《晋书》54

收留魂气，春秋祭祀，来尽孝道。君王即位，一定要在郊野祭祀天地，祷祈神祇，望祭山川，安顺百神，无不尊崇其事。谨慎地斋戒，表达崇敬之情，因此鬼神受享其祭，就能获得福佑。造就是圣明君王要顺奉阴气，和睦神人。至于发号施令，也要敬奉天时。十二个月都各得其气，阴阳就谐调而善始善终。像这样，水就得其性。假如不敬鬼神，政令违背时势，水失去其性。茫茫大水暴涨，百川倒溢，毁坏乡村，淹死人民，还有绵绵雨水伤害稼穑，这就是水不顺下。

　　京房《易传》说：“专制者侵凌，诛杀责罚无理，就遭水灾。其水，是降雨，杀人，降霜，大风天黄。饥荒却没有损害，逭叫做泰，有大水，水杀人。远避阻遏有德的，这叫做狂，其有水，水流杀人。水后则地就会生虫。归罪于人不止，遣叫做追非，其水寒，杀人。逼迫诛杀不止，遣叫做不理，其水让五谷不收。大败不止，这叫做阴，其水流入国境，降霜损害谷物。”董仲舒说：“交战结仇，伏尸流血，百姓愁怨，阴气盛，所以有大水。”

　　魏文帝黄初四年六月，大雨连绵，伊水、洛水涨溢，到了津阳城门，冲毁几千户人家，淹死人。当初，文帝即位，从邺迁到洛，建造宫室，却不建宗庙。太祖神主仍然在邺，曾经在建始殿举行飨祭就像家人礼，到黄初年号结束没有再返回邺。又郊祭神祇，也没有定位。这是对慢待宗庙荒废祭祀的惩罚。

　　吴孙权赤乌八年夏，茶陵县洪水涨溢，冲毁二百多家。十三年秋，丹杨、故鄣等县又有洪水暴涨。孙权称帝三十年，竟然不在建邺建七庙。衹有父亲孙坚的一座庙远在长沙，而且郊祭的礼也缺乏。嘉禾初年，群臣奏请应举行郊祭，又不答允。末年虽然举行了一次南郊，但北郊始终没有听说。吴、楚之地的望祭也没有见到依次序祭祀，反而祭祀罗阳妖神，以求福佑。天戒这样说，孙权简慢宗庙，不祈福神祠，荒废祭祀，所以显现这样的惩罚，是要让他感悟。

　　太元元年，又有大风涌水的变异。当年冬，孙权举行南郊祭天，应是看到了罪罚的征兆吧!返回后卧病在床，第二年四月去世。一说，孙权常听信谗言，虽然陆逊功勋卓著，儿子孙和是太子，仍然没有得到善终，舆汉安帝听谗言罢免杨震、废太子的事相同。而且赤乌年间没有一年不用兵，百姓忧愁怨愤。八年秋，将军马茂等人又图谋叛乱。

　　魏明帝景初元年九月，降雨连绵不断，冀、兖、徐、豫四州水涨出，淹没溺死人，冲走财物。明帝刚即位，就荒淫奢侈纵欲，多占幼女，或抢夺士人妻子，增修装饰宫室，妨害农时，触情纵欲，至此更加严重，发号施令乖背时节，饥荒时也不减少劳役。造就是水不顺下的应兆。

　　吴孙亮五凤元年夏，发大水。孙亮即位四年，才建孙权庙。又整个吴世没有加封祖宗的号，不修严父的礼仪，宗庙中父子之数也有阙失。孙亮和孙休、孙皓又都废除了南北二郊祭，不依等级祭众神。这是对筒慢宗庙不举行祭祀的惩罚。又，此时孙峻专断朝政，是阴胜阳的应兆!

　　孙休永安四年五月，大雨，水泉喷涌涨溢。往年修建逋里塘，劳力费用无数，但田不能成，士兵死亡叛乱，或自相残杀，百姓忧愁怨愤，是阴气盛。还休又专用张垄，贬退盛冲等，是吴人为贼寇的应兆。

　　五年八月壬午，大雨雷电，水泉喷涌涨溢。

　　武帝泰始四年九月，责、途、兖、辽四州发大水。七年六月，大雨连绵不断，黄河、洛水、伊水、沁水都漫溢，淹死二百多人。武帝即帝位，不加封三王祖宗的庙号。泰始二年又撤除南郊五帝座，同称为昊天上帝，仅一位而已。又减省先王配地的祭祀。这是对简慢宗庙废除祭祀的惩罚。

　　咸宁元年九月，徐州发大水。二年七月癸亥，河南、魏郡发大水，死一百多人。闰月，荆蛆五郡国发大水，冲走四千多家。前一年选取良家子女，不戴面饰入殿，武帝亲自观看挑选，衹注重姿色，不过问德行，有藏匿的以大不敬论罪，士大夫忧愁怨愤，天下责难此事，这是阴盛的应兆。

　　三年六月，益、梁二州八郡国发大水，死三百多人。七月，荆州发大水。九月，始平郡发大水。十月，直、涂、蛮、逸、型、益、垩七州又发大水。逭时贾充等人专断政事肆意妄为，而正直的人疏远到外地的很多，是阴气盛。

