《汉书》73

人，为纣王杀死的孕妇修墓，因而为天下建功立业。为什么呢？因为圣王追求仁善的事业，永远不知满足。晋文公亲近他的仇人勃千，而称雄于诸侯；齐桓公任用他的仇人管仲，而使天下诸侯纳入正轨。为什么会这样呢？因为两位君主仁慈亲切，以诚心对待他们的仇人，不为空言所迷惑。

　　至于秦国任用商鞅变法，向东进攻，削弱了韩、魏两国，使秦国强盛，称雄于天下，商鞅后来却遭车裂。越国用大夫文种的策略，吞灭强劲的吴国而称霸中原，文种最终却遭杀身之祸。因此孙叔敖三次辞去相的职位而不后悔，于陵子仲宁愿辞去三公的显位而为人家浇菜园。现在君主如果真正舍弃骄傲之心，礼贤下士而使士人愿意报效其礼遇，待以诚心，施以厚恩，与士人同甘共苦，无所吝惜，那么，就能让夏桀的狗对尧狂吠，盗跖的宾客去刺杀许由，更何况以拥有万乘战车的国君的权势和贤德了。至于荆轲为太子丹刺秦王，不惜亲族连坐，要离为吴王阖阎刺杀庆忌，不惜先让吴王烧死他的妻子儿女，又怎么值得对您提起呢？

　　我听说如果把明月之珠、夜光之璧从暗中投给路上的行人，行人没有不手握利剑，横眉而视的，为什么呢？因为这些东西无缘无故地被投到面前。弯曲的树木或根柢，盘旋曲折，形状奇特，却成为君主的实器，这是因为有人先加以雕刻、修饰。所以，无缘无故而来到面前，即使是随侯之珠、和氏之璧，适足以招怨，而不会令人感恩；有人前往引进，即使是枯槁之木，朽坏之珠，也会使人不忘其功。现在天下身穿布衣、居住在破旧房屋中的士人，贫困潦倒，即使有尧、舜那样的治国方略，有伊尹、管仲那样的才能，像关龙逢、比干那样的忠诚，而没有人像事先修饰树根而进献给国君那样引见他们，虽然他们想竭诚效忠于现在的君主，而现在的君主也一定会走“手握利剑，横眉而视”的路了。这样使得贫寒的士人连枯槁之木、朽坏之珠都赶不上了。

　　所以圣王制驭天下，就像陶工转钧，不为卑俗之语、谗佞之人所牵制。因而，秦始皇听信中庶子蒙嘉的话，而信任荆轲，结果险遭暗算；周文王在泾渭之间打猎，遇到吕尚，与他同车回朝，结果成就了王业。秦信用左右近臣而亡国，周收集乌合之众而称王，为什么会如此？因为周文王能够摆脱鄙俗拘谨之语的牵累，而广采志趣高远的议论，因此独能获得光明远大的道理。现在的君主往往沉湎于谄媚奉承之辞，　被左右佞幸近臣所牵制，使才识高远、不受拘束的士人与牛马一样愚蠢的小人并列，这是鲍焦愤世嫉俗的原因。我听说衣冠整齐而上朝的入，不以私心玷污公义，修养品德节操的人，不以私利损害自己的品行。所以，里名叫“胜母”，曾子不入；城邑叫“朝歌”，墨子驱车避开。现在如果想凭威严的权力、显贵的势位来收拢、胁迫天下志行高远的士人，让他们转而玷污自己的品行，巴结那些卑鄙的小人，以求得接近君主，侍奉于左右，那么，这些士人宁可隐藏于山林、老死于洞穴之中，谁还肯跑到门下来效忠呢？

　　邹阳的上书交到梁孝王那里，梁孝王立刻把邹阳释放，终于把他列为上等宾客。

　　起初，羊胜、公孙诡想让梁王请求做汉朝的皇位继承人，梁王也曾上书汉朝皇帝，希望赐给他容车之地，使他可以直接进入长乐宫，他要役使梁国的百姓修筑甬道，以便朝见太后。袁盎等大臣议论，认为不可行，天子没有批准。梁王大怒，派人刺杀了袁盎。皇帝怀疑是梁国干的，就不断派使者前去责问梁孝王，以至于使者的车辆前后相继，互相都能看见。梁王与羊、公孙诡开始谋划遣件事时，邹阳谏静认为不行，所以遭受谗言。枚乘、严忌都不敢进谏。

　　等到梁国的事情败露，羊胜、公孙诡被杀死，梁孝王害怕被诛杀，才想到邹阳的谏言，对邹阳深表歉意，赏赐给他一千斤黄金，让他想办法解脱皇帝对梁的责罚。邹阳乎时听说齐人王

　　生，年过八十，很有谋略，就前往拜见，说明来意。王先生说：　“难啊！皇上心中怨恨，一定要加以诛罚，实在是难办啊！凭着太后那么尊贵，又与皇上、梁王都是骨肉之亲，尚且不能制皇上的决定，更何况我了！从前秦始皇怨恨太后，群臣谏诤而被杀的先后有十多人。幸亏茅焦向秦始皇阐明大义，秦始皇对他说的话并不感到高兴，衹是碍于大义，勉强听从了他的建议，茅焦也险些丧命，幸而免于一死。因此这件事很难办。现在您要到哪裹去？”邹阳说：“邹、鲁之人奉行经学，齐、楚之人能谋善辩，韩、魏之地时有节操不凡之人，我将依次去请教。”王先生说：“您去吧。回来的时候，请到我这裹来一趟，然后再西去长安。”

