《汉书》33

专横了，别人就要打败他，没多久了。”这年九月，高子容出逃燕国。

　　襄公三十一年正月，鲁国大夫穆叔到晋国会谈后回来，告诉鲁国大夫孟孝伯说：“赵孟快死了！他所谈的都是些苟且之言，不像为民做主的大臣；再看他年纪没到五十，而絮絮叨叨地像八九十岁的老翁，活不多久了。如趟孟死了，代他执政的可能是韩子了，你何不找季孙谈谈，可以与韩子建立良好关系，韩子可是位君子啊。”孟孝伯说：　“人生几何，谁能不苟且偷生！朝不虑夕，还建立什么良好关系！”穆叔听到这番话，又对别人说：“孟孝伯快要死了！我跟他说晋国赵孟萎靡不振，而他却比赵孟更严重。”当年九月，孟孝伯去世。

　　昭公元年，周天子派刘定公去慰劳晋卿赵孟，刘定公乘机对赵孟说：“您戴冠冕、为大臣以接待诸侯，何不也远继大禹之功，而给民众造大福呢？”回答说：“老夫我衹担心会犯下什么罪过，哪裹还顾得到长远之事呢！我们这些人，苟且度日，朝不虑夕，哪能作长远考虑呢！”刘定公回去把这一情况告诉周天子说：“俗话说，人老心眼多，而衰颓也来了，那说的就是赵孟吧！他身为晋国的正卿来主持诸侯会盟，却把自己等同卑贱之人，朝不虑夕，自弃于神灵与百姓了。天怒人怨，怎能长久下去？趟孟活不过一年了！”这一年，秦景公的弟弟后子逃奔到晋国，趟孟问他：“秦君怎样？”回答说：“没有为君治国之道。”赵孟说：“要灭亡吗？”回答说：“那怎么会呢？一代昏乱无道，国家还不致走到绝境。立国天地之间，自有帮助立国的力量，不是几代荒淫乱政，是不会灭亡的。”趟孟说：“会是短命吗？”回答说：“有可能。”赵孟说：“大约多长时间？”回答说：“我听说国君无道而年成丰收，这是老天的赞助，最少也得五年。”赵孟看着树影说：“朝不虑夕，谁能等上五年之久？”后子告退后对人们说：　“趟孟快死了！主持民政国事，却虚度时日而衹顾眼前，还能活几天？”冬季，趟孟去世。昭公五年，秦景公去世。

　　昭公元年，楚国公子围参加各国会盟，他摆出了国君的服饰和二入执戈在前以侍卫国君的架势。鲁国的叔孙穆子说：“这楚公子美得像个国君一样啊！”楚国太宰伯州犁说：“这一次参加会盟，出发时从国君那裹借来的这些服饰。”郑国行人子羽说：　“借了就不会还了。”伯州犁说：“你还是去为郑国子哲要背叛作乱担心吧！”子羽说：“借了不还，你不为此担心吗？”齐大夫国子说：　“我替您二位担心了。”陈国的公子招说：“人无忧怎能成事？我看这二位很高兴！”卫国大夫齐子说：“如事先知道，就是有可忧之事发生也不会遭受损害。”退席后，子羽对人们说：“齐、卫、陈三国大夫可能都难免于祸！国子替人担忧，子招以忧为乐，齐子认为虽忧而无害。与己无关而替人担忧，和应忧反而高兴，以及认为忧而无害，这都是自取忧患之道。《太誓》上说：‘民众所要求的，老天一定依从。’这三位大夫已经都有了忧患将至的兆头了，能没忧患降临吗！由说话而可预知事物的到来，大概说的就是这种情况。”

