《梁书》49

车，更被人指责为杂乱谬误，何况我这文章更不值一提。有一天姑且呈献短文给你，想不到你却给予超乎寻常的赞赏，承蒙你优厚的关照，回信连篇累牍地夸奖，我捧着你的回信，一次又一次地诵读，衹怕你称赞太过分，超出了标准。从前曹子建不想随意称赞陈琳，就是担心被后代人嗤笑。现在你给我过多的赞美，恐怕会影响你的名声。

　　我隐居在草莱之中，见闻很少，凭藉歌谣听到一些，从轿夫牧人那裹学到一些。仰承公卿的谆谆教诲，最终养成简易通达的习性，娱肠的美味、悦耳的音乐都渐渐槟弃，安适的居室、盛美的景象也全都涤除。绫罗美服、丝竹乐器，全都丢弃不用；一丈见方的小屋、一张小小的圆桌，三杯薄酒的嗜好依然保留。所以我认为人间形势变化，我处在域外却情怀淡泊；每日诵读诗书，教授学生，显扬我益柔损刚、舆世无争的胸怀。我追慕留侯张良的辟谷长生之道，向往陆韩鲤那样辞去荣显职位。我眷念束都，寄情南鱼，捧读你的来信，感到确实符合我的情况。虽然感到十分荣幸，但还有不明白的地方。现在帝业安宁，战事平息，顺道应时的圣主接受天命，百姓恭顺敬奉圣明的君主。众多之人归服，像展氏那样的仁德之人也奋发而起，辅佐圣主；面对浩浩白水，像宁叟那样的贤才也正想褰裳渡水，归顺圣主。由此可知君子是为了济助世人，按道义行事，并非是谋求私利。想追随赤松子作神仙之游，谁能做得到?衹希望进入仁寿之域，安定天下，祈求多福。上天虽然不说话，但四季顺行，万物生长。这样，百姓得到庇护，官吏不会被免职，贤人不再隐于空谷，低贱之人也能蒙受赏赐。逭难道不是盛世之美吗，遣难道不是盛世之美吗!从前杜真把自己关在房屋裹，不应征辟；郎宗挂冠悬印，逃隐于幽野，这样做很难啊，遣实在并不是我的愿望。井丹生性高洁，也还是和权贵交往；司马相如傲视世人，但在家乡也表现出华贵的身份，我常认为这样处世就会获取安泰的生活，每每暗中倾慕他们。我正想拥帚清扫道路，延请我思念之人，热情款待，请你在农事闲暇之时光临，不要我再行邀请。

　　我虽然喜欢写文章，但是不能投合当代之人，又不能改变自己的志向和操守，顺应时俗。像壬迂仿效旦塞王嗜食昌蒲那样，我也倾慕前贤，有所偏好，因此撰写文章，不以自己鄙陋浅薄而羞愧，面对被人称为龙门的司马迁也毫不忌惮。从前遇曲玺赞赏委墓量卿，刘孟公赏识张仲蔚，他们还衹是受到学识渊博通达之人的赞赏，都称得上是美善之事，何况我受到一代宗师的赏识，更是件不容易的事情。近来没有提笔，未去书信及时请安，现在姑且仿效东方朔，献书给丞相，需要重新抄写，就请你指正润色，如果遇上子侯，也请再行修正。

　　徐勉回信说：反复阅读你的来信，全篇文字，列举出世入世之事，谈及隐退仕进话题，事理周详，意趣深远，打开你的来信拜读，更增加愤激感慨之情。你是大州荐拔的秀才，刚成年就进入朝廷，参与政事，纵览百家之书，涉猎六艺之学，看眼神就表现出你的俊美聪慧，观神色就显示你的俊逸明达，你如同鲁国的名驹，是才学超群的年轻后辈，你超出云中白鹤，品格高洁、志向远大。曾经在大邑中验证你的才能，在富裕之乡试验你做官的能力，将要像子游作武城宰那样施行礼乐教化，像朱邑在桐乡为吏那样留下惠政，被百姓歌颂，哪裹会同卓茂、鲁恭那样忠诚专一的官吏同年而语呢?你杰出的才能将要受到赏识，皇帝要授予官爵，戴上冠簪，系上绅带，加进朝廷官员的行列。而你却仰慕隐退之举，怀着自己的聪明想法，认为已经官职增高会成为自己的拖累，从中领悟恩宠过多要委婉拒绝，于是就从尘世中退隐，实在使我十分钦敬。何况在金商时节，素秋降临，林野萧条，没有人一起游乐，衹是在典籍中涉足，在儒道两家学说中遨游，外物和自身全都忘怀，个人的宠辱又哪会在心中滞留?造实在也是一种欢乐，享用的方式不同而已。现在皇上远见博闻，向四方访求贤者，昼思夜想，寤寐难忘。贤人都从幽谷中出来，隐士也都引领而望，期待圣主。天下有道，仍然贫贱就算是耻辱；离开人群，不能够与鸟兽同群。所以应当抛弃披萝带荔的隐居生活，出来加入朝臣百官的行列，不要违背乱世引退、太平盛世就应出仕的准则，这不也是一桩美事吗!