　　邹阳走访了一个多月，没有人能为他想出办法，他就回来，再次拜访王先生，说：　“我要西去长安了，应该怎么做？”王先生说：“前些天我想献出自己的愚计，但又觉得赶不上别人，暗自菲薄，没敢说出来。您如果要西行，一定要去拜见王长君，士人中没有谁能比他更高明了。”邹阳心领神会，说：　“敬从您的指示。”告别离去，没有去梁国，径直西奔长安，经门客引导而见到王长君。王长君是王美人的哥哥，后来被封为盖侯。邹阳在王长君家逗留了几天，趁空闲无入之时而请求王长君说：　“我不是因为您身边没有役使之人，所以才来侍奉您的；我愚陋而又不自量，想来进个衷告。”王长君跪着说：　“非常荣幸。”邹阳说：“我私下听说您的妹妹在宫中很受皇上的宠幸，天下没有比她更受宠爱的了，而您的行为则有很多不检点的地方。现在朝廷正全力追查袁盎遇刺一案，梁王恐怕因罪被杀。如果这样的话，太后就会愤懑悲伤，怒气没处发泄，将要咬牙切齿、横眉竖目地拿贵幸的大臣开刀。我恐怕您的处境很危险，暗暗为您担心。”王长君惊慌失措地说：“我该怎么办？”邹阳说：“您如果能巧妙地劝说皇上，使他不要把梁国的事穷追到底，您必然能与太后结下恩德。太后刻骨铭心地感激您，您的妹妹又会受到皇上和太后的宠爱，您的尊贵的地位就会像金城一样稳固。同时您又有存亡国、继绝世之功，将会德泽传布天，美名永远流传，希望您仔细考虑。过去舜的弟弟象每天都想杀死舜，等到舜立为天子，却把象策封在有卑为诸侯。仁人对于自己的兄弟，不隐藏愤怒之情，不记以往的怨恨，衹有深深的亲爱之心，所以得到后世的称颂。鲁公子庆父派自己的仆人邓扈乐杀死子般，结果归罪于邓扈乐，庆父的弟弟季友不追究庆父的本情而诛杀了邓扈乐；庆父亲手杀死鲁闵公，季友故意慢慢追赶而把他放走，使他免于贼杀国君的罪责。《春秋》认为这是‘亲亲之道’。鲁庄公的夫人哀姜行为不轨，被齐桓公在夷处死，孔子说：　‘齐桓公依法办事，而不能变通，以便使他的亲戚免于惩罚。，认为这是桓公的过失。用这个道理劝

　　天子，也许会使梁国的事幸而不被举报。”王长君说：“遵命！”于是寻找机会进宫劝说皇帝。再加上韩安国也拜见了长公主，替梁王说情，这件事终于没被查办治罪。

　　当初，吴王刘濞策动七国谋反，等到发动叛乱时，齐国和济北国都坚守城池，不加入叛乱队伍中去，汉朝打败吴国之后，齐王因涉嫌自杀，不能再立继承人。济北王因与谋反有牵连，也要自杀，以求侥幸保全妻子儿女。齐人公孙获对济北王说：“请让我试着为您向梁王说明情况，请他转告天子，为您说情，如果天子不听信他的话，您再自杀也不晚。”公孙获于是去谒见梁王，对他说：“济北国束与强齐接壤，南与吴、越为邻，北面受燕、赵胁迫，为四面受敌之地，权轻不足以自我防卫，势弱不足以抵御边寇，又没有奇才异计以御难，虽然一度失言，答应归附吴国，其实并不是济北王的本意。从前郑国的祭仲为了救郑国国君的命，曾向宋国许诺，立公子突为国君，这样做尽管不合道义，《春秋》却记下这件事，以示褒扬，因为祭仲保全了郑国国君的性命，是‘以生易死，以存易亡’。当初假使济北王表明自己的真实立场，坚决不与吴国同流合污，那么，吴国一定会先绕过齐国而尽收济北之地，招来燕、赵之兵而合并统领。这样，山东叛乱诸侯就会纠集在一起，连成一片，朝廷难以找到可乘之机各个击破。而当时吴、楚等诸侯王挑选各国的兵众，驱赶着未经训练的士卒，西向与天子争锋，衹有济北王激励节操，坚守城池而不屈服。使吴王丧失同盟，孤立无援，难以快速进军，终于土崩瓦解，遭到惨败，而始终无人援救，这未必不是济北王的功劳。以小小的济北国与诸侯抗争，就好像让弱小的羊羔去抵抗虎狼的进攻。坚守岗位，不屈不挠，可谓忠诚专一了。这样的功劳和操守，还受到皇上怀疑，让他们垂头丧气，局促不安，以至于后悔当初没有与吴国一道进兵，这对国家没有好处。我怕坚守臣职的诸侯产生疑虑。我私下估量了一下，能够经过西山，直奔长乐宫，再到未央宫，揎袖捋臂而明白重地议论政事的，衹有大王您。上有保全亡国之功，下有安定百姓之名，德泽深入于骨髓，恩惠广施而永无止境，希望大王您留意，悉心考虑这件事。”梁王非常高兴，派人驾车迅速报告天子。因此济北王免于罪罚，改封为淄川王。

　　枚乘，字叔，是淮阴县人，做吴王刘濞的郎中。吴王起初怨恨朝廷而谋划叛乱，枚乘上书劝谏说：我听说得到万全之策，就会兴旺发达，失去万全之策，就会彻底灭亡。舜无立锥之地，最终却君临天下；禹连十户之邑都没有，后来却称王于诸侯。商汤、周武王的封地都不过百里，而德政和平，上感天象，日月星辰运行不乱，下施仁惠，不使百姓伤心失望，这是因为他们有圣王的统治方略。所以，父子之情，出白天性；忠臣犯颜直谏，不惜生命，国家政治就不会失策而功流万世。我愿剖露腹心而效愚忠，希望大王您少加留意，顾念我的一片苦心。用一缕丝系上千钩重的东西，吊到无穷高的地方，下临难以测量的深渊，即使是非常愚蠢的人也知道丝缕将被拉断，而感到担忧。马正受惊，又敲鼓使它震骇，丝缕将断而又增加重物来拉它，丝缕断绝于空中不能重新结合，重物落入深渊难以再取出来。能否扭转这种危急的形势，容不得丝毫的迟疑。能听取忠臣的言论，就会百事顺利，免于祸患。一定要坚持自己的错误想法，就像垒在一起的卵丸那样危险，比登天还难；而改正自己的想法，就像翻转手掌那样容易，就像泰山那样安稳。现在您要享尽天命之寿，追求无尽的享乐，穷究万乘之主的权势，这都像翻转手掌那样容易，可是您却不顾像泰山一样安稳的形势，而去追求危如累卵的事业，走难如登天的道路，这是我为您深感迷惑的地方。

