《梁书》55

敌畏服。陛下国土安乐，没有各种灾难，人民生活和谐，接受教化，遵守法纪，处处事事吉祥。如同处在雪山之上，雪水流注，水中八味清净，水流注使百川洋溢，川流迂回曲折，直趋大海，世上之人，都能受用。在天下各国之中，陛下的国土景致最为优美，因此名为震旦。大梁扬都天子，仁爱庇荫四海，德政符合天意人心，虽在人间，却是由天降生，保护人世，带来功德。赐给宝藏，拯救人间悲苦，是我佛降生，律仪规范全都具备。因此我们怀着至诚之心，向天子陛下行礼致敬，叩首问安。奉献金芙蓉、杂香药等贡品，希望天子垂爱收受。”普通元年，毗邪跋摩又派遣使者献纳当地特产。

　　狼牙脩国，在南海中。它的境域由束到西有三十天的行程，由南到北有二十天的行程。狼牙脩国距广州二万四千里，那裹的土地、气候、物产，与扶南国大致相同，出产的筏沉婆律香等偏多。那裹的风俗男男女女都袒露上身，头发披散，用古贝树织成布，围在腰身以下，称属干缦。国王和显贵的大臣加用云霞布覆盖在肩胛上，用金绳作络带，耳上戴着金刨。女子身上披着布，用珠玉穿成璎珞，缠绕在身上。狼牙脩国用砖堆砌成城墙，设置宫门和建起楼阁。国王外出乘坐大象，有用羽毛装饰的幡旗鼓乐相随，头上罩着大白伞，卫兵众多，禁卫森严。据狼牙脩国国中人说，他们国家立国共四百余年，国王的后嗣衰弱，王族中出现了一个贤能的人，国中人都归附他。国王听到这消息，就把这人囚禁起来，但锁住这人的锁却无缘无故自己断掉，国王认为这人是神，于是不敢害死他，就把他驱逐出境。这个人于是逃奔到天竺，天竺王把长女嫁给他为妻。不久狼牙王死去，狼牙脩国大臣就把他接回来为国王。他作国王二十余年后死去，他的儿子婆伽达多立为王。天监十四年，婆伽达多派遣使者阿撤多向高祖呈奉表章说：“大吉天子足下：你逐离淫邪之人，斥弃痴愚之人，同情怜悯百姓，慈善之心不可限量。你端庄严谨，仪容美好，身上发出光芒，十分明亮，如水中明月，普照十方。你眉间有白毛，洁白如雪，光芒四射，也如同月光。供养护法诸神，让教义教典流传，清净寡欲、信佛之人增多，京师进入极乐之境。京城城墙楼阁高耸入云，如同干陁山。楼阁宫殿四处布列，道路子坦。人民众多，生活快乐安稳。百姓穿的衣服，如同天神的衣服。你在所有的国家中，是最尊贵的君主。你体恤顾念百姓，百姓安乐。你慈悲之心广布，自身严格遵奉戒律，端正法纪，教化百姓，供奉佛教三宾，你的美名传扬，流布世界，百姓拥戴，如同新月出现。你就如同梵王，是世界之主，天上人间，万物全都归顺。我恭敬地向大吉天子足下致敬行礼，希望你将和现在一样，秉承以前的业绩，福寿无量。现在派遣使者前来问讯，带去我的心意。本来想亲自前去，又怕大海风浪，不能到达。现在奉上菲薄的贡品，希望君王体谅我的心意接钠贡品。”

　　婆利国，在广州东南海中岛上。离广州有两个多月的行程。婆利国境界从束到西有五十天行程，从南到北有二十天行程。国内有一百三十六个聚居的部落。当地的气候暑热，如同中国的盛夏。这裹的谷物一年成熟两次，草木常年开花。海中出产文螺、紫贝。遣裹有一种石头名叫蚶贝罗，最初开采出来，蚶贝罗石非常柔软，等到把石头刻削之后制成用具，让它干燥，于是就会变得十分坚硬。婆利国人披着木棉布，犹如我们的头巾，又用木棉布制做围住腰以下的都缦。国王才用染色的木棉布，当地人称为班丝布来制作都缦，用珠玉串成饰物缠绕在身上，头戴一尺多高的金冠，冠形如同弁，王冠上缀着各种宝物作装饰。国王佩带金装剑，偏坐在金制造的高高的王座上，用银蹬支撑足。侍女们都用金花、各种宝物作饰物，有的拿着白羽做的拂尘和孔雀羽做的扇子。国王外出，用象驾车，国王的车驾用各种香木制造，车上设置羽盖珠帘，国王前后的仪仗吹螺击鼓。国王姓懦陈如，从古以来未和中国交往。向国王询问他的祖先以及立国的年数，他都说不上来，衹是说白净王夫人就是他们国家的女子。

　　天监十六年，婆利国国王派遣使者呈奉表章说：“我听说圣主你信奉敬重佛教三宝，建立塔寺，装修佛像，全国处处都这样。四方道路平坦，清净而无秽杂。楼台宫殿四布，如同天宫，壮丽精美，世上没有一处能和你们国家相提并论。圣主外出时，四面禁兵威严，仪仗导从，布满左右。士人美女，装饰华丽，衣服鲜艳。集市热闹非凡，满是珠宝。法纪严明，没有互相侵夺的事情发生。精通佛法的人争着会集，学习佛法的人也都从四方赶来，讲说佛教教义，犹如春雨滋润人们心田。你们和四方交流，和各国交往。长江辽阔无边，水流深广清澈，百姓都依靠长江为生，没有谁能使它干涸。国家阴阳调和，灾害不会发生。大梁扬都圣王无人能比，治理遣上等的国家，有大慈大悲之心，像对待儿子似的抚育万民。能够忍受诟辱，平等对待万物，对仇敌对亲人没有差别。周济穷人，不留积蓄。圣王光辉如同太阳，天下无处不受光辉照耀；圣王温情如同明月，天下无人不受到滋润。圣王的宰辅贤良，群臣正直诚实，竭尽忠心事奉圣王，心中没有别的想法。我们认为，大梁皇帝就是我们的真佛，臣下我是婆利国王，现在我恭敬地稽首礼拜圣王足下，希望圣王了解我这片诚心。我有遣诚心由来已久，并不是现在才有。因为山海阻隔，路途遥远，没有机会自己亲自前来表达诚心，现在特地派遣使臣进献金席等贡品，以表达我的赤诚。”普通三年，婆利国国王频伽又派遣使臣珠旦望进献白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、古贝、螺杯、各种香料、香药等数十种贡品。