　　我缺少佐助明主治理国家的才智，也没有济助世人的能力，祇是禀承朝廷的准则，不敢荒忽懈怠，才寡力弱，任重道远，我内心惭愧，不止一天。天下有道，百姓都是尧舜时代的百姓，作为朝廷官员，我们还有什么事可干?因此可以以疲困病弱为藉口，过着闲逸的生活。假如天下统一，车同轨，书同文，守卫边防的军队不再来报警，朝廷制订礼乐制度，刻石纪功，封禅泰山，然后就脱下官服，回到自己茅舍，实在是很幸福的事情。但是我早年患有遇风而咳的疾病，造成这虚弱昏眩的病体，像皇甫士安那样骨瘦如柴，像汲长孺那样羸弱多病，朝廷的文书堆积未办，尚书府的公事许多未作处理，娱耳的音乐，烂肠的酒食，也都因而停下不再享用，但并不是想追慕赤松子，仰慕留侯张良。假如上天再给我增加年寿，我自然将会恭谨奉守自己的职责。但我们不是同类的人，处境并不相同，以上的话，实在有些累赘。反复阅读，更觉茫然若失。你品格高尚，远离尘世，如同白云飘荡，隐居山野，我的思念之情什么时候才能平息。

　　承蒙你寄来书信，又拿文章给我拜读。我反复诵读，沉浸在辞藻文采之中。从前王仲宣才思敏捷，凭藉蔡中郎才获得声誉；弥正平聪慧颖悟，依赖孔北海才名声四扬。看看古代，比比今天，我德行有亏，内心有愧。假如你写成书卷，我一定全力称扬，誉为第一。不要让美好的文辞得不到传扬，就像明珠衹在随侯手掌中闪耀发光，空使文人扼腕叹息。我希望去见你，车到里门，我将凭轼致敬，扫门求见。你如果返回京城，希望你来寒舍，我一定放下高悬的坐榻，迎接嘉宾。轻苔薄纸，专程进献。真有“一It不见，如三月兮”的感叹，我哪天不是这样怀念你啊!希望你忘记忧愁，不要劳累。书信不能详尽表达我的心意。

　　伏挺后来出仕，不久被任命为南台治书。因为接受贿赂，将要被审问。伏挺害怕被判罪，于是改变服饰化装为道士，藏匿很久。后来遇上赦令，他才从藏身的天心寺中出来。邵陵王任江州刺史，带着伏挺去江州。邵陵王爱好文学，伏挺因此深受恩宠，礼遇隆厚。伏挺就在造时还俗。邵陵王迁任郢州刺史，伏挺又随邵陵王到郢州。邵陵王被征调回京任京尹，伏挺就留在夏首，很久才回京城。太清年间，伏挺客游吴兴、吴郡。伏挺在侯景叛乱期间去世。他着有《迩说》十卷，文集二十卷。

　　伏挺之子伏知命，先跟随伏挺事奉邵陵王，掌书记。侯景叛乱期间，邵陵王在郢州败逃，伏知命就乘机顺江而下投降侯景。伏知命常常认为自己父亲仕途不能通达，因此深深怨恨朝廷，于是竭尽心意事奉侯景。侯景袭击郢州，围攻巴陵，军中文告檄文，都是出自伏知命。侯景篡位，自立为帝，伏知命任中书舍人，深受信任，权势超过伪朝廷内外的其他人。侯景失败，伏知命被收捕，押送到江陵，囚禁在狱中死去。伏挺之弟伏捶，也因有才学而出名，原先也被邵陵王选用，历任记室，中记室，参军。

　　庾仲容字仲容，颖川隔陵人。他是晋司空庾冰的第六代子孙。他的祖父庾徽之，宋时任御史中丞。父亲庾漪，齐时任邵陵王记室。

　　庾仲容幼时失去父亲，由叔父庾泳抚养。长大成人之后，他杜绝与人交往，专心一意潜心学习，白天黑夜都手不释卷。最初任安西法曹行参军，庾泳当时已经担任显贵之职，吏部尚书徐勉打算让庾泳的儿子庾晏婴担任太子属官，庾泳流着眼泪对徐勉说：“我哥哥的孩子庾仲容从小就成为孤儿，才能略微有一些，希望用庾晏婴将要充任的职务转而任用他。”徐勉答应了庾泳的要求，就转任庾仲容为太子舍人。庾仲容又迁任安成王主簿。当时平原刘孝标也在王府中任僚属，他们两人都因勤勉学习而受到安成王的礼遇。庾仲容迁任晋安王功曹史。历任永康、钱唐、武康令，治理县中事务都没有突出的业绩，而且常常被弹劾。过了很久，庾仲容被除授为安成王中记室，将要出京随王府行动，皇太子因为庾仲容原任太子宫属，顾念旧情而破例举行饯别酒宴，皇太子赐诗给庾仲容说：“孙生陟阳道，吴子朝歌县，未若樊林举，置酒临华殿。”当时人都认为遣对庾仲容是极大的荣耀。庾仲容迁任安西武陵王谘议参军。后又被授为尚书左丞，因为审察案情、纠弹官员不公正而被免职。

　　庾仲容学问渊博，年轻时就有很大名声，但是他很意气用事，藉酒使性，又喜欢发表正直而不同凡响的言论，士人中的友人就因此而看轻他。庾仲容衹和王籍、谢几卿等人性格相合，交情很好。王籍、谢几卿二人当时也与众人不相合，于是三个人结伴交往，纵情酣饮，不再注重操守。过了很久，庾仲容又任谘议参军，出京任黟县令。到太清年间发生动乱的时候，庾仲容客居会稽，因为患病而去世，死时七十四岁。

