称太宗庙。其余群庙不用宗字，用本庙号，他日递迁，更牌额可也。”从之。二月，尽撤故庙改建之。诸庙各为都宫，庙各有殿有寝。太祖庙寝后有祧庙，奉祧主藏焉。太庙门殿皆南向，群庙门东西向，内门殿寝皆南向。十五年十二月，新庙成，更创皇考庙曰睿宗献皇帝庙。帝乃奉安德、懿、熙、仁四祖神主于祧庙，太祖神主于太庙，百官陪祭如仪。翌日，奉安太宗以下神主，列于群庙，命九卿正官及武爵重臣，俱诣太宗庙陪祭。文三品以上，武四品以上，分诣群庙行礼。又择日亲捧太祖神主，文武大臣捧七宗神主，奉安于景神殿。

　　二十年四月，太庙灾，成祖、仁宗主毁，奉安列圣主于景神殿。遣大臣诣长陵、献陵告题帝后主，亦奉安景神殿。二十二年十月，以旧庙基隘，命相度规制。议三上，不报。久之，乃命复同堂异室之旧，庙制始定。二十四年六月，礼部尚书费寀等以太庙安神，请定位次。帝曰：“既无昭穆，亦无世次，只序伦理。太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。皆南向。’七月，以庙建礼成，百官表贺，诏天下。新庙仍在阙左，正殿九间，前两庑，南戟门。门左神库，右神厨。又南为庙门，门外东南宰牲亭，南神宫监，西庙街门。正殿后为寝殿，奉安列圣神主，又后为祧庙，藏祧主，皆南向。

　　二十七年，帝欲祔孝烈皇后方氏于太庙，而祧仁宗。大学士严嵩、礼部尚书徐阶等初皆持不可，既而不能坚其议。二十九年十一月，祧仁宗，遂祔孝烈于西第四室。隆庆六年八月，穆宗将祔庙，敕礼臣议当祧庙室。礼科陆树德言：“宣宗于穆宗仅五世，请仍祔睿宗于世庙，而宣宗勿祧。”疏下礼部，部议宣宗世次尚近，祧之未安。因言：“古者以一世为一庙，非以一君为一世，故晋之庙十一室而六世，唐之庙十一室而九世。宋自太祖上追四祖至徽宗，始定为九世十一室之制，以太祖、太宗同为一世故也。其后徽宗祔以与哲宗同一世，高宗祔以与钦宗同一世，皆无所祧，及光宗升祔，增为九世十二室。今自宣宗至穆宗凡六世，上合二祖仅八世，准以宋制，可以无祧，但于寝殿左右各增一室，则尊祖敬宗，并行不悖矣。”帝命如旧敕行，遂祧宣宗。天启元年七月，光宗将祔庙。太常卿洪文衡请无祧宪宗，而祧睿宗。不听。

　　禘佩

　　洪武元年祫飨太庙。德祖皇考妣居中。南向。懿祖皇考妣东第一位，西向。熙祖皇考妣西第一位，东向。仁祖皇考妣东第二位，西向。七年，御史答禄与权言：“皇上受命七年而禘祭未举。宜参酌古今，成一代之典。”诏下礼部、太常司、翰林院议，以为：“虞、夏、商、周世系明白，故禘礼可行。汉、唐以来，莫能明其始祖所自出，当时所谓禘祭，不过祫已祧之祖而祭之，乃古之大祫，非禘也。宋神宗尝曰：‘禘者，所以审谛祖之所自出。’是则莫知祖之所自出，禘礼不可行也。今国家追尊四庙，而始祖所自出者未有所考，则禘难遽行。”太祖是其议。弘治元年，定每岁暮奉祧庙懿祖神座于正殿左，居熙祖上，行祫祭之礼。

