《旧唐书》214

崔信明，青州益都县人，后魏七兵尚书崔光伯曾孙。祖父崔纟舀，北海郡太守。信明五月五日太阳正当午时出生，有几只体形很小，五色生辉的奇异小雀，停歇在庭院里的树枝上，扇动羽翼齐声鸣啭，鸣声清亮宛转。隋朝太史令史良出使到青州，正遇上这件事便预言道：“五月为火，火正像离卦，离则是光明有文彩。日在正中，是文辞兴盛炳焕。又有五色小雀，振翅鸣啼。这个小孩将来一定是文章辞藻灿烂夺目，名声传扬于天下。五色雀体形既然很小，俸禄官位大约不高。”待信明长大后，博闻强记，下笔成章。同乡人高孝基有知人之明，常常对人说：“崔信明才华学问富赡，虽名声冠绝一时，只是怅恨他地位不显达！”

　　大业年间任尧城县令，窦建德自立为帝，想召引任用他。信明的族弟崔敬素为建德的鸿胪卿，劝说信明道：“隋朝君主暴虐无道，天下民怨沸腾，文明礼教，扫地以尽。兄长隐居沉沦下位，不被收录任用，豫让所以不报答范氏中行氏，那是因为他们只以对待一般人态度来对待豫让。夏王窦建德英明勇武，有并吞天下的雄心，男女老少投奔他的人不可胜数。此时不立功立事，哪里是见机而行的人呢！”信明说：“从前申包胥是个海边打鱼的人，尚且能坚守其节操，我终究不能屈身奉事伪主，以求低微的职位。”便翻城墙逃跑，隐居在太行山中。贞观六年(632)应举中试，授官兴世县丞。转任秦川县令，后去世。

　　信明非常傲慢自夸，常常赋诗吟咏，自认为超过李百药，当时人多不予承认。又自负其门第家族，轻蔑侮辱天下士人望族，因此被世人所讥嘲。儿子崔冬日，则天帝时任黄门侍郎，被酷吏所杀害。

　　崔行功，恒州井陉县人，北齐巨鹿郡太守崔伯让的曾孙，从博陵县迁家到此处。行功年轻时好学不倦，中书侍郎唐俭爱慕他的才华，把女儿嫁给了他，唐俭前后征战讨伐，所有的文书表章，都是行功所写的文字。高宗时，升任吏部郎中。因善于陈述奏进，曾兼通事舍人、内供奉。因事获罪贬为游安县令，不久征召为司文郎中。当时朝廷的诏令文书，多是行功及兰台侍郎李怀俨的文词。

　　在此之前，太宗命秘书监魏征撰写四部群书，准备收藏于皇室仓库时，另外添加了二十个人校对文字，一百人进行抄写。魏征改任职务之后，又命令虞世南、颜师古等人继续完成这件事，而直到高宗初年，其编撰之功仍未告成。显庆年间，罢免了那些校对文字以及抄写御书的人，而任命善长书法的人进行缮抄，计值酬劳，选择散官随即校对文字。这之后又下诏命东台侍郎赵仁本、东台舍人张文馞以及行功、怀俨等人相继担任核查的工作，还设置详正学士进行校勘和整理，行功便专门分管帝王的集子。转任兰台侍郎。咸亨年间，官名恢复旧称，改为秘书少监。上元元年(760)，逝世于任上。有文集六十卷。哥哥的儿子崔玄日韦，另外有传。

　　行功前后参与撰写了《晋书》及《文思博要》等书籍。同时的还有孟利贞、董思恭、元思敬等人，都以文章词采知名。

　　杜易简，襄州襄阳人，北周硖州刺史杜叔田比的曾孙。九岁就能写文章，待长大后，学问广博有盛名，表兄中书令岑文本很推许尊重他。进士及第，后转任殿中侍御史。咸亨年间(670～674)，任考功员外郎。当时吏部侍郎裴行俭、李敬玄相互不和，易简与吏部员外郎贾言忠迎合裴行俭的意旨，上封事陈述李敬玄的罪状。高宗厌恶他们结为朋党，将易简贬为开州司马，不久去世。易简很善于撰写文章，著有《御史台杂注》五卷、文集二十卷，流传于当时。易简堂弟杜审言。

　　审言，进士科中举，初任隰城县尉。擅长做五言诗，工于书札，有才能，富有名声。然而他恃才傲物，很被当时人所嫉恨。乾封年间，苏味道任天官侍郎，审言参与选官，试判完毕，审言对人说：“苏味道必死无疑。”人们问他为什么，他说：“苏味道看见我的判文，自然就会羞死！”又曾对人说：“我的文章，可以让屈原、宋玉做我的属官；我的书法墨迹，应得到王羲之北面称臣。”他就是如此的傲慢夸诞。

　　后转任洛阳县丞。因事获罪被贬为吉州司户参军，又与本州同僚不和，司马周季重与员外司户郭若讷一道罗织审言的罪状，把审言关进了监狱，准备借事端杀了他。随即季重等人在州府中酣宴，审言的儿子杜并这时刚刚十三岁，怀中藏着利刃前来刺杀他们。季重受伤死去，杜并也被季重身边的人杀害。季重临死说道：“我不知道审言有这样的孝子，郭若讷害我到这种地步。”审言也因此事被免去官职。他回到东都，亲自写文章祭祀杜并。士人亲友都哀悼杜并孝顺刚烈，苏廷页为他做墓志，刘允济为他写祭文。后来武则天召见审言，准备加以提拔进用，问他道：“你喜欢吗？”审言蹈舞以表敬谢恩，遵诏命作《欢喜诗》，很被称许赞赏，拜官著作佐郎。不久迁任膳部员外郎。神龙初(705)，因与张易之兄弟交往而获罪，流放岭南。不久被召授官国子监主簿，兼修文馆直学士。六十多岁去世。有文集十卷。次子名杜闲。杜闲有儿子杜甫，另外有传。