　　庾仲容抄写诸子书三十卷，各家地理书二十卷，《列女传》三卷，他还有文集二十卷，这些书都在世间流传。

　　陆云公字子龙，吴郡人。他的祖父陆闲，任州别驾。父亲陆完，任宁远长史。

　　陆云公五岁时可以背诵《论语》、《毛诗》，九岁时读《汉书》，全能记下来。他的从祖父陆便、沛国刘显向他考问《汉书》中的十件事，他都能一一回答，无所遣漏，刘显赞叹不已，认为他异于常人。长大成人之后，陆云公好学而有才气。州中举为秀才。陆云公积功迁任宣惠武陵王、平西湘束王行参军。陆云公原先撰写了《太伯庙碑》，吴兴太守张缵离职回京城，在途中读到陆云公写的碑文，感叹地说：“这个人简直是当代的蔡伯喈。”张缵到京城后主管铨选官员的事务，他向高祖推荐陆云公，高祖于是召陆云公兼尚书仪曹郎，不久就实授此职，入值寿光省，又以本来官职知著作郎事。不久又除授为著作郎，积功迁任中书黄门郎，并掌著作。陆云公善于下围棋，一次曾经在夜晚陪侍高祖，他戴的武冠碰上了烛火，高祖笑着对他说：“烛烧坏了你帽子上的貂尾。”高祖将要用陆云公为侍中，侍中冠上有貂尾为饰，所以高祖用这样的话来和陆云公开玩笑。当时天渊池新制造了一艘鳊鱼舟，舟形阔而短，高祖在闲暇的El子裹常常乘坐这艘船随波荡漾，在朝臣中衹是带着太常刘之遴、国子祭酒到溉、右卫朱异，陆云公当时年纪轻，职位也不高，但是也在陪高祖泛舟的朝臣之列。高祖对他的恩宠厚待竟到了这样的程度。太清元年，陆云公去世，死时三十七岁。高祖为他的死哀伤惋惜，亲手写诏书说：“给事黄门侍郎、掌著作陆云公，风姿仪态秀美，学问博洽通达，是后起之秀。他突然间去世，深深令人痛心。应当确定日期为他举哀。赠钱五万、布四十匹帮助他家办理丧事。”

　　张缵当时任湘州刺史，他写信给陆云公的叔父陆襄、兄长陆晏子说：

　　京城的信使来，知道你们贤兄之子、贤弟黄门侍郎不幸去世的消息，这不衹是你们家失去了优异的人才，衹要是认识他的人都同感悲伤，哀痛惋惜，不能休止。贤兄之子、贤弟天生的才情早就显露，弱冠之年更是俊异非凡，书籍一经过目，用不着第二次翻阅。有陆绩怀橘孝亲之举、王祥为母抱柰之情，这是天生的禀性；能踞坐苦读、跻身贤才行列，并不是凭藉外人的帮助。学者相聚，那他能以自己的撰述立于学者之林；问难答辩，那他就能谈出自己的心得，常有独到的见解。刚刚过了弱冠之年，他就已经精通文辞和六艺，评论众多的士人，他正是杰出的诗人。我曾舆他同为朝廷之官，互相追随，交情深厚，因为志气相投，就成了忘年之交。在朝一年，朝夕相处。从早到晚，玩赏古籍，披板文章。平生的知交旧友，差不多都渐渐殂谢，老夫我记得旧友，在世已经不多了。至于我遣一生，还有多少时间，怡悦心志的乐事，就在于和他交往。我职务迁调，前往潇、湘，船停在京城江岸，将要离别之时，更看出我和他之间的交往深情。晚上在京城郊外暂住，我和他促膝而谈，滞留了一夜又一夜，恋恋不舍，握手道别，强忍悲酸，各登前程。我在外任职数年，被疾病缠绕侵扰，昏愤糊涂，很久已不与人交往。凭几口授，手下又一向没有可托以此任的美才；自己动笔，字迹又轻重不匀，若减若没，更增添愧疚之情。京城中知交旧友，都像云雨，有的分离，有的永别，祇有和他的交往，书信互相问讯，未曾断绝。我们的交往在形迹之外，不会被路途遥远而阻隔；我们的友情在襟怀之中，不会因岁月的流逝而改变。我在外做官五六年，殷切期望能回到家乡，天天盼望着束归京城，再和他重温昔日的深情。为什么这次分别，竟使我们永远成为隔世之人!当初挥手告别的时候，谁能保住自己长命百岁，我祇怕自己突然衰谢，所以没有其他的安排。想不到他在风华正茂的年龄去世，学问渊博的贤才被埋葬，更叫人增加伤感之情。想当年我引荐他，就因为他一直志向坚定，你们兄弟感情深厚，又加上把他看作陆家家实，更有挚爱之情。突然间遇上这令人忧伤痛心之事，我还能说什么!临到写信更增加悲哀伤痛，以致语无伦次。

　　陆云公堂兄陆才子，也因为有才气而出名，他历任中书郎、宣成王友，太子中庶子。廷尉卿，比陆云公先去世。陆才子、陆云公都有文集，也都在世上流传。

　　任孝恭字孝恭，临淮临淮人。他的曾祖父任农夫，宋时任南豫州刺史。

　　任孝恭年幼时就失去父亲，他事奉母亲十分孝敬，因此而出名。任孝恭专心一意，勤奋学习，家中贫穷，没有书可演就常常辗转请托向人借书。每读一遍，他就可以背诵，全无遗漏。任耋苤的外祖父丘它，与高祖原有交情，听说任孝恭有才学，就把他召入西省编撰史书。任孝恭最初任奉朝请，进值寿光省，为司文侍郎，不久兼中书通事舍人。高祖下诏命任孝恭撰写《建陵寺刹下铭》，任孝恭又呈奏自己撰写的高祖文集的《序文》，文辞都富赡华丽，从逭以后，任孝恭专职主管朝廷的文书。任孝恭写文章敏捷迅速，接到诏命立即就能成文，看起来不很花费心思，写好文章呈奏，高祖每每都称赞他的文章写得好，多次赐给他金帛。任孝恭在年轻时跟随萧寺云法师读经文，通晓释教教义，到遣时任孝恭衹食用蔬食，遵守戒律，信奉佛教十分诚恳。但任孝恭生性很喜欢夸耀自己的功劳，常凭藉自己的才能凌驾于别人之上，对于当时有名的人物多表现出轻视的态度，世人也就因此而看轻他。

　　太清二年，侯景进犯京城，任孝恭启奏招募军士，他率领招募的军人隶属于萧正德，驻扎在江南岸。到叛贼军队来到的时候，萧正德率军投降侯景，任孝恭返回赶赴宫城，宫城城门已经关闭，任孝恭于是逃进东府，不久束府被叛贼攻破，任孝恭被害。任孝恭的文集在世间流传。

　　颜协字子和，琅邪临沂人。他七代以前的祖上颜含，晋时任侍中、国子祭酒、西平靖侯。他的父亲颜见远，博学而且有志向，有操守。以前，齐和帝镇守荆州的时候，任颜见远为绿事参军，到齐和帝在江陵登上帝位的时候，命颜见远任治书侍御史，不久又兼中丞。高祖接受齐的禅让之后，颜见远于是绝食，含恨几天而去世。高祖听到这消息说：“我是顺应天命，顺从人意，和天下士大夫有什么关系?而颜见远竟然做出了这种事情!”

