《晋书》20

颜色，则天下偃兵自武。百姓安宁。载歌载舞。见不到灾难疾病，五谷丰盛。

　　此五星中，岁星，政教缓和则不行，疾历则过分，违逆则占。荧惑星，缓和则不出，疾历则超过其居舍，违逆则占。太白星，缓和则不出，疾历则不入，违逆则占。蜃生，缓和则不出，疾历则不入，非其时则占。五星不失基常行，则当年五谷丰收。

　　从中分天为两部，若五星聚于东方，则对中原有利；若聚于西方，则外国用兵者有利。若辰星不出现，则太折为客；辰星出现，则太白为主。辰星出现而不跟丛着太折，以及各从一方出现，就是格，国土中虽有军队，不会发生战争。

　　凡五星之出现或隐没、留止或运行、违逆或顺从、迟缓或疾速应全历法时度的，就符合它的规律，政教全于常规；违反历法时度而迷失常道或缩时，就是乱行。乱行就成了天矢星、彗孛星，而国家衰亡、政令更革的变故，以及战乱饥荒、丧乱等灾祸。

　　○晋书杂星气翻译

　　按照河图纬书的旧说，到汉末刘表任荆州牧时，命武陵太守刘睿号集关于天文的众多占卜成书，定名为《荆州占》。那些杂星的本身，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞气，有妖气，有的是日月旁边的云气，都简要举出它们的名称形状，列举出它们占卜应验的情况，依次排列于此。

　　○瑞星

　　第一是景星，像半个月亮，在农历月初和月末出现，协助月亮放射光芒。有的说，此星硕大而中间空。有的说，有三颗星，在南方这云气兴与东方之云气相连，黄星在南方的云气之中，也叫做德星。

　　第二是周伯星，呈黄色，闪闪发光，在哪个国家出现哪个国家就会非常昌盛。

　　第三叫含誉，光芒似彗星，有喜事则含誉星放射光芒。

　　第四是格泽，像炎炎的火焰，下面圆浑上面尖锐，颜色呈黄白色，从地上升起。它一出现则不用耕种而有收获，有治水筑城等工程，有尊贵的客人。

　　○妖星

　　一种叫彗星，就是所说的扫帚星。基本体像星星，其末尾像扫帚，小的数寸长，长的有贯穿整个天空。它一出现就会兴起战火，发大水。它主掌扫除，即除旧迎新。它有五种颜色，各自依照五行之精华所对应。史臣认为，彗星星体没有光泽，依靠太阳而产生光泽，所以晚上出现则光芒指向东方，早晨出现则光芒指向西方。在太阳的南方北方，都随着太阳的光芒而有所指向。其光芒顿挫转折，有时长有时短，光芒所及之处就会产生灾祸。

　　第二是孛星，属于彗星一类。光芒偏向一方就叫彗，芒气四散发身就叫孛。孛，就是说光芒四射孛孛然不同寻常，是产生凶恶之气的徵验。国内无大乱，则国外有严重的战争，天下联合谋划，月末暗隐蔽而不明，会有所伤害。晏子说：“君主若不改过，孛星就会出现，彗星有什么可怕的呢！”据此而言，孛星灾害比彗星严重。

　　第三叫天棓，又叫觉星。本体与星相类，末端尖锐，四丈长。有时在东方方或西方出现，标志奋争之事。

　　第四种是天枪。它出现后不超过三个月，必定会有破灭的国家和乱国之君，因其罪恶伏地而死。灾祸没有完结，还会有旱灾、饥荒、寇暴和瘟疫。

　　第五叫天欃。石氏说，其支形状像牛。甘氏认为，本体与星相类似，末端尖锐。巫咸说，似彗星出现在西方，有二三丈长，主就捕捉之制。

　　第六是蚩尤旗，类似彗星而后部弯曲，象旗子。有人说，赤色之云独立显现。有人说，它的颜色是下黄下白。有人说，像一棵直立的莞草而比较长，取名叫蚩尤之旗。有人说，像一个畚箕，有二丈长，末端有星星。主应对伐邪恶叛逆的人，主应有惑乱，在它所出现的方位的下面会有战乱，大兴兵革；不然的话，也会有丧亡。

　　第七叫天冲，它出现时开奖似人，穿着青黑色的衣服，光着头，一动不动。它一出现则臣下图谋君主，武装的士兵奋起，天子丧亡。

　　第八叫国皇，硕大而呈红色，与南极老人星相类似。有人说，离开地一、二丈、像火炬，主应国内发生贼寇动乱。有人说，它的宿位所对应的下方有战事，兵力很强。有人说，国外国内都有兵乱。

　　第九叫昭明，形象如太白星，光有芒角，不行。有人说，它硕大而色白，没有芒角，忽上忽下。有人说，赤色的彗星分为昭明星，照明星的光暗淡月末灭，被认为是霸业兴起、德政兴起的徵兆，所对应的国家与兵多变。有人说，在上位的人不吉利，将发生严重的战乱。

　　第十叫司危，状如太折星，有眼。有人说，出于正西方，是西方之野星，离地大约六丈，硕大而色白。有人说，硕大而有毛，有两个角。有的说，类似太白星，经常闪动，细看它颜色发红，是违逆争斗的徵兆，主应抗击强兵。显现则主群失去。豪杰纷起，天子会因为不义而失国，有声望的臣下行使君主之德政。