　　四年七月，司、冀、兖、豫、荆、扬等二十个郡国发大水，损害秋庄稼，毁坏房舍，有人死亡。

　　太康二年六月，泰山、江夏发大水，泰山被冲毁三百户人家，死六十多人，江夏也死了人。这时平定吴国后，王浚有首功但遭到无故诋毁弹劾，苞、买没有谋划却蒙受重赏，收星姬五千人，纳在后宫，这是其应兆。

　　四年七月，銮州发大水。十二月，适宜和型、荡六州发大水。五年九月，四郡国发大水，又降霜。当月，卖岂等五郡发大水。六年四月，十郡国发大水，毁坏庐舍。七年九月，八郡国发大水。八年六月，八郡国发大水。

　　惠帝元康二年，有水灾。五年五月，颖川、淮南发大水。六月，城阳、东莞发大水，死了人，荆、扬、徐、兖、豫五州又发水。这时惠帝即位已经五年，仍然没有举行郊祭，冬祭秋祭也多不亲自去办。这是对简慢宗庙荒废祭祀的惩罚。

　　六年五月，荆、扬二州发大水。遣时贾后扰乱朝政，宠信任用买、郭，女主专断朝政，是阴气盛的应兆。

　　八年五月，金墉城水井涨溢。《汉志》，成帝时有这样的变异，后来王莽篡位。现在有此变异，赵王司马伦篡位，司马伦在此城废掉惠帝，所在之地的井涨溢，是天意。九月，荆、扬、徐、冀、豫五州发大水。这时买后残暴乖戾更加严重，韩谧骄横猜忌更加张狂，终于害死太子，很快因祸害被灭。九年四月，皇宫中井水沸腾涨溢。

　　永宁元年七月，南阳、束海发大水。这时齐王司马同专断朝政，这是阴气盛的应兆。

　　太安元年七月，兖、豫、徐、冀四州发水。逭时将相抢掌朝政，没有尊主之心，这是阴气盛的缘故。

　　孝怀帝永嘉四年四月，江束发大水。当时王导等人暗中有拥戴新帝的计谋，这是阴气盛。

　　元帝太兴三年六月，发大水。这时王敦心怀叛君之心，傲慢欺凌君主，这是阴气盛。四年七月，又发大水。

　　永昌二年五月，荆州和丹杨、宣城、吴兴、寿春发大水。

　　明帝太宁元年五月，丹杨、宣城、吴兴、寿春发大水。逭时王敦权力大威胁君主，这是阴气盛的缘故。

　　成帝咸和元年五月，发大水。这时继位的君王年幼，母后代行职权，庾亮以长舅身份在皇宫中掌握政权，这是阴气胜阳气的缘故。

　　二年五月戊子，京都发大水。当年冬，因苏峻举兵，都邑毁坏。

　　四年七月，丹杨、宣城、吴兴、会稽发大水。当年冬，郭默作乱，荆、豫共同讨伐他，半年才平定，这是有军事战争的应兆。

　　七年五月，发大水。这时皇帝不能亲自处理政务，政权由大臣掌握，这是阴胜阳。

　　咸康元年八月，长沙、武陵发大水。

　　穆帝永和四年五月，发大水。五年五月，发大水。六年五月，又发大水。当时年幼的君主幼稚，母后代理朝政，又将相大臣各自掌握权力，与咸和初年情况相同。

　　七年七月甲辰夜，汹涌的大水冲入石头，死数百人。这时殷浩以私愤罢免蔡谟，远近的人都指责他。又年幼的君主在上而殷浩、桓温发生冲突，挑选部众集合军士，各人都要提高自己的权力威望，这是阴胜阳的应兆。一说，汹涌的大水冲入互头，被认为是起兵事的预兆。后来殷浩、但温、邀适、茎羞连年征伐攻战，百姓忧愁怨愤。

　　升平二年五月，发大水。五年四月，又发大水。这时桓温控制朝政，专事征战讨伐，阴胜阳。

　　海西太和六年六月，京师发大水，平地敷尺深，淹到太庙。朱雀大船的缆绳断裂，三艘流入大江。丹杨、晋陵、吴郡、吴兴、临海五郡又发大水，冲走庄稼，黎民百姓遭受饥荒。当初，四年桓温北伐失败，损失十分之九，五年又征讨淮南，一年多才平定，这是百姓忧愁怨愤的应兆。

　　简文帝咸安元年十二月壬午，汹涌的大水冲入石头。第二年，贼寇卢竦率领部众几百人进入宫殿，掠夺武库三库的兵器仪仗，游击将军毛安之讨伐消灭了他，这是军队兴起阴盛的应兆。孝武帝太元三年六月，发大水。这时孝武帝幼小，朝政由将相掌握。五年五月，发大水。六年六月，扬、荆、江三州发大水。八年三月，始兴、南康、庐陵发大水，平地有五丈深。十年五月，发大水。从八年打败苻坚后，出兵中州，没有一年安宁而没有劳役，这是忧愁怨愤的应兆。

　　十三年十与，汹涌大水冲入石头，毁坏大船，淹死人。第二年，慕容氏侵扰司州、兖州，镇守防卫西北，疲于奔命，这是忧愁怨愤的应兆。

　　十五年七月，沔中各郡及兖州发大水。逭时沿黄河有纷争，这是征伐戍边频繁劳累兵民的应兆。

　　十七年六月甲寅，汹涌大水冲入石头，冲毁大船，冲走船舫，有死亡的人。京口西浦也有大水冲入淹死人。永嘉郡潮水汹涌而起，近海的四个县有很多人死亡。后四年孝武帝去世，而王恭两次攻打京师，京师也发动民众抵御，兵役频繁，这是百姓忧愁怨愤的应兆。