　　颜协从小失去父亲，在舅氏家抚养。他从小以度量大而被人们称赞。颜协广泛涉猎群书，精于写草书和隶书。颜协初出仕就任湘东王国常侍，又兼府记室。世祖出京镇守荆州，颜协转任实授记室。当时吴郡顾协也在王府中任职，他和颜协同名，才学也相匹敌，王府中称他们为“二协”。颜协之舅陈郡谢陈去世，颜协因为舅舅对自己有抚养之恩，因此用对待伯父叔父的礼仪为舅舅守丧，谈论这事的人因此更看重颜协的情义。颜协又感到家中父亲属守义而死，因此不去追求显达的职位，常常拒绝朝廷的征召，衹是在藩王府任职而已。大同五年，颜协去世，死时四十二岁。世祖为他的去世嗟叹惋惜，为此而着《怀旧诗》哀悼他。其中一章说：“气量弘大而风度高雅，实在是名实一致的高才啊!虽已仕进却还未升迁，致使高才还滞留在俸禄不高的职位上。”

　　颜协撰写的《晋仙传》五篇，《日月灾异图》两卷，因为遇上火灾都烧毁了。

　　颜协有两个儿子：颜之仪，颜之推，都出名很早。颜之推在承圣年间官职升至正员郎、中书舍人。

　　陈吏部尚书姚察说：魏文帝说，古代文人，很少有人能保持自己的名节。为什么呢?文人要巧妙地运用自己的聪明才智，与众不同地披露自己的胸怀，因此，他们容易藐视同辈之人，显露夸耀自大之心。在大的场合就会凌辱轻慢侯王，在小的场合就会轻视侮慢朋友，招致妒忌，陷入罪遇，全都由此产生。像屈原、买谊被弃斥放逐，桓谭、冯衍被槟斥不用，遣哪裹衹是一朝一代才有的事啊，实在是这些文人恃才自傲带来的祸患啊!以上记载的文学之士，正值教化昌明的时代，撰写辞藻华丽的文章，没有郁闷压抑的忧虑，不会遇上前代文人遭遇的祸患，实在太好了。议论，说明他是讲求命运的一类人物。命运这种东西，圣人很少谈及，趋向命运之说，认为命运必然操纵人生，这不是圣人经典的意思。

 

 

《列传·卷五十一 》

 

　　处士

　　何点 弟胤 阮孝绪 陶弘景 诸葛璩 沈顗 刘慧斐 范元琰 刘訏

　　刘高 庾诜 张孝秀 庾承先

　　《易》曰：“君子遁世无闷，独立不惧。”孔子称长沮、桀溺隐者也。古之隐 者，或耻闻禅代，高让帝王，以万乘为垢辱，之死亡而无悔。此则轻生重道，希世 间出，隐之上者也。或托仕监门，寄臣柱下，居易而以求其志，处污而不愧其色。 此所谓大隐隐于市朝，又其次也。或裸体佯狂，盲喑绝世，弃礼乐以反道，忍孝慈 而不恤。此全身远害，得大雅之道，又其次也。然同不失语默之致，有幽人贞吉矣。 与夫没身乱世，争利干时者，岂同年而语哉！《孟子》曰：“今人之于爵禄，得之 若其生，失之若其死。”《淮南子》曰：“人皆鉴于止水，不鉴于流潦。”夫可以 扬清激浊，抑贪止竞，其惟隐者乎！自古帝王，莫不崇尚其道。虽唐尧不屈巢、许， 周武不降夷、齐；以汉高肆慢而长揖黄、绮，光武按法而折意严、周；自兹以来， 世有人矣！有梁之盛，继绍风猷。斯乃道德可宗，学艺可范，故以备《处士篇》云。

　　何点，字子晳，庐江灊人也。祖尚之，宋司空。父铄，宜都太守。铄素有风疾， 无故害妻，坐法死。点年十一，几至灭性。及长，感家祸，欲绝婚宦，尚之强为之 娶琅邪王氏。礼毕，将亲迎，点累涕泣，求执本志，遂得罢。

　　容貌方雅，博通群书，善谈论。家本甲族，亲姻多贵仕。点虽不入城府，而遨 游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草矰，恣心所适，致醉而归，士大夫多慕从之， 时人号为“通隐”。兄求，亦隐居吴郡虎丘山。求卒，点菜食不饮酒，讫于三年， 要带减半。

　　宋泰始末，征太子洗马。齐初，累征中书郎、太子中庶子，并不就。与陈郡谢 [A232]、吴国张融、会稽孔稚珪为莫逆友。从弟遁，以东篱门园居之，稚珪为筑室 焉。园内有卞忠贞冢，点植花卉于冢侧，每饮必举酒酹之。初，褚渊、王俭为宰相， 点谓人曰：“我作《齐书赞》，云‘渊既世族，俭亦国华；不赖舅氏，遑恤国家’。” 王俭闻之，欲候点，知不可见，乃止。豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒、 竟陵王子良欲就见之，点时在法轮寺，子良乃往请，点角巾登席，子良欣悦无已， 遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒铛。