　　卢照邻字升之，幽州范阳人。十余岁就学于曹宪、王义方，听他们讲授《三苍》、《尔雅》以及经史书籍。博学善于写文章。开始出仕授官邓王府典谶。邓王很爱重他，曾对众官员说：“他就是我的司马相如。”后任新都县尉，因染上风疾而辞去官职，住在太白山中，以服药为事。后来病情加重，迁居阳翟(今河南禹县)的具茨山，做《释疾文》、《五悲》等诗文，颇有骚人风调，很被文士们推重。照邻病势沉重残废后，不能忍受病痛折磨，曾与亲人握手告别，而后自投颍水而死，当时年仅四十岁。有文集二十卷。

　　哥哥卢光乘，也有名于当时，长寿年间(692～694)为陇州刺史。

　　杨炯，华阴人。伯祖杨虔威，武德年间官职做到右卫将军。杨炯年幼时就聪明博学，善于写文章。应童子科举中试，称为神童，拜官校书郎，为崇文馆学士。仪凤年间(676～679)，太常博士苏知己上表，对公卿以下的礼服，请求另立制度文饰。诏命有关官吏详加讨论，炯曾上表进献其不同主张。苏知己的请求竟因此表而作罢。

　　杨炯不久转任詹事司直。武则天执政之初，因堂弟神让造反牵累获罪，贬为梓州司法参军。任职期满，铨选授官盈川县令。如意元年(692)七月十五日，宫内拿出盂兰盆，分别送给佛寺，武则天亲临洛阳城南门，与百官观看盂兰盆会。杨炯进献《盂兰盆赋》，词采颇为雅致清丽。杨炯上任，处理政务颇残酷，百姓官吏稍不如意，就被鞭打至死。他所居住的官署宅第，许多进士家的亭台楼阁，他都要一一为写匾额，题上美好的名称，大为远近人士所哂笑。不久死于任上。中宗即位，因为旧日幕僚的关系追赠著作郎。有文集三十卷。

　　杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，天下人称作王杨卢骆，也号称“四杰”。杨炯听说后，对人说：“我愧在卢前，而耻居王后。”当时谈论这事的人，也以为如此。此后崔融、李峤、张说都看重四杰的文章。崔融说：“王勃宏阔俊逸，有超绝尘俗的意韵，本来就不是寻常之辈可以比拟的。杨炯与照邻还可以企及，杨盈川的话是可信的。”张说说：“杨盈川的文思有如悬河注水，滔滔不绝，取之不尽，既比卢为优，也不比王差。‘耻居王后’的话，的确可信；‘愧在卢前’，则是自谦之词。”

　　开元年间，张说做集贤大学士十多年，常常与学士徐坚谈论近代文士，对他们的丧亡感到悲伤。徐坚说：“李赵公、崔文公的文章技艺，擅长一时，他们之中谁更好？”张说说道：“李峤、崔融、薛稷、宋之问的诗文，有如良金美玉，无论用在何处都好。富嘉谟的诗文，好比孤峰耸立于陡峭的崖岸，乌云翻滚，震雷齐发，的确让人敬畏，然若用于朝廷中，就太吓人了。阎朝隐的诗文，有如丽服靓妆，燕赵歌舞，让观看的人忘了疲劳；如与《风》、《雅》相比，那就是罪人了。”徐坚问后来擅长文辞者的优劣，张说说：“韩休的诗文，如肉汁美酒，雅致而有规范，然而滋味较少。许景文的诗文，似女子丰腴滑泽的肌肤，虽禾农艳华美得可爱，却很少风骨。张九龄的诗文，如轻盈柔薄的素绢，确实有利于社会功用，只是润饰稍差一点。王翰的诗文，有如琼杯玉盏，虽灿然晶莹值得珍爱，却有很多瑕玷。”徐坚同意张说的看法。

　　杨炯伯祖杨虔威的儿子杨德干，高宗末年历任泽州、齐州、汴州、相州四州刺史，治理政事有威严之称，州人为此传说：“宁食三斗蒜，不逢杨德干。”德干有儿子名神让，天授初(690)与徐敬业一道于扬州谋反，父子二人被处死刑。

　　王勃字子安，绛州龙门人。祖父王通，隋代曾任蜀郡司户书佐，大业末年，弃官归隐，以著书讲学为业。曾依照《春秋》体例，撰写起自《春秋》所止年代，经秦汉直到后魏时期的纪年体史书，叫作《元经》。又按照《孔子家语》、扬雄《法言》旧例，阐述王通与门徒的主客问答言论，称为《中说》。两书都被儒生所称赞。义宁元年(617)去世，门生薛收等人互相商议起谥号为文中子。王通有两个儿子：王福畴、王福郊。

　　王勃六岁就会写文章，文思通达无碍，情词英迈出众，与哥哥王面力、王腜才思文采相当。父亲的朋友杜易简常称赞他们说：“这是王家的三株树。”王勃还不到二十岁，就应幽素科举而中试。乾封初(666)，赴皇帝殿庭进奉《宸游东岳颂》。当时东都洛阳建造乾元殿，他又进奉《乾元殿颂》。沛王李贤听到他的名声，招请他为沛王府修撰，很得爱重。当时诸位王爷斗鸡赌博，各有胜负，王勃写了一篇游戏文字：《檄英王鸡文》。高宗看了后，发怒道：“写这样的文章分明是加剧众王相互间的构陷。”当天就赶走了王勃，不让他再进沛王府。好长时间以后，才补授虢州参军官职。王勃恃才傲物，被同僚所忌恨。有个官府的奴隶曹达犯了罪，王勃把他藏了起来，后又怕事情泄露，便杀了曹达以塞口。此事终于败露，本应判死刑，恰逢大赦，便被除名而免于一死。当时王勃的父亲王福畴为雍州司户参军，受王勃牵累，贬官交趾县令。上元二年(675)，王勃到交趾去看望父亲，路经长江，写了一篇《采莲赋》以抒写情意，文辞很美。在渡南海时，王勃落海溺水而死，当时年仅二十八岁。