　　中天竺国，在大月支东南数千里的地方，土地方圆三万里。中天竺国又名皇童。j龇退画出使左夏，见到塑竹杖、蜀布，左夏人说是从皇毒买来。身毒就是天竺，大概是翻译译音用的汉字不同，其实是同一个国家。从月支、高附往西，南至西海，东至槃越，有数十个国家，每个国家都有国王，他们的名称虽然不同，但都属于身毒。汉朝时，身毒附属月支，他们的民俗也是定土而居，舆月支相同，但身毒地势低下潮湿，气候暑热，百姓怯弱，害怕打仗，国力比月支弱。身毒国面临大江，大江名新陶，发源于崑蝓山，下游分成五条江，总的名称叫恒水。江水甜美，水下产真盐，真盐颜色纯白如水精。当地出产犀、象、貂、孵、玳瑁、火齐、金、银、铁、金缕织成、金皮厕、细摩白叠、好裘、疑毡。火齐形态像云母，颜色如紫金，有光闪耀，像蝉翼那么薄，重叠起来就如同纱谷重叠。身毒国西部人与大台、堂皇等国的人在海上互市贸易，因此有很多大秦出产的珍贵物品，如珊瑚、琥珀、金碧珠玑、琅歼、郁金、苏合等。苏合是搀合各种香汁煎制而成，不是天然产物。又说是大秦人采来苏合，先榨出其汁制作香膏，于是把榨汁以后的渣滓卖给各国商人，因此苏合辗转传到中国之后，已经不很香了。郁金衹出产在阂宾国，花色正黄而细嫩，与荷花裹面覆盖在莲实上的花办相似。熨宾国人先用这花敬奉佛寺，放了很多天之后，花儿枯槁，于是就清扫弃去。商人从寺中雇人收集，然后转卖给别国人。

　　汉桓帝延熹九年，大秦王安敦派遣使者从旦日南徼外来献纳贡品，汉代衹有这一次交往。大秦国人经商，常常到扶南、曰南、交趾，而南部边塞以及塞外各国却很少有人到大秦去经商。孙权黄武五年，有大秦贾人字秦论来到交趾，交趾太守吴邈派人送他去见诣权，孙权向方土询问左台的风俗人情，秦论全据实回答。当时诸葛恪进讨丹阳，抓获黝、歙矮人，秦论见到这些矮人说：“大秦很少见到这样的人。”还护就拿男女各十名矮人送给秦论，并派遣官员会稽刘咸送论，咸在途中去世，于是直接回本国。

　　汉和帝时，天竺屡次派遣使者献纳贡品，后来西域反叛，交往就中断了。到漠桓帝延熹二年、延熹四年，天竺使者又多次从日南边塞之外来献纳贡品。魏、晋时代，交往中断。衹是在吴国时，扶南王范旃派遣自己的亲信苏物出使天竺国，从扶南投拘利口出发，从正西北方向进入海边的大海湾，经过海湾沿岸几个国家，大约一年多后到达天竺国大江江口，又在江中逆水上溯七千里才到达天竺国。天竺王惊讶地说：“距我们海滨非常非常远的地方，竟也还有这种人在那裹。”天竺王就命苏物观看自己国内的情况，接着派陈、宋等二人带着四匹月支马回报范旃，并送苏物等人回国，他们经过四年才到达扶南。当时吴国派遣中郎康泰出使扶南，康泰见到陈、宋等人，向他们询问天竺的风俗人情，陈、宋等人说：“天竺是佛教起源的国家。百姓众多而富足，土地辽阔而肥沃。天竺王叫做茂论。都城的城部四周泉水分别在渠堑中流淌，往下注入大江。天竺国宫殿都雕镂花纹，街市里巷，建有屋舍楼观，喜好钟鼓音乐，服饰散发花香，水陆交通方便，各地商人到这襄会聚交易，各种奇异珍宝，可以随心所欲地购买。天竺国周围有嘉维、舍卫、叶波等十六个大国，有的距离天竺国有二三千里，他们一起都尊崇敬仰天竺国，认为天竺国处在天地的中心。”

　　天监初年，天竺王屈多派遣长史竺罗达呈奉表章说：“我们听说你们国家据江傍海，山川环绕，国家稳定，各种美好的东西应有尽有，国家雄伟美丽，如同幻化中的美景。宫殿庄严华丽，街道干坦，百姓众多，生活欢娱安乐。大王出外，四面禁兵随从，大王圣明仁爱，不杀害众生。国中大臣百姓，遵守法纪，大王仁慈圣明，用正道感化他们，仁爱百姓，无一遣弃。大王常常静修佛教的戒律，对那些没接受劝导，还没登上法船信奉佛法的人们，就把他们从沉溺中救出来。朝中百官，万方百姓，全都生活安乐，无忧无虑。护法天神保护大王，万神随从大王，天魔也都降服，没有谁不归服仰慕大王。大王自身端庄严谨，如初升的太阳，大王的仁泽滋润万民，如同大旱的云霓，在震旦之地，是最为优秀的。臣下我居住的国土，由首罗天守护，使我们国家生活安乐。国王一代代继承，未曾断绝。我们国中有佛教七宝，具备佛教的各种美善之实装饰国土，臣下我自己严谨修身，就像被王法感化。臣下我名叫屈多，世世代代是国王的嫡传子孙。衹希望大王圣体安康和乐。现在我率领我们国家群臣百姓，山川珍宝，全都归属大王，五体投地，向大王献出诚心。使者竺达多一向忠贞诚实，所以现在派遣他来拜见大王。大王假如需要什么珍奇异实，我们将会全部奉送。造裹的境土，也就是大王的国土，大王的法令美政，我们将会全部遵照施行。希望两国之间使者的往来不要中断。这个使者返回的时候，希望你派出一位使臣，宣谕大王你的命令，吩咐我们应当做的事情。我真挚恳切地请求，希望使者不会单独返回，我上面说的如果恰当，就请大王采纳。现在奉献琉璃唾壶、各种香料、古贝布等贡物给大王。”

