《晋书》56

《传》说：“言之不顺，遣叫作不治，其罪责是僭越，其惩罚是久晴不雨，其有极大祸患。时或有象征祸乱的歌认，时或有甲虫的妖孽，时或有犬祸，时或有口舌怪病，时或有白灾白祥。是木克金。”言之不从，从，是顺。这叫作不义，义，是治。孔子说：“君子在其家中，出言不善，那么千里之外的人也会背弃他，何况他近旁的人呢”《诗》说：“就像蜩螗的呜叫，如同沸腾的汤羹。”是说君主的号令不顺人心，虚华伪饰昏愤，就不能治理天下。失在错谬差误，所以其罪责是僭误差谬。刑罚肆意滥施，阴不能顺，阳气胜，所以其惩罚是久晴不雨。干旱伤害百谷，就会有贼寇祸患，上下都忧患，所以其祸患极大。君王阳气亢奋而凶暴酷虐，臣子畏惧刑罚而闭口不言，怨恨毁谤之气就会发泄在歌谣中，所以有象征祸患的歌谣。甲虫妖孽，是说小虫有甲飞扬之类，是阳气所生，在《春秋》中是螽，如今称之为蝗，都是同一类。在《易》中，《兑》是口，犬以吠声守卫但不可信，言语之气损毁，所以有犬祸。一说，大旱之年犬多发狂而死并成为妖怪，也是对的。至于人，就是有喉咙咳嗽病，所以有口舌怪病。金的颜色为白，所以有白灾白祥。凡说伤的，是病于金气；金气病弱，木就克它。忧患来临，调顺之，其福就叫康宁。刘歆《言传》说时或有毛虫的妖孽。解说认为在天文上西方的参星是兽星，所以是毛虫。

　　魏齐王嘉平初年，东郡流传谣言，说一白马河出了妖马，夜间经过官府牧马场边呜叫，群马都呼应，第二天看到它的蹄迹，像斛一样大，行走数里，返回河裹。楚王曹彪最初受封在白马，兖州刺史令狐愚认为曹彪有智谋勇武，听说这样的传言，就同王浚谋划共同拥戴他。事情败露，王酸、令狐愚被诛杀，曹彪被赐死。这是言不顺的惩罚。《诗》说：“有人造了谣言，怎么没有人受惩罚。”

　　蜀国刘禅继位，谯周说：“先主名备，其训解是具，后主名禅，其训解是授。像是说刘氏已完了，应当授予别人，这比晋穆侯、漠灵帝为儿子命名的预兆更为严重。”蜀国果然灭亡，这是言不顺。刘备死，刘禅登基，没有下葬，也没有遇一个月就改年号为建兴，这是言不顺。依照礼，国君登基过一年然后改年号，遣是由于臣子心中不能容忍同一年中有两位君主。如今可以说是急迫而不知礼义了。后来终于投降。

　　魏明帝太和年间，姜维归降蜀国，丢失下他的母亲。魏国人让他母亲亲笔写信召唤姜维命他返回，同时送去当归来作譬喻。姜维回信说：“有百顷良田，就不考虑一亩之地，逭裹衹能见到遗志，没有当归。”姜维最终没能幸免于难。

　　景初元年，有关官员奏请明帝为烈祖，同太祖、高祖一样建不毁之庙，明帝听从这一奏请。宗庙制度，祖宗的名号，都是在去世之后立才合乎礼制。所以即使功绩显赫光耀天地，德行超越前代君王，也没有预先就定出名号的旧制。这就是言不顺错谬很严重的事例。二年后明帝去世，由此皇统衰微政权散亡。

　　吴孙休时，乌程有人得大病，病愈后，说话回声大，在此地说话能在另一处听到。从他所在的地方听来，不觉得他的声音很大。在远处听来，就像在对面交谈，不觉得声音是来自远方。声音的传播，依他所面对的方向，远的可传送十几里。他的邻居有人出外索债，过了一年没有返回，就托他来责问，以祸福来恐吓，背负货物的人以为是鬼神，当即仆倒丢弃了货物。他本人也不知道自己为何成了这样。这是言不顺的灾祸。

　　魏时修建窒世殿，置!游后来住在其中。安世，是亘瞳的字。亘堕每次接见群臣，多说的是自己普通的事情，不曾涉及治国大政长远谋略。这是言不顺。鱼壁对儿子包遵说：“国家没有为子孙的谋划，仅仅考虑自身，后代将会有危险!这是子孙的忧患。”从丞盛以后王室逐渐混乱，丞台年间天下大乱，到何绥无辜遭杀，都像何曾所说的。

　　赵王伦在金墉城废黜惠帝，改金墉城名为永安宫。惠帝不久复位而旦屋俭被杀。

　　惠帝永兴元年，下韶废太子司马覃复为清回王，立成都王司马颖为皇太弟，加封侍中、大都督，领丞相，备九锡，分封二十个郡，就像魏王当年那样。案屋伐礼制传承国家是按照承嗣关系而不是按照功勋，所以虽然周公旦圣贤也不能替代昼旦乙王继承王位，就是以此来断绝对王位的非分之想，长久地保持同一宗亲的继承权。后代遵循，改变就会乱。如今效仿前人却名不副实，错谬差误已经很严重了。而且既然是国家继承人，就不应再予以分封土地，兼领官职。这是言不顺，进退错谬，所以不仅惠帝流落远方，司墨题也不得善终，这是其错失的灾祸。后世仍然没有醒悟，又立坏童为皇太弟。]蛆最终流亡被杀，没能延续国运，又是应验。有这样的话“改易古制变更常礼，不是乱就是亡”，说的就是这种情况。