　　点少时尝患渴痢，积岁不愈。后在吴中石佛寺建讲，于讲所昼寝，梦一道人形 貌非常，授丸一掬，梦中服之，自此而差，时人以为淳德所感。性通脱，好施与， 远近致遗，一无所逆，随复散焉。尝行经硃雀门街，有自车后盗点衣者，见而不言， 傍有人擒盗与之，点乃以衣施盗，盗不敢受，点命告有司，盗惧，乃受之，催令急 去。点雅有人伦识鉴，多所甄拔，知吴兴丘迟于幼童，称济阳江淹于寒素，悉如其 言。

　　点既老，又娶鲁国孔嗣女，嗣亦隐者也。点虽婚，亦不与妻相见，筑别室以处 之，人莫喻其意也。吴国张融少时免官，而为诗有高尚之言，点答诗曰：“昔闻东 都日，不在简书前。”虽戏也，而融久病之。及点后婚，融始为诗赠点曰：“惜哉 何居士，薄暮遘荒淫。”点亦病之，而无以释也。

　　高祖与点有旧，及践阼，手诏曰：“昔因多暇，得访逸轨，坐修竹，临清池， 忘今语古，何其乐也。暂别丘园，十有四载，人事艰阻，亦何可言。自应运在天， 每思相见，密迩物色，劳甚山阿。严光排九重，践九等，谈天人，叙故旧，有所不 臣，何伤于高？文先以皮弁谒子桓，伯况以縠绡见文叔，求之往策，不无前例。今 赐卿鹿皮巾等。后数日，望能入也。”点以巾褐引入华林园，高祖甚悦，赋诗置酒， 恩礼如旧。仍下诏曰：“前征士何点，高尚其道，志安容膝，脱落形骸，栖志窅冥。 朕日昃思治，尚想前哲；况亲得同时，而不与为政。喉脣任切，必俟邦良，诚望惠 然，屈居献替。可征为侍中。”辞疾不赴。乃复诏曰：“征士何点，居贞物表，纵 心尘外，夷坦之风，率由自远。往因素志，颇申宴言，眷彼子陵，情兼惟旧。昔仲 虞迈俗，受俸汉朝；安道逸志，不辞晋禄。此盖前代盛轨，往贤所同。可议加资给， 并出在所，日费所须，太官别给。既人高曜卿，故事同垣下。”

　　天监三年，卒，时年六十八。诏曰：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。 奄至殒丧，倍怀伤恻。可给第一品材一具，赙钱二万、布五十匹。丧事所须，内监 经理。”又敕点弟胤曰：“贤兄征君，弱冠拂衣，华首一操。心游物表，不滞近迹； 脱落形骸，寄之远理。性情胜致，遇兴弥高；文会酒德，抚际逾远。朕膺箓受图， 思长声教。朝多君子，既贵成雅俗；野有外臣，宜弘此难进。方赖清徽，式隆大业。 昔在布衣，情期早著，资以仲虞之秩，待以子陵之礼，听览暇日，角巾引见，窅然 汾射，兹焉有托。一旦万古，良怀震悼。卿友于纯至，亲从凋亡；偕老之愿，致使 反夺；缠绵永恨，伊何可任。永矣柰何！”点无子，宗人以其从弟耿子迟任为嗣。

　　胤，字子季，点之弟也。年八岁，居忧哀毁若成人。既长好学。师事沛国刘 献，受《易》及《礼记》、《毛诗》，又入钟山定林寺听内典，其业皆通。而纵情 诞节，时人未之知也，唯献与汝南周颙深器异之。

　　起家齐秘书郎，迁太子舍人。出为建安太守，为政有恩信，民不忍欺。每伏腊 放囚还家，依期而返。入为尚书三公郎，不拜，迁司徒主簿。注《易》，又解《礼 记》，于卷背书之，谓为《隐义》。累迁中书郎、员外散骑常侍、太尉从事中郎、 司徒右长史、给事黄门侍郎、太子中庶子、领国子博士、丹阳邑中正。尚书令王俭 受诏撰新礼，未就而卒。又使特进张绪续成之，绪又卒；属在司徒竟陵王子良，子 良以让胤，乃置学士二十人，佐胤撰录。永明十年，迁侍中，领步兵校尉，转为国 子祭酒。郁林嗣位，胤为后族，甚见亲待。累迁左民尚书、领骁骑、中书令、领临 海、巴陵王师。

　　胤虽贵显，常怀止足。建武初，已筑室郊外，号曰小山，恒与学徒游处其内。 至是，遂卖园宅，欲入东山，未及发，闻谢朏罢吴兴郡不还，胤恐后之，乃拜表辞 职，不待报辄去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，寻有诏许之。胤以会稽山多 灵异，往游焉，居若邪山云门寺。初，胤二兄求、点并栖遁，求先卒，至是胤又隐， 世号点为大山；胤为小山，亦曰东山。

　　永元中，征太常、太子詹事，并不就。高祖霸府建，引胤为军谋祭酒，与书曰： “想恒清豫，纵情林壑，致足欢也。既内绝心战，外劳物役，以道养和，履候无爽。 若邪擅美东区，山川相属，前世嘉赏，是为乐土。仆推迁簿官，自东徂西，悟言素 对，用成睽阕，倾首东顾，曷日无怀。畴昔欢遇，曳裾儒肆，实欲卧游千载，畋渔 百氏，一行为吏，此事遂乖。属以世道威夷，仍离屯故，投袂数千，克黜衅祸。思 得瞩卷谘款，寓情古昔，夫岂不怀，事与愿谢。君清襟素托，栖寄不近，中居人世， 殆同隐沦。既俯拾青组，又脱屣硃黻。但理存用舍，义贵随时，往识祸萌，实为先 觉，超然独善，有识钦嗟。今者为邦，贫贱咸耻，好仁由己，幸无凝滞。比别具白， 此未尽言。今遣候承音息，矫首还翰，慰其引领。”胤不至。