　　师子国是天竺国旁边的国家。那个地方气候温和，没有冬季夏季的区别。五谷随时可以种植，不受时令节气限制。师子国原来无人居住，衹有鬼神及龙居住。各国商人来遣裹做买卖，鬼神不显露自己的形体，祇是拿出珍宝，标出珍宝的价格，商人按价付钱，取走珍宝。各国人听说这是一方乐土，因此争着来到这地方，有人就留下来居住，这地方就成为一个大国。

　　晋义熙初年，师子国就派人向晋朝进献玉佛像，经历十年才到达。佛像高四尺二寸，玉色洁白细腻，形状很为特别，恐怕不是人工制成。遣玉佛像经历晋、宋两代，保存在瓦官寺中，寺中先就有征士戴安道亲手制作的五具佛像，以及顾长尘画的维摩诘画像，世人称为三绝。到齐代，东昏侯就毁去了玉佛像，先截下佛像手臂，接着取用像身，为他宠爱的妃妾潘贵妃制作钗钏。宋元嘉六年，元嘉十二年，师子国国王刹利摩诃派遣使者献纳贡品。

　　大通元年，继承王位的匝王迩国王伽叶伽罗诃梨邪派遣使臣进献表章说：“我恭敬地禀明大梁圣明君主：我们虽然因山海阻隔，但能时常互通音信。我恭敬地听说皇帝道德高深，像天地覆载万物，像日月明照四方。海外各国，没有谁不归服；各国国王，没有谁不进奉表章，献纳贡物，以表达仰慕道义的诚心。有人在海上航行三年，在陆上行走千日，赶来拜谒，大家都敬服梁主的威望，钦慕梁主的德行，不论路途多远，都会前来表达诚心。我国从先王以来，衹把修德作为治国的根本，不用威严而获得大治。我们事奉正道治理天下，看见人家为善就高兴，好比福庆就在自己身上。我们想和大梁一共弘扬佛教三宝，以济助那些难以教化之人。使者回来，我恭敬地听从梁主的命令。现在奉献微薄的贡品，希望你体恤我们，接纳贡品。”

　　东夷各国之中，朝鲜最大，他们受到箕子的感化，在各种用器中还保留了中国的礼乐制度。魏代时，朝鲜以束马韩、辰韩这些国家，世代和中国交往。自从渡江南迁之后，晋朝派出使者，泛海柬渡，高句骊、百济等国，在宋、齐之时常常派遣使者献纳贡品。梁朝建立之后，献纳贡品的国家又有增加。扶桑国，以前未曾听说。普通年间，有僧人称说自己从扶桑国来，他介绍扶桑国的详情特别清楚，所以也一并收录。

　　高句骊国，他们祖先出自束明。东明本是北夷橐离王之子。囊离王出外，他的侍儿在他出外之后怀孕，橐离王回来后，就想杀掉侍儿。侍儿说：“先前见到天上有团气，像鶸蛋那么大，直降落到我身上，因此怀孕。”粟离王把她囚禁起来，她就生下个男孩。橐离王把这男孩放在猪圈裹，猪用口吐气养育男孩，男孩得以不死。王认为男孩是神，于是准许侍儿收养男孩，这男孩就是束明。东明长大之后，善于射箭，弃离王畏忌他的勇猛，又想杀掉他。束明于是逃跑，南逃到淹滞水，他就用弓击打水流，水中鱼鳖都浮起来，连结为桥，束明就从鱼鳖身上渡过淹滞水，逃到夫余，就在那裹立为王。以后束明的后裔分出一支就成为句骊一族。高句骊国就是漠代的玄菟郡。方位在辽东束边，离辽东一千里。汉、魏时代，高句骊南边与朝鲜、秽铂接壤，束边与沃沮接壤，北边与夫余接壤。汉元封四年，汉武帝灭朝鲜，设置玄菟郡，把高句骊划为县，归属玄菟郡。

　　高句骊土地大约方圆二千里，国中有座辽山，辽水就在山中发源。高句骊王在丸都山下建都。这个国家多大山深谷，没有平原沼泽，百姓依山而居，食用山涧之水。虽然定土而居，但是没有良田，所以那地方百姓养成节食的习俗。百姓喜欢建造房屋。在他们住房的左边建造一座大屋，在大屋裹祭祀鬼神，又祭祀社稷之神和主稼穑的灵星。百姓生性凶猛，喜欢抢劫掳掠。他们的官职，有相加、对卢、沛者、古邹加、主簿、优台、使者、皁衣、先人，尊卑等名目，尊卑不同，各有等级。他们的言语风俗，多和夫余相同；但是性格、衣服和夫余有区别。高句骊本有五族，有消奴部、绝奴部、慎奴部、雚奴部、桂娄部。本来是消奴部属王，后来力量衰弱，桂娄部代之为王。汉朝时朝廷赐给他们衣帧、朝服、鼓吹，他们常常到玄菟郡接受颁赐。后来他们渐渐骄傲，不再到玄菟郡，衹是在束部边界建筑一座小城接受颁赐，至今他们还把这座小城称为帧沟娄。“沟娄”，在句骊语中就是“城”。高句骊任命官员，有对就不设置沛者，有沛者就不设置对。他们的百姓喜欢唱歌跳舞，国中村邑男女，每夜群聚歌舞玩耍。那裹人们喜欢洁净。善于酿酒收藏。他们跪拜时一条腿伸着，行路时都是小跑。每年十月他们召开祭天大会，大会称为“束明”。出场参加大会，衣服都用锦绣金银装饰。大加、主簿头上戴的和中国的帧相似但是脑后空缺；小加头戴折风，形状如同中国的弁。他们国家没有牢狱，有人犯罪，就让大加、小加等官员评议之后杀死罪人，妻子儿女就没收入官。他们的百姓喜欢淫荡，男女之间多互相诱引而私奔。结婚之后，就渐渐开始缝制死时穿的衣服。人死后，葬埋时有椁无棺。喜欢厚葬，金银钱财全给死者陪葬。埋葬之后堆积石头成为坟墓，四周种上松柏。兄长死后，弟弟就以嫂为妻。高句骊国马匹身子都小，善于登山。国家百姓崇尚气力，善于使用弓矢刀矛，百姓都有镜甲，惯于作战。沃沮、束秽都归附高句骊。

