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《汉书》48
处理问题，是信用的标志。这部书，体现仁、义、礼、智、信，相互补充，不可或缺，而《易》又为其本源。所以说“《易》的意义不知道，那么乾坤差不多就要停息了”，这是说同天地共始终的。至于五学，世代有变化，就像五行交替行事。古代的学者边耕种边修养，三年而通晓一艺，保留它的大致内容，研究经文罢了，因此所用的时候少而积累的德行就多。三十五岁经就通了。后代的经和传已经互相矛盾，博学的人又不思考多听多疑的含义，而追求用支离破碎的僻义去逃避别人的诘难，牵强附会，巧为立说，破坏文字的形体；解说五个字的文章，达到二三万言。后来的人相互攀比，所以幼童抱守一艺，到头发白后才能讲说。安于他所学习的，诋毁他所没有见过的，最终自己欺骗了自己。这是学者的大患。总括六艺为九种。
《晏子》八篇。晏子名婴，谧平仲，为齐景公丞相，孔王称赞他善于与人交往， 《史记》中有其《列传》。
《于思》二十三篇。子思名伋，孔子的孙子，是鲁缪公的老师。
《曾子》十八篇。曾子名参，是孔子的学生。
《漆雕子》十三篇。孔子的学生漆雕启的后代。
《宓子》十六篇。宓子名不齐，字子贱，是孔子的学生。
《景子》三篇。所说的是宓子的话语，像是他的学生。
《世子》二十一篇。世子名硕，是陈国人，是七十弟子的学生。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。李克是子夏的学生，是魏文侯的丞相。
《公孙尼子》二十八篇。公孙尼子是七十弟子的学生。
《孟子》十一篇。孟子名轲，是邹国人，子思的学生，《史记》中有其《列传》。
《孙卿子》三十三篇。孙卿子名况，趟国人，是齐国稷下的祭酒，有《列传》。
《芈子》十八篇。芈子名婴，是齐国人，七十弟子的后人。
《内业》十五篇。不知写书的人名。
《周史六搜》六篇。作于周惠王、周襄王之间，有的说作者是显王时的人，有的说孔子曾向他求教。
《周政》六篇。是周朝时的法度政教。
《周法》九篇。效法天地，设立百官。
《河间周制》十八篇。似是河间献王所述。度。
《澜言》十篇。不知作者，所论述者为君王之法
《功议》四篇。不知作者，论述的是功德之事。
《宁越》一篇。宁越是中牟人，是周威王的老师。
《王孙子》一篇。又名《巧心》。
《公孙固》一篇。有十八章。齐闵王失去国家后，向公孙固求教，公孙固因此为他陈述古今成败的事。
《李氏春秋》二篇。
《羊子》四篇。一百章。作者为秦朝博士。
《董子》一篇。董子名无心，曾与墨子诘难。
《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。宋外黄人。
《鲁仲连子》十四篇。《史记》中有《列传》。
《平原君》七篇。朱建作。
《虞氏春秋》十五篇。虞氏就是虞卿。
《高祖传》十三篇。记述汉高祖同大臣论述古事的言论及其诏策。
《陆买》二十三篇。
《刘敬》三篇。
《孝文传》十一篇。记述文帝言论以及韶策。
《贾山》八篇。
《太常蓼侯孔臧》十篇。父亲孔聚，汉高祖时因为是功臣被封为侯，壬也继承爵位。
《买谊》五十八篇。
河间献王《对上下三雍宫》三篇。
《董仲舒》一百二十三篇。
《倪宽》九篇。
《公孙弘》十篇。
《终军》八篇。
《吾丘寿王》六篇。