　　第十一叫天谗，彗尾出现于西北方，其状如剑，长四、五丈。有人说，形状像钩，有四丈长。有的说，其形状又小女白，经常闪动，主应杀戮诛罚。出现则所应对的国家内部发生动乱，在下位的臣子想到谗谤，产生饥荒兵乱，千里赤地，到处是枯骨。

　　第十二叫五残，双叫五锋，出于正东方，是东方之星。开奖类似长星，离地大约六、七丈。有人说，苍色的彗星散开成为五残星，状如辰星，有芒角。有的说，星的表面有一层气好像晕环，有毛。有的说，大而色赤，经常闪动，细看它呈青色。主应乘逆丧亡；分为五，是毁败的徵兆，也象徵备充紧急战事。显现出则主应诛杀，政权旁落于伯，四野形成动乱，有紧急兵事，有丧乱，不利于对应分野

　　第十三叫六贼，出现于正南方 ，是南方之星。离地大约六丈，大而色赤，闪动而有光辉。有的说，其形如彗。五残星、六贼星出现。灾祸合降于天下，逆兵侵犯关口要塞；所对应的地方有兵灾，对卫宿位所应之地不利。

　　第十四叫狱汉星，又叫咸汉，出现于正北，是北方 分野之星，离地大约六丈，大而色赤，经常闪动，仔细地观察，中间是青色的。有人说，它表面呈赤色，下面有三颗彗星纵横。它象徵着放逐君主、刺杀君主。出现则阴邪之精横行，它所对应的地区战事兴起。又象徵动乱，它闪动则诸侯惊恐。

　　第十五叫旬始，出现在北斗星旁，形状象雄鸡。发怒时，呈青黑色，像一只匍匐而卧的鳖。有人说，发怒时，是雌性，象徵军事争斗。又说，黄彗星分为旬始星，已成为立主的标志，象徵祸乱，象徵招致横逆。出现则臣下谋反，战事兴作，诸侯肆虐，为期十年，圣人起兵讨伐，众多猾佞之人横行恣纵。有人说，旬始星出现则诸侯势力强盛。

　　第十六叫天锋星，彗尾像矛锋。天下有战乱时，则天锋星出现。

　　第十七叫烛星，形状像太白星。它出现而不移动，出现后不久就消失了。有人说，主星上有三条彗尾出现，所出现的城邑则大乱，有强大的寇贼但于事无成，又用五色占卜。

　　第十八叫蓬星，其大如能容二斗之器，白色，又叫王星。形状像夜间生之光，多至四五个，少则一二个。又说，蓬星在西南方，长数丈，不出三年，应付有乱臣被告杀戮而死。又说，所出现的地方有大水或干旱，五谷不收，人吃人。

　　第十九叫长庚，像一匹布附着在天上。它一出现则战乱纷起。

　　第二十叫四填星，此星出现于四角，离地高丈多远，有人说大约是四丈。有人说，此星大而色赤，离地两丈，常常在夜半时分出现，一出现，十月之后兵乱即起，都在它所对应的地区兴起战乱。

　　第二十一叫地维藏光，出现于四角。有人说，它大而色赤，离地二三丈，像是月亮开始升起。它一出现则下方有战乱，作乱之人死亡，有德之人兴盛发达。

　　《河图》中说：

　　岁星的精华，流散为天棓、天枪、天猾、天冲、国皇、反登、苍彗众星。

　　荧惑星流散为昭旦、蚩尤之旗、昭明、司危、天欃、赤彗。

　　土星散为五残、狱汉、大贲、昭星、绌流、旬始、蚩尤、虹蜺、击咎、黄彗众星。

　　太白星散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、天残、卒起、白彗。

　　辰星散为枉矢、破女、拂枢、灭宝、绕綎、惊理、大奋祀、黑彗。

　　五色之彗，各有长短，曲曲折折顺应天象。

　　汉代京房氏著《风角书》中有《集星章》，文中所记载的妖星都出现在月亮旁边，彼此间有五色的方云，在五寅日出现，各由五星所生。

　　天枪、天根、天荆、真若、天榬，天楼、天垣，都是岁星所生的。在甲寅日出现，这些星都有两块青色的方云在旁边。

　　天阴、晋若、官张、天惑、天崔、赤若、蚩尤，都是荧惑之所生的。在丙寅日出现，其旁边有两块赤色的方云。

　　天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆彗，都是填星所生的。出现在戊寅日，有两块黄色的方云在它两边。

　　若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，都是太白之所生的。出现在庚寅日，有两块白方的方云在旁边。

　　天美、天欃、天杜、天麻、天林、天蒿、端下，都是辰星之所生的。出现在壬寅日，有两块黑色方它旁边。

　　此前所述三十五颗星，即由五行气所生，都是出现在月亮左右的方气之中，各自以其所生之星将要出现、尚未出现之时的数日之前可看到。在其未出之前出现，一出现就会有水旱灾害，有战事死亡，有饥荒动乱；所对应的国家灭亡，失掉土地，君王横死，军队失败，将领被杀。