　　王莽初年，征发高句骊兵马征伐胡，高句骊人不愿出发，但被强迫送去，被送去的人都逃出塞外成为强盗。州郡就把罪责加到句骊侯骝身上，严尤把句骊侯鞫骗来杀死，王莽十分高兴，就把高句骊改名为下句骊。在这时句骊君主都还是称作侯。光武八年，高句骊王派遣使者朝见皇帝，交纳贡品，他们君主才开始称为王。到汉殇帝、汉安帝年间，高句骊王名宫，他屡次进犯辽东，玄菟太守蔡风派兵征讨，但不能禁绝他们的进犯。宫死之后，他的儿子伯固立为王。汉顺帝、汉和帝年间，伯固又屡次进犯辽东，抢劫掳掠，汉灵帝建宁二年，玄菟太守耿临进讨他们，杀死数百人，伯固才投降，归属辽东。公孙度在海束称雄的时候，伯固与公孙度结交。伯固死，他的儿子伊夷摸立为王。伊夷摸在伯固未死之前就已经多次进犯辽东，现在他又接收了五百余户逃亡的胡人。建安年间，公孙康出兵进击伊夷摸，攻破伊夷摸的国都，焚烧村邑。投降伊夷摸的胡人也叛离他。伊夷摸重新建立国都。以后伊夷摸又进击玄菟郡，玄菟郡舆辽东郡合力进击伊夷摸，大破伊夷摸的军队。

　　伊夷摸死，他的儿子位宫立为王。位宫勇猛有力，善于骑马，也善于射箭狩猎。景初二年，魏派遣太傅司马宣王率兵征讨公孙渊，位宫派遣主簿、大加率领一千人马帮助司马宣王。正始三年，位宫进犯西安平，正始五年，幽州刺史母丘俭率领一万人马从玄菟郡出击进讨位宫，位宫率领步兵骑兵两万人迎击，两军在沸流大战。位宫败逃，挂丘俭军直追到岘山，越遇险阻，登上丸都山，攻破屠戮位宫的都城，杀死一万余人，位宫只身携带妻子儿女向远方逃窜。正始六年，母丘俭又进讨位宫，位宫率领手下官员诸加等逃奔沃沮，毋丘俭派手下将领王顺追击他们，王顺横穿沃沮，经过一千余里，到达肃慎南部边界，刻石记载他们的功绩；大军又到丸都山，在不耐城刻下铭文，份丘俭才率军返回。以后，高句骊又和中原交往。

　　晋永嘉动乱时，鲜卑慕容魔占据昌黎大棘城，晋元帝授他为平州刺史。句骊王乙弗利频频进犯辽东，慕容魔不能制止。乙弗利死，他的儿子乙弗钊继承王位，晋康帝建元元年，慕容魔之子慕容鱿率兵讨伐乙弗钊，乙弗钊迎战，被打得大败，乙弗钊自己单人独骑逃跑。慕容鱿乘胜追击，直至丸都，焚烧乙弗利的宫室，掳获五万余名男子之后返回。晋孝武帝太元十年，句骊进攻辽东、玄菟郡，后燕慕容垂派遣自己的弟弟慕容农讨伐句骊，收复了二郡。慕容垂死，他的儿子慕容实继位，慕容实命句骊王安为平州牧，封为辽东、带方二国王。安才开始设置长史、司马、参军等官职，后来他又占有辽东郡。晋安帝义熙年间，高安之孙高琏才呈奉表章，派遣使臣献纳贡品，宋、齐二朝也都给高琏授予爵位官职，高琏一百多岁时去世。高琏之子高云继位，齐隆昌年间，授高云为使持节、散骑常侍、都督营平二州、征束大将军、乐浪公。高祖即位，又晋升高云为车骑大将军。天监七年，高祖下诏说：“高骊王乐浪郡公高云，他的诚心、恳切之情都已表露，交纳贡品的使者往来不绝，应当增大他的俸禄，抬高他的官位，以弘扬朝廷的法令制度。应当授为抚柬大将军、开府仪同三司，持节、常侍、都督、王的职位都不变。”天监十一年，天监十五年，高云都多次派遣使者献纳贡品。天监十七年，高云死，他的儿子高安继位。普通元年，高祖下诏命高安继承高云的封爵，任持节、督营平二州诸军事、宁东将军。普通七年，高安去世，他的儿子高延继位，高延派遣使者献纳贡品，高祖下诏命高延继承高安的封爵。中大通四年，中大通六年，大同元年，大同七年，高延多次派遣使者呈奉表章，献纳当地特产。太清二年，高延去世，高祖下诏命高延之子继承高延的爵位和宫职。

　　百济国，原先东夷有三个整厘，第一个叫屋韩，第二个叫辰韩，第三个叫弁韩。弁韩、辰韩各有十二个属国，屋垄有五十四个属国。大国有一万余家，小国也有数干家，三韩总共有十余万户，百济就是其中一个属国。百济后来逐渐强大，兼并了很多小国。百济国本来和句骊都在辽东束边，晋代时，句骊占有辽东之后，百济也占据了辽西、晋平二郡的地域，自己设置百济郡。晋太元年间，百济王须，义熙年间，百济王余映，宋元嘉年间，百济王余毗，都曾派遣使者献纳牲畜。余毗死，他的儿子余庆继位。余庆死，他的儿子牟都继位。牟都死，他的儿子牟太继位。齐永明年间，朝廷任命牟太为都督百济诸军事、镇束大将军、百济王。天监元年，高祖下令晋升牟太封号为征东将军。百济不久被高句骊攻破，因此很多年国家力量都很衰弱，迁居到南韩。普通二年，百济王余隆才又派遣使者呈奉表章，说是“多次攻破句骊，现在才和他们结交”。而百济又成为强国。那一年，高祖下韶说：“行都督百济诸军事、镇东大将军百济王余隆，守卫海外，又远远送来贡品，诚心恳切，我十分赞赏。应当按照原有的典章制度，授给他荣耀的职务。应当授任他为使持节、都督百济诸军事、宁东大将军、百济王。”普通五年，余隆死，高祖下诏又命余隆之子余明为持节、督百济诸军事、绥束将军、百济王。百济人称百济王居住施政的城为固麻，称邑为檐鲁，如同中国称郡称县。