《虞丘说》一篇。诘难孙卿。
《庄助》四篇。
《臣彭》四篇。
《钩盾冗从李步昌》八篇。宣帝时作者曾几次上书言事。
《儒家言》十八篇。不知作者。
桓宽《盐铁论》六十篇。
刘向所序六十七篇。其中包括《新序》、《说苑》、《世说》、《列女传颂图》。
扬雄所序三十八篇。其中包括《太玄》十九篇，《法言》’卜三篇，《乐》四篇，《箴》二篇。
以上共有儒家有五十三家，八百三十六篇。加入了!隧一家三十八篇。
儒家学派，其源头来自掌管教化的司徒，其宗旨是辅助君主顺应阴阳提倡教化。它研习六经，专心于仁义之间，遵循尧舜之道，效法文武，以孔子为宗师，来显示他们言辞的分量，其道最为高深。孔子说：“如果要对人有所赞誉，就要对他有所考察。”唐、虞的鼎盛，殷周的兴旺，已经证明行之有效。但不甚明智者已经不知其精妙细微之处，而偏邪的人又随着时代进退，违背偏离道的根本，衹是用来博取众人的尊敬。后来的人以他们为榜样，因此《五经》互相矛盾，儒家学说渐渐衰微，造就是见闻寡陋的儒生的弊端。
《伊尹》五十一篇。伊尹是商汤之相。
《太公》二百三十七篇。吕望是周朝的师尚父，本来是有道的人。有人以为此书是后代研究太公之学者所增补。其中包括《谋》八十一篇， 《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
《辛甲》二十九篇。辛甲是纣王的臣子，进谏了七十五次就离去了，且塑分封了他。
《鬻子》二十二篇。鬻子名熊，是周朝之师，从文王以下都向他求教，周朝封他为楚祖。
《管子》八十六篇。管子名夷吾，为齐桓公的丞相，他不用兵力，而能九次联合诸侯， 《史记》中有《列传》。
《老子邻氏经传》四篇。老子姓李，名耳，邻氏传授他的学说。
《老子傅氏经说》三十七篇。讲述老子的学说。
《老子徐氏经说》六篇。徐氏字少季，临淮人，传授《老子》。
刘向《说老子》四篇。
《文子》九篇。文于是老子的学生，同老子同一个时代，但称周平王向他求教，像是依托他的名字。
《娟子》十三篇。蜗子名渊，楚国人，是老子的弟子。
《关尹子》九篇。关尹子名喜，为关吏，老子过关的时候，关喜随老子而去。
《庄子》五十二篇。庄子名周，宋国人。
《歹子》八篇。列子名圄寇，比庄子年长，庄子很称赞他。
《老成子》十八篇。
《长卢子》九篇。长卢子是楚国人。
《王狄子》一篇。
《公子牟》四篇。公子牟是魏国的公子，早于庄子，庄子很称赞他。
《田子》二十五篇。田子名骈，齐国人，旅游到!虹，号称玉旦壁。
《老莱子》十六篇。楚国人，与孔子同时。
《黔娄子》四篇。黔娄子是齐国隐士，守道而不屈，齐威王待之以礼。
《宫孙子》二篇。
《鸥冠子》一篇。作者楚国人，居住在深山中。以鸥之羽为冠。
《周训》十四篇。
《黄帝四经》四篇。
《黄帝铭》六篇。
《黄帝君臣》十篇。起于六国之时，同《老子》相似。
《杂黄帝》五十八篇。六国时贤者所作。
《力牧》二十二篇。六国之人所作，托名为力丝。立丝是童童之相。
《孙子》十六篇。作于六国时。
《捷子》二篇。捷子是齐国人，武帝时的言论。
《曹羽》二篇。丰羽是楚国人，是武帝时向齐王进的言。
《郎中婴齐》十二篇。作于武帝时。
《臣君子》二篇。臣君子是蜀郡人。
《郑长者》一篇。是六国时所写。比韩子早，韩韭王曾称赞过他。
《楚子》三篇。
《道家言》二篇。出自近代，作者不详。