　　○客星

　　张衡说：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。其见无期。其行无度”。《荆州占》中说：“老子星呈淳白色，但是所出现的国度，会有饥荒有凶灾，有善有恶，有喜有怒。周伯星色黄而明亮，它所历经的国度会很昌盛。蓬絮星颜色青黑且荧荧然微弱，所至之国度风雨失时，天旱物焦，万物不生，五谷不登，有严重的蝗灾。”又说：“东南方有三颗星出现，其名叫盗星，出现则天下有强悍的强盗。西南方有三颗大星出现，名叫种陵，出现则天下大事谷价增长十倍。西北方有三颗大星出现，其色白，名叫天狗，出现则人吃人，天下大凶。东北方有三颗大星出现，名叫白帛，出现则有严重的死亡这事。”

　　○流星

　　流星，是天使。从上面降下来的叫流，从下面升上去的叫飞。大的叫奔，奔也是流量。星体大的使命就大，星体小的使命就小，发出的隆隆声响的，是发怒的徵象。行进得快的，是期限短促，行进得缓慢的，是期限迟缓。体大而无光泽的，主宰民众之事；体小而有光泽的，主宰贵人之事；又大又有光泽的，这个人高贵而且势众。乍明乍灾的，象徵贼寇或成或败。前面大后面小的，像徵恐惧忧愁之事；前面小后面大的，是喜事，像蛇一样行进的，是奸佞之事；过往得很快的，过去就不返回了。形体长的，其所发之事长久；短的，事情发生得也短促。奔星所坠落的地方，有战事。无风无云，有流量出现，时间很长后消失，就会有大风，毁屋折树。有数百颗小流量在四面流行，是众生百姓迁移的象徵。

　　流星的种类，有的声音像大火流串于地，又像野鸡鸣叫，是上天之保；所坠落的国家，有喜事。如果是小流星呈青赤色的，名叫地雁，它所坠落的地方会兴起兵乱。流星有光泽颜色青赤，二三丈长，其名叫天雁，是军旅中的精华；其所对应的国家如果有战事，将军应该遵从流星所住的方向。流星辉然有光泽，光呈白色，其长度至天者，是人主之星，主掌相，将军遵从流星之所住。

　　飞星体大如缶像瓮，其后皎然泛白，前面低而后面高，这叫做顿顽，跟随其后的大多死亡。飞星若体大如缶像瓮一样，其后蛟然泛白，此星灭后，白光成曲环形介车轮一般，这叫做解衔，其下之国人为爵禄而相互斩杀。飞星若体大如缶像瓮一样，其后蛟然泛白，其长数丈，此星灭后，白光变化为云流散而下，叫做大滑，其落下的地方人死血流，尸骨堆积。

　　枉矢，类似流星，呈苍黑色，像蛇一样逶迤而行，看上云像是有毛，望云长有数匹，附在天上，主反萌，主射愚。此星出现时则谋反之兵当射所诛管家人，也就是以乱讨伐乱。

　　天狗，形状像大奔星，呈黄色，有声音，其所停留之地，像狗一样，坠落时，看上云像火光，明亮而冲天，其上部尖锐，下部浑圆，像几顷田地，有人说，此星有毛，旁边有短的彗尾，下方有狗的形状。有人说，此星一出，其形状赤白色而有光，下面即是天狗。一种说法是，流星有光泽，出现在人眼前，坠落无声，好像有脚一样，星名叫天狗。星呈白色，其中为黄色，其黄色像遗留的火光。像徵候望军队讨伐贼寇。星出现则四方相互射杀，千里之地政破敌军，斩杀敌将。有人说，五将相斗，人彼此相食，所经过的地方人死血流。那里的君主失掉国土，战事兴起，国家易主，需要戎守卫。　　营头，有云如崩裂的山峰向下坠落，这就是所说的营头之星。所坠之地，它的下面会有败军，血流千里。又说是流星白日陨落就叫营头。

　　○云气

　　祥瑞之气：第一种叫庆云。它像是烟而又不是烟，像是云又不是云，盛多而纷繁，内中萧疏而空散，外缘如圆形的车轮，这种为庆云，又叫做景云。这表示喜气，是太平的徵兆。第二咱是归邪。像星而非星，像云而非云。有人说，此星有两个赤色的彗尾向上扬起，有盖，下方与星相连。一出现，必定有归国之人。第三种叫昌光，赤色，像龙的形状；每逢圣人出现，君主继位，此星则出现

　　妖佞之气：第一种叫虹蜺，是太阳旁边之气，北斗散乱之精。象徵着惑乱人心，内部淫乱，臣下图谋君位，天子被废黜，后妃专宠，妻子不专一。第二种叫牜羊云，状似狗，赤色，长尾，象徵乱国之君，象徵战乱死亡