　　有的人生来害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，却背对太阳，向后退着跑，结果脚印越跑越多，影子也随着形体紧追不舍，而不知道到背阴的地方站住，影子就会消失，脚印也会断绝。不愿让别人听见自己在说什么，就最好不要说；不愿让别人知道自己在做什么，就最好不去做。想把汤弄凉，一个人在烧火，即使有一百个人翻动，也不起作用，不如撤去薪柴、熄灭火焰。不断绝其根源，而拯救其末流，就像抱着薪柴去救火。养由基是楚国的射箭高手，距离杨树叶一百步，能百发百中。杨树叶那么小，而能百发百中，可以说是善于射箭了。然而他也仅限于百步之内罢了，和臣下我相比，他还算是不知道怎样握弓、如何执箭呢。

　　福之产生有其产生的善端，祸之出现有其出现的恶源；保留善端，断绝恶源，祸又会从哪裹来呢？泰山之水下流，积年累月，能够击穿石头；井上木栏因常年汲水，会被绳索磨断。水并不是凿石头的钻子，绳索也不是截木头的锯子，由于长时间的侵蚀、磨擦，却导致了这样的结果。一铢一铢地称量，累计到一石，一定会产生或轻或重的误差；一寸一寸地度量，累计到一丈，也一定会出现或长或短的差错。直接用石、丈去量，就很少出现失误。十围粗的树木，是从小小的嫩芽长起来的，当时用脚一碰就会折　断，用手一提就会拔起来，因为它还没有生长、没有成形。在磨刀石上磨刀，看不到磨刀石被减损，到了一定的时候，却被磨损没了；栽种树木、饲养家畜，看不见它们在生长，到一定的时候，却不知不觉长大了；积累仁德和善行，并没感觉到它是善的，而到一定的时候却发生作用；抛弃仁义、违背天理，并没感觉到它的恶，到一定的时候却走向败亡。我希望大王您认真思考并身体力行，这是永远不会改变的正确道理。吴王不采纳枚乘的建议，杖乘等人就离开吴王而去梁国，与梁王交游。

　　景帝即位之后，御史大夫晁错为汉朝定立制度，削弱诸侯，吴王因而与六国谋反，以诛杀晁错为名，率兵西进，指向长安。景帝听说这件事，就杀死晁错，向诸侯道歉。枚乘再次规劝吴王，说：从前，秦西边平定胡族、戎族之乱，北边守备榆中之关，南边驻防羌、榨之塞，东边对抗六国联兵。六国凭藉信陵君的威望，申明苏秦的誓约，激励荆轲那样的勇气，同心协力，抵御秦军。然而秦终于擒灭六国，铲除他们的宗庙社稷，而吞并天下，这是什么原因呢？因为秦与六国地利不同、百姓多寡不等。现在汉朝占据着原来秦国的全部土地，统领着像原来六国那样多的兵众，修恩义以安抚戎狄，又使南面的羌、榨入朝归顺，汉朝与秦国相比，土地是它的十倍，臣民是它的一百倍，这一切您是知道的。现在阿谀谗佞之人为大王您出谋划策，不顾骨肉之亲的恩义和民力的多寡、国土的大小，将给吴国带来灾难，这是我为您深感忧虑的。吴国的兵众与汉朝相比，就像苍蝇、 蚊子在一群牛身上爬，如同用腐烂的肉去挡锋利的剑，两兵刚一交锋，吴国军队就必然丧失战斗力。天子听说吴国率领那些被削夺封地而失去常职的诸侯，要求恢复先帝的遣约，现在天子已亲自诛杀了三公之一的御史大夫晁错，对以前的过错表示道歉，这样，大王您的威力已加于天下，功业已超过了商汤和周武王。吴国虽为诸侯，而实际上比天子还富有；地处偏僻的东南而有隐匿之名，而威力、功力所加，实际上已超过汉朝。汉朝并有二十四郡、十七诸侯，郡国贡赋一起输入汉朝的国库，车载而行，千里不绝，其中的奇珍异宝还比不过吴国的束山之府。运送粮食西入长安，车辆充塞道路，舟船挤满江河，所运之粮还赶不上吴国的海陵之仓。修建上林苑，裹面建有宫殿，聚积玩赏的宝物，又有禽兽的园囿，也不如吴国的长洲苑。游乐于曲台殿，俯视宽敞的道路，还不如吴国的潮汐之池。建筑高而坚固的城堡，再加上边关、长城，也不如吴国的江淮天险。这是我为大王您感到高兴的地方。　现在大王您马上撤回军队，还可以有五分的希望免于灾祸。否则，汉朝知道吴国有吞并天下之心，会勃然大怒，派羽林水军顺江而下，袭击大王的都城；命令鲁国进入束海，断绝吴国的粮饷供应；命令梁王修缮战车，训练士兵射箭，囤积粮食，坚守城池，保护荣阳，直到吴国士兵饥饿疲乏，到那时，您再想返回都城，也不可能了。淮南三国恪守天子的誓约而不背叛，齐王自杀以毁灭谋反的形迹，胶束、胶西等四国不能派出军队支持，趟王被囚禁于邯郸，谋反之罪已无法掩饰，这是明摆着的。大王您已远离本国千里之遥，而被十里屯兵所控制。张羽、韩安国率兵驻防于 吴兵之北，弓高侯韩颓当领兵驻扎在吴兵左右，吴兵不能攻下梁国的城堡，士卒不能很好地休息，我暗自伤心。希望大王您反覆考虑。