　　十八年六月己亥，始兴、南康、庐陵发大水，水深五丈。十九年七月，荆、徐发大水，损伤秋庄稼。二十年六月，荆、徐又发大水。二十一年五月癸卯，发大水。这时政事有很多弊病，百姓反对。

　　安帝隆安三年五月，荆州发大水，平地有三丈深。前一年殷仲堪起兵进攻京师，这年春又杀郗恢，这是阴盛作威的应兆。殷仲堪不久也败亡。

　　五年五月，发大水。遣时会稽王世子元颢作威作福侵凌君王，又桓玄专权西夏，孙恩在东部地区作乱，这是阴胜阳的应兆。

　　元兴二年十二月，桓玄篡位。第二年二月庚寅夜，汹涌大水冲入石头。商旅舟船数以万计漂流断毁，尸骸处处可见。江左虽然常常有汹涌大水的变故，但没有像这样严重的。三月，义军攻克京都，桓玄败逃，遂即诛杀除灭了他。三年二月己丑初一夜，汹涌大水冲入石头，冲毁淹死人，桥梁被毁。

　　义熙元年十二月己未，汹涌大水冲入石头。二年十二月己未夜，汹涌大水冲入石头。第二年，骆球的父亲骆环暗中勾结桓胤、殷仲文等人谋划作乱，刘稚等人也谋划反叛，总共被诛杀灭族的有几十家。

　　三年五月丙午，发大水。四年十二月戊寅，汹涌大水冲入石头。第二年，皇帝的军队北伐。

　　六年五月丁巳，发大水。乙丑，卢循到达蔡洲。

　　八年六月，发大水。九年五月辛巳，发大水。十年五月丁丑，发大水。戊寅，西明门地裂出水，毁坏门板和门槛，也是水克土。七月乙丑，淮北受风灾，大水淹死人。十一年七月丙戌，发大水，淹浸太庙，百官赶去抢救。第二年，皇帝的军队北上征讨关、河地区。

　　《经》曰：“民有五事：一为貌，二为言，三为视，四为听，五为思。貌称作恭，言称作从，枧称作明，听称作聪，思称作睿。恭生肃，从生义，明生哲，聪生谋，睿生圣。吉兆：肃，时或降雨；义，时或晴朗；哲，时或温暖；谋，时或寒冷；圣，时或风吹。凶兆：狂，连续降雨；僭，连续晴天；豫，连续温热；急，连续寒冷；霜，连续大风。”

　　《传》曰：“外貌不恭，称之为不肃，其凶为狂，其惩罚是连续不停降雨，非常凶险。时则有服饰奇异，时则有龟孽，时则有鶸祸，时则有下肢长在上身的怪病，时则有青色的灾异或青色的祥兆。金克木。”

　　解说：凡草木之类称之为妖。妖就像是说夭胎，是说还比较小。虫豸之类称之为孽。孽就是芽孽。至于六畜，称之为祸，是说已经很明显了。至于人，称之为疴。病，是病的形象，是说病很深了。更进一步就是有怪异之物生出，称之为眚；从外而来，称之为祥。祥，如同祯。气相伤害，称之为诊。诊就像凌其上，是不和之意。每一种事称“时则”断言，说的是不一定都出现，可能出现也可能不出现，可能在前也可能在后。孝武帝时，夏侯始昌通晓《五经》，善于推算《五行传》，传授给了同族子侄夏侯胜，后传到许商，都以此教授他们认为贤明的弟子。其传授的和刘向相同，衹有刘歆传授的与人不同。外貌的不恭，这叫做不肃。肃是敬的意思。内称恭，外称敬。帝王行事，体貌不敬，懈怠傲慢骄横迟滞，就不能敬万事，有阙失就会狂乱迷失，所以他的错谬是狂。上简慢下暴戾，就会阴气胜，所以其惩罚是连续有雨。水伤害百谷，衣食不足，奸邪罪恶就都会发生，所以是最壤的。一说，人多有形体，有的形体外貌丑恶，也是对的。风气习俗狂乱傲慢，改变了礼节法度，就会出现奇异怪诞的服饰，所以有奇装异服。水类动，所以有龟孽。在《易》中，《巽》是鶸。鶸有冠、距，是文武之貌。若没有威，外貌的气损毁，所以有鸡祸。一说，水年多有鸡死而成为精怪，也是鸡祸。上失去威仪，就会有强臣侵害君主，所以有下肢长在上体的怪病。木色青，所以有青色的怪异青色的祥瑞。凡是外貌损伤的就是木气有病，木气病金就会克木，这是冲气相通。在《易》中，《震》在东方，是春是木；《兑》在西方，是秋是金；《离》在南方，是夏是火；《坎》在北方，是冬是水。春和秋日夜平分，寒暑均等，因此金木之气容易相变，所以外貌损伤就会导致秋阴常雨，言语损伤就会导致春阳常旱。至于冬夏，日夜相反，寒暑差别极远，水火之气不能相克，所以视有损害会常温热，听有损害会常寒冷，是其气如此。背逆，其极叫做恶；顺应，其福叫做攸好德。刘歆《貌传》说有鳞虫的妖孽，羊祸，鼻病。解说认为在天文上东方的星辰是龙星，所以是鳞虫。在《易》中，《兑》是羊，木被金所伤，所以导致羊祸，和常雨应兆相同。这种说法不对。春和秋之气阴阳相等，木有病金强盛，所以能相克，祇是遣一种情况罢了。祸与妖疴祥眚同类，不能单独有异常。