　　高祖践阼，诏为特进、右光禄大夫。手敕曰：“吾猥当期运，膺此乐推，而顾 己蒙蔽，昧于治道。虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，自举之用， 存乎其人。兼以世道浇暮，争诈繁起，改俗迁风，良有未易。自非以儒雅弘朝，高 尚轨物，则汩流所至，莫知其限。治人之与治身，独善之与兼济，得失去取，为用 孰多。吾虽不学，颇好博古，尚想高尘，每怀击节。今世务纷乱，忧责是当，不得 不屈道岩阿，共成世美。必望深达往怀，不吝濡足。今遣领军司马王果宣旨谕意， 迟面在近。”果至，胤单衣鹿巾，执经卷，下床跪受诏书，就席伏读。胤因谓果曰： “吾昔于齐朝欲陈两三条事，一者欲正郊丘，二者欲更铸九鼎，三者欲树双阙。世 传晋室欲立阙，王丞相指牛头山云：‘此天阙也’，是则未明立阙之意。阙者，谓 之象魏。县象法于其上，浃日而收之。象者，法也；魏者，当涂而高大貌也。鼎者 神器，有国所先，故王孙满斥言，楚子顿尽。圆丘国郊，旧典不同。南郊祠五帝灵 威仰之类，圆丘祠天皇大帝、北极大星是也。往代合之郊丘，先儒之巨失。今梁德 告始，不宜遂因前谬。卿宜诣阙陈之。”果曰：“仆之鄙劣，岂敢轻议国典？此当 敬俟叔孙生耳。”胤曰：“卿讵不遣传诏还朝拜表，留与我同游邪？”果愕然曰： “古今不闻此例。”胤曰：“《檀弓》两卷，皆言物始。自卿而始，何必有例。” 果曰：“今君遂当邈然绝世，犹有致身理不？”胤曰：“卿但以事见推，吾年已五 十七，月食四斗米不尽，何容得有宦情？昔荷圣王跂识，今又蒙旌贲，甚愿诣阙谢 恩，但比腰脚大恶，此心不遂耳。”

　　果还，以胤意奏闻，有敕给白衣尚书禄，胤固辞。又敕山阴库钱月给五万，胤 又不受。乃敕胤曰：“顷者学业沦废，儒术将尽，闾阎搢绅，鲜闻好事。吾每思弘 奖，其风未移，当扆兴言为叹。本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀未遂， 延伫之劳，载盈梦想。理舟虚席，须俟来秋，所望惠然，申其宿抱耳。卿门徒中经 明行修，厥数有几？且欲瞻彼堂堂，置此周行。便可具以名闻，副其劳望。”又曰： “比岁学者殊为寡少，良由无复聚徒，故明经斯废。每一念此，为之慨然。卿居儒 宗，加以德素，当敕后进有意向者，就卿受业。想深思诲诱，使斯文载兴。”于是 遣何子朗、孔寿等六人于东山受学。

　　太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。胤以若邪处势迫隘， 不容生徒，乃迁秦望山。山有飞泉，西起学舍，即林成援，因岩为堵。别为小阁室， 寝处其中，躬自启闭，僮仆无得至者。山侧营田二顷，讲隙从生徒游之。胤初迁， 将筑室，忽见二人著玄冠，容貌甚伟，问胤曰：“君欲居此邪？”乃指一处云： “此中殊吉。”忽不复见，胤依其言而止焉。寻而山发洪水，树石皆倒拔，唯胤所 居室岿然独存。元简乃命记室参军钟嵘作《瑞室颂》，刻石以旌之。及元简去郡， 入山与胤别，送至都赐埭，去郡三里，因曰：“仆自弃人事，交游路断，自非降贵 山薮，岂容复望城邑？此埭之游，于今绝矣。”执手涕零。

　　何氏过江，自晋司空充并葬吴西山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤 年登祖寿，乃移还吴，作《别山诗》一首，言甚凄怆。至吴，居虎丘西寺讲经论， 学徒复随之，东境守宰经途者，莫不毕至。胤常禁杀，有虞人逐鹿，鹿径来趋胤， 伏而不动。又有异鸟如鹤，红色，集讲堂，驯狎如家禽焉。

　　初，开善寺藏法师与胤遇于秦望，后还都，卒于钟山。其死日，胤在般若寺， 见一僧授胤香奁并函书，云“呈何居士”，言讫失所在。胤开函，乃是《大庄严论》， 世中未有。又于寺内立明珠柱，乃七日七夜放光，太守何远以状启。昭明太子钦其 德，遣舍人何思澄致手令以褒美之。

　　中大通三年，卒，年八十六。先是胤疾，妻江氏梦神人告之曰：“汝夫寿尽。 既有至德，应获延期，尔当代之。”妻觉说焉，俄得患而卒，胤疾乃瘳。至是胤梦 一神女并八十许人，并衣帢，行列至前，俱拜床下，觉又见之，便命营凶具。既而 疾动，因不自治。

　　胤注《百法论》、《十二门论》各一卷，注《周易》十卷、《毛诗总集》六卷、 《毛诗隐义》十卷、《礼记隐义》二十卷、《礼答问》五十五卷。

　　子撰，亦不仕，庐陵王辟为主簿，不就。

　　阮孝绪，字士宗，陈留尉氏人也。父彦之，宋太尉从事中郎。孝绪七岁，出后 从伯胤之。胤之母周氏卒，有遗财百余万，应归孝绪，孝绪一无所纳，尽以归胤之 姊琅邪王晏之母，闻者咸叹异之。