　　百济国共有二十二个檐鲁，百济王都命自己的子弟或是同宗族之人分别据守。百济人身体高大，衣服洁净。百济国接近倭国，所以有很多文身的人。现在百济的言语、衣服规制大体上和高句骊相同，而百济人行走时双手不张开成为拱形，跪拜没有一只脚伸直的习惯，这和高骊人有区别。亘迺人称帽为冠，称襦为复衫，称裤为裨。亘辽的语言当中杂有华夏的语言，这也是以前秦固、韩国留传下来的习惯。中大通六年，大同七年，百济多次派遣使者进献他们的特产；并且请求赐给他们《涅盘经》及其他经书的经义，赐给他们《毛诗》博士，以及工匠、画师等，高担下令都满足他们。太清三年，不知道京城被侯景叛贼围攻占领，依然派遣使臣进献贡品；到达京城之后，使臣们见到京城宫阙被毁坏，于是都号呼痛哭，伤心流泪。侯景大发脾气，把使臣们都收捕囚禁，直到侯景叛乱平定，使臣们才得以返回。

　　新罗国，他们的祖先本是辰韩的宗族。辰韩也叫秦韩，距新罗一万里，传说秦代之人为逃避徭役逃亡到马韩，马韩就划出束部边界的土地让他们居住，因为是秦代人，所以称他们为秦韩。秦韩的言语以及事物名称和中国相似，如称国为邦，称弓为弧，称强盗为寇，称依次敬酒为行觞，互相称呼都叫“徒”，与马韩不一样。又，辰韩王常由马韩人担任，世代相传，辰韩人不能自立为王，这是为了表明他们是流徙迁移来的人；辰韩常被马韩控制。辰韩开始有六个国家，渐渐分为十二国，新罗就是其中之一。新罗国在百济东南五千余里。新罗国东边靠近大海，南北与句骊、百济接壤。新罗国在魏代时称为新卢，宋时称新罗，也有人叫斯罗。新罗国小，不能自己单独派遣使者行聘问之礼。普通二年，新罗王姓募名秦，他才派使者随着百济使者一道来进献当地特产。

　　新罗百姓称城为健牟罗，都邑在内就称啄评，在外就称邑勒，也就如同中国称郡县。新罗国有六啄评，五十二邑勒。新罗国土地肥美，适宜种植五谷。他们桑麻种植很多，会制作缣布。用牛驾车，骑马。男女衣着有分别。新罗国的官名，有子贲旱支、齐旱支、谒旱支、壹告支、奇贝旱支。他们把冠称做遣子礼，称襦为尉解，称裤为柯半，称靴为洗。他们行拜礼以及行走习惯舆高骊相似。新罗没文字，刻木为符契。他们要通过百济才能和其他国家进行语言交流。

　　倭国，他们自称是太伯的后裔。百姓都文身。倭国距带方一万二千余里，大约在会稽东边，但距离非常远。从带方至倭，沿海航行，经过韩国，一会儿朝束行，一会儿朝南行，航行七千余里才渡过一海。海阙一千余里，名为瀚海，就到了一支国。又渡过一千余里海面，就到了未卢国。又朝着东南在陆上行五百里，就到伊都国。又朝东南行一百里，就到奴国。又朝束行一百里，就到不弥国。又朝南航行二十天，就到投马国。又朝南航行十天，在陆上行走一个多月，就到邪马台国，造就是倭王居住的地方。倭国官职有伊支马，次一等叫弥马获支，再次一等叫奴往千。百姓种禾稻贮麻，种桑养蚕织布绩麻。出产姜、桂、橘、椒、苏。又出产黑雉、珍珠、青玉。堡厘有种兽如同牛，名叫山鼠。又有一种大蛇吞食山鼠。蛇皮坚硬，砍斫不能损伤它，蛇皮上有孔，忽开忽闭，有时发光，射中蛇皮上的孔，蛇就会死。倭国的物产大略与儋耳、朱崖相同。这裹气候温暖，风俗不淫乱。男女都露出发髻。富贵者才用各色锦绣制成帽，好似中国的一种称作胡公头的帽子。倭国人饮食都用篷豆等礼器。人死后，有棺无椁，埋葬后，堆土为坟。倭玺人都嗜酒。百姓都不知道自己准确的年岁，长寿之人多，多活到八九十岁，有的到百岁。百姓女多男少，富贵者甚至有四五个妻室，贫贱者也还有两三个妻子。妇女没有淫荡妒忌之心。没有偷窃行为，也很少争吵。假如犯了罪，罪轻就没收犯罪者的妻子儿女，罪重就要诛灭犯罪者的家族。

　　汉灵帝王继年间，堡玺发生动乱，国人互相攻打多年，最终就共同立一个名叫卑弥呼的女子为王。卑弥呼没有丈夫，她利用邪术，可以迷惑众人，因此国人立她为王。卑弥呼有个弟弟帮助她治理国家。从被立为王之后，很少有人见到卑弥呼。卑弥呼用一千名女婢服侍自己，衹是命一名男子出入宫室，传布命令。卑弥呼居住的宫室，常有兵守卫。到魏景初三年，公孙渊被诛后，卑弥呼才派遣使者朝觐纳贡，魏封她为亲魏王，授予金印紫绶。正始年间，卑弥呼死，他们另立男子为王，国中人不服，于是又互相诛杀，又立卑弥呼同宗女子台星为王。以后又立男子为王，并且接受中国封赠的爵位与官职。晋安帝时，堡王名董。董死，他的弟弟弥继位。弥死，他儿子济继位。遗死，他的儿子兴继位。兴死，他弟弟武继位。年间，任命运为持节、督堡薮罗任那台六国诸军事、镇束大将军。产担即位，晋升武的封号为征束大将军。