　　元帝永昌二年，大将军王敦占领姑孰。百姓谣传说流行虫病，在人身咬一大洞，几天进入腹中，入腹人就会死；治疗有方法，要用白犬胆作药。从进回很快流行到京都，几天之间，百姓惊恐慌乱，人人都说自己已经得了虫病。又说，开始虫在外面时，可以烧铁来灼烧虫。于是此法风行，被烧伤的有十之七八。白犬骤然间很昂贵，竟至于相互恳求抢夺，价格涨了十倍。有人自称能施行烧铁灼，有偿给百姓灼烧，每天得五六万钱，直到疲惫不堪才作罢。四五天后逐渐平静。评论说：“裸虫与人同类，而人是其主。现在说虫吃人，是说原本同类的，却相互残杀。从下而上，说明是背逆的。必定进入腹中，是说危害来自内部不是来自外部。狗有守卫的本性，白是银色，而胆，是掌管用武的。帝王的福运，帝王霸业相合在戌。戌主用兵，金是晋行，火烧铁来治疗疾病，是说一定要除去其类而以火同金合德，共除虫害。”中兴之际，大将军本是作为君王心腹重臣受到像伊尹、吕尚那样的任用，而元帝末年，竟然攻打京都，明帝居丧，他又有异心阴谋，这是以下逆上，心腹内部腐烂了。等到钱凤、沈充等叛军四面会合，却被朝廷军队挫败，过了一个月还不能过河，北中郎刘遐和淮陵内史苏峻率领淮泗地区的兵众援救朝廷，所以谣言最早是在淮泗地区兴起的。朝廷最终以弱胜强，罪犯伏法，是用白犬胆可以救治的应验。

　　海西公时，庾晞四五年中喜欢作挽歌，自己摇着大铃歌唱，让身边的人齐声应和。又在宴会上往往命令倡优歌妓表演新安人歌舞离别的唱辞，声音悲切。当时的人认为很怪异，后来也果然败亡。

　　太元年间，小孩子们用两块铁在土中相击打，名叫斗族。后来王国宝、王孝伯同一族姓相互攻打。

　　桓玄起初改年号为大亨，远近的人都喧哗说是“二月了”，所以义谋是在仲春时节产生的。桓玄篡位自立，又改年号为建始，因舆赵王司马伦年号相同，又变更为永始，永始又是王莽受封之年。起初遣送司马道子到安成。安帝逊位，离开永安宫，封为平固王，琅邪王司马德文为石阳公，让他们同住在寻阳城。有识之士都认为是言不顺的妖异。

　　武帝初年，何曾接近太官御膳，自己私自拿取来吃，他儿子何劭超过他，而王恺又超过何劭。王恺、羊诱之辈，大肆追逐声色，竭力搜寻珍宝丽人。到元康年间，夸耀纵意成为风气，转而相互攀比，石崇的奢华，就相当于王恺、何劭两人，而舆国君相同。石崇被诛杀后，天下不久也就沦丧了。这是僭越的灾祸。事情的征候是久晴不雨，刘向认为就是《春秋》中记载的大旱。夏季干旱，举行祈雨的祭祀，《礼》称为大雩。不伤害二谷称为不雨。京房《易传》说：“有德行的不用这叫张，其灾祸是荒，是干旱。其干旱是阴云不降雨，变而为晴，遍及四方。军队出征过了时机这叫作广，其干旱不生。上下都蒙蔽这叫隔，其干旱是天晴三个月，时或有冰雹杀死飞禽。君王多方找寻妃子这叫作僭，其早是三个月大热没有云。君王增高台府这叫作犯阴侵阳，其旱灾是万物根死，多次发生火灾。地位普通的超越规定这叫作僭乱，其干旱是湖泽中的东西干枯，被火毁伤。”

　　魏明帝太和二年五月，大旱。是太和元年以来修建宫殿府第的应兆。又，这年春天宣帝南征擒获孟达，设置两个郡，张郃在西部打败诸葛亮，马谖死。亢奋的阳气自然变大，又是其应验。

　　太和五年三月，从去年冬季十月到这个月没有下雨。辛巳，举行求雨祭祀。

　　齐王正始元年二月，从去年冬季十二月到这个月没有降雨。去年正月，明帝去世。二月曹爽禀明继位的君王，改任宣帝为太傅，表面显示尊崇，实际上是想要政令由自己决断。这时宣帝在魏朝功勋卓著，这是要有德的人不受重用的应验。

　　高贵乡公甘露三年正月，从上年秋到这个月大旱。这时文帝包围诸葛诞，兵众出动超过时间的应验。起初，寿春秋夏时节常常有大雨淹城，而这次干旱时间延续到第二年，寿春城陷落，才降大雨。都认为诸葛诞是被上天所灭亡的。

　　吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥荒。逭年征赋徭役频繁，军队士兵怨愤叛乱。这是亢奋的阳气大，劳役失去了民心的惩罚。徭役一整年都有，所以旱灾也整年发生。

　　孙皓宝鼎元年，春夏干旱。当时孙皓迁都武昌，是劳役劳民的应验。

　　武帝泰始七年五月闰月干旱，举行求雨祭祀。八年五月，旱。遣时武帝听信荀勖的邪说，留住贾充不让他再去镇守西部地区，而任恺逐渐受到疏远，这是上下都受蒙蔽不明的应兆。等到李憙、鲁芝、李胤等人都衹担任闲职，这近于所谓有德的人不予任用。

