《晋书》93

东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑，纷然于世云。

　　束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，冯翊 太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰：“当 今好学者谁乎？”志曰：“阳平束广微好学不倦，人莫及也。”还乡里，察孝廉， 举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久 不得调。

　　太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰： “束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。” 皙与卫恆厚善，闻恆遇祸，自本郡赴丧。

　　尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，作 《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：

　　束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者 进而问之曰：“盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维 以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸 道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈 烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微， 洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏， 术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年 而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼迷此，愚窃不取。

　　若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨夸之童， 东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光 耀以惊沈。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。

　　且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘 夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为 梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳 林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。 孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉！”

　　束子曰：“居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听 余志。

　　昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性 之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者 凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、 由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二 八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻 子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！

　　昔周、汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之 壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。 或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞 相，杨雄抗论于赤族。

　　今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄 肆之怒，臣无牦缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸 戮可以忠逃，宠禄可以顺保。

　　且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志 也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有 不入，翟璜不能回西邻之寇，平、勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而 戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性， 唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣 以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不 足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世， 守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游 莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务 之所弃，雉圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾 业于千载，无听吾言于今日也。”

　　张华见而奇之。石鉴卒，王戎乃辟璆。华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。 华为司空，复以为贼曹属。

　　时欲广农，皙上议曰：

　　伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹 尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不諐，二曰地利无失，三曰人力咸用。 若必春无{雨脉}霂之润，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后 稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地利可以 计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎？

　　今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申 严此防，令鉴司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。

　　又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供 无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北 土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之 清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草 于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所 以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田 数千顷，泞水停洿，人不垦植。闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其 利甚重。而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。此亦谷口之谣，载在 史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兗、豫，污泥之土，渠坞之宜，必 多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿，多稌生于决泄，不必 望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地 利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。

　　又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狭，谓 可徙还西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽，增 广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

　　转佐著作郎，撰《晋书·帝纪》、十《志》，迁转博士，著作如故。

　　初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其 《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至 安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异，则云 夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年， 非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其《易经》 二篇，与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则 异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。 《国语》三篇，言楚、晋事。《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》。 《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇， 诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。《缴书》 二篇，论弋射法。《生封》一篇，帝王所封。《大历》二篇，邹子谈天类也。《穆 天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。《图诗》一篇，画赞之属也。 又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》，《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。 大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书 皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。 武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随 疑分释，皆有义证。迁尚书郎。

　　武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女， 至三日俱亡，邨人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。”帝曰： “必如所谈，便非好事。”皙进曰：“虞小生，不足以知，臣请言之。昔周公成洛 邑，因流水以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉 水心之剑，曰：‘令君制有西夏。’乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛 集。”帝大悦，赐皙金五十斤。

　　时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张 华以问皙，皙曰：“此汉明帝显节陵中策文也。”检验果然，时人伏其博识。

　　赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。年四十卒，元城市里为之 废业，门生故人立碑墓侧。

　　皙才学博通，所著《三魏人士传》，《七代通记》、《晋书·纪》、《志》， 遇乱亡失。其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。

　　王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。魏 中领军曹羲作《至公论》，蔚善之，而著《至机论》，辞义甚美。官至夏阳侯相。 接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰：“王氏有子哉！”渤海刘原为河东太守，好奇， 以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十余，荐接于原曰：“夫骅骝不总辔，则非造 父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与 能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽 礼，学过目而知，义触类而长，斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启， 窃乐春英之及时。”原即礼命，接不受。原乃呼见曰：“君欲慕肥遁之高邪？”对 曰：“接薄祜，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。”及母终，柴毁骨立，居 墓次积年，备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴 頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后为郡主簿， 迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平阳从事。时泰山羊亮为平阳太守，荐之 于司隶校尉王堪，出补都官从事。

　　永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰：“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味， 可无以应秀才行。”接报书曰：“今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔， 祸败日深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。”是岁， 三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。除中郎，补征 虏将军司马。

　　荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰：“夫谋人之军，军败则死之；谋人 之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓 臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依《春秋》褒三累 之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。”朝廷从之。