　　昭公十五年，晋国大夫籍谈到成周参加穆后的葬礼，丧服脱去后举行宴会，周天子对籍谈说：　“诸侯都有礼器呈献王室，惟独晋国没有，这是为什么？”籍谈回答说：　“诸侯受封赏之时，都从王室接受了明德之器，所以能进献实用之器。晋国位居深山与戎狄为邻，礼拜戎狄都来不及，哪还能进献礼器呢？”周天子说：“叔氏难道是忘了吗！当初称为叔父的唐叔是成王的同母兄弟，难道反而分不到礼器吗？从前你的高祖掌管晋国的典籍，作为大臣，所以才称为籍氏。你是司典之臣的后人啊，为什么会忘记这些呢？”籍谈不能作答。宾客退出之后，周天子说：　“籍谈的后代恐怕不能再享有爵禄了！世掌典籍之后裔，竟忘了他的祖先。”籍谈回国后，向叔向谈了这一情况。叔向说：“周天子恐怕不得善终了！我听说，人爱好什么，将来就会因什么而死。现在天子以丧忧为乐，若最后死在丧忧上，那就不是善终了。周天子一年之内遇上了两个三年之期的大丧，在这种情况下宴请前来吊丧的宾客，还要诸侯进献礼器，以丧忧为乐，太过分了。丧期三年，就是贵为天子也应遵守，这是礼制。天子就是不服丧三年，这饮宴之乐也太早了。礼是天子约己而治天下的大纲啊；这一举动就违失了两个丧礼，已无纲常可言了。言行应以有典有据，典是记载纲常的，现在忘了纲常之礼却大谈典故，那还有什么用呢！”

　　哀公十六年，孔丘去世，哀公为孔子致悼词说：“老天不善待我，不能暂且为我留下这位老人，让他保护我一人。”子贡说：“我们国君可能不能最后死在鲁国了！我们的夫子这样说过：‘人失了礼就要昏愤，失了名分就是犯错。，失去大志就要昏庸，失去自己的本分就是犯错。夫子在世的时候，不能任用，死了却致词悼念，这不合礼义；自称‘我一人’，这不合名分。我君把这两样都失了。”哀公二十七年，哀公逊位邾，最后死于越。

　　各种征兆中的恒阳，刘向认为是《春秋》上说的大旱。而在夏季大旱时祭天求雨叫做大雩。旱而未伤春秋两季谷物，衹叫做不雨。京房的《易传》说：“欲求得贤才却不任用，这叫做虚张声势，因此而生的灾害是地荒。荒，即因旱而荒。旱的时候有云有阴就是不下雨，再变而为无云，因而除。出兵作战超过时间，这叫做旷曰持久，因此而引发的旱灾使庄稼不能存活生长。朝野上下都隐蔽无言这叫作隔膜不通，引发的旱灾是天空无云三个月，时有冰雹击杀飞乌。到处寻求妃妾是所谓乱，引发的旱灾是三个月气温过高没有云雾。在高处建筑官府是所谓侵犯阴阳，由之导致的大旱将万物从根上旱死，常有火灾发生。地位卑低而越级是所谓僭越，由之导致旱灾是有水分的东西变得枯干，而起火。”

　　僖公二十一年“夏季，大旱”。董仲舒、刘向认为，齐桓公死后，诸侯顺从了楚国，鲁僖公尤得楚君欢心。楚国来鲁国献俘，释放宋国的俘虏。鲁国对外倚重强大的楚国，对内暴虐而不得民心，又修建南门，兴土木之工而劳累百姓。多种祈雨而天旱无雨的情况，大致都是这类失众而天怒降灾的表现。

　　宣公七年“秋季，大旱”。这年夏天，鲁宣公与齐侯一起征伐莱国。

　　襄公五年“秋季，举行求雨大祭”。此前，宋臣鱼石逃奔到楚国，楚国征伐宋国，夺取了彭城，把这个地方封给鱼石。郑国背叛中原而投向楚国，鲁襄公与诸侯一起围攻彭城，在原属郑地的虎牢修筑城防用以防御楚国。这一年郑伯派使臣公子发来鲁国访问，鲁国派大夫到善道与吴国会谈。对外结交二国，内得郑使来访，从而有了暴厉扰民引发的反应。