　　倭国之南有侏儒国，侏儒国人身高三四尺。再往南有墨齿国、裸国，离倭国四千余里，坐船航行大约要一年才到达。再往西南一万里有海人，海人身黑眼白，裸体，形貌很丑。海人的肉味鲜美，有些来来往往的航海人就射杀海人，吃海人的肉。

　　文身国在堡玺东北七千余里。塞皇玺之人身体上有花纹，如同虎，人的额头上有三道纹，纹直的人就尊贵，纹浅而曲的人就卑贱。当地百姓生活欢乐，物产丰富，价格低贱，来往客人不用带干粮。他们有房屋，无城郭。文身国王居住的房屋，用金银珍宝装饰。他们在房屋四周挖好沟堑，宽一丈，然后浇灌水银，下雨雨水就在水银之上流。集市上用珍宝购买物品。犯轻罪的人就用鞭打杖责；犯死罪的人就把他放在猛虎笼中让猛虎吃，若有冤屈，那么猛虎就避开逭人不会吃他，经过一夜就赦免他。

　　大汉国在文身国东五千余里。没有兵器，不打仗。他们风俗都和文身国相同但语言有区别。

　　扶桑国，齐永元元年，迭忧鱼有个名叫沙门慧僧人来到荆州，他说：“扶桑在大汉国东面二万余里，位置在中国东面。那地方有很多扶桑树，所以就用扶桑作国名。扶桑树叶和桐叶相似，初生时像笋，扶桑国人都吃初生的扶桑树叶。扶桑果像梨但是红色。扶桑树皮可以绩成布裁制衣服，也可作绵。他们居住搭制的板屋。扶垩玺没有城郭。有文字，用扶桑树皮当纸写字。没有盔甲兵器，不打仗。扶桑国的国法，有南北两座监狱。罪轻的进南狱，犯重罪的进北狱。有赦令就赦免南狱的罪犯，北狱的罪犯不赦免。在北狱的罪犯，男女相配，生下男孩NA．岁就送出狱去做奴仆，生下女孩到九岁就送出狱去做奴婢。罪犯自己，到死也不准出狱。显贵的人有罪，国家就召集大会，让犯罪人坐在坑中，会集的人对着罪人宴饮，如同面对将死的人诀别。然后用灰围绕犯罪人四周，围绕一层灰圈就衹斥退这个犯罪人，不准担任官职，围绕两层灰圈就连及犯罪人子孙也不准担任官职，围绕三层灰圈就连及犯罪人的七代子孙都不准当官。扶桑国人称国王为乙祁；第一等显贵者称为大对卢，第二等显贵者称为小对卢，第三等颢贵者称为纳咄沙。国王出行时有鼓吹乐队和仪仗。他的衣服颜色每年改变，以十天干为序，甲乙年穿青色衣服，丙丁年穿红色衣服，戊己年穿黄色衣服，庚辛年穿白色衣服，壬癸年穿黑色衣服。国中有一种牛，牛角很长，人们让牛用角运载物品，牛角竟能承担二十斛米那么重的东西。扶桑国车有马车、牛车、鹿车。他们养鹿，就如同中国人养牛那么普遍。他们用乳制乳酪。出产桑梨，桑梨经久不壤。多产葡萄。扶桑国没有铁但产铜，不看重金银。集市上不收赋税。他们的婚姻，是男方先往女家门外搭座小屋，早晚为女家洒扫劳作，经过一年而女子不喜欢这个男子，就把他赶走，女子喜欢逭男子才结婚。婚礼大致舆中国相同。父母去世，儿子守丧，七天不进食；祖父母去世，孙儿守丧，五天不进食；为兄弟叔伯姑姊妹守丧，三天不进食。设置灵位作为鬼神的象征，守丧的人早晚行礼祭奠，不穿丧服。继位国王登上王位之后，三年不处理国事。当地原来并无佛教，宋大明二年，厕宾国有五个和尚曾云游到扶桑国，在扶桑国传播佛教教义、佛经和佛像，劝导当地人出家，扶桑国不信佛教的风气才得以改变。”

　　慧深又说：“扶桑国束面一千余里有个女国，都是女子，她们容貌端正，肤色洁白，身上有毛，头发很长，一直拖到地上。每年二、三月，她们争着跳下水去，跳下水去就会怀孕，过六七个月就会生下孩子。女人胸前无乳，颈项后面长毛，毛根部是白色，毛中有水汁，女人就用遣汁来哺育孩子，孩子生下来一百天就会走路，过三四年就长大成人了。女子见到人就会惊慌避开，特别害怕男人。她们像禽兽那样吃咸草。咸草叶似中国的邪蒿草，但气味香，味道咸。”

　　天监六年，有个晋安人航海时遇上大风，飘流到一个岛上，登上岸，见到有人居住。女子和中国人一样，但言语不通；男子却是在人的身体上长着狗的头，声音也像狗叫。他们食物中有小豆。衣服像是用布制成。他们用土筑成墙，住房的形状是圆的，房门像是孔穴。

　　西北戎狄各国。汉代张骞首先开发通往西域的道路，甘英于是成功地到达西海岸边，这些国家，有的国王派出自己的儿子入朝陪侍天子，有的呈奉表章进献贡品，那时虽然是穷兵黩武，勉强取得胜利，但和以前的朝代相比，他们的谋划已经算是很深远了。魏国之时，三国鼎立，每天行军打仗，直到晋代荡平吴国之后，才稍微获得宁静，但也衹是空设管理西域事务的戊己校尉，西域各国并未归服顺从。接着中原发生动乱，胡人相继兴起，占领中原，西域各国与迁往江东的朝廷阻隔，翻译、使者无法交往。吕光攻占龟兹，也还衹是蛮夷讨伐蛮夷，并非中国人的主意。从此各国的分裂或吞并，力量强弱、作战胜负，很难详细记载。明珠翠羽各种宝物，虽然充初后宫，但西域进献的蒲梢龙文等良马，在马厩裹却很少见到。梁接受天命，治理天下，向梁称臣并来京城朝觐的，就有仇池、宕昌、高昌、邓至、河南、龟兹、于阗、滑等国。现在把这些国家的风俗人情编写在一起，成为《西北戎传》。