　　○十军

　　《周礼》记载，眡昆氏掌十军之法，以来观察妖佞祥瑞，辨别吉凶。第一叫昆，指阴阳五色之气，渐次深入，相互侵袭。有人说，属于日旁气抱珥和背璚之类，像虹而短的那种既是。第二种叫象，指云气成形，好像是赤色之鸟，夹日而飞之类即是。第一叫觿，是日旁之气，直刺太阳，形状如童子所佩带的觿。第四种叫监，指云气临罩在太阳之上。第种是暗，指日食与月食，有人说，是失去光泽。第六种是瞢，指月朦朦胧胧不甚光明。第七种叫弥，指白虹弥漫苍天并穿过太阳。第八种叫序，指气若高山而在太阳之上。有人说，日旁气冠珥与背璚，其次重重叠叠，在太阳之旁。第九种叫隮，指晕气。有人说，就是虹，即《诗经》中所说的“朝隮于西”。第十种叫想，指气呈五色并有形可象，青色象包饥，赤色象兵，白色象丧，黑色象忧，黄色象熟。有人说，想，就是思，赤色是人狩猎之形，可以思考而知道它的吉凶。

　　凡游动天气遮蔽苍天，日月失色，都是是风雨的徵候，阴阴沉沉，日月都没有光辉，白天不见太阳，夜晚不见星星，有云障蔽着，是两敌相当，暗暗彼此图谋。太阳蒙蒙无光，，士兵在部队作乱。又说，几个太阳都同时出现，好像在争斗，天下有兵乱兴起，将发生大战。太阳相斗，下文就出现攻占城池之事。所谓日戴，其形呈直状，上方微微翘起，在太阳之上所以叫戴。戴，是德的意思，象徵国家有喜事。一种说法是，立在太阳之上叫戴。国家将有喜事。青赤之气量小而相交于太阳之下就是婴气，青赤之气量小而圆，一二围在太阳下方或左或右就是纽气。青赤之气像一个小的半贺月晕之状，在太阳之上就是负气，负气意味着得到土地而为喜。又说，青赤之气长而斜倚在太阳之旁就是戟。青赤之气圆而小，在太阳的左右就是珥气，呈黄色者有喜事。又说，有军事行动的话，太阳旁有一珥为喜。在太阳的西边，西军战胜。在太阳的东边，东军战胜。南方北方也是这样。没有军事行动而出现了珥气，象徵着拜任将领。又有在太阳旁边如半环形的，向日而环就是抱气。青赤之气像是月亮初生，背日而环就是背气。又说，背气呈青赤色而弯曲的，向外弯曲是叛乱之象，分开就是覆城之象，璚气象带子一样，在太阳四方。青赤之气长而立于日旁就是直气，太阳旁有一直气，敌人在一旁想要自立，顺向直气所打击对象胜利。太阳旁边有二直气三抱气，想要自立者不成事，顺向抱气打击者胜，斩杀将领。云气形成三角状，在太阳的四方就是提气，青赤之气横在太阳上下是格气。云气像半晕状，在太阳之下是承气。承，就是臣下秉承君主 。又说，太阳之下有三屋黄气像环抱一样，名字叫承福，预示人主有吉喜之事，而且将得到土地。青白色的云气像鞋子的形状，在太阳下方的就是履气。太阳旁边环抱着五层云气，若有战争，顺向抱气者胜利。太阳旁一包气一背气，是破走之气，抱，是顺气；背是逆气。两军相对，顺向抱气者攻击逆向者而胜，所以主是破走。太阳旁有抱气并且有两珥气，一条虹贯穿抱气直达日旁，顺虹而击者必胜，斩杀将领。太阳被两珥气环抱并有璚气出现，二条长虹贯穿抱气直达日旁，顺虹而攻者必胜。日旁抱气重叠，内中还有璚气，顺抱而击者必胜。又说，预示军中有想谋反的人。太阳被抱气重围，左右有二珥气，又有白虹贯穿抱气，顺抱而击者必胜，获取两将。有三条长虹，获取三将。日旁之抱气呈黄白之色且很润泽，里面赤红名呈青色，预示天子有喜事，有前来投降和亲的人；部队不用开战，敌军就投降了，战事结束。颜色青黄，将有喜事；赤红，将有战争；呈白色，将有丧事；呈黑色，将会死人。太阳被抱气重围且有两背气，顺抱而击者必胜，获得土地，像有疲惫之师。太阳被抱气重围，抱气内外有璚气，两珥气，顺抱而击者必胜，失败之军，军中不和，彼此没有诚信。太阳之旁有云气，圆而环绕四周，内呈赤色外呈青色，名叫晕。日晕，是军营的象徵，从四面环绕太阳，没有厚薄之别，敌军与自己力量均衡齐等。若没有军队在外，天子则失去了控制，百姓多生叛乱。日晕出现五种颜色，有喜事；没有五色的则有忧患。

　　凡是占卜，当两军力量相当时，一定要谨慎地审视日月这晕气，明白它们从何而起，其停留之远近，应与不应，疾速迟缓，形体大小，厚薄，长短，抱将各为多少，有与无，虚与实，长久与短促，密集与疏散，润泽与干枯。彼此相应等的势均力敌。近者胜远者，疾速者胜迟缓者，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱气胜背气，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜短，密胜疏，泽胜枯。背气重叠，将会大败；抱气重叠为和亲，抱气越多，亲和的人就越多。背气预示着天下不和，分散背离而彼此相去，北气在内的离散于内，背气在外的离散于外。