　　吴王不采纳枚乘的建议，终于被杀死。

　　汉朝平定七国之乱后，枚乘因此而出了名。景帝召请枚乘，任命他为弘农郡都尉。枚乘因长期做诸侯大国的上等宾客，与英雄豪杰交游，很合心愿，不喜欢做郡县官吏，因此称病辞职。

　　枚乘再次到梁国交游。梁国的宾客都善于撰文作赋，而枚乘水平最高。梁孝王去世后，枚乘回到淮阴县。

　　武帝自从做太子时就听说枚乘的名气，等到即位为天子时，枚乘已经年老，武帝就用蒲草裹着车轮的“安车”去征请他，结果在路上病死。武帝下诏书询问枚乘儿子的情况，但没有善于写文章的，后来才找到他的妾所生的儿子枚皋。

　　枚皋，字少孺。枚乘在梁国时，娶枚皋的母亲为妾。枚乘束归淮阴县时，枚皋的母亲不愿意跟着枚乘走，枚乘一怒之下，分给枚皋几千钱，留下他与母亲在一起生活。枚皋十七岁的时，向共王上书，被召去做郎官。过了三年，枚皋为梁共王出使某地，与梁王的侍从发生冲突，被梁王的侍从进谗言中伤而获罪，家属被抓入官府，财物被抄。枚皋逃到长安。正赶上皇帝大赦罪犯，枚皋就在北阙向皇帝上书，说自己是枚乘的儿子。皇帝得知此事，非常高兴，把他召入宫中接见他，让他听候诏命，枚皋于是在宫中作赋。武帝下诏书让他为平乐馆作赋，赋写出来，武帝很欣赏，任命他为郎官，让他出使匈奴。枚皋不懂经学，谈笑恢谐好像演杂戏的俳倡，所作诗赋，也喜欢用轻浮不雅的词句，他因此也以滑稽不庄重而获得皇帝的宠幸和很高的权位，与东方朔、郭舍人等并列，但不能像严助等人那样获得高官要职。

　　武帝在二十九岁时才有了儿子，群臣都很高兴，枚皋和东方朔因此而为皇太子的出生作赋，并撰写《立皇子梅祝》，因为是奉皇帝的命令而作，都不能像以往那样用戏弄不敬之言，以尊重皇子。

　　当初卫子夫立为皇后时，枚皋献赋，告诫她要慎终如始。枚皋作赋优于东方朔。

　　枚皋随从武帝到甘泉宫、雍县、河东郡，巡视东方，在泰山举行封禅大典，在宣房堵塞黄河决El，在三辅地区的各宫殿游乐，游山赏景，射禽击兽、驰车纵狗、蹴鞠刻镂，武帝每有感慨，就让枚皋作赋，抒发感情。枚皋撰文神速，每有诏命，立等可成，因此所作诗赋非常多。司马相如也善于写文章，但写得很慢，所以诗赋不多，不过质量比枚皋的要高。枚皋在所作赋中承认自己不如司马相如写的赋好，又说作赋是演杂戏的人的本行，被入看做俳倡而不受尊重，懊恼自己与俳倡相似。所以他作赋戏弄东方朔，也嘲弄自己。他的赋行文曲折，随事而发，都能抓住要领，不失本意，恢谐戏笑，而不太婉约柔和。可供诵读的有一百二十篇，过于轻浮不雅，难以诵读的还有几十篇。

　　路温舒，字长君，是钜鹿县束里人。他的父亲做束里的监门，让路温舒去牧羊，路温舒就采集水中的蒲草，裁成简牍的形状，用绳子编缀起来，在上面写字。学得稍有长进，就请求做小狱吏，乘机学习律令，升转为狱史，县中每遇到疑难案件，都向他请教。太守巡察各县，见到他，觉得他不是凡夫俗子，就让他代行决曹史之职。他又拜师学习《春秋》，略知大意。被举为孝廉，做山邑县丞，因犯法而被免职，后来又做郡的属吏。

　　元凤年间，廷尉李光审理奉天子诏令而被狎的犯人，请路温舒代理奏曹掾，兼行廷尉史之职。正赶上昭帝去世，昌邑王刘贺立为天子又马上被废除，宣帝刚刚即位称帝，路温舒向宣帝上书，建议应该崇尚仁德、减轻刑罚。他是这样说的：我听说齐国有无知作乱，而齐桓公勃然兴起；晋国有骊姬之难，而晋文公称霸诸侯。近世趟王被囚幽而死，吕氏作乱，而孝文帝成为汉朝的“天子”。由此观之，祸乱的发生，是为圣王的出现开辟道路的。所以齐桓公、晋文公扶助微弱的天子，兴复残破的诸侯，遵循周文王、周武王的事业，恩泽加于百姓，功德施于诸侯，虽然比不上三王，却使天下之人归心于仁义。文帝始终追求至高无上的德政，以顺应天意，尊崇仁义，减轻刑罚，开通关梁，使远近如一，交通便利，尊敬贤能的人就像迎接贵宾，爱护百姓就像对待自己的儿子，对于政令，要以宽厚之心周密思考，觉得合乎情理了，才向全国推行，因此造成囹圄空虚、天下太平的局面。继变乱之后，一定会有非凡的恩德，这是贤圣之人用以显示天命的办法。从前，昭帝去世而没有儿女继承帝位，大臣们忧心忡忡，焦急地在一起商议，都认为昌邑王刘贺与昭帝最亲，又是兄长，位置较尊，就把他请来立为天子。但是上天不授权给他，而是迷惑他的心，让他荒淫无度，终于白取灭亡。仔细地观察发生祸乱的原因，原来是上天在为圣人开辟道路。所以大将军霍光接受武帝的遣命，辅佐汉朝，忠心耿耿，决定大计，罢除不义之人，拥立有德之君，替天行道，然后才使国家安定，天下平安。