　　魏尚书邓飏行走步伐急速随意，筋骨不约束肢体，坐起倾身倚靠，就像没有手脚，这是形貌的不恭。管辖称之为鬼躁。鬼躁，凶险命终的征兆，邓飏后来终于被杀。

　　惠帝元康年间，显贵的王公子弟相互结伴披散头发裸露身体宴会，公然戏弄婢女侍妾，背逆他们的人受伤害，非难他们的人遭受呵责，世俗之人耻于同他们为伍。形貌的不恭，是胡狄侵犯中原的先兆。此后就有二胡之乱，这又是失在狂。

　　元康年间，贾谧受宠显贵，多次进入束宫，和太子游玩嬉戏，没有卑谦尊敬的态度。又曾经因为下棋争执，成都王司马颖声色俱厉地说：“皇太子是国家未来的国君，贾谧怎么敢无礼!”买谧仍然不悔改，所以遭到灾祸，是形貌不恭的惩罚。

　　齐王司马冈诛杀赵王司马伦后，就留下来辅佐朝政，坐着授百官，领敕符命给官署，酗酒淫乱专断骄横，不再进见君主，这是狂妄恣意不敬的罪责。天下人无不认为他功劳很大却担心他的败亡，司马冈始终不改，终于被诛杀灭族。

　　司马道子在府第园中开店铺，让嫔妃卖粥，亲自去买卖。干宝认为是尊贵者丧失其位，降低至仆役的征兆。不久道子被废，以平民身份结束余生，这是形貌不恭的应兆。

　　安帝义熙七年，准备拜授刘毅为太子。刘毅认为王命重大，应设享宴，亲自请官员属下前去。到了拜授之日，朝廷官员没有再告说，就在马舍中默拜。君王使者将要返回覆命，刘毅才知晓，感到非常愤恨，免除了郎中令刘敬叔的官职。天戒这样说，这是懒惰忽略嘉礼不敬的妖异。此后刘毅遭诛杀。

　　征兆持续降雨，刘歆认为《春秋》中是大雨，刘向认为是大水。

　　魏明帝太和元年秋，数次大雨，多有暴死，雷电异于平常，甚至击杀鸟雀。杨阜上奏疏，说是持续降雨的惩罚。这时天子在丧期不哀伤，外出狩猎没有节制，奢靡豪华大肆铺张，违背农时，所以水失其性而以持续降雨作为惩罚。

　　太和四年八月，大雨绵绵三十多天，伊、洛、河、汉都涨溢，当年因此凶灾饥荒。

　　吴孙亮太平二年二月甲寅，大雨，雷电。乙卯，降雪，非常寒冷。刘歆说，逭时候应下雨但不应是大雨，大雨，就是持续降雨的惩罚。在雷电的第二天降雪，非常寒冷，又是持续寒冷的惩罚。刘向认为既然已经有雷电，就不应当再降雪，都是悖失时节的怪异。天戒这样说，作君王的悖逆时节，叛臣就将出现。先雷电然后降雪。是阴气见到有空隙，兴起而胜过阳气，叛逆杀君的祸患就要形成。孙亮没有醒悟，不久被废。这与《春秋》鲁隐公年间的情况相同。

　　武壶泰始六年六月，大雨连绵不断。甲辰，河、洛、伊、沁四水同时都涨溢，冲毁四千九百多家，淹死二百多人，淹没秋庄稼一千三百六十多顷。

　　太康五年七月，任越、梁国下暴雨，伤害了豆子麦子。九月，南安郡降雨连绵不断又降大雪，树木折断，伤害了秋庄稼。当年秋，魏郡和西平郡九县、淮南、平原连续降雨发大水，降霜伤害了秋庄稼。

　　惠帝永宁元年十月，义阳、南阳、东海连续降雨，淹毁秋麦。

　　元帝太兴三年，春雨一直下到夏天。遣时王敦执掌朝政，是对不敬的惩罚。

　　永昌元年，春雨下了四十多天，昼夜有雷电五十多天。这时王敦起兵，这是朝廷军队失败的应兆。

　　成帝咸和四年，春雨下丁五十多天，持续有雷电。这时虽然斩杀了苏峻，他的余党仍然据守着石头，直到他们灭亡后，连绵不断的降雨才停而天晴。

　　咸康元年八月乙丑，荆州的长沙攸县、醴陵，武陵的龙阳，三个县降雨发大水，冲毁房舍，淹死人，损毁秋庄稼。逭时咸帝年幼，政权由下臣掌握。

　　魏武帝因天下凶灾饥荒，资金财物严重缺乏，开始仿照古代朝服，裁剪缣帛做成白拾，来改替旧式服装。傅玄说：“白是军队的仪容，不是国家的仪容。”干贲认为“白色服装，是凶丧的征兆”。称之为恰，是毁灭受辱的说法，是改换朝代之后，劫杀的妖异。