　　○杂气

　　天子之气，内呈赤色而外呈黄色，四方所出发现的地方会产生君王。如果天子想去巡游某地，那个地方也会预先出现这种气。有的像是城门隐隐约约笼在雾气中，永远带有一股森森然的杀气。有的像是车上的伞盖笼在雾气中，有的气像一个无手的青衣人，在太阳之西，有的像龙马，有的颜色混杂郁郁葱葱直冲苍天，这者是帝王之气。

　　猛将之气，像是龙，又像是猛兽；有的像烟之状；有的像白色粉末沸涌；有的像是火光之状，夜晚能够照人；有的色白而赤色这气环绕，有的像山林的竹木，有的呈紫黑色像门上之楼；有的上面呈黑色下面呈赤色，形状像是黑色的旌旗；有的像是张开的弓弩；有的像是尘埃，头部尖而低，根部大而高。这都是猛将之气。此气出现之后渐渐堆积如云，变化为山的形状，将会产生深远的计谋。

　　凡是军队取胜之气，就像是堤坝像是坂坡，其前后磨地。有的像火光；预示将领勇敢，士兵凶猛。有的像山堤，山上好像是林木；预示将士骁勇。有的像尘埃飞扬沸涌，呈黄白色；有的像人手持大斧砍向敌军；有的像蛇举首噬敌；有的气像翻船，有的云像牛；还有的云像争斗之鸡，赤色与白色相随，翻滚于气中；有的发出黄色之气，这都象徵着将士精悍勇猛。

　　凡是气，若上黄下白，名叫善气；所临罩的军队，其敌人希望求和而退。

　　大凡负气，如同马肝的颜色，或像死灰色；有的好像是偃伏的伞盖，有的像是偃伏的鱼；有的黑气像是倒塌的山峰坠落在军队之上，名叫营头之气；有的像一群群羊和猪，处于大气之中。这时衰气。有的像悬挂着的衣服，像人与人相随，有的乱纷纷如随风飘转的蓬草，有的像扬起的灰尘；有的云像卷起的席子，又像布匹杂乱盛多，都是失败的徵兆。其气像牛，像卧倒的人，像双蛇，飞鸟，如决口的堤坝，像倒塌的房屋，像受惊的鹿群彼此相逐，像两只鸡相对而视，这都是败军之气。

　　凡是向投降之气，就像人十五成群，都叉着手，低着头；又说，像人叉着手面面相对。有的气像黑山，以黄色为边的，都是想要降伏的徵兆。

　　大凡坚固的城池之上，有像星星一样的黑云，名叫军精。有的是白气如旌旗一般，有的是青云黄云临罩城上。都是大喜大庆的事情。有的气呈青色如牛头触人，有的城上之气如同烟火。如同双蛇，如春杵之形而向外，还有的云分为两个彗尾的形状，都预示着不可攻取。

　　大凡将被屠城的气，有的呈赤色形如飞鸟，有的是赤色之气形如破败之车，还有的呈赤黑色、气似狸皮之斑点，有的城池之中云气聚集如楼，溢出现出现在城外；营房之上有聚云像是众多人头，呈赤色，这些城池营垒都可屠杀。其气像是雄雉临其城上，它的下面一定会有败降之人。

　　大凡伏兵有黑气，浑浑沌沌又长又圆，赤色之气在其中：有的是白气飞扬沸涌，升起像楼的形状；有的像幢幡符节的形状，在乌云之中；有的如赤杵在乌云之中，有的像是黑人立于赤云之中。

　　凡暴兵之气，色白，像瓜蔓一样连结在一起，像部队一样彼此相逐，瞬息之间疲惫而退出；有的白气像仙人一般，像仙人的衣服，千千万万连结在一起，部队彼此相逐，疲惫而又兴起，会有千里之外的军队前来。有的云气像人手持刀盾，云形似人，呈赤色，所临罩的城邑有军队来到。有的赤色之气像人手持节，像徵兵来而战事未息。云气像方虹一样。这都是有暴虐之兵的徵兆。

　　大凡战争之气，青白色介膏脂；又像是人而无头；像是死人偃卧；像是红色的蛇，赤色之气又随之，一定会有大战，斩杀将领。四面远望而元云，只见赤气形似狗而流入营中，其临罩之下必会流血。

　　凡连阴十数日，白天见不到太阳，夜晚见不到月亮，乱风从四面刮起，想要下雨而又没有雨，名叫蒙，臣下会有阴谋。雾气濛濛，像是白天又像是夜晚，呈青黄色，彼此更叠掩映，乍合乍散，也是这样。看到四方常有大块云朵并五色俱全的情况，其下有贤德之人隐居。青云润泽具遮蔽太阳，位于西北方，是推举贤良之人的像徵。云气又乱又密，将有大风来临，看它来的方向而躲避它。云非常光泽而且厚密，大暴雨会突然来临。四始这一天，有黑色云气如同兵阵，厚大而且密重，肯定雨水多。气像是雾又不是雾，衣冠不会被浸湿，一旦出现那个城邑就会迅速发生战事，黑色有的惊变，三天之内下雨就各自散开了。有云出现似蛟龙一般，所出现的地方将军失魂落魄。有云出现像鹄尾来荫蔽国土，三是之内必定灭亡。出现赤黄色的云堵塞四方，整日整夜照临大地，预示大臣纵横恣虐。云像气一样，暗昧而且浑浊，贤人离去，小人在位。