以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。
道家学派，应当是由史官演化而来，道家着作记载历代成败存亡祸福之道，但能秉要执本，清净虚无以保持自我节操，谦卑柔弱以保护自我，这是君王统治之术。与尧的自我约束谦让，《易》的含恨隐忍相合，能一谦而得到天益、地益、神益、人益，这是他们的长处。等到放荡的人来修道，就想全部抛弃礼仪，并放弃仁义，说衹要清净虚无就可以太平。
《宋司星子韦》三篇。是景公的史官。
《公梼生终始》十四篇。传授邹奭《始终》之书。
《公孙发》二十二篇。公孙发是六国时人。
《邹子》四十九篇。邹子名衍，是齐国人，为燕堕王之师，居住在迳工，号谈天衍。
《邹子终始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。乘丘子是六国时人。
《杜文公》五篇。是六国时人。
《黄帝泰素》二十篇。六国时韩国各公子所写。
《南公》三十一篇。南公是六国时人。
《容成子》十四篇。
《张苍》十六篇。张苍曾任汉丞相，封北平侯。
《邹奭子》十二篇。邹奭子是齐国人，号称雕龙吏。
《间丘子》十三篇。蜒名垫，§困人，在卢公的时代前。
《冯促》十三篇。是郑国人。
《将钜子》五篇。将钜子是六国时人。比南公生活年代早，南公很赞赏他。
《五曹官制》五篇。所述为汉之制，似是买谊所作。
《周伯》十一篇。作者：鼬为壁鱼时代的壹鱼人。
《卫侯官》十二篇。近代的作品，作者不详。王昼《天下忠臣》九篇。王昼是王筐人，近代
《公孙浑邪》十五篇。公孙浑邪是巡。
《杂阴阳》三十八篇。作者不详。
以上阴阳家有二十一种，三百六十九篇。
阴阳家学派，出于天文历法之官，他们敬顺上天，观测推算曰月星辰的运行，谨慎地告诉给人民以农作的时间，这是他们的长处。等到拘泥的人来实行，就会受到禁忌的牵掣，拘泥于小的技能，放弃人事而从事于迷信鬼神之事。
《李子》三十二篇。李子名悝，是魏文侯的丞相，倡富国强兵之说。
《商君》二十九篇。商君名鞅，姓姬，卫国的后人，是秦孝公的丞相，《史记》中有《列传》。
《申子》六篇。申子名不害，京地人，是韩昭侯的丞相，在他一生中诸侯不敢侵略昼雷。
《处子》九篇。
《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韩非，受到申不害、韩非称赞。
《韩子》五十五篇。韩子名非，韩国的公子，出使秦国，李斯妒忌他而杀了他。
《游棣子》一篇。
《晁错》三十一篇。
《燕十事》十篇。作者不详。
《法家言》二篇。作者不详。
以上法家著作十种，二百一十七篇。
法家学派，起源于法官，主张有功者必赏，有罪者必罚，以刑法辅佐礼制。《易》上说“前代君王以严明的刑罚来整顿法制”，这是他们的长处。等到刻薄的人来施行，就不要教化，放弃仁爱，衹施行刑法而想达到太平，以至于残害至亲，恩将仇报。
《邓析》二篇。翅人，与±产同时。
伊文子》一篇。游说齐宣王。比公孙龙年代
《公孙龙子》十四篇。公孙龙子是塑国人。
《成公生》五篇。与董公等人同一时代。
《惠子》一篇。堑名施，舆茎王同时。
《黄公》四篇。黄公名疵，是秦朝博士，创作歌和诗，作品在画时的歌诗中。
《毛公》九篇。毛公是趟国人，与公孙龙等人同时到垩腿叠继家游玩。
以上名家著作七种，三十六篇。