　　魏明帝戴织绣的帽子，披青白色薄绸半袖衣服，常以这样的着装见耿直的大臣杨阜，杨阜劝纤：“这是依照什么礼法的服装呀：”明帝默然无语。近于奇装异服。青白，不是合于礼的颜色。家居时所穿便服还不用红紫色，何况接见臣下时呢?君主自己穿着不合礼法，逭就是所说的自己作孽不能够除祸。明帝没有享年长久，死后福运也离开了王室，后裔没有延续，终于失去了天下。

　　景初元年，用铜铸成两个巨人，名为翁仲，立在划马门外。古代长人出现，国家灭亡。长狄在堕逃出现，是秦朝灭亡的灾祸。始皇没有醒悟，反而认为是吉瑞祥兆，铸造铜人来象征。魏玺遵循制造亡国的器物，而在义礼上终究没有可取的。这是服饰的妖异。

　　尚书何晏喜欢穿妇人的衣服，傅玄说：“这是妖服。衣裳之规制，是来确定上下区别内外的。《大雅》说‘绣着卷龙的黑色礼服，红色的鞋子，马头马身装备闪金光，，歌唱的是衣裳文的一面。《小雅》说‘有严有翼，是共武之服’，吟咏的是衣裳武的一面。如果内外没有区别，王制就失去秩序，服饰的妖异出现后，其身就会随之灭亡。末嬉头戴男子的冠帽，桀失去天下；何晏穿妇人的衣服，也灭了他的家，他们的罪责是相等的。”

　　吴地的妇女修饰容貌，紧束头发而修整鬓角高过耳朵，这种风俗大概来自操束很急，而行为品性有失中庸。所以吴地的风气习俗，相互间行为急迫，言谈诘难，以刻薄相待。守三年丧期的，往往有损毁身体而死的。诸葛恪对此感到忧虑，撰写《正交论》，虽然不能够以经典教育整顿混乱，也是拯救时弊的作品。

　　孙休之后，衣服的形制上长下短，又叠领占十之五六而下身占十之一二。干宝说：“上身多而繁奢，下身节俭紧短，是上有余下不足的妖异。”到孙皓时，果然在上奢侈暴虐放纵情欲，而百姓在下穷苦困顿，终于亡国，是其应兆。

　　武帝泰始初年，衣服上身俭朴下身繁复，穿衣的都束紧腰身，这是君王衰弱，臣下放纵，下蒙蔽上的征兆。到元康末年，妇女服装出现坎肩，加在交叠衣领之上，这是内出到外。制作车乘的人重视轻巧细腻，又多次改变其形状，都以白竹篾镶边，是古代丧车的遣留的迹象。车乘，是君子之物。君子立心没有恒定，是事不崇实。干宜认为是晋朝祸难的征兆。等到惠帝登基，权力掌握在宠爱的臣子手裹，是下蒙蔽上的应兆。到永嘉末年，六宫才人流散沦落到戎狄中，是内出到外的应兆。等到天下混乱动荡，宰辅大臣各地诸侯多仗恃自己的权势，又是多次改变不崇实的应兆。

　　泰始之后，中原崇尚使用胡人的轻便坐具胡床、貊族装食物的盛器貊盘，以及羌族貊族的烹煮方式，尊贵富足人家，必定有这样的器物，吉曰供祭举行宴会，都以此为先。太康年间，又用毡作为纳头、络带、裤口。百姓相互戏志说，中原必定被胡人打败。毡毳产于胡地，而天下用来作绌头、带身、裤口，胡人已经控制了这三处，能不失败吗!到元康年问，氐族羌族相反叛，永嘉后，刘渊、石勒终于夺取中都，从此后四夷交替占据中原之地，这是服饰妖异的应兆。

　　起初制做的木屐，妇女的屐头圆，男子的屐头方。圆是顺的义，是来区别男女的。到太康初年，妇女木屐的头竟成了方形，与男子的没有区别。这是贾后专权的征兆。

　　太康年间，天下跳《晋世宁》的舞蹈，手接杯盘而上下反复，唱着“晋世宁，舞杯盘”。有识之士说：“舞乐发自人心，是来表现事情的。现在接杯盘在手上而上下反复，是非常危险的事。杯盘，是饮酒进食的器物，名叫《晋世宁》，是说晋世的人在酒食闾苟且偷安，而不能考虑到长远，晋世的安宁就像杯盘在手中。”

　　惠帝元康年间，妇女的装饰有五种兵器形佩饰，又用金银玳瑁之类，做成斧铁戈戟，来当头笄。干宝认为“男女的区别，是国家的大礼仪，所以服饰物品等级不同，礼品不同。现今妇女却以兵器作为饰物，这是妇女的妖异很严重的。不久便有贾后专权的事”。最终失去天下。这时妇女结起头发后，用丝织带子紧扎发环，叫作撷子髻。开始于宫中，天下仿照。是此后买后废黜并加害太子的应兆。

　　元康年间，天下开始相互以乌杖来做拐杖，后来逐渐加上平底金属套头，停下时就立着它。木，是东方之行，是金之臣。杖是扶持身体的物体，做成乌形杖头，特别便于使用。一定要有人用，是要救的征兆。加上金属，直立时就能立在地上，是说木依靠着金，能够自己立着。等到怀童、壁童时代，王室变故很多，而京都陷落，五帝以藩臣地位在东方树立威德，维持天下，是扶持的应兆。到国家没有了君主，海内归顺他，他就承受天命，在长江之南建都，这是独立的应兆。