　　嘉靖十年，世宗以禘祫义询大学士张璁，令与夏言议。言撰《禘义》一篇献之，大意谓：“自汉以下，谱牒难考，欲如虞夏之禘黄帝，商周之禘帝喾，不能尽合。谨推明古典，采酌先儒精微之论，宜为虚位以祀。”帝深然之。会中允廖道南谓朱氏为颛顼裔，请以《太祖实录》为据，禘颛顼。遂诏礼部以言、道南二疏，会官详议。诸臣咸谓：“称虚位者茫昧无据，尊颛顼者世远难稽。庙制既定高皇帝始祖之位，当禘德祖为正。”帝意主虚位，令再议。而言复疏论禘德祖有四可疑，且言今所定太祖为太庙中之始祖，非王者立始祖庙之始祖。帝并下其章。诸臣乃请设虚位，以禘皇初祖，南向，奉太祖配，西向。礼臣因言，大祫既岁举，大禘请三岁一行，庶疏数适宜。帝自为文告皇祖，定丙、辛岁一行，敕礼部具仪择日。四月，礼部上大禘仪注。前期告庙，致斋三日，备香帛牲醴如时享仪。锦衣卫设仪卫，太常卿奉皇初祖神牌、太祖神位于太庙正殿，安设如图仪。至日行礼，如大祀圜丘仪。及议祧德祖，罢岁除祭，以冬季中旬行大祫礼。太常寺设德祖神位于太庙正中，南向。懿祖而下，以次东西向。

　　十五年，复定庙飨制。立春犆享，各出主于殿。立夏、立秋、立冬出太祖、成祖七宗主，飨太祖殿，为时祫。季冬中旬，卜日出四祖及太祖、成祖七宗主，飨太祖殿，为大祫。祭毕，各归主于其寝。十七年定大祫祝文。九庙帝后谥号俱全书，时祫止书某祖、某宗某皇帝。更定季冬大祫日，奉德、懿、熙、仁及太祖异室皆南向，成祖西向北上，仁宗以下七宗东西相向。二十年十一月，礼官议，岁暮大祫，当陈祧主，而景神殿隘，请暂祭四祖于后寝，用连几，陈笾豆，以便周旋。诏可。二十二年，定时享、大祫，罢出主、上香、奠献等仪，临期捧衣冠出纳。太常及神宫监官奉行。二十四年，罢季冬中旬大祫，并罢告祭，仍以岁除日行大祫，礼同时享。二十八年，复告祭仪。穆宗即位，礼部以大行皇帝服制未除，请遵弘治十八年例，岁暮大祫、孟春时享两祭，皆遣官摄事。乐设而不作，帝即丧次致斋，陪祀官亦在二十七日之内，宜令暂免。从之。

　　时享

　　洪武元年，定宗庙之祭，每岁四孟及岁除，凡五享。学士陶安等言：“古者四时之祭，三祭皆合享于祖庙，惟春祭于各庙。自汉而下，庙皆同堂异室，则四时皆合祭。今宜仿近制，合祭于第一庙，庶适礼之中，无烦渎也。”太祖命孟春特祭于各庙，三时及岁除则祫佩祭于德祖庙。二年，定时享之制，春以清明，夏以端午，秋以中元，冬以冬至。岁除如旧。三年，礼部尚书崔亮言：“孟月者，四时之首。因时变，致孝思，故备三牲黍稷品物以祭。至仲季之月，不过荐新而已。既行郊祀，则庙享难举，宜改从旧制。其清明等节，各备时物以荐。”从之。九年，新建太庙。凡时享，正殿中设德祖帝后神座，南向。左懿祖，右熙祖，东西向。仁祖次懿祖。凡神座俱不奉神主，止设衣冠。礼毕，藏之。孟春择上旬日，三孟用朔日，及岁除皆合享。自是五享皆罢特祭，而行合配之礼。二十一年，定时享仪。更前制，迎神四拜，饮福四拜，礼毕四拜。二十五年，定时享。若国有丧事，乐备而不作。

　　正统三年正月，享太庙。礼部言，故事，先三日，太常寺奏祭祀，御正殿受奏。是日，宣宗皇帝忌辰，例不鸣钟鼓，第视事西角门。帝以祭祀重事，仍宜升殿，馀悉遵永乐间例行之。天顺六年，阁臣以皇太后丧，请改孟冬时享于除服后。从之。成化四年，礼部以慈懿太后丧，请改孟秋享庙于初七日。不从。