　　河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。 及东海王越率诸候讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年 三十九。

　　接学虽博通，特精《礼》《传》。常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主 为经发。《公羊》附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何 休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通《公羊》而往往还为《公羊》疾病。 接乃更注《公羊春秋》，多有新义。时秘书丞卫恆考正汲冢书，未讫而遭难。佐著 作郎束皙述而成之，事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。皙又释 难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰：“卿才学理议，足解二子之纷，可试论之。” 接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰《列女后传》七十二人， 杂论议、诗赋、碑颂、驳难十余万言，丧乱尽失。

　　长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注《公羊》，又集《列女后传》云。

　　史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣， 贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤！洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭， 既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍，多 识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；或 莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽也！ 王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥足，嗟夫！

　　赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。挚 虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，亦播 清芬。

 

 

《列传·第二十二章》

 

　　郤诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不 拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选。

　　诏曰：“盖太上以德抚时，易简无文。至于三代，礼乐大备，制度弥繁。文质 之变，其理何由？虞、夏之际，圣明系踵，而损益不同。周道既衰，仲尼犹曰从周。 因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之缺，其无 补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，而功止于霸， 何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措不用，岂非化之 盛欤？何修而向兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，政道罔述。以古 况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧，获 至论于谠言乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边氓流离，征夫苦役，岂政刑之谬， 将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当今。朕之失德，所宜振 补。其正议无隐，将敬听之。”

　　诜对曰：

　　伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不足以降 大问也。是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭，亦ＦＣ俯矣。伏读圣策，乃知下问之 旨笃焉。臣闻上古推贤让位，教同德一，故易简而人化；三代世及，季末相承，故 文繁而后整。虞、夏之相因，而损益不同，非帝王之道异，救弊之路殊也。周当二 代之流，承凋伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备，仲尼因时宜而曰从周， 非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。礼乐之化深，政刑之用浅。勤 之则可以小安，堕之则遂陵迟。所由之路本近，故所补之功不侔也。而齐桓失之葵 丘，夷吾沦于小器，功止于霸，不亦宜乎！

　　策曰：“建不刊之统，移风易俗，使天下洽和，何修而向兹？”臣以为莫大于 择人而官之也。今之典刑，匪无一统，宰牧之才，优劣异绩，或以之兴，或以之替， 此盖人能弘政非政弘人也。舍人务政，虽勤何益？臣窃观乎古今，而考其美恶：古 人相与求贤，今人相与求爵。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏， 失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人 事则塞，安得不求爵乎！贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可 求，得在进取，失在后时，故动以要之也。动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷， 诬誷则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。静则贞固，贞固则正直，正 直则信让，信让则推贤，推贤不伐，相下无厌，主听用察，德之所趣也。故能使之 静，虽日高枕而人自正；不能禁动，虽复夙夜，俗不一也。且人无愚智，咸慕名宦， 莫不饰正于外，藏邪于内，故邪正之人难得而知也。任得其正，则众正益至；若得 其邪，则众邪亦集。物繁其类，谁能止之！故亡国失世者，未尝不为众邪所积也。 方其初作，必始于微，微而不绝，其终乃著。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为 隆替。故寒暑渐于春秋，隆替起于得失。当今之世，宦者无关梁，邪门启矣；朝廷 不责贤，正路塞矣。得失之源，何以甚此！所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使 之相保也。贤不举则有咎，保不信则有罚。故古者诸侯必贡士，不贡者削，贡而不 适亦削。夫士者，难知也；不适者，薄过也。不得不责，强其所不知也；罚其所不 适，深其薄过，非恕也。且天子于诸侯，有不纯臣之义，斯责之矣。施行之道，宁 纵不滥之矣。今皆反是，何也？夫贤者天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以 得之，无纵以失之也。今则不然，世之悠悠者，各自取辨耳。故其材行并不可必， 于公则政事纷乱。于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累，有亡命而被购悬者矣，有 缚束而绞戮者矣。贪鄙窃位，不知谁升之者？兽兕出槛，不知谁可咎者？漏网吞舟， 何以过此！人之于利，如蹈水火焉。前人虽败，后人复起，如彼此无已，谁止之者？ 风流日竞，谁忧之者？虽今圣思劳于夙夜，所使为政，恆得此属，欲圣世化美俗平， 亦俟河之清耳。若欲善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。其制既立，则人慎其举而 不苟，则贤者可知。知贤而试，则官得其人矣。官得其人，则事得其序；事得其序， 则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。是故寡过而远刑，知 耻以近礼，此所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。