　　九年，从正月旱，直到六月，祭宗庙社稷山川求雨。癸未，降雨。十年四月，干早。上年秋冬季，选取卿校诸葛冲等人的女儿。逭年春季，有五十多人入殿受挑选。又选取低级将领官吏的女儿几十人，母子在宫中痛哭，哭声传到宫外，行人悲哀心酸。造就是阴气积而生阳气，主上多方求取妃子的应兆。

　　咸宁二年五月干旱，举行求雨祭祀。到六月，才有及时雨。

　　太康二年旱，从上年冬季旱到逭年春季。三年四月旱，乙酉，诏令司空齐王司马攸同尚书、廷尉、沤卢尹核查审讯在押囚犯，尽量减刑宽贷。

　　五年六月，旱。这一年正月天阴，阴云散开又合拢。型塑上奏说：“必定有徇私枉法的奸臣事奉君主，应杀不赦。”武帝没有回答。遣时荀鼬、遁丝以皇帝名义作威作福，使朝政严重混乱。

　　六年三月，青、梁、幽、冀郡国旱。六月，济阴、武陵旱，伤害麦。七年夏，十三个郡国大旱。八年四月，冀州旱。九年夏，三十三个郡国大旱。扶风、始平、京兆、安定旱，伤害麦。十年二月。干旱。

　　太熙元年二月，旱。自从太康以后，虽然正直的人士满朝，却不受亲信重用，而贾充、荀勖、杨骏、冯紞等人相继担任要职，所以没有一年不旱，是因为有德的人不受任用，上下都受蒙蔽，地位低微者超越任用的惩罚。

　　惠帝元康七年七月，秦、雍二州大旱，瘟疫流行，闱中地区饥荒，米一斛一万钱。氐羌乘机反叛，壅州刺史蟹至战败。饥荒瘟疫Et益严重，戎置之地也陷入困境，朝廷不能解决，韶令允许出卖官爵。这年九月，五个郡国大旱。丞宁元年，从夏季到秋季，青、徐、幽、并四州旱。十二月，又有十二个郡国旱。逭年春季，三王讨伐趟王司马伦，两个月的时间裹有数十次战争，死十余万人。

　　怀帝永嘉三年五月，大旱，襄平县梁水淡池枯竭，黄河、洛河、长江、汉水都可以涉水而过。这年三月，司马越返回京都，派兵入宫，拘捕中书令缪播等九人杀了他们，这都是对僭越的惩罚。四方的诸侯多怀有叛逆之心，刘元海、石勒、王弥、李雄之徒残害百姓，流血在地成为泥浆，又是其应兆。五年，从上一年冬季到今年春旱。上一年十一月，司马越带着皇室人员跟随着自己，撤换宫庭护卫，没有君臣的礼节。

　　元帝建武元年六月，握业旱。上年十二月，连王侦含冤而死，当年就旱，而左兴元年六月又旱。王直说“杀死淳于伯后旱三年”正是如此。这是对滥施刑罚，众阴不顺服，阳气盛的惩罚。

　　元帝太兴四年五月，旱。这时王墓僭越欺君已经很明显。

　　永昌元年夏，大旱。这年三月，玉錾发动五玺球之乱，皇帝皇后受到凌辱，大臣被杀，僭越皇上，所以旱情尤为严重。逭年闰十一月，京都大旱，河川山谷都枯竭。

　　明帝太宁三年，从春季不下雨，直到六月。

　　成帝咸和元年，夏季秋季旱。这时厘去屋临朝听政，是对言不顺而僭越的惩罚。

　　二年夏季，旱。五年五月，大旱。六年四月，大旱。八年秋七月，旱。九年，从四月起不下雨，直到八月。

　　咸康元年六月，旱。遣时成帝年纪幼小，不能亲自处理朝政，朝廷内外事务，由将相决定。这是对僭越的惩罚，连年旱。到四年，王导坚持辞让太傅，还政于君。这一年不旱，是其应兆。当时天下普遍干旱，会稽、余姚特别严重，稻米每斗值五百钱，有买卖人的。二年三月，旱。三年六月，旱。当时王导认为天下刚刚平定，应致力于休养生息，不重刑罚，于是盗贼公行，连续五年大旱，也是舒缓的应兆。

　　康帝建元元年五月，旱。

　　穆帝永和元年五月，旱。这时壁壹在襁褓中，厘立后控制朝政，就像明穆太后当年的做法。五年七月不下雨，直到十月。六年夏季，干旱。八年夏季，干早。九年春季，旱。

　　升平三年冬季，大旱。四年冬季，大旱。

　　哀帝隆和元年夏季，旱。遣时桓温强悍胡作非为，手握权力控制朝廷，是僭越的惩罚。

　　海西公太和元年夏季，旱。四年冬季，旱。凉州春季干早直到夏季。

　　简文帝咸安二年十月，大旱，饥荒。从永塑年到逭时，继位的君主年幼，桓温欺君掌权，用兵征伐，百姓怨恨困苦。

　　孝武帝宁康元年三月，旱。造时里过前去拜高平陵，满朝官员进拜，这是僭越的应兆。三年冬季，旱。

　　太元四年夏季，大旱。八年六月，旱。十年七月，旱，饥荒。当初，八年时打败苻坚，九年时众将领攻占各地，进攻徐豫，杨亮、赵统攻讨旦迺地区。这年正月，谢安又外任镇守广陵，派儿子谢堑进军驻守堑球，屡有战争兵役。

　　十三年六月，旱。前一年北府派军守卫胡陆，荆州管辖河南岸地区。这年夏季，郭铨在野王设置守戍，又派军攻破黄淮。

　　十五年七月，旱。十七年，秋季干旱直到冬季。这时烈宗仁义宽厚，宠信任用会稽王司马道王，政务松散迟缓。又茹千秋任骠骑谘议，窃夺玩弄君主，作威作福。又尼姑乳母亲党和婢女仆人的儿子都在周围，管领国事。又到处都有很多正月的死囚，不依罪论罚，建康的狱吏，违法残暴很严重。逭又是僭越不顺断案人冤枉失实的惩罚。