　　王腜，二十岁中进士，后任太子典膳丞。长寿年间，被提拔为凤阁舍人。当时寿春王李成器、衡阳王李成义等五位王爷正要去封地做藩王，同一年予以册封。主管官吏撰写礼仪制度，忘了写到册书上。等到百官列于朝廷，才发现有缺于礼节，宰相相顾失色。王腜立即召集五个文书，吩咐他们各自执笔，由他口授，分头往册书上写，一会儿全部写毕，词采典雅富赡，人们都极为叹服。不久加官弘文馆学士，兼知天官侍郎。王腜很看重权势，交结行为不端的人。万岁通天二年(696)，綦连耀谋反事败露，王腜因与连耀友善而获罪，连弟弟王面力一起被处死刑。

　　面力官职做到泾州刺史。神龙初(705)，有诏命为已死的王腜、王面力恢复官位。

　　王福畴，武则天朝因儿子而显贵，后转任泽州长史，死于任上。当初，吏部侍郎裴行俭主持铨选之事，有知人之明，见过王腜与苏味道，就对人说：“王子、苏子也当执掌铨选官员的重任。”李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与王勃四人，认为一定会显贵。裴行俭说：“士人的致远，先须具备见识度量，而后才是写作方面的学问。王勃等人虽有文才，而心性浮躁浅露，哪有能享爵禄的气度！杨子沉静，当能做到令长，其余能得到善终就是幸事。”后来的情形果然如他所说。

　　王勃写文章超迈迅捷，下笔则成，尤其喜好著述，撰有《周易发挥》五卷以及《次论》等几部书，王勃死后，多半都遗失了。有文集三十卷。王勃聪明机敏过人，对于推算天文历法的学问尤为精通，曾作《大唐千岁历》，说唐朝美好的国运长达千年，不会承继北周、隋朝的短寿。其论述主旨为：“以土德称王的朝代，传五十代享国一千年；以金德称王的，传四十九代享国九百年；以水德称王的，传二十代享国六百年；以木德称王的，传三十代享国八百年；以火德称王的，传二十代享国七百年。这是天地间的定期，符合历法的数目。从黄帝到汉代，一起是五运的真命天子。五行已历遍，复归于土运，唐代以德承此运是适宜的。魏、晋直到北周、隋朝，都不是正统，是五行的灾害不祥之气所致，因此不能继承。”大致如此。

　　骆宾王，婺州义乌人。青少年时便善于写作诗文，尤以五言诗为妙，曾作《帝京篇》，当时被称为绝唱。然而他潦倒落魄品行不端，喜欢与赌徒交游。高宗末年，任长安主簿。因贪赃犯法，被贬谪为临海县丞，怏怏不得志，便弃官而去。文明年中(684)，与徐敬业在扬州起兵反叛。敬业军队中的各种文书，都是骆宾王所写。敬业失败后，被处死刑，文章大多散失。武则天向来看重骆宾王的文章，曾派人搜求他的作品。有个兖州人郄云卿辑成十卷，盛传于当时。

 

《列传·卷一百四十一》

 

　　方伎

　　○崔善为 薛颐 甄权弟立言 宋侠 许胤宗 乙弗弘礼袁天纲 孙思邈 明 崇俨 张憬藏 李嗣真 张文仲李虔纵 韦慈藏附 尚献甫裴知古附 孟诜 严善 思 金梁凤 张果 叶法善 僧玄奘 神秀慧能 普寂 义福附 一行泓师附 桑道茂

　　夫术数占相之法，出于阴阳家流。自刘向演《洪范》之言，京房传焦赣之法， 莫不望气视祲，悬知灾异之来；运策揲蓍，预定吉凶之会。固已详于鲁史，载彼 《周官》。其弊者肄业非精，顺非行伪，而庸人不修德义，妄冀遭逢。如魏豹之纳 薄姬，孙皓之邀青盖，王莽随式而移坐，刘歆闻谶而改名。近者綦连耀之构异端， 苏玄明之犯宫禁，皆因占候，辅此奸凶。圣王禁星纬之书，良有以也。国史载袁天 纲前知武后，恐匪格言，而李淳风删方伎书，备言其要。旧本录崔善为已下，此深 于其术者，兼桑门道士方伎等，并附此篇。

　　崔善为，贝州武城人也。祖颙，后魏员外散骑侍郎。父权会，齐丞相府参军事。 善为好学，兼善天文算历，明达时务。弱冠州举，授文林郎。属隋文帝营仁寿宫， 善为领丁匠五百人。右仆射杨素为总监，巡至善为之所，索簿点人，善为手持簿暗 唱之，五百人一无差失，素大惊。自是有四方疑狱，多使善为推按，无不妙尽其理。

　　仁寿中，稍迁楼烦郡司户书佐。高祖时为太守，甚礼遇之。善为以隋政倾颓， 乃密劝进，高祖深纳之。义旗建，引为大将军府司户参军，封清河县公。武德中， 历内史舍人、尚书左丞，甚得誉。诸曹令史恶其聪察，因其身短而伛，嘲之曰： “崔子曲知钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。”高祖闻之，劳勉之曰： “浇薄之人，丑正恶直。昔齐末奸吏歌斛律明月，而高纬愚暗，遂灭其家。朕虽不 德，幸免斯事。”因购流言者，使加其罪。时傅仁均所撰《戊寅元历》，议者纷然， 多有同异，李淳风又驳其短十有八条。高祖令善为考校二家得失，多有驳正。

　　贞观初，拜陕州刺史。时朝廷立议，户殷之处，得徙宽乡。善为上表称：“畿 内之地，是谓户殷，丁壮之人，悉入军府。若听移转，便出关外。此则虚近实远， 非经通之议。”其事乃止。后历大理、司农二卿，名为称职。坐与少卿不协，出为 秦州刺史，卒，赠刑部尚书。