　　策曰：“自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何由而至此？”臣闻蛮 夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。夫任贤则政惠，使能则刑恕。政 惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以殖其财，勇以结其心。故人居则资赡而知方， 动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道劳之者， 虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。是以善者慕德而安服， 恶者畏惧而削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。若夫水旱之灾，自然 理也。故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困，有备故也。自顷风雨 虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；或顷亩相连，而成败异流，固非 天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人，而求之于天，则有司惰职而不劝， 百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。

　　臣诚愚鄙不足以奉对圣朝，犹进之于廷者，将使取诸其怀而献之乎！臣惧不足 也。若收不知言以致知言，臣则可矣，是以辞鄙不隐也。

　　以对策上第，拜议郎。母忧去职。

　　诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以市马，乃于所住堂北壁外假葬， 开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成 坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。

　　吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语 在《洪传》。洪闻而惭服。

　　累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣 举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”帝笑。侍中奏免诜官， 帝曰：“吾与之戏耳，不足怪也。”诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子 延登为州别驾。

　　阮种，字德猷，陈留尉氏人，汉侍中胥卿八世孙也。弱冠有殊操，为嵇康所重。 康著《养生论》，所称阮生，即种也。察孝廉，为公府掾。是时西虏内侵，灾眚屡 见，百姓饥馑，诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾 举种贤良。

　　策曰：“在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风流 衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载于今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉， 未烛厥猷。子大夫韫韥道术，俨然而进，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志，深 陈王道之本，勿有所隐，朕虚心以览焉。”种对曰：“夫天地设位，圣人成能，王 道至深，所以行化至远。故能开物成务，而功业不匮，近无不听，远无不服，德逮 群生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。故《经》曰：‘圣人久于其道，而天下 化成。’宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。令率士迁义，下知所适， 播醇美之化，杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也。”

　　又问政刑不宣，礼乐不立。对曰：“政刑之宣，故由乎礼乐之用。昔之明王， 唯此之务，所以防遏暴慢，感动心术，制节生灵，而陶化万姓也。礼以体德，乐以 咏功，乐本于和，而礼师于敬矣。”

　　又问戎蛮猾夏。对曰：“戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞。故《诗》 称‘猃狁孔炽’，《书》叹‘蛮夷帅服’。自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔 之患。由是边守遂怠，鄣塞不设。而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘 战。受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啗利，妄加讨戮。夫以微 羁而御悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其理也。是以群丑荡骇，缘间而动。虽 三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也。臣闻王者之伐，有征无战， 怀远以德，不闻以兵。夫兵凶器，而战危事也。兵兴则伤农，众集则费积；农伤则 人匮，积费则国虚。昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富，役其材臣，以甘心匈 奴，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百 姓之命，填饿狼之口。及其以众制寡，令匈奴远迹，收功祁连，饮马瀚海，天下之 耗，已过太半矣。夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也。是以盗贼蜂起，山东不振。 暨宣元之时，赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑强暴，擒其首恶， 此则折冲厌难，胜败相辨，中世之明效也。”

　　又问咎征作见。对曰：“阴阳否泰，六沴之灾，则人主修政以御之，思患而防 之，建皇极之首，详庶征之用。《诗》曰‘敬之敬之，天惟显思’，天聪明自我人 聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能应受多福而永世克祚，此先王之所以 退灾消眚也。”