　　凡是白虹，是各种灾祸的由来，众民祸乱的根基。雾，是众邪之气，是阴气来冒犯阳气。

　　凡是白虹雾，预示着奸臣图谋君主，擅夺权位树立己威。白昼有雾夜晚明亮，臣下的心志会得以伸展。

　　凡夜间有雾而白虹出现的，君主有忧难。长虹头尾至地，是死人流血的徵象。

　　凡是雾气没有顺应车时，相互违逆交错，有微风小雨，是阴阳二气相乱之象。连续好几天不散去，昼夜昏暗，是天下将要分离的徵象。

　　凡是天地四方昏暗朦朦像是下尖土一样，达十天五天以上，或者一个月，或者一个季度，雨水并不沾衣而有尖土，名叫霾。所以说，天地有阴霾，君臣相乖逆。

　　凡是海旁蜃气呈现楼台的形状，广野之气呈现宫阙状，北夷之气有如牛羊群畜穹庐之状，南夷之气类似舟船幡旗之状。从华山以南，气色下黑上赤；嵩高、三河之郊，气呈正赤色；恒山之北，气呈青色；勃、碣、海、岱之间，气都是黑色；江淮之间，气都是白色；东海之气像是圆形的竹笠；附于汉水，黄河，其气如张开的布匹；长江、汉水之气劲如户杼，济水之气如黑犭屯，渭水之气如白狼的尾巴，淮南之气如白羊，少室之气如白兔而青尾，恒山之气如黑牛而青尾。东夷之气如树，西夷之气如室屋，南夷之气如城门之台，有的类似舟船。

　　阵云像是直立的干部墙垣。杼轴云类似轴，椭圆形，两头尖。杓云如绳，在前面横亘全天，它的一半也有半天宽；这时由于它的屈虹像缺损的旗子的缘故。钩云像钩子般弯曲。这些云出现的时候，要用五色一起占卜。而云色亮泽，椭圆或密集在一起，它一出现就能耸动人心，则必有战争兴起，全门于所对应之地。云气像三匹帛布，前面宽广，后面尖锐，是大部队行动的云象。

　　韩地之云像布，赵地之云像牛，楚地之云像日，宋地之云像车，鲁地之云像马，卫地之云像狗，周地之云像车轮，秦地之云像行人，魏地之云像鼠，郑地之云像绛色之衣，越地之云像是龙，蜀地之云像是囷仓。

　　车驾的云气忽高忽低，往往聚在一起。骑队之气低而广。士卒之气专搏扭曲。前低后高的云气飞行疾速。前面方而高、后面锐而低的云气倒退着飞行。那些平直的云气行速舒缓，前高而后低的云气，不会停留而向后后退返。校骑之气，呈正苍黑色，长数百丈。游兵之气好像彗星扫过，一说长数百丈，没有根基。喜气上呈黄色，下呈赤色，怒气上下全呈赤色，忧气上下全呈黑色。土功之气呈黄白色。象徵徒众之气是白色的。

　　凡是占候云气之法，气开始出现时，像是云而不是云，像是雾而不是雾，仿佛像是能看见。开始出现时阴森森，在桑榆树间二千里。敌军在东方，日出之时进行占候；在南方，太阳中之时进行占候；在西方，日落之时进行占候；在北方，夜半之时进行占候。军上之气，高者胜低者，厚者胜薄者，实者胜虚者，长者胜短者，亮泽者胜枯涸者。云气出现以知大，占卜其内有大风雨，长久阴天，则构不成灾。

　　◎晋书史传事验翻译

　　○天变

　　惠帝元康二年二月，天西天空大裂。案刘向说：“天裂是阳气不足，地动是阴气有余。”这时人主昏庸不明，后妃专权。

　　太安二年八月庚午，天中断裂为二，有像雷一样的声音响三次。这时群道亏损而臣下僣越专权的徵象。这时，长沙王随奉君主出生阻击成都和河间两位谋反之王，后来，成都、河间、东海等王又接连专权擅命，正是天变的应验。

　　穆帝升平五年八月已卯之夜，天空从中裂开，宽三四丈，发出如雷的声响，野鸡都鸣叫起来。这以后哀帝病重，海西失德，皇太后临朝听政，太宗总理万机，桓温专权，威震内外，阴气强盛，阳气衰微。

　　元帝太兴二年八月戊戌，东南天空发出鸣声，其声像风水相激。京房氏《易妖占》上说：“天上发出声响，人主定有忧患。”三年十月壬辰，天上又出现鸣声，到甲午日停止。这以后王敦攻入石头，王师大败。元帝屈辱地受制于强悍之臣，不久就去世了，深辱大耻未得雪洗。

　　安帝隆安五年闰月癸丑，东南天空了出声音。六年九月戊子，东南天空又有声鸣。这以后桓玄篡位，安帝流亡在外，没有比这更大的忧难了。每当鸣声发生在东南方时，一般预示着长江之外中兴，天随之而发出鸣声。