　　薛颐，滑州人也。大业中，为道士。解天文律历，尤晓杂占。炀帝引入内道场， 亟令章醮。武德初，追直秦府。颐尝密谓秦王曰：“德星守秦分，王当有天下，愿 王自爱。”秦王乃奏授太史丞，累迁太史令。贞观中，太宗将封禅泰山，有彗星见， 颐因言“考诸玄象，恐未可东封”。会褚遂良亦言其事，于是乃止。

　　颐后上表请为道士，太宗为置紫府观于九秬山，拜颐中大夫，行紫府观主事。 又敕于观中建一清台，候玄象，有灾祥薄蚀谪见等事，随状闻奏。前后所奏，与京 台李淳风多相符契。后数岁卒。

　　甄权，许州扶沟人也。尝以母病，与弟立言专医方，得其旨趣。隋开皇初，为 秘书省正字，后称疾免。隋鲁州刺史库狄鏚苦风患，手不得引弓，诸医莫能疗。权 谓曰：“但将弓箭向垛，一针可以射矣。”针其肩隅一穴，应时即射。权之疗疾， 多此类也。

　　贞观十七年，权年一百三岁，太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大 夫，赐几杖衣服。其年卒。撰《脉经》、《针方》、《明堂人形图》各一卷。

　　弟立言，武德中累迁太常丞。御史大夫杜淹患风毒发肿，太宗令立言视之。既 而奏曰：“从今更十一日午时必死。”果如其言。时有尼明律，年六十余，患心腹 鼓胀，身体嬴瘦，已经二年。立言诊脉曰：“其腹内有虫，当是误食发为之耳。” 因令服雄黄，须臾吐一蛇，如人手小指，唯无眼，烧之，犹有发气，其疾乃愈。立 言寻卒。撰《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。

　　宋侠者，洺州清漳人，北齐东平王文学孝正之子也。亦以医术著名。官至朝散 大夫、药藏监。撰《经心录》十卷，行于代。

　　许胤宗，常州义兴人也。初事陈，为新蔡王外兵参军。时柳太后病风不言，名 医治皆不愈，脉益沉而噤。胤宗曰：“口不可下药，宜以汤气薰之。令药入腠理， 周理即差。”乃造黄蓍防风汤数十斛，置于床下，气如烟雾，其夜便得语。由是超 拜义兴太守。陈亡入隋，历尚药奉御。武德初，累授散骑侍郎。

　　时关中多骨蒸病，得之必死，递相连染，诸医无能疗者。胤宗每疗，无不愈。 或谓曰：“公医术若神，何不著书以贻将来？”胤宗曰：“医者，意也，在人思虑。 又脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是别脉；脉既精别， 然后识病。夫病之于药，有正相当者，唯须单用一味，直攻彼病，药力既纯，病即 立愈。今人不能别脉，莫识病源，以情臆度，多安药味。譬之于猎，未知兔所，多 发人马，空地遮围，或冀一人偶然逢也。如此疗疾，不亦疏乎！假令一药偶然当病， 复共他味相和，君臣相制，气势不行，所以难差，谅由于此。脉之深趣，既不可言， 虚设经方，岂加于旧。吾思之久矣，故不能著述耳！”年九十余卒。

　　乙弗弘礼，贝州高唐人也。隋炀帝居籓，召令相己。弘礼跪而贺曰：“大王骨 法非常，必为万乘之主，诚愿戒之在得。”炀帝即位，召天下道术人，置坊以居之， 仍令弘礼统摄。帝见海内渐乱，玄象错谬，内怀忧恐，尝谓弘礼曰：“卿昔相朕， 其言已验。且占相道术，朕颇自知。卿更相朕，终当何如？”弘礼逡巡不敢答。帝 迫曰：“卿言与朕术不同，罪当死。”弘礼曰：“臣本观相书，凡人之相，有类于 陛下者，不得善终。臣闻圣人不相，故知凡圣不同耳。”自是帝尝遣使监之，不得 与人交言。

　　初，泗州刺史薛大鼎隋时尝坐事没为奴，贞观初，与数人诣之，大鼎次至，弘 礼曰：“君奴也，欲何所相？”咸曰：“何以知之？”弘礼曰：“观其头目，直是 贱人，但不知余处何如耳？”大鼎有惭色，乃解衣视之，弘礼曰：“看君面，不异 前言。占君自腰已下，当为方岳之任。”其占相皆此类也。贞观末卒。

　　袁天纲，益州成都人也。尤工相术。隋大业中，为资官令。武德初，蜀道使詹 俊赤牒授火井令。初，天纲以大业元年至洛阳。时杜淹、王珪、韦挺就之相。天纲 谓淹曰：“公兰台成就，学堂宽博，必得亲纠察之官，以文藻见知。”谓王曰： “公三亭成就，天地相临，从今十年已外，必得五品要职。”谓韦曰：“公面似大 兽之面，交友极诚，必得士友携接，初为武职。”复谓淹等“二十年外，终恐三贤 同被责黜，暂去即还。”淹寻迁侍御史，武德中为天策府兵曹、文学馆学士。王珪 为太子中允。韦挺，隋末与隐太子友善，后太子引以为率。至武德六年，俱配流巂 州。淹等至益州，见天纲曰：“袁公洛邑之言，则信矣。未知今日之后何如？”天 纲曰：“公等骨法，大胜往时，终当俱受荣贵。”至九年，被召入京，共造天纲。 天纲谓杜公曰：“即当得三品要职，年寿非天纲所知。王、韦二公，在后当得三品 官，兼有年寿，然晚途皆不称惬，韦公尤甚。”淹至京，拜御史大夫、检校吏部尚 书。王珪寻授侍中，出为同州刺史。韦挺历御史大夫、太常卿，贬象州刺史。皆如 天纲之言。