　　八年“九月，举行求雨大祭”。当时鲁国军队扩编为三军，季氏势力强盛。

　　二十八年“八月，举行祈雨大祭”。此前，晋国使臣荀吴、齐国使臣庆封连年来访，这年夏天邾子来鲁朝会。鲁襄公遇上了因为暴厉A大引起的天应。

　　昭公三年“八月，大祀求雨”。刘歆认为，昭公即位十九年了，还有幼童的心态，处在丧亲之期而无哀痛之情，属于高傲自大不得人心，从而引发天旱无雨。六年“九月，大祀求雨”。先前莒国大夫牟夷以奉献二邑之地为礼投奔鲁国，莒国因此发怒而攻打鲁国，鲁国大夫叔弓率军，抵御而打败莒军，鲁昭公得以去朝见晋国国君。鲁国对外结好大国，对内获得莒国的两邑，从邻国取胜，从而有燥阳恃力兴师动众而引发的天应。

　　十六年“九月，大祀求雨”。先前鲁昭公之母夫人归氏去世，昭公不伤痛难过，还到比蒲举行大规模的打猎。晋国大夫叔向说：“鲁国有大丧却还不停止聚众田猎之事。国民不为国丧而哀，是心不敬君；君也没有哀痛的表现，是不念亲人。恐怕要亡国了。”此与昭公三年之事征兆相同。

　　二十四年“八月，大祀求雨”。刘歆认为与下边的事情有关：《左氏传》载二十三年时邾国军队筑建翼地城防，返回时途经鲁国的领地，鲁国袭击消灭了邾军，俘获了邾国三位大夫。邾人向晋国告状求援，晋国就扣下了鲁国使臣叔孙躇，造年春天才放归。

　　二十五年“七月上旬之辛卯曰举行求雨大祀，下旬之辛亥H又举行一次”，旱情太严重了。刘歆认为，当时后氏与季氏两家有矛盾，又加上季氏族内有行为淫荡的妻子进献谗言，使季平子与本族人相互仇视，人们都攻击乎子。子家驹向昭公进谏说：“那些攻击季平子的人想让您冒险，这可不好。”昭公还是讨伐了季氏，而被季氏打败，逃奔齐国。

　　定公七年“九月，大祀求雨”。先前鲁定公自己率军侵略郑国，回师后修建中城之城墙。又派两位大夫率军围攻鄣邑。严公三十一年“冬季，无雨”。这一年，一年之内三次建筑台榭，奢侈铺张不管百姓疾苦。僖公二年“冬天十月无雨”，三年“春天正月无雨，夏天四月无雨”，“六月下了雨”。在此之前，鲁严公的夫人与公子庆父通奸，并先后杀了两个鲁君。鲁国人攻伐他们，夫人退到邾国，庆父逃奔莒国。僖公即位后，向南打败邾国，往东打败莒国，俘获莒国大夫。有干枯的报应。

　　文公二年，“从十二月无雨，一直到次年秋天七月”。文公即位，周天子派使臣叔服来鲁参加僖公的葬礼，又派使臣毛伯来鲁赐文公命圭。鲁国对外与晋侯在戚地会见，派公子遂到齐国行纳币礼定婚，又与诸侯会盟。上得周天子之照应，外得诸侯之谊，傲然自大起来。把其父僖公的神主升进太庙。大夫开始专权。

　　十年，　“从正月天不下雨，直到秋天七月”。先前公子遂会同晋、宋、卫、许四国抗楚救郑。后来，楚国使臣越椒来访。秦国人来赠裢衣问丧。有干枯的报应。

　　十三年“从正月不下雨，直到秋天七月”。先前曹伯、杞伯、滕子来朝见鲁君，邸伯来投奔鲁国，秦国使臣遂来访，季孙行父建筑诸与鄣二城。二年之间，五国君臣来鲁，国内建了两座城。因而张皇自大而失民心。一种说法是，天不下雨而五谷都能成熟，奇异少见。文公时，大夫开始专权盟会之事，公孙敖与晋侯会见，又在垂陇与诸侯会盟。之所以不下雨谷物却能生长成熟的原因，是阴弱不能出气却私自跑出来了，以象征恩施不由国君所出，而臣下作威作福私自作主办事。一种说法是，天不下雨近似于对常阴少阳的惩罚，即国君势弱所致。