　　又问经化之务。对曰：“夫王道之本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉 耻。礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。赏以劝其 能，威以惩其废。此先王所以保乂定功，化洽黎元，而勋业长世也。故上有克让之 风，则下有不争之俗；朝有矜节之士，则野无贪冒之人。夫廉耻之于政，犹树艺之 有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。若廉耻不存，而惟刑是御，则风俗凋 弊，人失其性，锥刀之末，皆有争心，虽峻刑严辟，犹不胜矣。其于政也，如农者 之殖硗野，旱年之望丰穑，必不几矣。此三代所以享德长久，风醇俗美，皆数百年 保天之禄。而秦二世而弊者，盖其所由之涂殊也。”

　　又问：“将使武成七德，文济九功，何路而臻于兹？凡厥庶事，曷后曷先？” 对曰：“夫文武经德，所以成功丕业，咸熙庶绩者，莫先于选建明哲，授方任能。 令才当其官而功称其职，则万机咸理，庶僚不旷。《书》曰：‘天工人其代之。’ 然则继天理物，宁国安家，非贤无以成也。夫贤才之畜于国，由良工之须利器，巧 匠之待绳墨也。器用利，则斫削易而材不病；绳墨设，则曲直正而众形得矣。是以 人主必勤求贤，而佚以任之也。贤臣之于主，进则忠国爱人，退则砥节洁志，营职 不干私义，出心必由公途，明度量以呈其能，审经制以效其功。此昔之圣王所以恭 己南面而化于陶钧之上者，以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士皆倾望休光， 希心紫极，唯明主之所趣舍。若开四聪之听，广畴咨之求，抽群英，延俊乂，考工 授职，呈能制官，朝无素餐之士，如此化流罔极，树功不朽矣。”

　　时种与郤诜及东平王康俱居上第，即除尚书郎。然毁誉之徒，或言对者因缘假 托，帝乃更延群士，庭以问之。诏曰：“前者对策各指答所问，未尽子大夫所欲言， 故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当 何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务， 令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在 得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗， 勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也。”

　　种对曰：“伏惟陛下以圣哲玄览，降血阝黎蒸，将济元元，同之三代，旁求俊 乂，以辅至化，此诚尧、舜之用心也。臣猥以顽鲁之质，应清明之举，前者对策， 不足以畴塞圣诏，所陈不究，臣诚蒙昧，所以为罪。臣闻天生蒸庶，树君以司牧之， 人君道洽，则彝伦攸序，五福来备。若政有愆失，刑理颇僻，则庶征不应，而淫亢 为灾。此则天人之理，而兴废之由也。昔之圣王，政道备而制先具，轨人以务，致 之于本，是以虽有水旱之眚，而无饥馑之患也。自顷阴阳隔并，水旱为灾，亦犹期 运之致。不然，则亦有司之不帅，不能宣承圣德，以赞扬大化，故和气未降而人事 未叙也。方今百姓凋弊，公私无储，诚在于休役静人，劝啬务分，此其救也。人之 所患，由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业，网密则下背其诚，信道未孚 则人无固志。此则损益之至务，安危之大端也。传曰：‘始与善，善进，则不善蔑 由至。’孔子曰：‘视其所以，观其所由，人焉廋哉！’若夫文武隐逸之士，幽贱 负俗之才，故非愚臣之所能识。谨竭愚以对。”

　　策奏，帝亲览焉，又擢为第一。转中书郎。进止有方，正已率下，朝廷咸惮其 威容。每为驳议，事皆施用，遂为楷则。

　　迁平原相。时襄邑卫京自南阳太守迁于河内，与种俱拜，帝望而叹曰：“二千 石皆若此，朕何忧乎！”种为政简惠，百姓称之，卒于郡。

　　华谭，字令思，广陵人也。祖融，吴左将军、录尚书事。父谞，吴黄门郎。谭 期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，动劳备至。及长，好学不倦，爽慧有口辩，为 邻里所重。扬州刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。