　　嘉靖十一年，大学士张孚敬等言：“太庙祭祀，但设衣冠。皇上改行出主，诚合古礼。但遍诣群庙，躬自启纳，不免过劳。今请太祖神主，躬自安设。群庙帝后神主，则以命内外捧主诸臣。”帝从其请。十七年，定享祫礼，凡立春特享，亲祭太祖，遣大臣八人分献诸帝，内臣八人分献诸后。立夏时祫，各出主于太庙。太祖南向，成祖西向，序七宗之上，仁、宣、英、宪、孝、睿、武宗东西相向。秋冬时祫，如夏礼。二十四年，新庙成，复定享祫止设衣冠，不出主。隆庆元年，孟夏时享，以世宗几筵未撤，遵正德元年例，先一日，帝常服祭告几筵，祗请诸庙享祀。其后，时享、祫祭在大祥内者，皆如之。

　　荐新

　　洪武元年，定太庙月朔荐新仪物：正月，韭、荠、生菜、鸡子、鸭子。二月，水芹、蒌蒿、台菜、子鹅。三月，茶、笋、鲤鱼、鮆鱼。四月，樱桃、梅、杏、鲥鱼、雉。五月，新麦、王瓜、桃、李、来禽、嫩鸡。六月，西瓜、甜瓜、莲子、冬瓜。七月，菱、梨、红枣、蒲萄。八月，芡、新米、藕、茭白、姜、鳜鱼。九月，小红豆、栗、柿、橙、蟹、鳊鱼。十月，木瓜、柑、橘、芦菔、兔、雁。十一月，荞麦、甘蔗、天鹅、鹚〈老鸟〉、鹿。十二月，芥菜、菠菜、白鱼、鲫鱼。其礼皆天子躬行。未几，以属太常。二年诏，凡时物，太常先荐宗庙，然后进御。三年，定朔日荐新，各庙共羊一、豕一、笾豆八、簠簋登鉶各二、酒尊三，及常馔鹅羹饭。太常卿及与祭官法服行礼。望祭，止常馔鹅羹饭，常服行礼。又有献新之仪，凡四方别进新物，在月荐外者，太常卿与内使监官常服献于太庙。不行礼。其后朔望祭祀，及荐新、献新，俱于奉先殿。

　　加上谥号

　　洪武元年，追尊四庙谥号，册宝皆用玉。册简长尺二寸，广一寸二分，厚五分，简数从文之多寡。联以金绳，藉以锦褥，覆以红罗泥金夹帕，册匣朱漆镂金，龙凤文。其宝篆文，广四寸九分，厚一寸二分，金盘龙纽，系以锦绶，裹以红锦，加帕纳于盝，盝装以金。德祖册文曰：“孝玄孙嗣皇帝臣某，再拜稽首上言：臣闻尊敬先世，人之至情，祖父有天下，传之子孙，子孙有天下，追尊祖父，此古今通义也。臣遇天下兵起，躬披甲胄，调度师旅，戡定四方，以安人民，土地日广。皆承祖宗之庇。臣庶推臣为皇帝，而先世考妣未有称号。谨上皇高祖考府君尊号曰玄皇帝，庙号德祖。伏惟英爽。鉴此孝思。”其宝文曰“德祖玄皇帝之宝”。玄皇后、懿祖以下，帝后册宝并同。建文时，追尊谥册之典，以革除无考。

　　永乐元年五月，进高皇帝、高皇后谥议。前一日，于奉天殿中设谥议案。是日早，帝衮冕升殿，如常仪。文武官朝服四拜。礼部官奏进尊谥议。序班二员引班首升丹陛，捧谥议官以谥议文授班首，由中门入，至殿中。赞进尊谥议。驾兴，诣谥议文案。班首进置于案，跪，百官皆跪。帝览毕，复坐。班首与百官俯伏兴，复位，再行四拜。礼毕。帝亲举谥议，付翰林院臣撰册文。