　　汉孝惠帝五年夏季，大旱，江河水少，溪谷绝流。先前征发百姓男女十四万六干人修筑长安城，到这一年城才修成。文帝三年秋天，天下干旱。这年夏天，匈奴右贤王入侵上郡，皇帝韶令丞相灌婴发车骑兵八万五千人前往高奴，打击右贤王，把他赶出塞外。当年秋天，济北王刘兴居造**，朝廷派大将军去征讨叛王，都伏法处死。

　　六年后的春天，全国大旱。在此之前征调骑兵步兵屯驻广昌，这年二月又征调步兵屯驻陇西。后来匈奴大举侵入上郡、云中，战争波及京城长安，为此派三位将军率军屯防边境，又派三位将军屯防京师。

　　景帝中三年秋天，大旱。

　　武帝元光六年夏天，大早。追年，朝廷派四位将军征伐匈奴。

　　元朔五年春天，大旱。这年，派六位将军率十余万军队征伐匈奴。元狩三年夏天，大旱。逭年微调全国废黜之吏到上林苑砍伐杂树，挖长安城外的昆明池。天汉元年夏天，大旱；天汉三年夏天，大旱。在此之前贰师将军征伐大宛回师还朝。天汉元年，征发罪犯戍边。天汉二年夏天，三位将军征伐匈奴，李陵败没未还。

　　征和元年夏天，大旱。这年调遣三辅地区的骑兵，关闭长安城门，大搜捕，开始了对巫蛊案的追查。第二年，卫皇后和太子败亡。昭帝始元六年，大旱。此前大鸿胪田广明征讨益州，连年用兵在外。宣帝本始三年夏季，大旱，从东到西数千里受灾。在这之前派五位将军率军二十万征伐匈奴。

　　神爵元年秋天，大旱。这年，后将军赵充国征伐西羌。成帝永始三年、四年夏季，大旱。

　　《左氏传》载晋献公时候的童谣说：“丙子日的早晨，龙尾星被曰光照耀，军服威武齐整，是夺取虢国的旗号。鹑火星像只鹑鸟，天策星没有光耀，鹑火星下勒马整旅，虢公可能要跑。”当时虢是个小国，隔着夏阳的险阻，靠着虞国的相助，抗衡晋国，有阳盛之坚强，无臣服之意。晋献公征伐虢国，询问卜偃说：“我能成功吗？”　卜偃就用童谣来回答他说：“能成功。十月初一丙子曰的黎明，太阳在龙尾星之上，月亮在天策星之上，鹑火星在太阳与月亮中间，必定是在这个时候灭掉虢。”当年冬天十二月丙子初一，晋军灭掉虢国，虢公丑逃奔成周。周历的十二月，是夏历的十月。讲天文的都按夏历说。

　　史书上记载晋惠公时的童谣唱道：“把恭太子改葬啊，十四年后，晋国也要遭殃，晋国再强，由他兄长。”当时，晋惠公依靠秦国的扶持得立为晋君，即位后背叛了秦国，在国内又杀死了两位大夫，国内臣民为此不满。等到改葬他的哥哥恭太子申生时不能敬重行事，所以有人写讽刺诗。后来与秦国作战，被秦军捉住，在位十四年而死。晋国人没立他的后嗣，改立他的哥哥重耳为君，造就是晋文公，后来称霸于诸侯。