　　太康中，刺史嵇绍举谭秀才，将行，别驾陈总饯之，因问曰：“思贤之主以求 才为务，进取之士以功名为先，何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时？此吴、 晋之滞论，可辨此理而后别。”谭曰：“夫圣人在上，物无不理，百揆之职，非贤 不居。故山林无匿景，衡门不栖迟。至承统之王，或是中才，或复凡人，居圣人之 器，处兆庶之上，是以其教日穨，风俗渐弊。又中才之君，所资者偏，物以类感， 必于其党，党言虽非，彼以为是。以所授有颜、冉之贤，所用有廊庙之器，居官者 日冀元凯之功，在上者日庶尧、舜之义，彼岂知其政渐毁哉！朝虽有求贤之名，而 无知才之实。言虽当，彼以为诬；策虽奇，彼以为妄。诬则毁己之言入，妄则不忠 之责生，岂故为哉？浅明不见深理，近才不睹远体也。是以言不用，计不施，恐死 亡之不暇，何论功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰嚭宠而伍员戮，岂不哀哉！若 仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳。故白起有云：‘非得贤之难，用 之难。非用之难，信之难。’得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉！”

　　谭至洛阳，武帝亲策之曰：“今四海一统，万里同风，天下有道，莫斯之盛。 然北有未羁之虏，西有丑施之氐，故谋夫未得高枕，边人未获晏然，将何以长弭斯 患，混清六合？”对曰：“臣闻圣人之临天下也，祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁， 兼三才以御物，开四聪以招贤。故劳谦日昃，务在择才，宣明岩穴，垂光隐滞。俊 乂龙跃，帝道以光；清德风翔，王化克举。是以皋陶见举，不仁者远；陆贾重汉， 远夷折节。今圣朝德音发于帷幄，清风翔乎无外，戎旗南指，江、汉席卷；干戈西 征，羌蛮慕化，诚阐四门之秋，兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴，殊才望险而云 集。虚高馆以俟贤，设重爵以待士，急善过于饥渴，用人疾于影响，杜佞谄之门， 废郑声之乐，混清六合，实由乎此。虽西北有未羁之寇，殊漠有不朝之虏，征之则 劳师，得之则无益，故班固云：‘有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，来则惩 而御之，去则备而守之。’盖安边之术也。”

　　又策曰：“吴、蜀恃险，今既荡平。蜀人服化，无携贰之心；而吴人趑雎，屡 作妖寇。岂蜀人敦朴，易可化诱；吴人轻锐，难安易动乎？今将欲绥静新附，何以 为先？”对曰：“臣闻汉末分崩，英雄鼎峙，蜀栖岷陇，吴据江表。至大晋龙兴， 应期受命，文皇运筹，安乐顺轨；圣上潜谋，归命向化。蜀染化日久，风教遂成； 吴始初附，未改其化，非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境，风土不同，吴阻 长江，旧俗轻悍。所安之计，当先筹其人士，使云翔阊阖，进其贤才，待以异礼； 明选牧伯，致以威风；轻其赋敛，将顺咸悦，可以永保无穷，长为人臣者也。”

　　又策曰：“圣人称如有王者，必世而后仁。今天成地平，大化无外，虽匈奴未 羁，羌、氐骄黠，将修文德以绥之，舞干戚以来之，故兵戈载戢，武夫寝息。如此， 已可消锋刃为佃器，罢尚方武库之用未邪？”对曰：“夫唐尧历载，颂声乃作；文、 武相承，礼乐大同。清一八纮，绥荡无外，万国顺轨，海内斐然。虽复被发之乡， 徒跣之国，皆习章甫而入朝，要衣裳以磬折。夫大舜之德，犹有三苗之征；以周之 盛，猃狁为寇。虽有文德，又须武备。备预不虞，古之善教；安不忘危，圣人常诫。 无为罢武库之常职，铄锋刃为佃器。自可倒戢干戈，苞以兽皮，将帅之士，使为诸 侯，于散乐休风，未为不泰也。”