　　安帝隆安二年冬季，旱，非常寒冷。四年五月，旱。五年，夏秋季大旱。十二月，不下雨。当时孙恩作乱，桓玄怀疑殷仲堪不同心，逼迫杀死了他，而朝廷随即授予桓玄统管荆州的重任，司马元颢又劝谕百官让他们自爱，朝廷内外混乱动荡，战事频繁发生。遣都是僭越侵上忧患愁怨的兆应。

　　元兴元年七月，大饥荒。九月、十月不下雨，泉水干涸。二年六月，不下雨。冬季，又干旱。当时桓玄肆意僭越，十二月篡位。三年八月，不下雨。

　　义熙四年冬季，不下雨。六年九月，不下雨。八年十月，不下雨。九年，秋冬季不下雨。十年九月，旱。十二月又旱，井水河水大多枯竭。逭时战事徭役频繁。

　　魏明帝太和年间，京城传唱《兜铃曹子》，唱“其奈汝曹何”，这是诗妖。此后曹爽被杀，曹氏败落。

　　景初初年，童谣说：“阿公阿公驾马车，不意阿公束渡河，阿公返回当奈何!”等到宣帝从辽东归来，到白屋，准备回军镇守长安。恰逢明帝病重，急速召唤他，他就乘坐追锋车束渡黄河，最终就像童谣所说的。

　　齐王嘉平年间，有歌认说：“白马素羁西南驰，谁是乘者朱虎骑。”朱虎，是楚王的小名。王浚、令狐愚听说逭歌谣，谋划拥立司马彪。事情败露，王浚等人被杀，司马彪被赐死。

　　吴孙亮初年，童谣说：“吁汝恪，何若若，芦苇单衣篾钩络，何处相求常子阗。”“常子阁”，是石子垌的反语。钩络，是钩带。等到诸葛恪死，果然是用苇席包裹身体，用篾扎腰，抛在石子垌。后来允许诸葛恪的旧属收殓，就是在这个垌上找到他的。

　　孙亮初年，公安县有白鼍呜叫。童认说：“白鼍呜，龟背平。南郡城中可长生，守死不去义无成。”“南郡城中可长生”，是说有危急时容易逃生。第二年，诸葛恪败亡，他的弟弟诸葛融镇守公安，也受到攻打，诸葛融刮金印龟吞服而死。鼍有鳞甲，是甲兵的象征。又说，是白祥。

　　孙休永安二年，做人质的守将的儿子们聚在一起嬉笑玩耍，有个奇异的小儿忽然来到说：“三公锄，司马如。”又说：“我非人，是荧惑星。”说完向上升起，仰视他就像拖着一匹白色丝带，不一会儿消失。干实说：“四年后蜀国灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国被平定。”天下四方都归于晋国。魏国同吴国、蜀国都是战国，说的就是“三公锄，司马如”。

　　孙皓派人祭祀石印山下的妖祠，那人用丹朱色在岩壁上书写道：“楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，太平矣。”孙皓听说，心中更加意气洋洋，说：“从大皇帝到朕就是四世，太平君主不是朕又会是谁!”肆意暴虐更为严重，不久投降灭亡，造近于诗妖。

　　孙皓天纪年间，童谣说：“阿童复阿童，衔刀游渡江。不畏岸上兽，衹畏水中龙。”武帝听说后，加封王浚龙骧将军。等到征伐吴国时，江西众多部队没有能渡过江的，而王浚先平定了秣陵。

　　武帝太康三年平定吴国后，江南有童认说：‘局缩肉，敷横目，中国当败吴当复。”又说：“宫门柱，且当朽，吴当复，在三十年后。”又说：“鸡呜不拊翼，吴复不用力。”在当时吴地的人都认为应验在孙氏子孙身上，所以密谋兴起作乱的接连不断。“横目”就是“四”字，从吴国灭亡到元帝兴起将近四十年，元帝兴起在江东，都像童谣所说的一样。元帝懦弱缺少决断，“局缩肉”，是有所指的。

　　太康末年，京洛地区有《折杨柳》歌谣，歌曲开始有兵革苦难的歌词，结尾是说擒获斩杀截击的事。这时三杨权大至极而终被灭族，太后被废黜，幽禁死在宫中，这是“折杨柳”的应兆。

　　惠帝永熙年间，河内温县有人发狂，书写说：“光光文长，大戟为墙。毒药虽行，戟还自伤。”又说：“两火没地，哀哉秋兰。归形街邮，终为人叹。”等到杨骏居住内府，用戟守卫，死时又被戟所伤害。杨后被废黜，贾后断其膳食八天后死去，葬在街邮亭北，百姓为她哀伤。两火，是武帝的名炎字；兰，是杨后的字。当时又有童谣说：“二月末，三月初，荆笔杨板行韶书，宫中大马几作驴。”造时杨骏专擅朝政，楚王当权，所以说“荆笔杨板”。二人不诛，君臣的礼节就有背逆，所以说“几作驴”。

　　元康年间，京洛有童谣说：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又说：“城东马子莫咙啕，等到来年缠你鬃。”南风，是贾后的字。白，是晋朝的五行行色。沙门，是太子的小名。鲁，是贾谧的封国。是说贾后将要同贾谧作乱，危害太子，而赵王利用仇隙杀害豪杰贤士，将篡位夺权，是不得善终的应兆。