　　我听说《春秋》于元年正月书写“即位”，是赞美一统而重视初始。陛下您刚刚登上天子的宝座，符合天意，应当改正前朝的失误，端正刚刚接受的帝统，清除烦苛的规定，为百姓解除疾苦，存亡继绝，以顺应天意。

　　我听说秦朝有十大过失，其中之一现在还存在着，那就是审理刑狱的官吏。秦统治的时候，轻视文献经典，喜欢武力和勇猛，鄙视仁义之士，尊崇刑狱之官；正言进谏被当做诽谤，指陈过失被看做妖言。所以品德高尚的人不受重用，忠诚之心、恳切之言都祇能藏在胸中，阿谀奉承之声不绝于耳；虚假的赞颂迷惑了心窍，现实的祸患却视而不见。这是秦朝丧失天下的原因。现在天下之人承蒙您的大恩大德，没有战争的危险，也没有饥寒的苦难，父子夫妻齐心尽力，建设家园，然而还没有真正实现天下太平，这是因为刑狱的破坏。刑狱是国家治乱的关键，死去的人不可能再活过来，肢体被割断电不可能再结合。《书经》上说：“与其杀死无罪的人，宁可失于不合常规。”现在审理刑狱的官吏却不是这样，上下互相驱使，把刻薄当做清明，通过陷入于重罪来博取公正的名誉，而执法公平的却多有后患。所以审理刑狱的官吏都希望受审讯的人被处死，并不是因为他们憎恨这些人，而是因为他们保全自己的办法在于让这些人去死。因此，被判罪杀死的人，鲜血流淌满市，因罪受刑的人到处都有，每年处以大辟之刑的人数以万计，这是仁圣之政受到损害的原因。太平盛世不能实现，问题大概就出在这里。就人情来讲，安宁的时候就热爱生活，痛苦的时候就想到死亡。严刑拷打之下，什么样的供词能得不到呢？所以被囚受审的人，难以忍受拷打的痛苦，就假造供词，承认罪过，把供词交给审讯他的官吏；审讯他的官吏觉得这样做很方便，就指划、引导他，让他明白自己的罪名；上报的时候害怕被退回，就反覆修改奏书，使之没有破绽。奏书上所定的罪名已成，即使让咎繇断讼，也会认为被判罪的人死有余辜，为什么？因为奏书经过多次修改，以法律条文罗织的罪名清楚无误。所以断狱之官援引法律陷入于罪，刻薄残酷，没有限度，得过且过，权宜行事，不考虑给国家带来的祸患，这是当今最大的祸害。所以，俗话说：　“画地为牢，没有人敢上朝议政；刻木人为吏，必定无人敢对策”。这都是痛恨执法苛暴的官吏而发出的悲愤的呼声。所以，天下的祸患，没有比刑狱更大的了。破坏法律、违背正轨、离散亲人、阻塞圣道，没有比审理刑狱的官吏更厉害的了。造就是存在至今的秦朝十大过失之一。

　　我听说乌、鸱的卵不受损害的地方，凤凰才会落下；诽谤君主之罪不受诛罚，然后才有人进献忠言。所以古时候有人这样说：“山薮有草木而毒害之物居住其中，川I泽广大因而能容纳污泥浊水，美玉之中含有微瑕，人君善于驾驭群臣，也应容忍被指责的耻辱。”衹要您免除诽谤君主的人的翠责而接受直切的谏言，广开言路，扫除导致秦亡的失误，遵循周文王、周武王的德政，减省法律条文，放宽刑罚，废除刑讯之狱，那么，太平盛世就能来临，永远和平、安乐，与天地共存，天下之人都会感到无限欣慰。宣帝很欣赏路温舒的上书，迁升他为广阳私府长。

　　内史举荐路温舒为文学科的第一等，升为右扶风丞。当时，皇帝下韶书命令公卿大臣推荐可以出使匈奴的人，路温舒上书，请求作为随从人员，随使者出使匈奴，以报效天子，皇帝批阅上书，转交度辽将军范明友、太仆杜延年询问情况，因为他言无可取，罢归故宫。很长时间之后，升迁为临淮郡太守，政绩非常出色，死于任上。

　　路温舒随祖父学习过历数、天文方面的知识，认为汉朝在建国后二百一十年左右，会有大难，就秘密上书皇帝以便有所防备。成帝时，谷永也这么说。等到王莽篡位，要向天下宣布代漠的根据，就宣扬这些话。路温舒的儿子和孙子都做到州牧、太守等高官。

　　赞曰：春秋时鲁国的臧孙达以礼义劝谏国君，品德高尚的人都认为他的后代将会很兴旺。买山从下面指陈皇上的过失，邹阳、枚乘交游于有倾危之险的王国，然而都能免于受刑被杀，因为他们说话能严守正道。路温舒言词和顺，情真意切，因此子孙世代任高官，太应该了！

 

 

《传·窦田灌韩传》

 

　　窦婴字王孙，孝文皇后从兄子也。父世观津人也。喜宾客。孝文时为吴相，病免。孝景即位，为詹事。

　　帝弟梁孝王，母窦太后爱之。孝王朝，因燕昆弟饮。是时，上未立太子，酒酣，上从容曰：“千秋万岁后传王。”太后欢。婴引卮酒进上曰：“天下者，高祖天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王！”太后由此憎婴。婴亦薄其官，因病免。太后除婴门籍，不得朝请。