　　六月，以上尊谥，先期斋戒，遣官祭告天地、宗庙、社稷。鸿胪寺设香案于奉天殿。是日早，内侍以册宝置于案。太常寺于太庙门外丹陛上，皇考、皇妣神御前各设册宝案。鸿胪寺设册宝舆于奉天门外，卤簿、乐悬如常仪。百官祭服诣太庙门外立俟，执事官并宣册宝官，先从太庙右门入，序立殿右。帝衮冕御华盖殿，捧册宝官四员祭服，于奉天殿东西序立。鸿胪寺奏请行礼。帝出奉天殿册宝案前，捧册宝官各捧前行，置彩舆内，卤簿大乐前导。帝乘舆，随彩舆行。至午门外降舆，升辂，至太庙门。百官跪俟彩舆过，兴。帝降辂，随彩舆至太庙中门外。捧册宝官各捧前行，帝随行，至丹陛上。捧册宝置于案，典仪传唱如常，内赞奏就位，典仪奏迎神奏乐。乐止，内赞奏帝四拜，百官同。典仪奏进册宝，捧册宝官前行，驾由左门入，至庙中，诣皇考神御前。奏跪，搢圭。奏进册，捧册官跪进于帝左，帝受册以授执事官，置于案左，奏出圭，赞宣册，宣册官跪宣于帝左。册文曰：“惟永乐元年，岁次癸未，六月丁未朔，越十一日丁巳，孝子嗣皇帝臣某，谨拜手稽首言：臣闻俊德赞尧，重华美舜，禹、汤、文、武，列圣相承，功德并隆，咸膺显号。钦惟皇考皇帝，统天肇运，奋自布衣，戡定祸乱，用夏变夷，以孝治天下。四十馀年，民乐永熙，礼乐文章，垂宪万世，德合乾坤，明同日月，功超千古，道冠百王。谨奉册宝，上尊谥曰圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，庙号太祖。伏惟神灵陟降，阴骘下民，覆帱无极，与天常存。”宣册讫，奏搢圭。奏进宝，捧宝官以宝跪进于帝左。帝受宝，以授执事官，置于案右。奏出圭。赞宣宝，宣宝官跪宣于帝右，宝文如谥号。宣宝讫，奏俯伏，兴。帝诣皇妣神御前，进宣册宝如前仪。册文曰：“臣闻自古后妃，皆承世绪。妫汭嫔虞，发祥帝室，周姜辅治，肇基邦君。钦惟皇妣孝慈皇后，以圣辅圣，同起侧微，弘济艰难，化家为国。克勤克俭，克敬克诚，克孝克慈，以奉神灵之统，理万物之宜。正位中宫十有五年，家邦承式，天下归仁。谨奉册宝，上尊谥曰孝慈昭宪至仁文德承天顺圣高皇后。伏惟圣灵陟降，膺慈显名，日月光华，照临永世。”宝文如谥号。宣宝讫，帝复位。奏四拜，百官同。行祭礼如常仪。翌日，颁诏天下。以上谥礼成，赐陪祀执事官宴，馀官人赐钞一锭。

　　仁宗即位，九月，礼部同诸臣进大行皇帝仁孝皇后谥议。仁宗立受之，览毕，流涕不已，以付翰林院撰谥册。礼部奏上谥仪，前期斋戒遣祭如常，内侍置册宝舆于奉天门。厥明，捧册宝置舆中。帝衰服诣奉天门，内侍举册宝舆，帝随舆后行，降阶，升辂。百官立金水桥南，北向跪。俟舆过，兴。随至思善门外，序立，北向。帝降辂。册宝舆由中门入，至几筵殿丹陛上。帝由左门入，就丹陛上拜位。捧册宝官由殿左门入，至几筵前。导引官奏四拜，皇太孙、亲王、皇孙陪拜丹陛上，百官陪拜思善门外。帝由殿左门入，诣大行皇帝位前，跪进册、进宝。宣册宝官跪宣毕，奏俯伏、兴。帝诣仁孝皇后神位前，礼并同。奏复位