　　《左氏传》载，鲁文公、鲁成公时期的童谣说：“鸥鹤鹳鹤，国君出国，备遭困辱。鹳鹄有羽，国君在外，需送马匹。鹳鹄蹦蹦跳跳，君在干侯，要裤要袄。鹳鹄有巢，远居飘摇，裯父丧身疲劳，宋父得立而骄。鹳鹤鹳鹤，去时有歌，归来哭啼。”到了昭公时候，果然有鹳鹆来筑巢。昭公攻打季氏，失败，逃亡齐国，露宿旷野，驻留在干侯。八年后，死在国外，后归葬鲁国。昭公名裯。公子宋被立为鲁君，就是鲁定公。

　　漠元帝时的童谣唱道：　“井水冒，灭烟灶，灌玉堂，金门泡。”到了汉成帝建始二年三月戊子Et，北宫的井泉水位逐渐上升，冒出井口往南流去，这事如同春秋时候先有鹳鹄的歌谣，后来确有鹳鹤飞巢的验证一样。井水，属阴；烟灶属阳；玉堂、金门，那是皇帝居住的地方。此事象征阴盛而灭阳，窃居宫室的应验。王莽生于元帝初元四年，到成帝时被封为侯，位居三公辅佐朝政，藉此篡位。成帝时童谣唱道：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门琯琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”后来汉成帝化装为民私下出游，常常跟富平侯张放一起自称富平侯的家人仆隶，到阳阿公主家寻欢作乐，看到舞女趟飞燕并爱上她，所以说“燕燕尾涎涎”，好漂亮的外貌啊。‘张公子’即富平侯。“木门琯琅根”，是指宫门上的铜环，意思是将要尊贵了。后来果然立为皇后。妹妹进宫被封为昭仪。因偷着杀死后宫的皇子，最后都被处死，造就是“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”的含意了。

　　成帝时的歌谣又说：　“邪道坏良田，谗言坏好人。桂树开花不结实，黄雀筑巢在树颠。过去为人羡慕，现在为人可怜。”桂树，赤色，汉朝的象征。花开不实，即没有子孙继嗣。王莽自称以黄为命，正应了“黄雀筑巢在树颠”。

　　鲁严公十七年“冬季，多麋鹿”。刘歆认为毛虫之孽造成灾害。刘向认为麋的毛色是青的，这近于青祥。麋字的发音是迷，当指母兽中好淫的一种。当时，严公将要娶齐国的淫荡之，事情的征象先显示出来，天帝似乎在警戒说：不要娶齐国女人，她淫荡而乱国。严公不醒悟，还是娶了。这位夫人来了之后，与两个小叔子通奸，后来都被处死，国家也几乎灭亡。董仲舒的看法与此大致相同。京房的《易传》说：“荒废正道，行为淫乱，太不明白，国内就多有麋鹿。”又说：“《震》卦坠泥，其灾是国内多麋。”

　　昭帝时，昌邑王刘贺听到有人说：“有熊！”一看。果然是只大熊。但左右的人谁都没看见，他问郎中令龚遂这是怎么回事，龚遂说：　“熊，山林中的野兽，却来到宫裹，还衹您一人看到，这是天帝在告诫您呀，恐怕王宫要废弃而空无其主了，这是危亡的象征。”刘贺没有醒悟而改悔其恶行，后来终于失国。

　　《左氏传》载，襄公十七年十一月甲午曰，宋国人追赶一只疯狗，疯狗跑进华臣的家，人们也跟着进来。华臣吓坏了，就逃奔到陈国。在这之前，华臣的哥哥华阅做宋国的大臣，华阅死后，华臣派盗贼杀死了华阅的管家，就占有了华阅的妻子。宋平公闻知这件事，说：　“华臣不仅施暴行扰乱了他的宗室家族，还要大乱宋国政坛。”要把华臣驱逐出国，左师向戌说：“大臣大逆不顺，是国家的耻辱，不如掩盖起来。”宋公才罢休。华臣横暴而丧失道德仁义，心裹也不踏实，所以犬祸由天而降，从而逃亡。