　　元康年间，天下的商人农民流行戴大遮日帽。当时的童谣说：“屠苏鄣El覆两耳，将见瞎儿作天子。”等到赵王司马伦篡位，他的一只眼确实是瞎的。趟王司马伦篡位后，洛城中有童谣说：“兽从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来河灌灌。”几个月后齐王、成都王、河间王兴义兵会集一起诛杀司马伦。成都王分封在西而居住邺城，所以说“兽从北来”。齐王分封在束而居住许，所以说“龙从南来”。河间水的源头在阎中，所以说“水从西来”。齐王留下辅佐朝政，居住在皇宫西边，他又有欺君之心，所以说“登城看”。

　　太安年间，童谣说：“五马游渡江，一马化为龙。”后来中原大乱，宗室藩王大多灭绝，衹有琅邪王、汝南王、西阳王、南顿王、彭城王一同到了江东，而元帝继承了皇统。

　　司马越返回盗城，有童谣说：“盗中大鼠长尺二，若不早去大狗至。”等到苟晞将要攻破汲圣，又有童谣说：“元超兄弟大落度，上桑打椹为苟作。”因此司马越厌恶苟晞，夺了他的兖州，仇怨患难于是产生。

　　愍帝初年，有童谣说：“天子何在豆田中。”到建兴四年，愍帝投降刘曜，就在城东的豆田壁中。

　　建兴年间，江南有歌谣说：“訇如白坑破，合集持作甑。扬州破换败，吴兴覆瓿甑。”白，是晋朝所定的五行之色。坑器有属瓮，瓦瓮质地坚硬，也是金一类。“訇如白坑破”，是说二都覆灭，王室败亡。“合集持作甑”，是指元帝纠集遣留的人，成为社稷之主，不能够光复中原，衹是偏安统治江南，所以是他的比喻。等到石头城战事，六军大溃败，士兵抢劫掠夺京师地区，殃及皇宫。此后三年，钱凤又攻打京师，凭据江水守卫，相持一个多月，焚烧城乡，水井被填塞树木被砍伐。钱凤等人失败退走，沈充率领他的党徒返回吴兴，官军追击他，践踏郡县，沈充父子被斩首，其党徒被杀的数以百计。就是童谣所说的“扬州破换败，吴兴覆瓿砖”，瓿砖是瓦器，又比显小。

　　明帝太宁初年，童谣说：“恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。”等到明帝死，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁到石头，御用膳食不足，造就是“大马死，小马饿”。高山，指苏峻，又说苏峻不久就死。石，指苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石据守石头，不久被诸人攻破，又是崩山石破的应兆。

　　成帝末年，又有童谣说：“碴碴何隆隆，驾车入梓宫。”没过几天旦适就死了。

　　咸康二年十二月，河北歌谄说：“麦入土，杀石武。”后来就像歌谣所说的那样。

　　庾亮起初镇守武昌，出到石头，百姓在岸上歌唱道：“庾公上武昌，翩翩如飞鸟。庾公还扬州，白马牵旒施。”又说：“庾公初上时，翩翩如飞乌。庾公还扬州，白马牵流苏。”后来连续征召他都不入朝，直到在镇所去世，以丧殡送回京都安葬，都像歌谣所说的。

　　穆帝升平年间，孩童们忽然在路上唱《阿子闻》，曲终全是“阿子你听到否”。没多久秀睦崩，太后哭他说：“阿子你听到否?”

　　升平末年，民间忽然出现《廉歌》，有个叫扈谦的人听到此歌说：“廉，是临。歌中说‘白门廉，宫庭廉，，内外都临，国家要有大忌的事了!”不久穆帝死。

　　哀帝隆和初年，童谣说：“升平不满斗，隆和那得久。桓公入石头，陛下徒跣走。”朝廷听说后很厌恶，改年号为兴宁。人们又唱道：“虽复改兴宁，亦复无聊生。”哀帝不久死。升平五年穆帝死，“不满斗”，指升平不到十年。

　　海西公太和年间，百姓歌唱说：“青青御路杨，白马紫游缰。你非皇太子，那得甘露浆。”有识之士说：“白色，对五行中的金。马，指皇族。紫是侵夺正色的颜色，表明是用紫色混杂朱色。”海西公很快被废黜，他的三个儿子都不是海西公的亲生儿子，被用马缰勒死。死后第二天，南方进献甘露。

　　太和末年，童谣说：“犁牛耕御路，白门种小麦。”等到海西公被废黜，百姓在他屋门处耕地种上小麦，就像童谣所说的。

　　海西公刚生皇子，百姓歌唱说：“凤凰生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”歌曲很美，但没有深意。海西公有男性疾病，让身边的向龙和后宫侍女同房，生儿子，作为自己的儿子。

　　桓石民统领荆州，镇守上明，百姓忽然唱歌谣“黄昙子”。曲子末尾又说：“黄昙英，扬州大佛来上明。”不久桓石民死，王忱统领荆州。黄昙子是王忱的字。王忱小字佛大，就是“大佛来上明。”

　　孝武帝太元末年，京有歌认说：“黄雌鶸，莫作雄父啼。一旦去毛衣，衣被拉飒栖。”不久王恭起兵杀王国宝，很快被刘牢之打败，所以说“拉飒栖”。

　　会稽王司马道子在东府造土山，起名灵秀山。不久孙恩作乱，两次攻占会稽。会稽，是道王的封地；灵秀，是孙恩的字。

　　庾楷镇守历阳，百姓歌唱说：“重罗黎，重罗黎，使君南上无还时。”后来庾楷南去投奔桓玄，被桓玄所杀。

　　殷仲堪在荆州，童谣说：“芒笼目，绳缚腹。殷当败，桓当复。”不久殷仲堪失败，桓玄占有了荆州。

　　王恭镇守京口，起兵杀王国宝。百姓有歌谣说：“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻咙喉。咙喉喝复喝，京口败复败。”有识之士说：“昔年食白饭，是说得志。今年食麦麸，麦麸粗劣，精华已经去掉，说明将要败，天公将降下责罚而诛杀。捻咙喉，气不通，是死亡的象征。败复败，是叮咛的话。”王恭不久死去，京都又大规模流行咳病，喉咙都噎塞了。