　　又策曰：“夫法令之设，所以随时制也。时险则峻法以取平，时泰则宽网以将 化。今天下太平，四方无事，百姓承德，将就无为而乂。至于律令，应有所损益不？” 对曰：“臣闻五帝殊礼，三王异教，故或禅让以光政，或干戈以攻取。至于兴礼乐 以和人，流清风以宁俗，其归一也。今诚风教大同，四海无虞，人皆感化，去邪从 正。夫以尧、舜之盛，而犹设象刑；殷、周之隆，而甫侯制律。律令之存，何妨于 政。若乃大道四达，礼乐交通，凡人修行，黎庶励节，刑罚悬而不用，律令存而无 施，适足以隆太平之雅化，飞仁风乎无外矣。”

　　又策曰：“昔帝舜以二八成功，文王以多士兴周。夫制化在于得人，而贤才难 得。今大统始同，宜搜才实。州郡有贡荐之举，犹未获出群卓越之伦。将时无其人？ 有而致之未得其理也？”对曰：“臣闻兴化立法，非贤无以光其道；平世理乱，非 才无以宣其业。上自皇羲，下及帝王，莫不张皇纲以罗远，飞仁风以被物。故得贤 则教兴，失人则政废。今四海一统，万里同风，州郡贡秀孝，台府简良才，以八纮 之广，兆庶之众，岂当无卓越俊逸之才乎！譬犹南海不少明月之宝，大宛不乏千里 之驹也。异哲难见，远数难睹，故尧、舜太平之化，二八由舜而甫显，殷汤革王之 命，伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士，接遐裔之人，或貂蝉于帷幄，或剖符 于千里，巡狩必有吕公之遇，宵梦必有岩穴之感。贤俊之出，可企踵而待也。”

　　时九州秀孝策无逮谭者。谭素以才学为东土所推。同郡刘颂时为廷尉，见之叹 息曰：“不悟乡里乃有如此才也！”博士王济于众中嘲之曰：“五府初开，群公辟 命，采英奇于仄陋，拔贤俊于岩穴。君吴、楚之人，亡国之余，有何秀异而应斯举？” 谭答曰：“秀异固产于方外，不出于中域也。是以明珠文贝，生于江、郁之滨；夜 光之璞，出乎荆、蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌。子弗闻乎？ 昔武王克商，迁殷顽民于洛邑，诸君得非其苗裔乎？”济又曰：“夫危而不持，颠 而不扶，至于君臣失位，国亡无主，凡在冠带，将何所取哉！”答曰：“吁！存亡 有运，兴衰有期，天之所废，人不能支。徐偃修仁义而失国，仲尼逐鲁而逼齐，段 干偃息而成名，谅否泰有时，曷人力之所能哉！”济甚礼之。

　　寻除郎中，迁太子舍人、本国中正。以母忧去职。服阕，为鄄城令，过濮水， 作《庄子赞》以示功曹。而廷掾张延为作答教，其文甚美。谭异而荐之，遂见升擢。 及谭为庐江，延已为淮陵太守。又举寒族周访为孝廉，访果立功名，时以谭为知人。 以父墓毁去官。寻除尚书郎。

　　永宁初，出为郏令。于时兵乱之后，境内饥馑，谭倾心抚血阝。司徒王戎闻而 善之，出谷三百斛以助之。谭甚有政绩，再迁庐江内史，加绥远将军。时石冰之党 陆圭等屯据诸县，谭遣司马褚敦讨平之。又遣别军击冰都督孟徐，获其骁率。以功 封都亭侯，食邑千户，赐绢千匹。

　　陈敏之乱，吴士多为其所逼。顾荣先受敏官，而潜谋图之。谭不悟荣旨，露檄 远近，极言其非，由此为荣所怨。又在郡政严，而与上司多忤。扬州刺史刘陶素与 谭不善，因法收谭，下寿阳狱。镇东将军周馥与谭素相亲善，理而出之。及甘卓讨 馥，百姓奔散，馥谓谭已去，遣人视之，而更移近馥。馥叹曰：“吾尝谓华令思是 臧子源之畴，今果效矣。”甘卓尝为东海王越所捕，下令敢有匿者诛之，卓投谭而 免。及此役也，卓遣人求之曰：“华侯安在？吾甘扬威使也。”谭答不知，遗绢二 匹以遣之。使反，告卓。卓曰：“此华侯也。”复求之，谭已亡矣。后为纪瞻所荐， 而为顾荣所止遏，遂数年不得调。