　　孝景三年，吴、楚反、上察宗室诸窦无如婴贤，召入见，固让谢，称病不足任。太后亦惭。于是上曰：“天下方有急，王孙宁可以让邪？”乃拜婴为大将军，赐金千斤。婴言爰盎、栾布诸名将贤士在家者进之。所赐金，陈廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。婴守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封为魏其侯。游士宾客争归之。每朝议大事，条侯、魏其，列侯莫敢与亢礼。

　　四年，立栗太子，以婴为傅。七年，栗太子废，婴争弗能得，谢病，屏居蓝田南山下数月，诸窦宾客辩士说，莫能来。梁人高遂乃说婴曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废，争不能拔，又不能死，自引谢病，拥赵女屏闲处而不朝，只加怼自明，扬主之过。有如两宫奭将军，则妻子无类矣。”婴然之，乃起，朝请如故。

　　桃侯免相，窦太后数言魏其。景帝曰：“太后岂以臣有爱相魏其者？魏其沾沾自喜耳，多易，难以为相持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。

　　田蚡，孝景王皇后同母弟也，生长陵。窦婴已为大将军，方盛，蚡为诸曹郎，未贵，往来侍酒婴所，跪起如子姓。及孝景晚节，蚡益贵幸，为中大夫。辩有口，学《盘盂》诸书，王皇后贤之。

　　孝景崩，武帝初即位，蚡以舅封为武安侯，弟胜为周阳侯。蚡新用事，卑下宾客，进名士家居者贵之，欲以倾诸将相。上所填抚，多蚡宾客计策。会丞相绾病免，上议置丞相、太尉。藉福说蚡曰：“魏其侯贵久矣，素天下士归之。今将军初兴，未如，即上以将军为相，必让魏其。魏其为相，将军必为太尉。太尉、相尊等耳，有让贤名。”蚡乃微言太后风上，于是乃以婴为丞相，蚡为太尉。藉福贺婴，因吊曰：“君侯资性喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相；然恶人众，亦且毁君侯。君侯能兼容，则幸久；不能，今以毁去矣。”婴不听。

　　婴、蚡俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。迎鲁申公，欲设明堂，令列侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平。举谪诸窦宗室无行者，除其属籍。诸外家为列侯，列侯多尚公主，皆不欲就国，以故毁日至窦太后。太后好黄、老言，而婴、蚡、赵绾等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说。

　　二年，御史大夫赵绾请毋奏事东宫。窦太后大怒，曰：“此欲复为新垣平邪！”乃罢逐赵绾、王臧，而免丞相婴、太尉蚡，以柏至侯许昌为丞相，武强侯庄青翟为御史大夫。婴、蚡以侯家居。蚡虽不任职，以王太后故亲幸，数言事，多效，士吏趋势利者皆去婴而归蚡。蚡日益横。

　　六年，窦太后崩，丞相昌、御史大夫青翟坐丧事不办，免。上以蚡为丞相，大司农韩安国为御史大夫。天下士郡诸侯愈益附蚡。

　　蚡为人貌侵，生贵甚。又以为诸侯王多长，上初即位，富于春秋，蚡以肺附为相，非痛折节以礼屈之，天下不肃。当是时，丞相入奏事，语移日，所言皆听。荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。”尝请考工地益宅，上怒曰：“遂取武库！”是后乃退。召客饮，坐其兄盖侯北乡，自坐东乡，以为汉相尊，不可以兄故私桡。由此滋骄，治宅甲诸第，田园极膏腴，市买郡县器物相属于道。前堂罗钟鼓，立曲旃；后房妇女以百数。诸奏珍物狗马玩好，不可胜数。

　　而婴失窦太后，益疏不用，无势，诸公稍自引而怠骜，唯灌夫独否。故婴墨墨不得意，而厚遇夫也。

　　灌夫字仲孺，颍阴人也。父张孟，尝为颍阴侯灌婴舍人，得幸，因进之，至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。吴、楚反时，颍阴侯灌婴为将军，属太尉，请孟为校尉。夫以千人与父俱。孟年老，颍阴侯强请之，郁郁不得意，故战常陷坚，遂死吴军中。汉法，父子俱，有死事，得与丧归，夫不肯随丧归。奋曰：“愿取吴王若将军头以报父仇！”于是夫被甲持戟，募军中壮士所善愿从数十人。及出壁门，莫敢前。独两人及从奴十余骑驰入吴军，至戏下，所杀伤数十人。不得前，复还走汉壁，亡其奴，独与一骑归。夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。创少瘳，又复请将军曰：“吾益知吴壁曲折，请复往。”将军壮而义之，恐亡夫，乃言太尉，太尉召固止之。吴军破，夫以此名闻天下。

　　颍阴侯言夫，夫为郎中将。数岁，坐法去，家居长安中，诸公莫不称，由是复为代相。

　　武帝即位，以为淮阳天下郊，劲兵处，故徙夫为淮阳太守。人为太仆。二年，夫与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，夫醉，搏甫。甫，窦太后昆弟。上恐太后诛夫，徙夫为燕相。数岁，坐法免，家居长安。

　　夫为人刚直，使酒，不好面谀。贵戚诸势在己之右，欲必陵之；士在己左，愈贫贱，尤益礼敬，与钧。稠人广众，荐宠下辈。士亦以此多之。

　　夫不好文学，喜任侠，已然诺。诸所与交通，无非豪桀大猾。家累数千万，食客日数十百人。波池田园，宗族宾客为权利，横颍川。颍川儿歌之曰：“颍水清，灌氏宁；颍水浊，灌氏族。”