名家学派，起源于礼宫。古代身份地位不同，所行礼仪亦有区别。孔子说： “一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成。”这是他们的长处。等到那些专门揭发他人隐私的人来从事名家活动，就衹能是增添乱子罢了。
《尹佚》二篇。作者为周朝的大臣，是成王、康工时人。
《田俅子》三篇。比韩非年代早。
《我子》一篇。
《随巢子》六篇。随巢子是墨翟的学生。
《胡非子》三篇。胡非子是墨翟的学生。
《墨子》七十一篇。墨子名翟，是宋国的大夫，在孔子年代后。
以上墨家著作六种，八十六篇。
墨家学说，起源于看守宗庙之官。这种人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚俭朴；赡养三老五更，因此他们博爱；挑选士于举行大射礼，因此他们尊重贤能的人；祭祀祖宗，尊敬父辈，因此他们迷信鬼神；顺应四季而行，因此他们不信命运；以孝来昭示天下，因此他们对他人则求其同。这是他们的长处。可是愚者对此，就会因节俭的利益来反对礼节，推行博爱，但不知道分别亲疏。
《苏子》三十一篇。苏子名秦， 《史记》中有《列传》。
《张子》十篇。张子名仪，《史记》中有《列传》。
《庞暖》二篇。庞暖是燕国将领。
《阙子》一篇。
《国筮子》十七篇。
台周《零陵令信》一篇。诘难童鱼的丞相奎堑。
《蒯子》五篇。蒯子名通。
《邹阳》七篇。
《主父偃》二十八篇。
《徐乐》一篇。
《庄安》一篇。
《待韶金马聊苍》三篇。聊苍是趟国人，是武帝时的人。
以上纵横家著作十二家，一百零七篇。
纵横家学派，当出自接待贵客之官。孔子说：“背诵了《诗》三百首，出使四方，不能随机应对，即使背诵的《诗》再多，又有什么用呢?”又说： “使者啊，使者!”是说使者应当权衡事情，见机行事，接受使命但不接受言辞，这是他们的长处。等到邪恶的人来加以从事，就会重在弄虚作假而抛弃诚信。
孔甲《盘盂》二十六篇。孔甲是黄帝的史官，有的说是夏的帝王孔甲，似皆不确定。
《大禹》三十七篇。相传是大禹所作，其文似为后世之语。
《伍子胥》八篇。伍子胥名员，春秋时是吴国将领，。忠诚耿直，遭受谗言迫害而死。
《子晚子》三十五篇。子晚子是齐国人，喜欢议论兵法，与《司马法》相似。
《由余》三篇。由余是戎狄人，秦穆公时聘他为大夫。
《尉缭》二十九篇。出于战国时期。
《尸子》二十篇。尸子名佼，鲁国人，秦国丞相商鞅从师于他。商鞅死后，尸佼就逃到了蜀国。
《吕氏春秋》二十六篇。秦国丞相吕不韦召集智谋之士所作。
《淮南子内篇》二十一篇。就是淮南王刘安。
《淮南子外篇》三十三篇。
《东方朔》二十篇。
《伯象先生》一篇。
《荆轲论》五篇。荆轲为燕国刺杀秦王，没有成功而死去，司马相如等人论此事之作。
《吴子》一篇。
《公孙尼》一篇。
《博士臣贤对》一篇。汉代的作品，诘难韩非、直昼。
《臣说》三篇。武帝时所写的赋。
《解子簿书》三十五篇。
《推杂书》八十七篇。
《杂家言》一篇。议论王道与霸道，作者不详。
以上杂家类著作二十种，四百零三篇。加入了兵法。
杂家学派，当出于议事之官。兼有儒家、墨家，融合了名、法，懂得国家体制有这些家和派，预见治国没有不贯通，这是他们的长处。等到放纵的人来参与，就会漫无边际而无所依托。
《神农》二十篇。毁国时代，诸子痛恨当世懈怠农业，为指弓I耕作和农业之事，就依托!蝗。