　　大业末，窦轨客游德阳，尝问天纲。天纲谓曰：“君额上伏犀贯玉枕，辅角又 成、必于梁、益州大树功业。”武德初，轨为益州行台仆射，引天纲，深礼之。天 纲又谓轨曰：“骨法成就，不异往时之言。然目气赤脉贯瞳子，语则赤气浮面。如 为将军，恐多杀人。愿深自诫慎。”武德九年，轨坐事被征，将赴京，谓天纲曰： “更得何官？”曰：“面上家人坐仍未见动，辅角右畔光泽，更有喜色，至京必承 恩，还来此任。”其年果重授益州都督。

　　则天初在襁褓，天纲来至第中，谓其母曰：“唯夫人骨法，必生贵子。”乃召 诸子，令天纲相之。见元庆、元爽曰：“此二子皆保家之主，官可至三品。”见韩 国夫人曰：“此女亦大贵，然不利其夫。”乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰： “此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。”于是步于床前，仍令举目，天纲大 惊曰：“此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。”更转侧视之，又惊曰：“必若是女， 实不可窥测，后当为天下之主矣！”

　　贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。时中书舍人岑文本令视之。天纲曰： “舍人学堂成就，眉覆过目，文才振于海内，头又生骨，犹未大成，若得三品，恐 是损寿之征。”文本官至中书令，寻卒。其年，侍御史张行成、马周同问天纲，天 纲曰：“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近古已来，君 臣道合，罕有如公者。公面色赤，命门色暗，耳后骨不起，耳无根，只恐非寿者。” 周后位至中书令、兼吏部尚书，年四十八卒。谓行成曰：“公五岳四渎成就，下亭 丰满，得官虽晚，终居宰辅之地。”行成后至尚书右仆射。天纲相人所中，皆此类 也。申国公高士廉尝谓曰：“君更作何官？”天纲曰：“自知相命，今年四月尽矣。” 果至是月而卒。

　　孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之 说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也。但恨其器大，难为用也。” 周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。 尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京 师，嗟其容色甚少，谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉！”将 授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。

　　上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令 文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫，照邻留在其宅。时 庭前有病梨树，照邻为之赋，其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍。父 老云：‘是鄱阳公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑废。’时有孙思邈处士居之。 邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。其 推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。”照邻有恶疾，医所不能愈， 乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：

　　吾闻善言天者，必质之于人，善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭 代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。 人有四支五藏，一觉一寝，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而 为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精，天人之所同也。及其失也，蒸则生 热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面， 变动乎形。推此以及天地亦如之。故五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，孛彗飞流， 此天地之危诊也。寒暑不时，天地之蒸否也；石立土踊，天地之瘤赘也；山崩土陷， 天地之痈疽也；奔风暴雨，天地之喘乏也；川渎竭涸，天地之焦枯也，良医导之以 药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可 消之灾。

　　又曰：

　　胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰”，谓 小心也；“纠纠武夫，公侯干城”，谓大胆也。“不为利回，不为义疚”，行之方 也；“见机而作，不俟终日”，智之圆也。

　　思邈自云开皇辛酉岁生，至今年九十三矣；询之乡里，咸云数百岁人。话周、 齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓 古之聪明博达不死者也。

　　初，魏徵等受诏修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以 传授，有如目睹。东台侍郎孙处约将其五子侹、儆、俊、佑、佺以谒思邈，思邈曰： “俊当先贵；佑当晚达；佺最名重，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿童 幼时，请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年位登方伯，吾孙当为属吏，可自保也。” 后齐卿为徐州刺史，思邈孙溥果为徐州萧县丞。思邈初谓齐卿之时，溥犹未生，而 预知其事。凡诸异迹，多此类也。

　　永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改，举尸就 木，犹若空衣，时人异之。自注《老子》、《庄子》，撰《千金方》三十卷，行于 代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

　　子行，天授中为凤阁侍郎。

　　明崇俨，洛州偃师人。其先平原士族，世仕江左。父恪，豫州刺史。崇俨年少 时，随父任安喜令，父之小吏有善役召鬼神者，崇俨尽能传其术。乾封初，应封岳 举，授黄安丞。会刺史有女病笃，崇俨致他方殊物以疗之，其疾乃愈。高宗闻其名， 召与语。悦之，擢授冀王府文学。仪凤二年，累迁正谏大夫，特令入阁供奉。崇俨 每因谒见，辄假以神道，颇陈时政得失，帝深加允纳。润州栖霞寺，是其五代祖梁 处士山宾故宅，帝特为制碑文，亲书于石，论者荣之。

　　四年，为盗所杀。时语以为崇俨密与天后为厌胜之法，又私奏章怀太子不堪承 继大位，太子密知之，潜使人害之。优制赠侍中，谥曰庄，仍拜其子珪为秘书郎。

　　珪，开元中仕至怀州刺史。

　　张憬藏，许州长社人。少工相术，与袁天纲齐名。太子詹事蒋俨年少时，尝遇 憬藏，因问禄命。憬藏曰：“公从今二年，当得东宫掌兵之官，秩未终而免职。免 职之后，厄在三尺土下。又经六年，据此合是死征。然后当享富贵，名位俱盛，即 又不合中，年至六十一，为蒲州刺史，十月三十日午时禄绝。”俨后皆如其言。尝 奉使高丽，被莫离支囚于地窖中，经六年，然后得归。及在蒲州，年六十一矣，至 期，召人吏妻子与之告别，自云当死。俄而有敕，许令致仕。

　　左仆射刘仁轨微时，尝与乡人靖思贤各赍绢赠憬藏以问官禄。憬藏谓仁轨曰： “公居五品要官，虽暂解黜，终当位极人臣。”仁轨后自给事中坐事，令白衣向海 东效力。固辞思贤之赠，曰：“公当孤独客死。”及仁轨为仆射，思贤尚存，谓人 曰：“张憬藏相刘仆射，则妙矣。吾今已有三子，田宅自如，岂其言亦有不中也？” 俄而三子相继而死，尽货田宅，寄死于所亲园内。憬藏相人之妙，皆此类。竟不仕， 以寿终。