　　汉高后八年三月，到霸上作祈神除祸的祭祀，还朝的路上经过枳道，见一个像黑狗一样的东西抓住高后的腋下，忽然又不见了。占卜此事，说是赵王刘如意的冤魂作祟。于是高后因

　　腋伤而驾崩。在此之前，高后用毒酒杀死了刘如意，砍断了他母亲戚夫人的手足，挖去了双眼，使她成为所谓的人猪。

　　文帝后五年六月，齐国的雍城门外有一只狗头上长角。在此之前，文帝的哥哥齐悼惠王死后，文帝把齐国地盘分割，把嫡子外的七个庶出之子都封了王。这些弟兄都强大起来，有张皇自大的野心，所以犬祸出现。犬是看守门户的家畜，角是兵器的象征，长在前面，尖向上的武器。犬不应长角，这如同诸侯王不应举兵指向京师一样。天帝早就这样告诫人们了，可诸侯王都不醒悟。六年后，吴、楚两王发动叛乱，济南、胶西、胶束三诸侯王响应，带兵到齐国。齐王还为朝廷据守临淄，这三国就对齐包围。这时朝廷军队大破吴、楚叛军，就顺势攻来，杀了四个响应造**的王。所以说天狗下降到梁，吴、楚就玫梁；狗在齐长角，三国就围攻齐。朝廷最后在梁大破吴、楚，在齐处死了四个叛王。京房之《易传》说：“执政有失误，下面就会有人谋害作乱，出现的妖祥就是狗头长角。君子苟且免祸，小人却要陷害他，出现的妖祥也是狗头臣角：”

　　景帝三年二月，邯郸有狗与猪交配一这种悖乱反常的现象，近乎犬猪之祸。当时趟王刘遂叛乱，与吴、楚二王阴谋造**，还派人到匈奴求兵援助，最后败L伏法：犬，这是兵家失众求援的征兆；猪，这是北方匈奴的象征。不听逆耳忠言，与异族勾结，制造祸害。京房《易传》说：“夫妻关系不当，其妖象是狗与猪交配。这叫做反性，国家要有战乱。”

　　成帝河平元年，长安有石良、刘音两个男人同住在一个屋内，看见有一个像人的东西在他们的屋裹，一打，那束西变成了狗，跑掉了。这以后有好几个人身披甲胄手持兵器来找石良打

　　架，石良等跟来人格斗，这几个人有的死有的伤，一看都是狗。这事从二月一直闸到六月才停止。鸿嘉年间，狗与猪交配：。

　　《左氏传》载，昭公二十四年十月癸酉曰，王子鼂把成周的宝圭沉到黄河襄以祭神，希望得到神的帮助。甲戌曰，渡口船家从黄河边捡到宝圭，周大夫阴不佞取来要卖掉，竟变成一块石头。当时王子鼂篡夺天子之位，万民不服，号令无人听从，所以有玉变之事，这近于白祥。癸酉曰沉入，而甲戍曰就出来了，这是神不受享的验证。玉化为石，意味着贵者将变成贱者。二二年后，王广鼂逃奔楚国而死。

　　历史上记载，秦始皇帝三十六年，有位郑地的客人从关东来，走到华阴，远远望见白马拉着白色的车从华山上下来，心裹知道车上的不是凡人，于是停在道上等着看一看。车到跟前了，车上的人把手中的璧交给客人说：　“请替我送给镐池君。”接着又说：　“今年祖龙死。”说完就忽然不见了。郑地来的客人把璧进呈上来，一看，正是秦始皇二十八年过长江的时候为祭神而沉到江中的那块璧。造事与周子鼂那件事所应相同。这一年，有陨石落在束郡，百姓中有人在石上刻了一句话：“始皇死而地分。”这都是白祥，这是孤阳独裁，群阴不附和所导致的。一种说法认为，石属阴类，阴持高节而自愿，臣下将要危害君主，这是赵高、李斯的象征。秦始皇不知敬畏和反省自身，反而把附近的百姓都杀光了，把陨石烧毁。这一年秦始皇死掉，三年后秦朝灭亡。