　　幼至孝，性沉静，虽与儿童游戏，恒以穿池筑山为乐。年十三，遍通《五经》。 十五，冠而见其父，彦之诫曰：“三加弥尊，人伦之始。宜思自勖，以庇尔躬。” 答曰：“愿迹松子于瀛海，追许由于穹谷，庶保促生，以免尘累。”自是屏居一室， 非定省未尝出户，家人莫见其面，亲友因呼为“居士”。外兄王晏贵显，屡至其门， 孝绪度之必至颠覆，常逃匿不与相见。曾食酱美，问之，云是王家所得，便吐飧覆 醢。及晏诛，其亲戚咸为之惧，孝绪曰：“亲而不党，何坐之及？”竟获免。

　　义师围京城，家贫无以爨，僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之，乃不食，更令撤 屋而炊。所居室唯有一鹿床，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻其兄履之，欲造 而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚远。”为名流所钦尚如此。

　　十二年，与吴郡范元琰俱征，并不到。陈郡袁峻谓之曰：“往者，天地闭，贤 人隐；今世路已清，而子犹遁，可乎？”答曰：“昔周德虽兴，夷、齐不厌薇蕨； 汉道方盛，黄、绮无闷山林。为仁由己，何关人世！况仆非往贤之类邪？”

　　后于钟山听讲，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝绪至性冥通，必当自 到。”果心惊而返，邻里嗟异之。合药须得生人参，旧传钟山所出，孝绪躬历幽险， 累日不值。忽见一鹿前行，孝绪感而随后，至一所遂灭，就视，果获此草。母得服 之，遂愈。时皆叹其孝感所致。

　　时有善筮者张有道谓孝绪曰：“见子隐迹而心难明，自非考之龟蓍，无以验也。” 及布卦，既揲五爻，曰：“此将为《咸》，应感之法，非嘉遁之兆。”孝绪曰： “安知后爻不为上九？”果成《遁卦》。有道叹曰：“此谓‘肥遁无不利。’象实 应德，心迹并也。”孝绪曰：“虽获《遁卦》，而上九爻不发，升遐之道，便当高 谢许生。”乃著《高隐传》，上自炎、黄，终于天监之末，斟酌分为三品，凡若干 卷。又著论云：“夫至道之本，贵在无为；圣人之迹，存乎拯弊。弊拯由迹，迹用 有乖于本，本既无为，为非道之至。然不垂其迹，则世无以平；不究其本，则道实 交丧。丘、旦将存其迹，故宜权晦其本；老、庄但明其本，亦宜深抑其迹。迹既可 抑，数子所以有余；本方见晦，尼丘是故不足。非得一之士，阙彼明智；体二之徒， 独怀鉴识。然圣已极照，反创其迹；贤未居宗，更言其本。良由迹须拯世，非圣不 能；本实明理，在贤可照。若能体兹本迹，悟彼抑扬，则孔、庄之意，其过半矣。”

　　南平元襄王闻其名，致书要之，不赴。孝绪曰：“非志骄富贵，但性畏庙堂。 若使籞軿可骖，何以异夫骥騄。”

　　初，建武末，青溪宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树。或以问孝绪，孝绪 曰：“青溪皇家旧宅。齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”

　　鄱阳忠烈王妃，孝绪之姊。王尝命驾，欲就之游，孝绪凿垣而逃，卒不肯见。 诸甥岁时馈遗，一无所纳。人或怪之，答云：“非我始愿，故不受也。”

　　其恒所供养石像，先有损坏，心欲治补，经一夜忽然完复，众并异之。大同二 年，卒，时年五十八。门徒诔其德行，谥曰文贞处士。所著《七录》等书二百五十 卷，行于世。

　　陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香 炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操。年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜 研寻，便有养生之志。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七 尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷。善琴棋，工草隶。未弱冠， 齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请。虽在硃门，闭影不交外物，唯以披阅为务。 朝仪故事，多取决焉。

　　永明十年，上表辞禄，诏许之，赐以束帛。及发，公卿祖之于征虏亭，供帐甚 盛，车马填咽，咸云宋、齐以来，未有斯事。朝野荣之。于是止于句容之句曲山。 恒曰：“此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅 君得道，来掌此山，故谓之茅山。”乃中山立馆，自号华阳隐居。始从东阳孙游岳 受符图经法。遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。 时沈约为东阳郡守，高其志节，累书要之，不至。

　　弘景为人，圆通谦谨，出处冥会，心如明镜，遇物便了，言无烦舛，有亦辄觉。 建武中，齐宜都王铿为明帝所害，其夜，弘景梦铿告别，因访其幽冥中事，多说秘 异，因著《梦记》焉。

　　永元初，更筑三层楼，弘景处其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，唯 一家僮得侍其旁。特爱松风，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙 人。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行，风角星算，山川地 理，方图产物，医术本草。著《帝代年历》，又尝造浑天象，云“修道所须，非止 史官是用”。义师平建康，闻议禅代，弘景援引图谶，数处皆成“梁”字，令弟子 进之。高祖既早与之游，及即位后，恩礼逾笃，书问不绝，冠盖相望。

　　天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十而有壮容。深慕张良之 为人，云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记，名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自 誓，受五大戒。后太宗临南徐州，钦其风素，召至后堂，与谈论数日而去，太宗甚 敬异之。大通初，令献二刀于高祖，其一名养胜，一名成胜，并为佳宝。大同二年， 卒，时年八十五。颜色不变，屈申如恒。诏赠中散大夫，谥曰贞白先生，仍遣舍人 监护丧事。弘景遗令薄葬，弟子遵而行之。