　　李嗣真，滑州匡城人也。父彦琮，赵州长史。嗣真博学晓音律，兼善阴阳推算 之术。弱冠明经举，补许州司功。时左侍极贺兰敏之受诏于东台修撰，奏嗣真弘文 馆参预其事。嗣真与同时学士刘献臣、徐昭俱称少俊，馆中号为“三少”。敏之既 恃宠骄盈，嗣真知其必败，谓所亲曰：“此非庇身之所也。”因咸亨年京中大饥， 乃求出，补义乌令。无何，敏之败，修撰官皆连坐流放，嗣真独不预焉。调露中， 为始平令，风化大行。时章怀太子居春宫，嗣真尝于太清观奏乐，谓道士刘概、辅 俨曰：“此曲何哀思不和之甚也？”概、俨曰：“此太子所作《宝庆乐》也。”居 数日，太子废为庶人。概等以其事闻奏，高宗大奇之，征拜司礼丞，仍掌五礼仪注， 加中散大夫，封常山子。

　　永昌中，拜右御史中丞，知大夫事。时酷吏来俊臣构陷无罪，嗣真上书谏曰： “臣闻陈平事汉祖，谋疏楚君臣，乃用黄金五万斤，行反间之术。项王果疑臣下， 陈平反间果行。今告事纷纭，虚多实少，焉知必无陈平先谋疏陛下君臣，后谋除国 家良善，臣恐为社稷之祸！伏乞陛下特回天虑，察臣狂瞽，然后退就鼎镬，实无所 恨！”疏奏不纳。寻被俊臣所陷，配流岭南。

　　万岁通天年，征还，至桂阳，自筮死日，预讬桂阳官属备凶器。依期暴卒。则 天深加悯惜，敕州县递灵舆还乡，赠济州刺史。神龙初，又赠御史大夫。

　　撰《明堂新礼》十卷，《孝经指要》、《诗品》、《书品》、《画品》各一卷。

　　张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。文仲， 则天初为侍御医。时特进苏良嗣于殿庭因拜跪便绝倒，则天令文仲、慈藏随至宅候 之。文仲曰：“此因忧愤邪气激也。若痛冲胁，则剧难救。”自朝候之。未及食时， 即苦冲胁绞痛。文仲曰：“若入心，即不可疗。”俄顷心痛，不复下药，日旰而卒。 文仲尤善疗风疾。其后则天令文仲集当时名医共撰疗风气诸方，仍令麟台监王方庆 监其修撰。文仲奏曰：“风有一百二十四种，气有八十种。大抵医药虽同，人性各 异，庸医不达药之性使冬夏失节，因此杀人。唯脚气头风上气，常须服药不绝。自 余则随其发动，临时消息之。但有风气之人，春末夏初及秋暮，要得通泄，即不困 剧。”于是撰四时常服及轻重大小诸方十八首表上之。文仲久视年终于尚药奉御。 撰《随身备急方》三卷，行于代。

　　虔纵，官至侍御医。慈藏，景龙中光禄卿。自则天、中宗已后，诸医咸推文仲 等三人为首。

　　尚献甫，卫州汲人也。尤善天文。初，出家为道士。则天时召见，起家拜太史 令，固辞曰：“臣久从放诞，不能屈事官长。”则天乃改太史局为浑仪监，不隶秘 书省，以献甫为浑仪监。数顾问灾异，事皆符验。又令献甫于上阳宫集学者撰《方 域图》。长安二年，献甫奏曰：“臣本命纳音在金，今荧惑犯五诸候、太史之位。 荧，火也，能克金，是臣将死之征。”则天曰：“朕为卿禳之。”遽转献甫为水衡 都尉，谓曰：“水能生金，今又去太史之位，卿无忧矣。”其秋，献甫卒，则天甚 嗟异惜之。复以浑仪监为太史局，依旧隶秘书监。

　　时又有雍州人裴知古，善于音律。长安中为太乐丞。神龙元年正月，春享西京 太庙，知古预其事。谓万年令元行冲曰：“金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子 孙乎？”其月，中宗即位，复改国为唐。知古又能听婚夕环佩之声，知其夫妻终始。 后卒于太乐令。

　　孟诜，汝州梁人也。举进士。垂拱初，累迁凤阁舍人。诜少好方术，尝于凤阁 侍郎刘祎之家，见其敕赐金，谓祎之曰：“此药金也。若烧火其上，当有五色气。” 试之果然。则天闻而不悦，因事出为台州司马。后累迁春官侍郎。

　　睿宗在籓，召充侍读。长安中，为同州刺史，加银青光禄大夫。神龙初致仕， 归伊阳之山第，以药饵为事。诜年虽晚暮，志力如壮，尝谓所亲曰：“若能保身养 性者，常须善言莫离口，良药莫离手。”睿宗即位，召赴京师，将加任用，固辞衰 老。景云二年，优诏赐物一百段，又令每岁春秋二时，特给羊酒糜粥。开元初，河 南尹毕构以诜有古人之风，改其所居为子平里。寻卒，年九十三。

　　诜所居官，好勾剥为政，虽繁而理。撰《家》、《祭礼》各一卷，《丧服要》 二卷，《补养方》、《必效方》各三卷。

　　严善思，同州朝邑人也。少以学涉知名，尤善天文历数及卜相之术。初应消声 幽薮科举擢第。则天时为监察御史，权右拾遗、内供奉。数上表陈时政得失，多见 纳用。稍迁太史令。

　　圣历二年，荧惑入舆鬼，则天以问善思。善思对曰：“商姓大臣当之。”其年， 文昌左相王及善卒。长安中，荧惑入月，镇星犯天关。善思奏曰：“法有乱臣伏罪， 且有臣下谋上之象。”岁余，张柬之、敬晖等起兵诛张易之、昌宗。其占验皆此类 也。