　　夫家居，卿相侍中宾客益衰。及窦婴失势，亦欲倚夫引绳排根生平慕之后弃者。夫亦得婴通列侯宗室为名高。两人相为引重，其游如父子然，相得欢甚，无厌，恨相知之晚。

　　夫尝有服，过丞相蚡。蚡从容曰：“吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。”夫曰：“将军乃肯幸临况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其具，将军旦日蚤临。”蚡许诺。夫以语婴。婴与夫人益市牛酒，夜洒扫张具至旦。平明，令门下侯司。至日中，蚡不来。婴谓夫曰：“丞相岂忘之哉？”夫不怿，曰：“夫以服请，不宜。”乃驾，自往迎蚡。蚡特前戏许夫，殊无意往。夫至门，蚡尚卧也。于是夫见，曰：“将军昨日幸许过魏其，魏其夫妻治县，至今未敢尝食。”蚡悟，谢曰：“吾醉，忘与仲孺言。”乃驾往。往又徐行，夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属蚡，蚡不起。夫徙坐，语侵之。婴乃扶夫去，谢蚡。蚡卒饮至夜，极欢而去。

　　后蚡使藉福请婴城南田，婴大望曰：“老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势相夺乎！”不许。夫闻，怒骂福。福恶两人有隙，乃谩好谢蚡曰：“魏其老且死，易忍，且待之。”已而蚡闻婴、夫实怒不予，亦怒曰：“魏其子尝杀人，蚡活之。蚡事魏其无所不可，爱数顷田？且灌夫何与也？吾不敢复求田！”由此大怒。

　　元光四年春，蚡言灌夫家在颍川，横甚，民苦之。请案之。上曰：“此丞相事，何请？”夫亦持蚡阴事，为奸利，受淮南王金与语言。宾客居间，遂已，俱解。

　　夏，蚡取燕王女为夫人，太后诏召列侯宗室皆往贺。婴过夫，欲与俱。夫谢曰：“夫数以酒失过丞相，丞相今者又与夫有隙。”婴曰：“事已解。”强与俱。酒酣，蚡起为寿，坐皆避席伏。已婴为寿，独故人避席，余半膝席。夫行酒，至蚡，蚡膝席曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军贵人也，毕之！”时蚡不肯。行酒次至临汝侯灌贤，贤方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂贤曰：“平生毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女曹儿呫嗫耳语！”蚡谓夫曰：“程、李俱东西宫卫尉，今众辱程将军，仲孺独不为李将军地乎？”夫曰：“今曰斩头穴匈，何知程、李！”坐乃起更衣，稍稍去。婴去，戏夫。夫出，蚡遂怒曰：“此吾骄灌夫罪也。”乃令骑留夫，夫不得出。藉福起为谢，案夫项令谢。夫愈怒，不肯顺。蚡乃戏骑缚夫置传舍，召长史曰：“今日召宗室，有诏。”劾灌夫骂坐不敬，系居室。遂其前事，遣吏分曹逐捕诸灌氏支属，皆得弃市罪。婴愧，为资使宾客请，莫能解。蚡吏皆为耳目，诸灌氏皆仁匿，夫系，遂不得告言蚡阴事。

　　婴锐为救夫，婴夫人谏曰：“灌将军得罪丞相，与太后家迕，宁可救邪？”婴曰：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。”乃匿其家，窃出上书。立召人，具告言灌夫醉饱事，不足诛。上然之，赐婴食，曰：“东朝廷辩之。”

　　婴东朝，盛推夫善，言其醉饱得过，乃丞相以它事诬罪之。蚡盛毁夫所为横恣，罪逆不道。婴度无可奈何，因言蚡短。蚡曰：“天下幸而安乐无事，蚡得为肺附，所好音乐、狗马、田宅，所爱倡优、巧匠之属，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壮士与论议，腹诽而心谤，卬视天，俯画地，辟睨两官间，幸天下有变，而欲有大功。臣乃不如魏其等所为。”上问朝臣：“两人孰是？”御史大夫韩安国曰：“魏其言灌夫父死事，身荷戟驰不测之吴军，身被数十创，名冠三军，此天下壮士，非有大恶，争杯酒，不足引它过以诛也。魏其言是。丞相亦言灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颍川，輘轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘支大于干，胫大于股，不折必披’。丞相信亦是。唯明主裁之。”主爵都尉汲黯是魏其。内史郑当时是魏其，后不坚。余皆莫敢对。上怒内史曰：“公平生数言魏其、武安长短，今日廷论，局趣效辕下驹，吾并斩若属矣！”即罢起入，上食太后。太后亦已使人候司，具以语太后。太后怒，不食，曰：“我在也，而人皆藉吾弟，令我百岁后，皆鱼肉之乎！且帝宁能为石人邪！此特帝在，即录录，设百岁后，是属宁有可信者乎？”上谢曰：“俱外家，故廷辨之。不然，此一狱吏所决耳。”是时，郎中令石建为上分别言两人。

　　蚡已罢朝，出止车门，召御史大夫安国载，怒曰：“与长孺共一秃翁，何为首鼠两端？”安国良久谓蚡曰：“君何不自喜！夫魏其毁君，君当免冠解印绶归，曰‘臣以肺附幸得待罪，固非其任，魏其言皆是。’如此，上必多君有让，不废君。魏其必愧，杜门齿齰舌自杀。今人毁君，君亦毁之，譬如要竖女子争言，何其无大体也！”蚡谢曰：“争时争，不知出此。”

　　于是上使御史簿责婴所言灌夫颇不雠，劾系都司空。孝景时，婴尝受遗诏，曰“事有不便，以便宜论上”。及系，灌夫罪至族，事日急，诸公莫敢复明言于上。婴乃使昆弟子上书言之，幸得召见。书奏，案尚书，大行无遗诏。诏书独臧婴家，婴家丞封。乃劾婴矫先帝诏害，罪当弃市。五年十月，悉论灌夫支属。婴良久乃闻有劾，即阳病痱，不食欲死。或闻上无意杀婴，复食，治病，议定不死矣。乃有飞语为恶言闻上，故以十二月晦论弃市渭城。