　　元康、太安年间，江、淮地区有破草鞋自己聚在道路上，多的达四五十双，有人将其分散扔到坑穴山谷，第二天见草鞋又回到原位。有人说，看见是狐狸衔来聚在一起的。干宝认为“草鞋，是人身上低贱的着装，处于劳作屈辱的地位，是贫民的象征。破败，是疲惫困顿的象征；道路，四面往来，是用来传达王命的。如今破败的草鞋聚在道路，象征贫民疲劳穷困，武将文臣相聚作乱，绝断王命”。太安年间，征发壬午兵，百姓怨愤反叛。江夏张昌发动叛乱，荆、楚地区追随他的人源源不断。于是战乱年年出现，这是服妖。

　　当初，魏做白恰，在前面横缝以区别于后面，叫作颜恰，流传开来。到永嘉年问，逐渐去掉横缝，叫作无颜蛤，而妇女束发更加松散，结成的发髻不能直立，头发披在前额，衹露出眼睛。无颜，就是说羞愧。盖着额头，是惭愧的样子。更加松散，是说天下没有礼义，放纵性情，达到极点，至于大耻辱。永嘉之后，二位皇帝被掳不回，正是天下的耻辱。

　　孝怀帝永嘉年间，士大夫竞相穿起生笺单衣。有见识的人指着说：“造就是古代稀疏细布的丧服，是诸侯的大夫为天子服孝穿的。现在无故穿这样的衣服，必有应兆!”此后就有胡入之乱，孝怀帝遇害。

　　元帝太兴年间，士兵用紫色囊袋扎发髻。有见识的人说：“发髻在头，是干，代表君王之道。囊是坤，代表臣子之道。现在用红色囊袋绑缚发髻，是臣子上侵君王的象征。”这时王敦侵凌君王。

　　旧时做羽扇柄，刻木作为骨架，排列羽毛十根，取全数之义。自从中兴初年，王敦南征，开始改成长柄，下部长出可以手握，减羽毛敷为八根。有见识的人指责说：“羽扇，是羽翼的名。用长柄，是将要握持其柄来控制羽翼。改十根为八根，是将要以不完备的取代已完备的。这是指王敦专擅朝政来控制朝廷的权柄，又将要用无德之才想窃取不该拥有的。”这时，做衣服又是上衣短，衣带仅到腋下，戴帽子又用带子扎系在脖子上。是下逼迫上，上没有地方。做裤以直幅作口，不束紧，是下大之象。不久王敦谋划叛乱，两次攻打京都。

　　海西公继位，忘记装饰豹尾。天戒这样说，豹尾，是礼仪服饰之主，是地位变尊贵的人用作豹变的。海西公豹变的日子，不应当忘记而忘记了。不是执掌社稷的人，所以忘记了豹尾，说明不会善终。不久就被废黜。

　　孝武太元年间，人们不再戴悄头。天戒这样说，头是元首，峭是辅助元首作为礼仪装饰的。现在忽然废弃，就像人君孤独没有辅佐，将至于危亡。到安帝，桓玄便篡位。

　　旧时做屐，底下木齿都排到底板上，叫作露卯。太元年间忽然不再排满，叫作阴卯。有见识的人认为卯，是谋，一定有阴谋的事。到烈宗末年，骠骑参军袁悦之开始把持内外政权，隆安年间有阴谋而互相倾轧，造成大乱。

　　五年间，公主妇女必定松散鬓发斜结发髻，装饰很多头饰。用的假发很多，不能始终戴着，就先在木头和笼子上装好，叫作假髻，也有叫作假头。至于贫穷人家，不能自己备办，自称无头，去向人家借头。于是流行天下，也是服妖。没有多久，孝武帝去世天下动荡，杀戮的人不计其敷，大多没有了头。到大殓时，都刻木和蜡或者捆扎菰草做成头，遣是假头的应兆。

　　桓玄篡位自立，殿上设置红色幔帐，雕刻黄金做成脸面，四个角有金龙衔着五色的羽葆流苏。众大臣相互说：“很像丧车。”不久桓玄覆灭，这是服妖。

　　置伐末年都是帽子小而衣裳宽大，风气教化相互仿效，在平民中间成为习俗。有见识的人说：“上小而下大，这是禅让替代的象征。”不久后刘宋取代末代皇帝。

　　魏明帝景初二年，廷尉府中母鶸变为雄鶸，不鸣叫不争斗。王宜说：“逭年童童平定迄塞，百姓开始有推举贤才的议论，这是其象征。但是置翘三位帝王都是以人臣身份终其生，不呜叫不争斗，又是天意吧。”

　　惠帝元康六年，陈国有鸡生下公鶸没有翅膀，长大后，坠落坑中死去。王隐认为：“雄，是传承子孙的象征。坑，是母亲的象征。现在鸡出生没有翅膀，坠落坑中死亡，这是儿子没有羽翼，被母亲所陷害的征兆?”后来买后陷害杀死愍怀太子，这是其应兆。

　　太安年间，周圮家母鶸逃入屋檐水漕中，六七天才下来，鼓动羽翼啼呜争斗，衹有羽毛没有改变。此后有陈敏事件。陈敏虽然控制江南地区，终于没有礼乐法度，大概是他的象征吧。最终被周圮消灭。鶸祸出现在周圮家，又是天意。京房《易传》说：“母鸡作公鸡呜叫，主人不荣。”

　　元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有母鸡变为公鶸。天戒这样说，雌变为雄，臣下侵凌君主。此后王敦两次进攻京都。