　　建兴初，元帝命为镇东军谘祭酒。谭博学多通，在府无事，乃著书三十卷，名 曰《辨道》，上笺进之，帝亲自览焉。转丞相军谘祭酒，领郡大中正。谭荐干宝、 范珧于朝，乃上笺求退曰：“谭闻霸主远听，以求才为务；僚属量身，以审己为分。 故疏广告老，汉宣不违其志；干木偃息，文侯就式其庐。谭无古人之贤，窃有怀远 之慕。自登清显，出入二载，执笔无赞事之功，拾遗无补阙之绩；过在纳言，暗于 举善；狂寇未宾，复乏谋策。年向七十，志力日衰，素餐无劳，实宜辞退。谨奉还 所假左丞相军谘祭酒版。”不听。

　　建武初，授秘书监，固让不拜。太兴初，拜前军，以疾复转秘书监。自负宿名， 恆怏怏不得志。时晋陵硃凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。

　　或问谭曰：“谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？”谭对曰：“昔许由、 巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！”闻者称善。

　　戴若思弟邈，则谭女婿也。谭平生时常抑若思而进邈，若思每衔之。殆用事， 恆毁谭于帝，由是官涂不至。谭每怀觖望，尝从容言于帝曰：“臣已老矣，将待死 秘阁。汲黯之言，复存于今。”帝不怿。久之，加散骑常侍，屡以疾辞。及王敦作 逆，谭疾甚，不能入省，坐免。卒于家。赠光禄大夫，金章紫绶，加散骑常侍，谥 曰胡。二子：化、茂。

　　化字长风，为征虏司马，讨汲桑，战没。茂嗣爵。

　　淮南袁甫，字公胄，亦好学，与谭齐名，以词辩称。尝诣中领军何勖，自言能 为剧县。勖曰：“唯欲宰县，不为台阁职，何也？”甫曰：“人各有能有不能。譬 缯中之好莫过锦，锦不可以为；谷中之美莫过稻，稻不可以为赟。是以圣王使人， 必先以器，苟非周材，何能悉长！黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑。廷尉之材，不 为三公，自昔然也。”勖善之，除松滋令。转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰： “卿名能辩，岂知寿阳已西何以恆旱？寿阳已东何以恆水？”甫曰：“寿阳已东皆 是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成阴，阴积成 雨，雨久成水，故其域恆涝也。寿阳已西皆是中国，新平强吴，美宝皆入，志盈心 满，用长欢娱。《公羊》有言，鲁僖甚悦，故致旱京师。若能抑强扶弱，先疏后亲， 则天下和平，灾害不生矣。”观者叹其敏捷。年八十余，卒于家。

　　史臣曰：夫缉政厘俗，拔群才以成务；振景观光，俟明主而宣绩。武皇之世， 天下乂安，朝廷属意于求贤，轴有怀于干禄。郤诜等并韫价州里，裒然应召，对扬 天问，高步云衢，求之前哲，亦足称矣。令思行己徇义，志笃周、甘，仁者必通， 抑斯之谓！虽才行夙章，而待终秘阁，积薪之恨，岂独古人乎！

　　赞曰：郤、阮洽闻，含章体政。华生毓德，褫巾应命。鸟路曾飞，龙津派泳。 素业可久，高芬斯盛。

《列传·第二十三章》

 

　　愍怀太子遹，字熙祖，惠帝长子，母曰谢才人。幼而聪慧，武帝爱之，恆在左 右。尝与诸皇子共戏殿上，惠帝来朝，执诸皇子手，次至太子，帝曰：“是汝兒也。” 惠帝乃止。宫中尝夜失火，武帝登楼望之。太子时年五岁，牵帝裾入暗中。帝问其 故，太子曰：“暮夜仓卒，宜备非常，不宜令照见人君也。”由是奇之。尝从帝观 豕牢，言于帝曰：“豕甚肥，何不杀以享士，而使久费五谷？”帝嘉其意，即使烹 之。因抚其背，谓廷尉傅祗曰：“此兒当兴我家。”尝对群臣称太子似宣帝，于是 令誉流于天下。