　　义熙元年八月，天鸣声，在东南方，京房氏《易传》说：“万民劳累，妖兴天鸣。”这时安帝虽然反归帝位，但年年有兵革战乱，百姓庶众万分劳累。

　　○日蚀

　　魏文帝黄初二年六月戊辰这天是月末，有日食发生。办事人员奏请免太尉，皇帝下诏书说：“灾异兴起，是用来谴责居于元首之位的人，而把过失归罪于畏助之臣下，难道符合禹、汤归罪于己的道理吗？还是令百官各自谨慎地恪其职守吧。以后再发生天地之凶兆，不要再弹劾三公。”三年正月丙寅是日初一，有日食。十一月月末庚申，又有日食。五年十一月月末戊申，发生日食。明帝太和初年，太史令许芝上奏说，大概会有日食，应和太尉一起在灵台祝福。明帝说“人君执政有不德之外，则上天会用灾难来让他惊醒，以此来谴责警告他，让他自我修养。所以日月有薄食现象发生，说明治国之道有不得当之处。我即位以来，既不能光大显明先帝的圣德，旅行教化又不符合皇神之帝，所以上天用这些来感悟我。我应该整敕政行、自修其身，用此来上报于神明。上天对于人，就像是父对于子，没有父亲想要责求他的孩子，却可以用奉献丰盛肴馔来求得恕免的。现在民间想让上公和太史令一起云行禳除之祭，于道义上没有听说过。各位公卿士大夫，一定要各自勤勉地修敕自己的职守。凡是有可以补正我所未及的意见，都要封奏给我。”太和五年十一月戊戌日是月末，发生日食。六年正月戊辰日初一，发生了日食。见于吴历。

　　青龙元年闰月庚寅日初一，发生日食。

　　少帝正始元年七月戊申是日初一，发生日食。三年四月戊戌日初一，发生日食。四年五月丁丑日初一，发生日食。五年四月丙辰日初一，发生日食。六年四月壬子日初一，发生日食。十月戊申日初一，又发生日食。八年二月庚午日初一，发生日食。这时曹爽专政，丁谧、邓飏等转改法度。恰逢有日食这一变异，少帝向群臣问得失。蒋济上疏说：“从前大舜佐治国，禁戒结党营私之事。周公辅政，警惕那些朋党之人。齐侯问询灾难之事，晏子回答说要广布恩惠；鲁君咨询变异之情，臧孙回答说要缓解堵塞引发变异的源头。顺应天意，这都有助于人事。”将济的比喻非常深切，但君臣毫不醒悟，最终至于败亡。九年正月乙未日初一，发生日食。

　　嘉平元年二月二月已示日初一，发生日食。

　　高贵乡公甘露四年七月戊子日初一，发生日食。五年正月乙酉日初一，发生日食。京房易占卜说：“乙酉发生日食，预示君弱臣强。司马领兵征战，反征征伐了自己的君王。”五月，就发生了成济变乱。

　　元帝景元二年五月丁未日初一，发生日食。三年十一月已亥日初一，发生日食。

　　武帝泰始二年七月丙午月末，发生日食。十月丙午日初一，发生日食。七年十月丁丑日初一，发生日食。八年十月辛未日初一，发生日食。九年四月戊辰日初一，发生日食。又，七月丁酉日初一，发生日食。十年正月乙未，三月癸亥，都发生了日食。

　　咸宁元年七月甲申月末，发生日食。三年正月丙子日初一，发生日食。四年正月庚午日初一，发生日食。

　　太康四年三月辛丑日初一，发生日食。七年正月甲寅日初一，发生日食。八年正月戊申日初一，发生日食。九年正月壬申日初一，六月庚子日初一，都发生日食。永熙元年四月庚申，武帝去世。

　　惠帝元庚九年十一月甲子日日初一，发生日食。十二月，废除皇太子为庶人，不久又杀死了他。

　　永康元年正月已卯，四月辛卯日初一，都有发生日食。

　　永宁元年闰月丙戌日日初一，发生日食。

　　光熙元年正月戊子日日初一，七月乙酉日日初一，都发生日食。十一月，惠帝崩。十二月壬午日初一，又发生日食。

　　怀帝永嘉元年十一月戊申日初一，发生日食。二年正月丙子日初一，发生日食。六年二月壬子日初一，发生日食。

　　愍帝建兴四年六月丁巳日初一，十二月甲申日初一，都发生日食。五年五月丙子，十一月丙子，都发生日食。当时愍帝正在平阳受难。

　　元帝太兴元年四月丁丑日初一，发生日食。

　　明帝太宁三年十一月癸已日初一，发生日食，在卯时至斗宿之位。斗宿，是吴的分界。这以后苏峻犯上作乱。

　　成帝咸和二年五月甲申日初一，发生日食，在井宿之位。井宿，主应酒食，是女主的徵象。第二年，皇太后因忧虑而亡。六年三月壬戌日初一，发生日食。这时成帝已经年长，每次临幸司徒的府第，出入时还见王导夫人曹氏执子弟之礼。以人君的身份而恭敬臣下的妻子，有是有亏于君德的徵象。此时成帝已行冠礼为成人，应当亲掌一切事务，而将政事委于大臣，就表明了为群之道有亏缺之处