　　河南王，他的祖先出自鲜卑慕容氏。起初，慕容奕洛干有两个儿子，庶长子叫吐谷浑，嫡子叫趸查庐。慕容奕洛干去世，慕容魔继位，吐谷运避开慕容廛向西迁徙。慕容魔追着挽留他，但牛马都向西跑，不肯回头，吐谷浑因此就向西登上胧业，穿越塑芏，到速州西南，直到壶塞岸边居住下来。造地方在张掖之南，陇西之西，正处在黄河之南，所以用河南作自己国家的名称。河南国的境域柬到叠川，西和于阗相邻，北与高昌接壤，东北通往秦岭，方圆一千余里，大概是古代流沙之地。河南草木稀少，雨水很少，四季常有冰雪，祇有六七月常有大雨冰雹。假若天晴，一到起风就会飞沙走石，常会遮蔽阳光。河南国祇种麦，没有稻谷。国中有个青海，方圆敷百里，在青海岸边牧放牝马，牝马就会生下马驹，当地土人称之为龙种，所以河南国多产良马。河南国有房屋，并间杂使用百子帐，百子帐就是一种毡帐，通常称之为穹庐。河南国人穿用小袖袍，小口裤，大头长裙帽。女子就垂下头发编为发辫。

　　以后吐谷浑之孙叶延，能读会写，他自己说曾祖父奕洛干开始被封为昌黎公，自己就是公孙之子。按照礼法，应当用祖父的字作姓氏，因而姓吐谷浑，也把吐谷浑作为国家名称。叶延的后代子孙阿豺，才开始接受中国官爵。阿豺弟弟的儿子慕延，在宋元嘉末年又自称为河南王。慕延死，他的堂弟拾寅继位，才开始使用文字，建造城池，修筑宫殿，他手下那些小王也都各建宅院。国中信奉佛法。拾寅死，他的儿子度易侯继位。度易侯死，他的儿子休留代继位。齐永明年间，任命休留代为使持节、都督西秦河沙三州、镇西将军、护羌校尉、西秦河二州刺史。

　　梁国建立，晋升休留代为征西将军。休留代死，他的儿子伏连筹继承爵位和官职。天监十三年，伏连筹派遣使者进献两口金装玛瑙钟，又上表请求在益州建立九层佛寺，高祖下韶准许。天监十五年，伏连筹又派遣使者进献赤舞龙驹以及当地特产。他派出的使者有时一年到达两三批，有时两年来一批。河南国土地与益州相邻，商人常常互相来往。益州百姓想要获利，所以有很多人到河南国去，教那裹人读书写字，替他们作语言翻译，河南国人也逐渐变得凶悍狡黠了。普通元年，伏连筹又进献当地特产。伏连筹死，他的儿子呵罗真继位。大通三年，高祖下韶命呵罗真为宁西将军、护羌校尉、西秦河二州刺史。呵罗真死，他的儿子佛辅继承封爵和官职，佛辅的世子又派遣使者向皇太子进献白龙驹。

　　高昌国，阐氏是这个国家的君主，以后高昌国被河西王沮渠茂虔之弟沮渠无讳袭击攻破。高昌国王阐爽逃到芮芮国。沮渠无讳就占据高昌国称王，过三十年就死去。高昌国人又立曲氏为王，国王名曲嘉，元魏授任曲嘉为车骑将军、司空公、都督秦州诸军事、秦州刺史、金城郡开国公。曲嘉在位二十四年去世，镒号为昭武王。他的儿子曲子坚继位，任使持节、骠骑大将军、散骑常侍、都督瓜州诸军事、瓜州刺史、河西郡开国公、仪同三司、高昌王。

　　高昌国就在原来车师国的土地上。高昌国南边：与更工卖鳕相连，束边舆继煌连接，西边紧靠皇兹，北边舆敕勒相邻。高昌国设置四十六镇，交河、田地、高宁、临川、横截、柳婆、洿林、新兴、由宁、始昌、笃进、白力等，都是镇名。他们的官职有四镇将军及杂号将军，长史，司马，门下校郎，中兵校郎，通事舍人，通事令史，谘议，校尉，主簿等。高昌国人的言语和史厘大致相同。也有《五经》、历代史、诸子集。高昌国人面貌和产包曌人相似，他们头发编成辫垂在背上，穿用长身小袖袍、不开裆的缦裆裤。女子头发也编成辫，但不拖垂，佩戴锦缬、珠玉穿成的缨珞、环钏作装饰。他们婚姻也行六礼。地势高而干燥，他们筑土为城墙，架木建房子，用土覆盖在房屋上面。高昌国季节寒暑与益州真相似。九谷他们全都种植，人们多吃鲜和羊肉牛肉。产旦周出产良马、葡萄酒、石盐。高昌国多草木，有种草果实像蚕茧，茧中有丝如同细麻线，当地人称为白叠子，高昌国人常常取用白叠子织成布。布很软很白，他们常用来和中厘人在集市交换物品。产旦固有种朝乌鸟，天天聚集在国王殿前，排列成行，不畏惧人，日出之后才四散飞离。

　　元魏还在桑干的时候，滑国还是个小国，附属于芮芮国。后来滑国渐渐强大，于是征伐周围的邻国波斯、盘盘、厕宾、焉耆、龟兹、疏勒、姑墨、于阗、句盘等国家，开拓了方圆一千余里的疆土。滑国气候温暖，国内多山川，树木繁茂，也有五谷。滑国人以耖以及羊肉为食粮。滑国野兽有狮子、两脚骆驼，还有野驴，野驴有角。滑国人都善于射箭，身穿小袖长身袍，用金玉为腰带。女人身披皮裘，头戴用木刻制的角，角六尺长，角上用金银装饰。滑国女子少，因此兄弟共娶一妻。滑国没有城郭，人居住在毡屋中，屋门朝东。滑国国王坐在金制胡床上，胡床的方位随着太岁星的转动而改变，国王舆妻子并肩而坐接待宾客。滑国没有文字，刻木记事。舆四周国家交往时，就叫周围国家的胡人用他们的文字书写文书，用羊皮作纸。滑国不设官职。他们祭祀天神、火神，每天要出门祭神之后才进食。他们跪拜衹行一次拜礼就停下来。死人埋葬时用木制椁。父母死后，儿子截下一只耳朵，埋葬之后就算是守丧期满。他们的言语要依靠河南国人翻译才能和别国交流。