　　孝武帝太元十三年四月，广陵高平闽嵩家母鸡出生没有右翅膀，彭城人刘象之家鸡有三只脚。京房《易传》说：“君主听信妇人的话，鶸就会出现妖异。”这时，君王辅臣都听取女尼老妇人的话，宠幸赏赐特别丰厚，所以妖异的征兆出现。

　　安帝隆安元年八月，琅邪王司马道子家青色母鶸变为赤色雄鸡，不呜叫不争斗。是桓玄将篡权，却不能成就功业的象征。

　　四年，荆州有鶸生出角，角不久脱落。造时桓玄开始专权西夏地区，狂妄傲慢不敬，所以有鶸祸。天戒这样说，角，兵器的象征，不久脱落，是一时兴起却不能终久的妖异。后来都应验了。

　　元兴二年，衡阳有母鸡变为公鸡，八十天后鸡冠萎缩。天戒这样说，衡阳，是桓玄楚国的邦国。等到桓玄篡位，果然八十天就败亡，这是他的应验。

　　武帝咸宁元年八月丁酉，大风折断社庙大树，有青气冒出来，这是青祥。占卜说：“塞差应有帝王。”第二年，五童出生。遣时，五童祖父重皇王受封在墓差，从逭裹改封为遮夏臣王。瑟盛认为是中兴的象征。晋室战乱，武帝的子孙无一遗留，这是社庙之树折断的应兆，又是持续大风的惩罚。

　　惠帝元康年间，洛阳南山有虻虫发出叫声，叫“韩尸尸”。有见识的人说：“韩氏将有死尸，说尸尸，是全部死亡的意思。”此后韩谧被诛杀而韩氏家族灭亡，这是青祥。

　　魏文帝黄初七年正月，巡幸许昌。许昌城南门无缘无故自行崩塌，文帝心中厌恶此事，就没有进城，返回洛阳。这是金克木，木震动。五月，文帝去世。京房《易传》说：“上下都悖逆，其妖异就是城门毁坏。”

　　元帝太兴二年六月，吴郡米廉无故自行毁坏。天戒这样说，米廉，是买入卖出的房屋，无故自行毁坏，这是五谷暴贵，因而没有买入卖出。当年就有大饥荒，饿死千余人。

　　明帝太宁元年，周莛自己归附王敦，建他的宅屋，建起的五间六梁，一时间跳脱坠落地上，其余的檩子仍交错在柱头上。这是金克木。第二年五月，钱凤阴谋叛乱，灭了周莛家族，湖熟地区不久也成为废墟。

　　安帝元兴元年正月丙子，会稽王太子元显准备讨伐桓玄，在扬州南门树立牙旗旗竿，东边的旗竿很难立住，很久才立直。近于克木的妖异。元显不久被桓玄擒获。

　　三年五月，乐贤堂毁坏。当时安帝暴虐昏庸，没有喜爱贤才之心，所以这座堂遭受毁坏。

　　义熙九年五月，国子圣堂毁坏。天戒这样说，圣堂，是礼乐的根本，无故白行毁坏，是帝业将要失去的征兆。不到十年就禅让了帝位。

 

 

《志·第十八章》

 

　　《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僭，厥罚恆阳，厥极忧。时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴金。”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！”《诗》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僭差也。刑罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，故其极忧也。君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆其类也。于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。一曰，旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。金色白，故有白眚白祥。凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。其极忧者，顺之，其福曰康宁。刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。说以为于天文西方参为兽星，故为毛虫。

　　魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。楚王彪本封白马，兗州刺史令狐愚以彪有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。事泄，凌、愚被诛，彪赐死。此言不从之罚也。《诗》云：“人之讹言，宁莫之惩。”

　　蜀刘禅嗣位，谯周曰：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。”蜀果亡，此言之不从也。刘备卒，刘禅即位，未葬，亦未逾月，而改元为建兴，此言之不从也。礼，国君即位逾年而后改元者，缘臣子之心不忍一年而有二君。今可谓亟而不知礼义矣。后遂降焉。

　　魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。魏人使其母手书呼维令反，并送当归以譬之。维报书曰：“良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。”维卒不免。

　　景初元年，有司奏，帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙，从之。案宗庙之制，祖宗之号，皆身没名成乃正其礼。故虽功赫天壤，德迈前王，未有豫定之典。此盖言之不从失之甚者也。后二年而宫车晏驾，于是统微政逸。

　　吴孙休时，乌程人有得困病，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神，即傎倒畀之，其人亦不自知所以然也。言不从之咎也。

　　魏时起安世殿，武帝后居之。安世，武帝字也。武帝每延群臣，多说平生常事，未尝及经国远图。此言之不从也。何曾谓子遵曰：“国家无贻厥之谋，及身而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。”自永熙后王室渐乱，永嘉中天下大坏，及何绥以非辜被杀，皆如曾言。

　　赵王伦废惠帝于金墉城，改号金墉城为永安宫。帝寻复位而伦诛。

　　惠帝永兴元年，诏废太子覃还为清河王，立成都王颍为皇太弟，犹加侍中、大都督，领丞相，备九锡，封二十郡，如魏王故事。案周礼传国以胤不以勋，故虽公旦之圣不易成王之嗣，所以远绝觊觎，永一宗祧。后代遵履，改之则乱。今拟非其实，僭差已甚。且既为国嗣，则不应复开封土，兼领庶职。此言之不从，进退乖爽，故帝既播越，颖亦不终，是其咎僭也。后犹不悟，又立怀帝为皇太弟。怀终流弑，不永厥祚，又其应也。语曰，“变古易常，不乱则亡”，此之谓乎。