　　神龙初，迁给事中。则天崩，将合葬乾陵，善思奏议曰：

　　谨按《天元房录葬法》云：“尊者先葬，卑者不合于后开入。”则天太后，卑 于天皇大帝，今欲开乾陵合葬，即是以卑动尊。事既不经，恐非安隐。臣又闻乾陵 玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固其中。今若开陵，必须镌凿。然以神明 之道，体尚幽玄；今乃动众加功，诚恐多所惊黩。又若别开门道，以入玄宫，即往 者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则 天太后权总万机，二十余年，其难始定。今乃更加营作，伏恐还有难生。

　　但合葬非古，著在礼经，缘情为用，无足依准。况今事有不安，岂可复循斯制！ 伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏、晋已降，始有合者。然以两汉积年，向余四百； 魏、晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在天时。但陵 墓所安，必资胜地，后之胤嗣，用托灵根，或有不安，后嗣亦难长享。伏望依汉朝 之故事，改魏、晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得 从葬之仪，又成固本之业。

　　臣伏以合葬者，人缘私情；不合者，前修故事。若以神道有知，幽途自得通会； 若以死者无知，合之复有何益！然以山川精气，土为星象，若葬得其所，则神安后 昌；若葬失其宜，则神危后损。所以先哲垂范，具之葬经，欲使生人之道必安，死 者之神必泰。伏望少回天眷，俯览臣言，行古昔之明规，割私情之爱欲，使社稷长 享，天下乂安。凡在怀生，孰不庆幸！

　　疏奏不纳。

　　景龙中，迁礼部侍郎，出为汝州刺史。睿宗在籓，善思尝谓姚元之曰：“相王 必登帝位。”及践祚，元之以事闻奏，由是召拜右散骑常侍。

　　唐隆元年，郑愔谋册谯王重福为帝，乃草伪制，除善思为礼部尚书，知吏部选 事。及谯王下狱，景云元年，大理寺奏：“善思与逆人重福通谋，合从极法。”给 事中韩思复奏曰：“议狱缓死，列圣明规；刑疑惟轻，有国恆典。严善思往在先朝， 属韦氏擅内，恃宠宫掖，谋危社稷。善思此时，乃能先觉，因诣相府，有所发明， 进论圣躬，必登宸极。虽交游重福，谋陷韦氏，敕追善思，书至便发，向怀逆节， 宁即奔命？一面疏纲，诚合顺生；三驱取禽，来而有宥。唯刑是恤，理合昭详。请 付刑部集群官议定奏裁，以符慎狱。”时议者多云：“善思合从原宥。”有司仍执 前议请诛之。思复又驳奏恳直。睿宗纳其奏，竟免善思死，配流静州。无几，遇赦 还。年八十五，开元十七年卒。

　　初，善思为御史时，中书舍人刘允济为酷吏所陷，当死。善思愍其老，密表奏 请，允济乃得免诛。善思后见允济，竟不自言其事。韩思复奏免善思之罪，亦未曾 有所言谢。时人称其长者。

　　善思子向，乾元中为凤翔尹，宝应中授太常员外卿。始善思父徐州长史延及善 思，俱年八十五而卒；广德二年，向卒，又年八十五。向兄前赵郡司马宙，长向十 岁，向卒时，宙并无恙。

　　金梁凤，不知何许人也。天宝十三载，客于河西。善相人，又言玄象。时哥舒 翰为节度使，诏入京师。裴冕为祠部郎中，知河西留后，在武威。梁凤谓冕曰： “玄象有变，半年间有兵起，郎中此时当得中丞，不拜中丞，即得宰相，不离天子 左右，大富贵。”冕曰：“公乃狂言，冕何至此？”梁凤曰：“有一日向东京，一 日入蜀川，一日来向朔方，此时公得相。”冕惧其言，深谢绝之。其后安禄山反， 南犯洛阳，僭称伪位。哥舒翰东守潼关，累月，奏冕为御史中丞，追赴京。冕又诘 曰：“事验也。”冕又问三日之兆，梁凤曰：“东京日即自磨灭，蜀川日亦不能久， 此间日何转分明，不可说。”冕志之。既潼关失守，玄宗幸蜀，肃宗北如灵武，冕 会之，劝成策立，改元为至德元年。冕果为中书侍郎、平章事。冕奏之，肃宗召拜 都水使者。

　　梁凤在河陇，谓吕諲曰：“判官骨相，合得宰相。须得一大惊怖，即得。”諲 后至驿，责让驿长，搒之。驿吏武将，性粗猛，持弓矢突入，射諲，矢两发，几中 諲面，諲逾墙得免。以报梁凤，梁凤曰：“此必入相。”逾年，諲自黄门侍郎知政 事。

　　梁凤在凤翔，李揆、卢允二人同见之，俱素服，自称选人。梁凤谓之曰：“公 等并至清望官，那得云无官。”揆、允以实对。梁凤遣二人行，谓揆曰：“公从舍 人即入相，一年内事。”谓允曰：“公好即是吏部郎中。”及克复两京，揆自中书 舍人知礼部侍郎事，入为中书侍郎、平章事，乃以允为吏部郎中。其验多此类。尔 后佯聋以自晦。冕为右仆射、兼御史大夫、成都尹、剑南节度使，有进止，令将梁 凤行。后乃病卒。

　　张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有长 年秘术，自云年数百岁矣。尝著《阴符经玄解》，尽其玄理。则天遣使召之，果佯 死不赴。后人复见之，往来恆州山中。开元二十一年，恆州刺史韦济以状奏闻。玄 宗令通事舍人裴晤往迎之。果对使绝气如死，良久渐苏。晤不敢逼，驰还奏状。又 遣中书舍人徐峤赍玺书以邀迎之。果乃随峤至东都，肩舆入东宫中。