　　王恭在京口，百姓中间忽然传唱：“黄头小儿欲作贼，阿公在城，下指缚得。”又说：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作藩捍。”“黄”字上面是“恭”字的字头，“小人”是“恭”字的下部，不久后正像歌谒所说的那样。

　　安帝隆安中，百姓忽然流传《懊侬》歌，歌曲说：“草生可揽结，女儿可揽撷。”不久后桓玄篡位，义军在三月二日扫荡平定京都，杀桓玄。桓玄的宫女以及逆党家中的子女歌妓婢妾都赏赐军队，柬到瓯越，北至淮泗，都有所得。所以说草可以捆结，女子可以取得。

　　桓玄篡位后，童谣说：“草生及马腹，乌啄但塞目。”等到盘失败，逃到江陵，时间正是五月中，被杀就是歌谣所说的日期。

　　安帝义熙初年，童谣说：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”遣时官府奉养卢龙，用金银紫帛宠爱他，敬献他有名的州，是奉养的极致了。然而卢龙不能心念对他的恩惠，起兵攻伐内地，便成为仇敌。“芦生不止自成积”，等到卢龙失败，诛灭他的同党，就像草木砍伐后积成堆一样。卢龙占据广州，人们作歌谣说：“芦生漫漫竟天半。”后来他拥有上游几个州的地方，进逼京师，应了“天半”的话。

　　义熙二年，小孩子在路上相遇，往往就举起两手说“卢健健”，接着说“斗叹斗叹”，最后说“翁年老翁年老”。当时没有人知道说的是什么。此后卢龙进逼内地，舟舰覆盖江面，就是“健健”之意。他到达查浦后，多次约定日期想要同官军决战，就是“斗叹”的应兆。“翁年老”，是说众公卿有长命百岁的吉庆，知道妖贼叛逆之徒自然会消灭。这时又有歌谣说：“卢橙橙，逐水流，东风忽如起，那得入石头。”卢龙果然失败，没能进入石头。

　　当年温崤让郭景纯占卜自己和庾亮的吉凶，景纯说：“元吉。”温矫对庾亮说：“景纯常占筮很对，不敢全部说出来。我们舆国家共安危，而说‘元吉，这是说事情会成功。”于是共同讨伐灭了王敦。

　　苻坚初年，童谣说：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。”等到苻坚在位总计三十年，在淝水战败，这是其应兆。又有歌谣说：“河水清复清，苻坚死新城。”苻坚被姚苌所杀，死在新城。又有歌谣说：“鱼羊田升当灭秦。”有识之士认为“鱼羊，是鲜；田升，是卑。苻坚自号秦，说的是消灭他的是鲜卑。”群臣劝谏苻坚，让他杀所有的鲜卑人，苻坚不听从。等到在淮南失败逃回，先是被慕容冲打败，又被姚苌所杀，身死而国灭。

　　武帝太康六年，南阳进献两足的猛兽，这是毛虫的妖孽。有识之士作文说：“武形有亏，金兽失仪，圣主应天，此异何为。”说预兆着战乱。京房《易传》说：“足部缺少，是指下面不能胜任。”干宝认为：“兽是阴气之精，在阳气中，是金兽。南阳，是火名。金精入火而失去其形，是王室动乱的妖异。”六，是水数，是说水数已经达到极点，火灾就会发作，而金就会受到损害。到元康九年，杀死太子，距此时有十四年。二七十四，是火始终相乘的数。从武帝承受天命，到愍怀太子被废黜，总计三十五年。

　　太康七年十一月丙辰，四角兽出现在河间，河间王司马颐捕获进献朝廷。天戒像是说，角，是兵的象征，四，是四方的象征，将会有军队战乱在四方兴起。后来河间王终于联合四方的军队，开始了动乱，造就是应兆。

　　怀帝永嘉五年，妪鼠出现在延陵。郭景纯卜筮说：“此郡东的县中，将会有妖人想要自立为王，也会很快自己死去。”此后吴兴的徐馥作乱，杀死太守袁诱，徐馥也在当时灭亡，这是应兆。

　　成帝咸和六年正月丁巳，在乐贤堂会集州郡中的秀才孝廉，有磨在前面出现，捕获。孙盛认为是吉祥。秀才孝廉，是天下的贤士；乐贤堂，是养贤士的地方。从丧乱以后，风俗教化遭到破坏，秀才孝廉的策对应试，缺乏四科之实。麖在前面出现，或许是这个缘故?