《野老》十七篇。毁国时代作品，在查、楚之间。
《宰氏》十七篇。宰氏不知是哪个时代的人。
《董安国》十六篇。汉代的内史官，不知是哪个皇帝时的人。
《尹都尉》十四篇。不知是哪代的人。
《趟氏》五篇。不知是哪个时代的人。
《泛胜之》十八篇。成帝时为议郎。
《王氏》六篇。不知是哪个时代的人。
《蔡癸》一篇。宣帝时，因为陈述利益。官至弘卢太守。
以上农家类著作有九种，一百一十四篇。
农家学派，当起源于主管农业之官。播种百谷，致力耕作和蚕桑，以求丰富衣和食，所以八政中一是食，二是货。孔子说“所重视的是百姓的食物”，这是他们的长处。等到鄙陋的人来主办此事，认为不用事奉圣王，想让君臣一同耕作，打乱了上下等级的秩序。
《伊尹说》二十七篇。语言浅薄，像是依托。
《鬻子说》十九篇。后代所加。
《周考》七十六篇。考察周代事情。
《青史子》五十七篇。是古代史官的记事。
《师旷》六篇。师旷其人见于《春秋》，它的语言浅薄，本来同《春秋》相同，但似乎是依托于它。
《务成子》十一篇。据称是尧帝的问话，不足古代语言。
《宋子》十八篇。孙卿指导宋子，所说的是黄老学说。
《天乙》三篇。天乙即是商汤，语言不是殷时的，都是依托。
《黄帝说》四十篇。荒诞依托。
《封禅方说》十八篇。是武帝时的作品。
《待韶臣饶心术》二十五篇。是武帝时的作品。
《待诏臣安成未央术》一篇。
《臣寿周纪》七篇。是项国圉地人，宣帝时的作品。
《虞初周说》九百四十三篇。是迥直入，娄童时以方士侍郎号董皇垣者。
《百家》一百三十九卷。
以上小说家类著作有十五种，一千三百八十篇。
小说家学派，应当出于收集民间传说的小官。是由街谈巷语，道听途说的人所制造的。孔子说：“即使是小道，也一定有可观的地方，向深远处发展，恐怕就会拘泥，因此君子不干。”但也没有消灭。民间有小智慧的人来进行传播，也使它连续不被遗忘。如果有时有一句话可采用，这也是草野狂夫的议论。
诸子之作一共有一百八十九种，四千三百二十四篇。减去了蹴鞠一家，共二十五篇。
诸子十家，其中可观的衹有九家罢了。都兴起在王道衰微，诸侯主持政治的时候，当世君主，好恶相当悬殊，因这九个学派群起并立，各自坚持自己的学说，崇尚他们好的一面，以用来游说各国君主，希望取得诸侯王支持。这些学说虽然有差别，就像水火一样，相灭也能相生。仁舆义，敬与和，相反也都能相互补充促进。《易》上说： “天下归宿相同而道路各异，思想一致但思考不同。”现在不同学派各自推崇自己的长处，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，综合他们的要领，也是《六经》的支和流的关系。假使这个人遇到明王圣主，得到他的公正对待，就都能成为辅佐君王的大臣之才。仲尼曾说：“礼制失去了就向民间寻求。”现在距离圣王久远，道德缺乏，没有地方再去寻求，这九家，不就比民间学说有所超越吗?如果能学习六艺学术，再钻研这九家的言论，扬长避短，就可以通晓各方的谋略了。
亟愿赋二十五篇。星厘是蜒大夫， 《史记》中有《列传》。
唐勒赋四篇。唐勒是楚国人。
塞王赋十六篇。翠玉是茎国人，与卢勤在屉厘之后。
赵幽工赋一篇。
庄夫子赋二十四篇。庄夫子名忌，是吴国人。
买谊赋七篇。
枚乘赋九篇。
司马相如赋二十九篇。
淮南王赋八十二篇。
淮南王群臣赋四十四篇。
太常蓼侯孑L臧赋二十篇。
阳丘侯刘隁赋十九篇。