　　玄宗初即位，亲访理道及神仙方药之事，及闻变化不测而疑之。有邢和璞者， 善算人而知夭寿善恶。玄宗令算果，则懵然莫知其甲子。又有师夜光者，善视鬼。 玄宗召果与之密坐，令夜光视之。夜光进曰：“果今安在？”夜光对面终莫能见。 玄宗谓力士曰：“吾闻饮堇汁无苦者，真奇士也。”会天寒，使以堇汁饮果。果乃 引饮三卮，醺然如醉所作，顾曰：“非佳酒也。”乃寝。顷之，取镜视齿，则尽燋 且黧。命左右取铁如意击齿坠，藏于带。乃怀中出神仙药，微红，傅坠齿之龂。复 寐良久，齿皆出矣，粲然洁白，玄宗方信之。

　　玄宗好神仙，而欲果尚公主。果固未知之，谓秘书少监王迥质、太常少卿萧华 曰：“谚云娶妇得公主，真可畏也。”迥质与华相顾，未晓其言。即有中使至，宣 曰：“玉真公主早岁好道，欲降先生。”果大笑，竟不奉诏。迥质等方悟向来之言。

　　后恳辞归山，因下制曰：“恆州张果先生，游方外者也。迹先高尚，深入窈冥。 是浑光尘，应召城阙。莫详甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会宗极。今特 行朝礼，爰畀宠命。可银青光禄大夫，号曰通玄先生。”其年请入恆山，锡以衣服 及杂彩等，便放归山。乃入恆山，不知所之。玄宗为造栖霞观于隐所，在蒲吾县， 后改为平山县。

　　道士叶法善，括州括苍县人。自曾祖三代为道士，皆有摄养占卜之术。法善少 传符箓，尤能厌劾鬼神。显庆中，高宗闻其名，征诣京师，将加爵位，固辞不受。 求为道士，因留在内道场，供待甚厚。时高宗令广征诸方道术之士，合炼黄白。法 善上言：“金丹难就，徒费财物，有亏政理，请核其真伪。”帝然其言，因令法善 试之，由是乃出九十余人，因一切罢之。法善又尝于东都凌空观设坛醮祭，城中士 女竞往观之。俄顷数十人自投火中，观者大惊，救之而免。法善曰：“此皆魅病， 为吾法所摄耳。”问之果然。法善悉为禁劾，其病乃愈。

　　法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。然 排挤佛法，议者或讥其向背。以其术高，终莫之测。

　　睿宗即位，称法善有冥助之力。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧为道 士，止于京师之景龙观，又赠其父为歙州刺史。当时尊宠，莫与为比。

　　法善生于隋大业之丙子，死于开元之庚子，凡一百七岁。八年卒。诏曰：

　　故道士鸿胪卿、员外置、越国公叶法善，天真精密，妙理玄暢，包括秘要，发 挥灵符，固以冥默难源，希夷罕测。而情栖蓬阆，迹混朝伍，保黄冠而不杖，加紫 绶而非荣，卓尔孤秀，冷然独往。胜气绝俗，贞风无尘，金骨外耸，珠光内应。斯 乃体应中仙，名升上德。朕当听政之暇，屡询至道；公以理国之法，数奏昌言。谋 参隐讽，事宣弘益。叹徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遗，歼良奄及。永惟平 昔，感怆于怀，宜申礼命，式旌泉壤。可赠越州都督。

　　僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬， 故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在 必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍 采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见 之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄 龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。

　　高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及 京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高宗又 令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛元超等， 共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高若思等，助 加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译， 敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万 人。

　　僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰山 东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以樵汲 自役，以求其道。

　　昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云 自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝。帝问 以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使宋云于 葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左臂，以求 其法，慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。

　　弘忍姓周氏，黄梅人。初，弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。神 秀既师事弘忍，弘忍深器异之，谓曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝者。”

　　弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荆州，居于当阳山。则天闻其名，追赴都，肩舆 上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶，闻风争来 谒见，望尘拜伏，日以万数。中宗即位，尤加敬异。中书舍人张说尝问道，执弟子 之礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。”

　　初，神秀同学僧慧能者，新州人也。与神秀行业相埒。弘忍卒后，慧能住韶州 广果寺。韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。神秀尝奏则天， 请追慧能赴都，慧能固辞。神秀又自作书重邀之，慧能谓使者曰：“吾形貌短陋， 北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也。”竟不度岭而死。天 下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。

　　神秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬。有诏赐谥曰“大通禅师”。又于相王旧宅 置报恩寺，岐王范、张说及征士卢鸿一皆为其碑文。

　　神秀卒后，弟子普寂、义福，并为时人所重。

　　普寂姓冯氏，蒲州河东人也。年少时遍寻高僧，以学经律。时神秀在荆州玉泉 寺，普寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀至东 都，神秀因荐普寂，乃度为僧。及神秀卒，天下好释氏者咸师事之。中宗闻其高年， 特下制令普寂代神秀统其法众。

　　开元十三年，敕普寂于都城居止。时王公士庶，竞来礼谒。普寂严重少言，来 者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年，终于都城兴唐寺，年八十九。时 都城士庶曾谒者，皆制弟子之服。有制赐号为“大照禅师”。及葬，河南尹裴宽及 其妻子，并衰麻列于门徒之次，士庶倾城哭送，闾里为之空焉。

　　义福姓姜氏，潞州铜鞮人。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十余年，未尝 出宇之外。后隶京城慈恩寺。开元十一年，从驾往东都，途经蒲、虢二州，刺史及 官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制赐号“大智禅师”。 葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。

　　神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普寂， 始于都城传教，二十余年，人皆仰之。

　　僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅， 武功令。

　　一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达， 素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇 曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”一 行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因 与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。武三 思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事沙门普 寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当 阳山，依沙门悟真以习梵律。

　　开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光 太殿，数就之，访以安