　　咸康元年十月乙未日初一，发生日食。七年二月甲子日初一，发生日食。三月，杜皇后去世。八年正月乙未日初一，发生日食。京都降大雨，郡国以内都听说。这就叫三朝，即年初的月末日，为王之人都很厌恶这种情况。六月成帝就去世了。

　　穆帝永和二年四月己酉日，七年正月丁酉日，八年正月辛卯日，都发生日食。十二年十月癸巳日初一，发生日食，在尾宿之位。尾，是燕地的分界，北狄的徵象。当时边境之地姚襄、苻生互相吞噬，朝廷忧虑劳顿，连年征伐不止。

　　升平四年八月辛丑日初一，发生日食，几乎在角宿里。凡有日食，浅的祸就小，深的祸就大。角宿为天门，人主都很厌恶它。第二年穆帝就去世了。

　　哀帝隆和元年三月甲寅日初一，十二月戊午日初一，都发生日食。第二年哀帝就生病了，不能处理日常政务。

　　海西公太和三年三月丁巳日初一，五年七月癸酉日初一，都发生日食。都是海西被废掉的徵兆。

　　孝武帝宁康三年十月癸酉日初一，发生日食。

　　太元四年闰月己酉日初一，发生日食。这时苻坚攻破了襄阳城，抓住了朱序。六年六月庚子日初一，发生日食。九年十月辛亥日初一，发生日食。十七年五月丁卯日初一，发生日食。二十年三月庚辰日初一，发生日食。第二年孝武帝去世。

　　安帝隆安四年六月庚辰日初一，发生日食。这时元显执政。

　　元兴二年四月癸巳日初一，发生日食。这年冬天桓玄图谋篡位。

　　义熙三年七月戊戌日初一，发生日食。十年九月丁巳日初一，发生日食。十一年七月辛亥月末，发生日食。十三年正月甲戌日初一，发生日食。第二年，安帝去世。

　　恭帝元熙元年十一月丁亥日初一，发生日食。自义熙元年到此时，日食都是从上面开始，都是更革天命的象徵。

　　《周礼》只眡祲氏掌十种占望日光云气的方法，来观察妖祥之徵，辩明吉凶之兆，分别有祲、象、镌、监、闇、瞢、弥、序、隮、想共十种。后代名称变化，述说的人都不相同。现在将其明显的应验事记录在后。

　　吴孙权赤乌十一年二月，有白虹贯穿太阳。孙权发诏以表戒惧。

　　武帝泰始五年七月甲寅，出现了两重太阳的光晕，白虹贯而过。

　　太康元年正月已丑日初一，有五色云气罩在太阳之上，自卯时至酉时。占卜说：“为君之道失云明德，丑时为斗宿牛宿，主主地吴越地。”这时孙皓荒淫暴虐，四月就投降了。

　　惠帝元康元年十一月甲申日，太阳四周出现光晕，有两重，呈青赤色有光泽。九年正月，太阳之中出现了好像飞燕一样的东西，好几天都没有消失。王隐认为愍怀被废而死的徵兆。

　　永康元年正月癸亥日初一，日晕，有三重。十月乙未，太阳暗淡无光，黄雾充塞四面。占卜说：“不到三年，下面将有攻陷城邑的大战。”十二月庚戌日，太阳之中有黑气。京房氏《易传》说：“祭天而不顺就叫做逆，这种厥异就是太阳中有黑气。”

　　永宁元年九月甲申，月中有黑子。京房易占：“黑者阴也，臣不掩君恶，令下见，百姓恶君，则有此变。”又说：“臣有蔽主明者。”

　　太安元年十一月，太阳中有黑气。

　　永兴元年十一月，太阳中有黑气分日。

　　光熙元年五月壬辰、癸巳，日光四散，赤如血流，照地都是赤。甲午又如之。占卜说：“君道失明。”

　　怀帝永嘉元年十一月乙亥，黄黑气掩日，所照之外都是黄色。案《河图》占上说：“这是日薄”。它的说法是：凡是日食都发生在月末或者是月初，不在这两天的就是日薄。虽然不是日月同宿，但当时阴气太盛，掩蔽了日光”占卜认为类似日食。二年正月戊申日，有白虹贯日，二月癸卯，白虹贯日，出现青黄的光晕，有五重。占卜说：“白虹贯日，预示着贴近之世犯上作乱，不然的话就是诸侯中有谋反的人。日晕五重，统治国家的人将感受到它的徵兆，天下有战乱，他的国土将被攻破沦丧。”第二年，司马越放肆地轻蔑君主。五年，刘聪破破京都，怀帝跑到贼寇的所在地。五年三月庚申日，日光散乱，像是鲜血下流，所照射的地方都呈赤色。太阳之中有一个像是飞燕的东西。

　　愍帝建兴二年正月辛未辰时，太阳陨落于地。又有三个太阳相继而行，从西方出来向东运行。五年正月庚子，三个太阳并排而照，虹蜺弥漫整个天空。太阳四周有两屋光晕，左右有两个珥气。占卜说：“白虹，