　　元帝永昌二年，大将军王敦下据姑孰。百姓讹言行虫病，食人大孔，数日入腹，入腹则死；疗之有方，当得白犬胆以为药。自淮泗遂及京都，数日之间，百姓惊扰，人人皆自云已得虫病。又云，始在外时，当烧铁以灼之。于是翕然，被烧灼者十七八矣。而白犬暴贵，至相请夺，其价十倍。或有自云能行烧铁灼者，赁灼百姓，日得五六万，惫而后已。四五日渐静。说曰：“夫裸虫人类，而人为之主。今云虫食人，言本同臭类而相残贼也。自下而上，明其逆也。必入腹者，言害由中不由外也。犬有守卫之性，白者金色，而胆，用武之主也。帝王之运，王霸会于戌。戌主用兵，金者晋行，火烧铁以疗疾者，言必去其类而来火与金合德，共除虫害也。”案中兴之际，大将军本以腹心受伊吕之任，而元帝末年，遂攻京邑，明帝谅闇，又有异谋，是以下逆上，腹心内烂也。及钱凤、沈充等逆兵四合，而为王师所挫，逾月而不能济水，北中郎刘遐及淮陵内史苏峻率淮泗之众以救朝廷，故其谣言首作于淮泗也。朝廷卒以弱制强，罪人授首，是用白犬胆可救之效也。

　　海西公时，庾晞四五年中喜为挽歌，自摇大铃为唱，使左右齐和。又宴会辄令倡妓作新安人歌舞离别之辞，其声悲切。时人怪之，后亦果败。

　　太元中，小兒以两铁相打于土中，名曰斗族。后王国宝、王孝伯一姓之中自相攻击。

　　桓玄初改年为大亨，遐迩欢言曰“二月了”，故义谋以仲春发也。玄篡立，又改年为建始，以与赵王伦同，又易为永始，永始复是王莽受封之年也。始徙司马道子于安成。安帝逊位，出永安宫，封为平固王，琅邪王德文为石阳公，并使住寻阳城。识者皆以为言不从之妖僭也。

　　武帝初，何曾薄太官御膳，自取私食，子劭又过之，而王恺又过劭。王恺、羊琇之俦，盛致声色，穷珍极丽。至元康中，夸恣成俗，转相高尚，石崇之侈，遂兼王、何，而俪人主矣。崇既诛死，天下寻亦沦丧。僭逾之咎也。

　　庶征恆阳，刘向以为《春秋》大旱也。其夏旱，雩，《礼》谓之大雩。不伤二谷谓之不雨。京房《易传》曰：“欲德不用兹谓张，厥灾荒，旱也。其旱阴云不雨，变而赤，因四际。师出过时兹谓广，其旱不生。上下皆蔽兹谓隔，其旱天赤三月，时有雹杀飞禽。上缘求妃兹谓僭，其旱三月大温亡云。君高台府兹谓犯阴侵阳，其旱万物根死，数有火灾。庶位逾节兹为僭，其旱泽物枯，为火所伤。”

　　魏明帝太和二年五月，大旱。元年以来崇广宫府之应也。又，是春宣帝南擒孟达，置二郡，张郃西破诸葛亮，毙马谡。亢阳自大，又其应也。

　　太和五年三月，自去冬十月至此月不雨。辛已，大雩。

　　齐王正始元年二月，自去冬十二月至此月不雨。去岁正月，明帝崩。二月，曹爽白嗣主，转宣帝为太傅，外示尊崇，内实欲令事先由已。是时宣帝功盖魏朝，欲德不用之应也。

　　高贵乡公甘露三年正月，自去秋至此月旱。是时文帝围诸葛诞，众出过时之应也。初，寿春秋夏常雨淹城，而此旱逾年，城陷，乃大雨。咸以诞为天亡。

　　吴孙亮五凤二年，大旱，百姓饥。是岁征役烦兴，军士怨叛。此亢阳自大，劳役失众之罚也。其役弥岁，故旱亦竟年。

　　孙皓宝鼎元年，春夏旱。时孙皓迁都武昌，劳役动众之应也。

　　武帝泰始七年五月闰月旱，大雩。八年五月，旱。是时帝纳荀勖邪说，留贾充不复西镇，而任恺渐疏，上下皆蔽之应也。及李憙、鲁芝、李胤等并在散职，近厥德不用之谓也。

　　九年，自正月旱，至于六月，祈宗庙社稷山川。癸未，雨。十年四月，旱。去年秋冬，采择卿校诸葛冲等女。是春，五十余人入殿简选。又取小将吏女数十人，母子号哭于宫中，声闻于外，行人悲酸。是殆积阴生阳，上缘求妃之应也。

　　咸宁二年五月旱，大雩。至六月，乃澍雨。

　　太康二年旱，自去冬旱至此春。三年四月旱，乙酉诏司空齐王攸与尚书、廷尉、河南尹录讯系囚，事从蠲宥。

　　五年六月，旱。此年正月天阴，解而复合。刘毅上疏曰：“必有阿党之臣奸以事君者，当诛而不赦也。”帝不答。是时荀勖、冯紞僭作威福，乱朝尤甚。