　　诸葛璩，字幼玟，琅邪阳都人，世居京口。璩幼事征士关康之，博涉经史。复 师征士臧荣绪。荣绪著《晋书》，称璩有发擿之功，方之壶遂。

　　齐建武初，南徐州行事江祀荐璩于明帝曰：“璩安贫守道，悦《礼》敦《诗》， 未尝投刺邦宰，曳裾府寺，如其简退，可以扬清厉俗。请辟为议曹从事。”帝许之， 璩辞不去。陈郡谢朓为东海太守，教曰：“昔长孙东组，降龙丘之节；文举北辎， 高通德之称。所以激贪立懦，式扬风范。处士诸葛璩，高风所渐，结辙前修。岂怀 珠披褐，韬玉待价？将幽贞独往，不事王侯者邪？闻事亲有啜菽之窭，就养寡藜蒸 之给，岂得独享万钟，而忘兹五秉？可饷谷百斛。”天监中，太守萧琛、刺史安成 王秀、鄱阳王恢并礼异焉。璩丁母忧毁瘠，恢累加存问。服阕，举秀才，不就。

　　璩性勤于诲诱，后生就学者日至，居宅狭陋，无以容之，太守张友为起讲舍。 璩处身清正，妻子不见喜愠之色。旦夕孜孜，讲诵不辍，时人益以此宗之。七年， 高祖敕问太守王份，份即具以实对，未及征用，是年卒于家。璩所著文章二十卷， 门人刘曒集而录之。

　　沈顗，字处默，吴兴武康人也。父坦之，齐都官郎。

　　顗幼清静有至行，慕黄叔度、徐孺子之为人。读书不为章句，著述不尚浮华。 常独处一室，人罕见其面。顗从叔勃，贵显齐世，每还吴兴，宾客填咽，顗不至其 门。勃就之，顗送迎不越于阃。勃叹息曰：“吾乃今知贵不如贱。”

　　俄征为南郡王左常侍，不就。顗内行甚修，事母兄弟孝友，为乡里所称慕。永 明三年，征著作郎；建武二年，征太子舍人，俱不赴。永元二年，又征通直郎，亦 不赴。顗素不治家产，值齐末兵荒，与家人并日而食。或有馈其梁肉者，闭门不受。 唯以樵采自资，怡怡然恒不改其乐。天监四年，大举北伐，订民丁。吴兴太守柳恽 以顗从役，扬州别驾陆任以书责之，恽大惭，厚礼而遣之。其年卒于家。所著文章 数十篇。

　　刘慧斐，字文宣，彭城人也。少博学，能属文，起家安成王法曹行参军。尝还 都，途经寻阳，游于匡山，过处士张孝秀，相得甚欢，遂有终焉之志。因不仕，居 于东林寺。又于山北构园一所，号曰离垢园，时人乃谓为离垢先生。

　　慧斐尤明释典，工篆隶，在山手写佛经二千余卷，常所诵者百余卷。昼夜行道， 孜孜不怠，远近钦慕之。太宗临江州，遗以几杖。论者云：自远法师没后，将二百 年，始有张、刘之盛矣。世祖及武陵王等书问不绝。大同二年，卒，时年五十九。

　　范元琰，字伯珪，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父 忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。 然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菜，元琰遽退 走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其 名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自 是盗者大惭，一乡无复草窃。居常不出城市，独坐如对严宾，见之者莫不改容正色。 沛国刘献深加器异，尝表称之。齐建武二年，始征为安北参军事，不赴。天监九 年，县令管慧辨上言义行，扬州刺史、临川王宏辟命，不至。十年，王拜表荐焉， 竟未征。其年卒于家，时年七十。

　　刘訏，字彦度，平原人也。父灵真，齐武昌太守。訏幼称纯孝，数岁，父母继 卒，訏居丧，哭泣孺慕，几至灭性，赴吊者莫不伤焉。后为伯父所养，事伯母及昆 姊，孝友笃至，为宗族所称。自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。长兄 洁为之娉妻，克日成婚，訏闻而逃匿，事息乃还。本州刺史张稷辟为主簿，不就。 主者檄召，

　　訏乃挂檄于树而逃。

　　訏善玄言，尤精释典。曾与族兄刘高听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧， 有终焉之志。天监十七年，卒于高舍，时年三十一。临终，执高手曰：“气绝 便敛，敛毕即埋，灵筵一不须立，勿设飨祀，无求继嗣。”高从而行之。宗人至 友相与刊石立铭，谥曰玄贞处士。

　　刘高，字士光，訏族兄也。祖乘民，宋冀州刺史；父闻慰，齐正员郎。世为 二千石，皆有清名。高幼有识慧，四岁丧父，与群儿同处，独不戏弄。六岁诵 《论语》、《毛诗》，意所不解，便能问难。十一，读《庄子·逍遥篇》，曰： “此可解耳。”客因问之，随问而答，皆有情理，家人每异之。及长，博学有文才， 不娶不仕，与族弟訏并隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱而已。常欲避人世， 以母老不忍违离，每随兄霁、杳从宦。少时好施，务周人之急，人或遗之，亦不距 也。久而叹曰：“受人者必报，不则有愧于人。吾固无以报人，岂可常有愧乎？”

　　天监十七年，无何而著《革终论》。其辞曰：

　　死生之事，圣人罕言之矣。孔子曰：“精气为物，游魂为变，知鬼神之情状， 与天地相似而不违。”其言约，其旨妙，其事隐，其意深，未可以臆断，难得而精 核，聊肆狂瞽，请试言之。

　　夫形虑合而为生，魂质离而称死；合则起动，离则休寂。当其动也，人皆知其 神；及其寂也，物莫测其所趣。皆知则不言而义显，莫测则逾辩而理微。是以勋、 华旷而莫陈，姬、孔抑而不说，前达往贤，互生异见。季札云：“骨肉归于土，魂 气无不之。”庄周云：“生为徭役，死为休息。”寻此二说，如或相反。何者？气 无不之，神有也；死为休息，神无也。原宪云：“夏后氏用明器示民无知也；殷人 用祭器，示人有知也；周人兼用之，示民疑也。”考之记籍，验之前志，有无之辩， 不可历言。若稽诸内教，判乎释部，