　　春，蚡疾，一身尽痛，若有击者，呼服谢罪。上使视鬼者瞻之，曰：“魏其侯与灌夫共守，笞欲杀之。”竟死。子恬嗣，元朔中有罪免。

　　后淮南王安谋反，觉。始安入朝时，蚡为太尉，迎安霸上，谓安曰：“上未有太子，大王最贤，高祖孙，即宫车晏驾，非大王立，尚谁立哉？”淮南王大喜，厚遗金钱财物。上自婴、夫事时不直蚡，特为太后故。及闻淮南事，上曰：“使武安侯在者，族矣。”

　　韩安国字长孺，梁成安人也，后徒睢阳。尝受《韩子》、杂说邹田生所。事梁孝王，为中大夫。吴、楚反时，孝王使安国及张羽为将，扞吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴、楚破、安国、张羽名由此显梁。

　　梁王以至亲故，得自置相、二千石，出入游戏，僣于天子。天子闻之，心不善。太后知帝弗善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，而太后曾不省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反，自关以东皆合从而西向，唯梁最亲，为限难。梁王念太后、帝在中，而诸侯扰乱，壹言泣数行而下，跪送臣等六人将兵击却吴、楚、吴、楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁之力也。今太后以小苛礼责望梁王。梁王父兄皆帝王，而所见者大，故出称跸，入言警，车旗皆帝所赐，即以嫮鄙小县，驱驰国中，欲夸诸侯，令天下知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之，梁王恐，日夜滋泣思慕，不知所为。何梁王之忠孝而太后不恤也？”长公主具以告太后，太后喜曰：“为帝言之。”言之，帝心乃解，而免冠谢太后曰：“兄弟不能相教，乃为太后遗忧。”悉见梁使，厚赐之。其后，梁王益亲欢。太后、长公主更赐安国直千余金。由此显，结于汉。

　　其后，安国坐法抵罪，蒙狱吏田申辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”甲曰：“然即溺之。”居无几，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲肉袒谢，安国笑曰：“公等足与治乎？”卒善遇之。

　　内史之缺也，王新得齐人公孙诡，说之，欲请为内史。窦太后闻，乃诏王以安国为内史。

　　公孙诡、羊胜说王求为帝太子及益地事，恐汉大臣不听，乃阴使人刺汉用事谋臣。及杀故吴相爰盎，景帝遂闻诡、胜等计划，乃遣使捕诡、胜，必得。汉使十辈至梁，相以下举国大索，月余弗得。安国闻诡、胜匿王所，乃入见王而泣曰：“主辱者臣死。大王无良臣，故纷纷至此。今胜、诡不得，请辞赐死。”王曰：“何至此？”安国泣数行下，曰：“大王自度于皇帝，孰与太上皇之与高帝及皇帝与临江王亲？”王曰：“弗如也。”安国曰：“夫太上皇、临江亲父子间，然高帝曰‘提三尺取天下者朕也’，故太上终不得制事，居于栎阳。临江，適长太子，以一言过，废王临江；用宫垣事，卒自杀中尉府。何者？治天下终不用私乱公。语曰：‘虽有亲父，安知不为虎？虽有亲兄，安知不为狼？’今大王列在诸侯，訹邪臣浮说，犯上禁，桡明法。天子以太后故，不忍致法于大王。太后日夜涕泣，幸大王自改，大王终不觉寤。有如太后宫车即晏驾，大王尚谁攀乎？”语未卒，王泣数行而下，谢安国曰：“吾今出之。”即日诡、胜自杀。汉使还报，梁事皆得释，安国力也。景帝、太后益重安国。

　　孝王薨，共王即位，安国坐法失官，家居。武帝即位，武安侯田蚡为太尉，亲贵用事。安国以五百金遗蚡，蚡言安国太后，上素闻安国贤，即召以为北地都尉，迁为大司农。闽、东越相攻，遣安国、大行王恢将兵。未至越，越杀其王降，汉兵亦罢。其年，田蚡为丞相，安国为御史大夫。

　　匈奴来请和亲，上下其议。大行王恢，燕人，数为边吏，习故事，议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即背约。不如勿许，举兵击之。”安国曰：“千里而战，即兵不获利。今匈奴负戎马足，怀鸟兽心，迁徙鸟集，难得而制。得其地不足为广，有其众不足为强，自上古弗属。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝，势必危殆。臣故以为不如和亲。”群臣议多附安国，于是上许和亲。

　　明年，雁门马邑豪聂壹因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上乃召问公卿曰：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚。单于待命加嫚，侵盗无已，边竟数惊，朕甚闵之。今欲举兵攻之，何如？”

　　大行恢对曰：“陛下虽未言，臣固愿效之。臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然尚得养老长幼，种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，天下同任，又遣子弟乘边守塞，转粟挽输，以为之备，然匈奴侵盗不已者，无它，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”

　　御史大夫安国曰：“不然。臣闻高皇帝尝围于平城，匈奴至者投鞍高如城者数所。平城之饥，七日不食，天下歌之，及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功，故乃遣刘敬奉金千斤，以结和亲，至今为五世利。孝文皇帝又尝壹拥天下之精兵聚之广武常溪，然终无尺寸之功，而天下黔首无不忧者。孝文寤于兵之不可宿，故复合和亲之约。此二圣之迹，足以为效矣。臣窃以为勿击便。”

　　恢曰：“不然。臣闻五帝不相袭礼，三王不相复乐，非故相反也，各因世宜也。且高帝身被坚执锐，蒙雾露，沐霜雪，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边竟数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。臣故曰‘击之便’。”

　　安国曰：“不然。臣闻利不十者不易业，功不百者不变常，是以古之人君谋事必就祖，发政占古语，重