吾丘寿王赋十五篇。
蔡甲赋一篇。
武帝自己创作的赋二篇。
倪宽赋二篇。
光禄大夫张子侨赋三篇。与王裹同时代。
阳成侯刘德赋九篇。
塑咆赋三十三篇。
王褒赋十六篇。
以上辞赋类著作有二十种，三百六十一篇。
坠宣赋三篇。
控呈赋一百二十篇。
曲叁赋二篇。
常侍郎庄忽奇赋十一篇。与盘同时代。
严助赋三十五篇。
朱买臣赋三篇。
宗正刘辟彊赋八篇。
司马迁赋八篇。
郎中臣婴齐赋十篇。
臣说赋九篇。
臣吾赋十八篇。
辽东太守苏季赋一篇。
萧望之赋四篇。
河内太守徐明赋二篇。徐明字长君，柬海人，元帝、成帝时历任五郡太守，有能干的名声。
给事黄门侍郎李息赋九篇。
淮阳宪王赋二篇。
扬雄赋十二篇。
待诏冯商赋九篇。
博士弟子杜参赋二篇。
车郎张丰赋三篇。张丰是张子侨的儿子。
骠骑将军朱宇赋三篇。
以上辞赋著作有二十一种，二百七十四篇。
加入了扬雄的八篇。
孙卿赋十篇。
秦时杂赋九篇。
李思《孝景皇帝颂》十五篇。
广川惠王越赋五篇。
长沙王群臣赋三篇。
魏内史赋二篇。
束吨令延年赋七篇。
卫士令李忠赋二篇。
张偃赋二篇。
贾充赋四篇。
张仁赋六篇。
秦充赋二篇。
李步昌赋二篇。
侍郎谢多赋十篇。
平阳公主舍人周长孺赋二篇。
雒阳锜华赋九篇。
眭弘赋一篇。
别栩阳赋五篇。
臣昌市赋六篇。
臣义赋二篇。
黄门书者假史王商赋十三篇。
侍中徐博赋四篇。
黄门书者王广吕嘉赋五篇。
汉中都尉丞华龙赋二篇。
左冯翊史路恭赋八篇。
以上赋二十五种，一百三十六篇。
《客主赋》十八篇。
《杂行出及颂德赋》二十四篇。
《杂四夷及兵赋》二十篇。
《杂中贤失意赋》十二篇。
《杂思慕悲哀死赋》十六篇。
《杂鼓琴剑戏赋》十三篇。
《杂山陵水泡云气雨旱赋》十六篇。
《杂禽兽六畜昆虫赋》十八篇。
《杂器械草木赋》三十三篇。
《大杂赋》三十四篇。
《成相杂辞》十一篇。
《隐书》十八篇。
以上杂赋十二种，二百三十三篇。
《漠高祖歌诗》二篇。
《泰一杂甘泉寿宫歌诗》十四篇。
《宗庙歌诗》五篇。
《汉兴以来兵所诛减歌诗》十四篇。
《出行巡狩及游歌诗》十篇。
《临江王及愁思节士歌诗》四篇。
《李夫人及幸贵人歌诗》三篇。
《诏赐中山靖王子啥及孺子妾冰未央材人歌
诗》四篇。
《吴楚汝南歌诗》十五篇。
《燕代诬雁门云中陇西歌诗》九篇。
《邯郸河间歌诗》四篇。
《齐郑歌诗》四篇。
《淮南歌诗》四篇。
《左冯翊秦歌诗》三篇。
《京兆尹秦歌诗》五篇。
《河东蒲反歌诗》一篇。
《黄门倡车忠等歌诗》十五篇。
《杂各有主名歌诗》十篇。
《杂歌诗》九篇。
《雒阳歌诗》四篇。
《河南周歌诗》七篇。
《河南周歌声曲折》七篇。
《周-N歌诗》七十五篇。
《周谣歌诗声曲折》七十五篇。
《诸神歌诗》三篇。
《送迎灵颂歌诗》三篇。
《周歌诗》二篇。
《南郡歌诗》五篇。
以上歌诗有二十八种，三百一十四篇。
总计诗赋类著作共有一百零六种，一千三百一十八篇。加入了扬雄的八篇。
古书上说： “不能歌唱而衹朗诵就叫做赋，爬到高处能作赋可以当大夫。”是说能够触景生情发为文辞，才智出众可与共商大事者为大夫。古时候诸侯卿大夫同邻国交涉谈判，用精微的言语来相互交谈，在宾主相见的外交场合，一定要引用《诗》来表达自己的志向，不外乎以此来判别贤能和不肖并观察对方的盛衰。所以孔子说“不学习《诗》，就没有话可说”。春秋后，周朝王道逐渐被破坏，诸侯之间通问修好时歌