　　时望气者言广陵有天子气，故封为广陵王，邑五万户。以刘寔为师，孟珩为友， 杨准、冯荪为文学。惠帝即位，立为皇太子。盛选德望以为师傅，以何劭为太师， 王戎为太傅，杨济为太保，裴楷为少师，张华为少傅，和峤为少保。元康元年，出 就东宫，又诏曰：“遹尚幼蒙，今出东宫，惟当赖师傅群贤之训。其游处左右，宜 得正人使共周旋，能相长益者。”于是使太保卫瓘息庭、司空泰息略、太子太傅杨 济息毖、太子少师裴楷息宪、太子少傅张华息祎、尚书令华暠息恆与太子游处，以 相辅导焉。

　　及长，不好学，惟与左右嬉戏，不能尊敬保傅。贾后素忌太子有令誉，因此密 敕黄门阉宦媚谀于太子曰：“殿下诚可及壮时极意所欲，何为恆自拘束？”每见喜 怒之际，辄叹曰：“殿下不知用威刑，天下岂得畏服！”太子所幸蒋美人生男，又 言宜隆其赏赐，多为皇孙造玩弄之器，太子从之。于是慢弛益彰，或废朝侍，恆在 后园游戏。爱埤车小马，令左右驰骑，断其鞅勒，使堕地为乐。或有犯忤者，手自 捶击之。性拘小忌，不许缮壁修墙，正瓦动屋。而于宫中为市，使人屠酤，手揣斤 两，轻重不差。其母本屠家女也，故太子好之。又令西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之 属，而收其利。东宫旧制，月请钱五十万，备于众用，太子恆探取二月，以供嬖宠。 洗马江统陈五事以谏之，太子不纳，语在《统传》中。舍人杜锡以太子非贾后所生， 而后性凶暴，深以为忧，每尽忠规劝太子修德进善，远于谗谤。太子怒，使人以针 著锡常所坐氈中而剌之。

　　太子性刚，知贾谧恃后之贵，不能假借之。谧至东宫，或舍之而于后庭游戏。 詹事裴权谏曰：“贾谧甚有宠于中宫，而有不顺之色，若一旦交构，大事去矣。宜 深自谦屈，以防其变，广延贤士，用自辅翼。”太子不能从。初，贾后母郭槐欲以 韩寿女为太子妃，太子亦欲婚韩氏以自固。而寿妻贾午及后皆不听，而为太子聘王 衍小女惠风。太子闻衍长女美，而贾后为谧聘之，心不能平，颇以为言。谧尝与太 子围棋，争道，成都王颖见而诃谧，谧意愈不平，因此谮太子于后曰：“太子广买 田业，多畜私财以结小人者，为贾氏故也。密闻其言云：‘皇后万岁后，吾当鱼肉 之。’非但如是也，若宫车晏驾，彼居大位，依杨氏故事，诛臣等而废后于金墉， 如反手耳。不如早为之所，更立慈顺者以自防卫。”后纳其言，又宣扬太子之短， 布诸远近。于时朝野咸知贾后有害太子意。中护军赵俊请太子废后，太子不听。

　　九年六月，有桑生于宫西厢，日长尺余，数日而枯。十二月，贾后将废太子， 诈称上不和，呼太子入朝。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞赐以酒枣，逼饮醉 之。使黄门侍郎潘岳作书草，若祷神之文，有如太子素意，因醉而书之，令小婢承 福以纸笔及书草使太子书之。文曰：“陛下宜自了；不自了，吾当入了之。中宫又 宜速自了；不了，吾当手了之。并谢妃共要克期而两发，勿疑犹豫，致后患。茹毛 饮血于