　　哀帝隆和元年十月甲申，有尘进入东海王府第。百姓喧哗说“麈入束海府第”，有识之士认为很怪。等到海西公被废为束海王，就进入此府第中。

　　孝武帝太元十三年四月癸巳，祖庙祭祀结束，有兔子在庙堂上奔跑。天戒像是说，兔，是野生动物，而会集在宗庙的厅堂上，没有比这更为不祥的了。

　　公孙文懿家有条狗，头戴包巾穿着绛色衣服上到屋顶，这是犬祸。屋上，是阳气高危的地方。天戒像是说，阳气不能上，偷自尊贵，就出现狗戴冠的。等到塞垄自立为夔王，果然被委蝈消灭。塞庆《易传》说：“君王不正，臣子想要篡位，妖异的狗就会出朝廷之门。”

　　魏侍中应璩在值宿处所，忽然看见一只白狗出门，问众人，没有人看见。过了一年应璩死，这是近于犬祸。

　　吴诸葛恪征讨淮南归来，将去上朝见君王，狗咬拽他的衣服。诸葛恪说：“狗不想让我走吗?”返回坐下。稍后又起身，狗又咬着他的衣服，就命人赶走狗，登上车，入朝便遭到杀害。

　　武帝太康九年，幽州有狗，用鼻子在地上走了三百多步。天戒像是说，这时武帝不考虑和堕的话，最终立了塞童，造成衰败战乱，这是对不听忠言的惩罚。

　　惠帝元康年间，吴郡娄县有人在家中听到地底下有狗崽的叫声，挖地，得到雌犬雄犬各一只。放回洞中，盖上磨石，过了一夜，找不到在何处。天戒像是说，惠帝已很衰弱，分封各地诸侯王相互诋毁，所以有犬祸。

　　永兴元年，丹杨内史朱逵家犬生三崽，都没有头。后来朱逵被扬州刺史曹武杀死。

　　孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家狗说人话道：“天下人饿死。”于是果然有二胡之乱，天下发生饥荒。

　　愍帝建兴元年，狗同猪交合。考查《汉书》，景帝时有这样的事，认为是荒谬惑乱的征象，也是犬猪灾祸。犬，是兵甲的征候。猪，是北方鱼趣的象征。忠言逆耳，不同的动物相交，必定发生祸患。不久愍帝被胡人掳去，就是它的应兆。　　元帝太兴年间，吴郡太守张懋听到斋堂内床下有犬吠声，寻找却没有找到。过后地面自行坍塌，看到有两只犬崽，取出来喂养，都没有活。不久后退銮被杀害。直良《易传》说：“谗佞的臣子在身边，狗就会生妖异。”

　　太兴四年，庐红逻题恒旭家忽然听到地底下有犬崽的声音，挖掘得到一只母犬，青厘色，样子非常瘦弱，跑进草丛中，不知到了何处。原来的地方有两只犬患，一雄一雌，喂养，雌崽死雄崽活。等到长大，善于噬咬兽类。后来何旭家乡被蛮人占领。

　　安帝隆安初年，吴郡治所狗整夜狂吠，聚集在高桥上，家狗数目有限但是吠声很多。有入夜间窥视后说：“一只狗似乎有两三个头，都朝前方乱吠。”没多久，孙恩在吴会作乱。遣时辅国将军孙无终居住在既阳，地底下听到有犬崽的叫声，不久地塌裂，有两只犬崽，都是白色，一雄一雌，取出喂养，都死了。后来孙无终被桓玄诛杀。考查《尸子》说：“地中有犬，名叫地狼。”《夏鼎志》说：“挖地得到犬，名叫贾。”这是自然之物，不应该出来而出来，是犬祸。

　　桓玄将要为楚王，已经设置好拜席，众官员陪立在位。桓玄没有来得及出来，有狗前来在拜席上拉下粪便，没有人不感到惊奇怪异的。桓玄性情暴烈，竟然没有说话，衹是赶走狗撤换了拜席罢了。天戒像是说，桓玄没有德行却窃取高位，所以犬在席上拉粪便，表明非分占高位严重。八十天后桓玄失败灭亡。

　　魏明帝壹蓝三年正月乙亥，有陨石落在寿光。《左氏传》载“陨石，是星”，刘歆解释说：“众国中衹有星陨落在宋，这象征宋襄公将得诸侯却不能善终。”秦始皇时有陨石，班固认为：“石，是阴类。又是白祥，臣子将危及君王。”此后宣帝执掌了朝政。

　　武帝太康五年五月丁巳，各有两块陨石落在湿墨和河阳县。六年正月，陨石落在2鳄，有三块。　　成帝咸和八年五月，有流星陨落在旦眯，陨石一块。九年正月，陨石落在瘟业，有两块。

　　吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石头自己立起。塞庆《易传》说“是普通人成为天子的祥瑞”，它的解释说：“石立在山上同姓，在平地是异姓。”工宣认为是“珏壁承继发生废黜变故的家族得到皇位，是其应兆”。有人说是逐休被拥立的祥瑞。

　　武帝太康十年，洛阳宫殿西宜秋里有石头从地中长出，起初有三尺高，像香炉的形状，后来像弯腰的人，盘踞在地上挖不出来。刘向说，这是白眚。第二年皇帝去世，王室开始骚动，最终因战乱灭亡。京房《易传》说：“石头像人一样站立，是庶士要成月天下雄杰。”此相近似。

　　惠帝元康五年十二月，有石头生长在宜年里。永康元年，襄阳郡上奏说，得到鸣响的石头，撞击，声音可传出七八里远。太安元年，丹荡湖熟县夏架湖中有大石头，漂浮二百步后登上岸，民众惊奇噪动相告说：“石来。”干宝说：“不久有石冰进入建邺。”

　　车骑大将军、东羸王司马腾从并州迁移去镇守邺城，行军驻扎在真室。当时长时间积雪，而独有正对门前几丈的地方消融，司马腾感到奇怪进行挖掘，得到玉马，有一尺多高，口齿缺。司马腾认为马是国姓，呈送上去，认为是祥瑞。但是马没有牙齿就不能吃食，是妖祥的预兆，衰亡的征候。占卜，这是白祥。此后司马腾被汲桑杀死，天下大乱。