　　周古柯国是旁边的小国。普通元年，他们派遣使者跟随滑来使臣来进献当地特产。

　　呵跋檀国也是旁边的小国。凡是遣玺的邻国，人们的衣着容貌都与澄国人相同。萱通元年，使使派遣使者随同滑使臣一起来进献当地特产。

　　胡蜜丹国，也是旁边的小国。普通元年，他们派遣使者随同过迩使者一同来进献当地特产。

　　白题国，国王姓支名史稽毅，他们的祖先大概是从匈奴分支出来的胡人。漠代灌婴舆匈奴作战，斩杀一名白题骑兵。白题国现在在滑国东边。离滑国有六日行程，白题国西边直到波斯。白题国出产粟、麦、瓜果，食物大体上和滑国相同。普通三年，白题国派遣使者进献当地特产。

　　龟兹国是西域古国。后汉光武时，国王名弘，被莎车王贤杀死，宗族被诛灭。贤命自己的儿子则罗作龟兹王，龟兹国人又杀死则罗。匈奴立龟兹贵人身毒为王，于是附属匈奴。但是龟兹在汉世曾经是个大国，他们的都城是曰延城。魏文帝刚刚登上帝位，皇蓝派遣使者进献贡品。晋太康年间，龟兹王又送儿子入朝陪侍皇帝。太元七年，秦君主苻坚派遣将领吕光讨伐酉域，吕光到龟兹，龟兹王帛纯带着珍宝出逃、吕光进入他们都城。城有三层，外城和长安城相等。城内房室壮观美丽，都用琅歼金玉作装饰。旦光立旦越之弟雳为王然后就率军返回，从此龟兹就中断了舆中国的交往。普通二年，龟兹王尼瑞摩珠那胜派遣使者呈奉表章进献贡品。

　　于阗国也是西域中的一国。后汉建武末年，于阗王愈被莎车王置打败，因此徙为盐叠工，莎车王贤立其弟君得为于阗王，君得暴虐，百姓憎恶他。永平年间，于阗人都末杀死君得，而担任大人官职的休莫霸又杀死都末，自立为王。死，他兄长之子广得继位，后来进击虏莎车王贤，把墅俘获回国，杀掉贤，于阗于是成为强国，西北各小国都归服于阗。

　　于阗国多积水，多沙石，气候温和，适宜种植稻、麦、葡萄。有条河，出产玉，因此叫做玉回。于阗国人善于铸造铜器。他们的国都叫西山球。有房屋街市。王阗国出产的瓜果蔬菜和中国相同。他们特别崇敬佛教。于阗王居住的房屋，用红色彩昼作修饰。国王头戴金帧，形状如同现在的塑公帽。国王与妻子并肩而坐接待宾客。国中妇女都把头发编结为辫，身穿裘裤。他们待人恭敬有礼，相见时都屈一膝至地而跪。写信就用木板作信纸，用玉作印章。于阗国人得到信，先把信顶在头上然后开读。

　　魏文帝时，于阗王山习进献名马。天监九年，于阗王派遣使者进献当地特产。天监十三年，他们又进献波罗婆步鄣。天监十八年，又进献琉璃罂。大同七年，又进献外国来的玉雕佛像。

　　渴盘陁国是于阗国西边的小国。西边和滑国相邻，南边与厕宾国接壤，北边与沙勒国相连。渴盘陁国都城在山谷中，都城四周城墙有十余里长。全国有十二座城。他们风俗和于阗国相似。人们穿古贝织成的布，穿长身小袖袍，小口裤。渴盘陁国土地适宜种麦，当地人都靠麦作食粮。牛马骆驼羊等牲畜很多。出产质地好的毡、金、玉等。国王姓葛沙氏。中大同元年，渴盘陁国派遣使者进献当地特产。

　　末国就是漠代时的且末国。家有成年男子可以参加作战的，全国共有一万户。末国北边舆丁零，东边舆白题，西边与波斯接壤。当地土人剪发，头戴毡帽，穿小袖衣，还缝制一种从颈部开口而胸前缝缀的衫。末国多牛羊骡驴。末国国王安末深盘在普通五年派遣使者前来进献贡品。

　　波斯国，他们祖先中有个波斯匿王，子孙就用祖父的字为姓，同时也就用作国家名称。波斯国都有城墙，周围共长三十二里。城墙高四丈，也都建有楼观。城内房屋有数百上千栋，城外有二三百座佛寺。西边距城十五里处有座土山，山并不特别高，但山势绵延很远，山中有种惊鸟，会捕食羊，当地人很害怕这种鸟。波斯国中有优钵昙花，鲜艳美丽，十分可爱。出产龙驹马。咸池中生长珊瑚树，长有一二尺。也出产琥珀、玛瑙、珍珠、玫瑰等，但波斯国内并不把这些当作珍宝。集市上买东西用金银。波斯结婚的礼法：下聘之后，新郎带着敷十人去迎娶新娘，新郎穿金钱锦袍，狮子锦裤，头戴实冠，新娘的服饰也像新郎一样。新娘的兄弟就来牵住新娘的手，把手交给新郎，结为夫妇的礼仪遣时就算全结束了。国东与滑国相邻，西边及南边都与婆罗门国玺接壤，北与泛栗国接壤。中大通二年，派遣使者来进献佛牙。

　　宕昌国，地处河南国的东南，益州的西北，陇西之西，是羌人的国家。宋孝武帝年问，宕昌国国王梁璀匆才开始进献当地特产。天监四年，宕昌国国王梁弥博来进献甘草、当归，高祖下诏任命梁弥博为使持节、都督河凉二州诸军事、安西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王，佩金印。梁弥博死，他的儿子梁弥泰继位。大同七年，高祖又把梁弥泰父亲的封爵和官职授予梁弥泰。宕昌国的衣着、风俗大体上和河南国相同。

　　邓至国，地处西凉州地界，他们是羌人的分支。邓至国国王世代继承持节、平北将军、西凉州刺史的职位。宋文帝时，邓至国国王象屈耽派遣使者进献良马。天监元年，高祖下韶任命邓至王象舒彭为督西凉