　　武帝泰始八年五月，蜀地天降白毛，这是白祥。当时益州刺史皇直垦讨伐这山塑人，从事何并极力劝谏，皇直星不听，牙门将迪厶等人凭藉部众的怨愤，诬谄皇甫晏阴谋叛逆，害死了他。塞屋《易传》说：“先乐后忧，其妖异是天降羽毛。”又说：“邪恶的人进升，贤能的人逃走，天降羽毛。”其《易妖》说：“天降毛羽，贵人出逃。”三占都应验了。　　

　　惠帝永宁元年，齐王司马同发义军。军中有小孩，出自襄越繁昌县，年纪八岁，头发身体都是白色，很会占卜，在《洪范》上，这是白祥。

　　成帝咸康初年，地上长出毛，近似白祥。瑟盛认为是人劳苦的异征。此后石季龙灭亡而中原归向教化，武将文臣都心悦诚服。在这时地方势力多次兴兵，边防守备频繁变换，都仗恃率领各自的私人武装，动辄数以万计。其间征战讨伐征收赋税，劳役繁多没有安宁的日子，天下劳苦纷扰，百姓疲惫怨愤。

　　咸康三年六月，地上长出毛。

　　孝武帝太元二年五月，京都地面长出毛，到了四年，氐贼进驻襄国，围攻彭城，直指广陵，征伐戍守频繁发生，战事连年不断。

　　太元十四年四月，京都地上长毛。遣时在苻坚灭亡后，天下多事，是人民劳苦的应验。十七年四月，地面长毛。

　　安帝隆安四年四月乙未，地面长毛，有的白有的黑。

　　元兴三年五月，江陵地面长毛。此后江陵遭袭击，多次交战。

　　义熙三年三月，地面长出白毛。十年三月，地面长毛。第二年，朝廷军队西去讨伐司马休之。再过一年，北上扫荡关洛地区。

　　魏齐王正始末年，河南尹李胜在官署理事，有小块木料急速坠落，击中接受符牌官吏互彪的头，头断了，这是木诊金。奎胜在十曰后败亡。

　　惠帝元康八年五月，求子神庙的祭坛石从中间破裂为两块，这是木克金。求子神庙的坛，是求子的神位，无故自己毁坏，是太子将有危险的象征。第二年，愍怀太子被废黜死去。

　　孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，从石头出发，金鼓无故自行破裂。此是木克金的异征，是天意。天戒像是说，谢安仅仅有了安邦治国之名，而无其实，这是钮鼓不用的象征。一个多月后，因疾病返回后死去。

　　《传》说：“察看而不明，这叫做不哲，其咎责是舒缓，其惩罚是长期炎热，其极是疾病。时或有草妖，时或有蠃虫的妖孽，时或有羊祸，时或有眼睛的重病，时或有赤眚赤祥。是水克火。”察看而不明，这叫做不哲。哲，是知。《诗》说：“你的德行不明，就无人相陪伴相辅助。你有不明的德行，就无人在身后在身旁。”说的是主上不明，昏愤受蒙蔽迷惑，就不能分辨善恶，亲近身边的人，提拔重用同类的人，无功的人受奖赏，有罪者的人不惩处，百官废乱，失于松缓，所以其责是舒。盛夏季节白天长，暑气养育万物，政治松缓，所以其惩罚是长时间炎热。炎热就会造成冬季温暖，春夏不和，病患伤害人，其极端就是疾病。责罚不施行，霜就不杀灭野草，宽宥臣下，惩处就不能按时执行，所以就有草妖。凡是妖，外形就表现在服饰，言语表现在诗歌，听觉表现在声音。察看不辨色，五色是万物最大的区别，在于灾异征祥，所以圣人认为草妖，是丧失对事物根本的明辨。温热生虫，所以有蠃虫之灾，是说螟塍之类应该死却不死，应当生却不生，或者多于以往而成骂灾害。刘歆认为属于思虑之心不宽容。在《易》中，刚而包含柔是《离》，《离》是火，是眼睛。羊上有角下有蹄，刚而包含柔，羊有大眼睛却没有明亮的瞳仁，视觉之气毁坏，所以有羊祸。一说，暑热的年份羊多病死，以致成为怪，也是对的。至于人，多是眼睛有病，所以有眼病。火的颜色为赤，所以有赤眚赤祥。凡是视觉有损伤的，是病在火气；因火气伤害，就要水来克。其极为病重的顺之，其福叫寿。刘歆《视传》说有羽虫的之孽，鶸祸。解说认为在天文上南方的朱张是鸟星，所以是羽虫。祸患也是从羽，所以是鶸。鸡在《易》中对应《巽》，这说法不对。

　　征候是持久炎热，刘向认为是《春秋》中的无冰。小热不记载，无冰然后记载下来，是举出其大的。京房《易传》说：“俸禄不供给逭叫作欺，其咎责是炎热。炎热，雨云从四面来到而温。臣子安于俸禄乐于安逸这叫作乱，热生虫。知道罪责不予惩处这叫作舒，其热，在夏季就是暑热杀人，在冬季就是万物开花结果。有严重过失不惩罚这叫作灭亡的征兆，其咎责是应当寒冷却暖热整六天。”

　　吴孙亮建兴元年九月，桃李开花。孙权时代政治繁乱，赋税沉重，人民疲于徭役。遣时诸葛恪开始辅佐朝政，撤销了察探情事的官吏，恕免拖欠的赋债，撤除了关隘渡El，崇尚宽厚，逭就是舒松宽缓的应兆。一说桃李在寒冷时节开花是草妖，或属于花孽。

　　魏少帝基五三年十月，桃李开花。当时少童深树恩德，政事崇尚优厚宽缓，这是其应兆。