　　汉孝昭帝元凤三年正月，泰山莱芜山南侧汹汹有声，好像是几千人在喧哗。人们去看，见有一巨大的石块自己立起来了。石高有一丈五尺，粗有四十八围，入地有八尺深，有三个较小

　　的石头在下边像是它的足。石立的地方，有几千只白乌鸦聚在一旁。眭孟认为石属阴类，是小民的象征，而泰山是群山所宗的山岳，是改朝换代，新天子来此告诉天帝之处，造说明要有庶

　　当天子了。眭孟被判有罪而处死。京房之《易传》说：“‘《复》，崩来无咎。，自上而下叫做崩，其所应就是泰山的石头从高处坠下，圣人受命为君，入君为虏。”又说：“石立如人，预示庶民将为天下之长。石立在山上，新的天子当出自同姓；石立在平地，当出自异姓。立在水中，当是圣人；立在泥塘，就是小人了。”

　　天汉元年三月，天上降落白毛；三年八月，天上降落白色长毛。京房《易传》上说：　“先乐而后忧，出现妖祥就是天降羽。”又说：　“邪人进，贤人逃，天上降毛。”

　　历史上记载，周威烈王二十三年，九鼎震动。金有震，这是木气动荡造成的。当时周室衰微，刑罚苛重暴虐，民众不服从号令，从而乱了金气。鼎，这是宗庙中的宝物。宗庙将要废毁，宝鼎就要迁移，所以发生震动。逭一年置迩的韩、赵、魏三家大臣篡夺晋君之位而瓜分了晋国，威烈王封他们为诸侯。天子不救同姓的晋君，反而把乱臣贼子封爵，天下的臣民们不再附属和承认周天子了。过了三代，周天子将福佑让给了秦国。后来秦就把周灭掉，而取走九鼎。九鼎的震动，是木害金，表明大失天下民众。

　　成帝元延元年正月，长安城章城门的锁簧不翼而飞，函谷关第二个关门的锁簧也自己没有了。京房《易传》说：“饥荒之年而不行节俭，这叫做奢侈，要闸水灾，其灾殃的征兆就是丢锁簧。”《妖辞》说：“关门震动锁簧自飞，国君无道臣为非，其灾祸就是乱臣阴谋篡位。”所以谷永回答说：“章城门是通往天子正宫的必经之路，函谷关是抵御山东的险要，城门则关系到保卫国家的固防，固防要丢了，所以锁簧就自己飞了。”

 

 

《志·五行志中之下》

 

　　传曰：“视之不明，是谓不哲，厥咎舒，厥罚恒奥，厥极疾。时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。惟水沴火。”

　　“视之不明，是谓不哲”，哲，知也。《诗》云：“尔德不明，以亡陪亡卿；不明尔德，以亡背亡仄。”言上不明，暗昧蔽惑，则不能知善恶，亲近匀，长同类，亡功者受赏，有罪者不杀，百官废乱，失在舒缓，故其咎舒也。盛夏日长，暑以养物，政弛缓，故其罚常奥也。奥则冬温，春夏不和，伤病民人，故极疾也。诛不行则霜不杀草，繇臣下则杀不以时，故有草妖。凡妖，貌则以服，言则以诗，听则以声。视则以色者，五色物之大分也，在于眚祥，故圣人以为草妖，失秉之明者也。温奥生虫，故有蠃虫之孽，谓螟B06D之类当死不死，未当生而生，或多于故而为灾也。刘歆以为属思心不容。于《易》，刚而包柔为“离”，“离”为火为目。羊上角下蹄，刚而包柔，羊大目而为精明，视气毁故有羊祸。一曰，暑岁羊多疫死，及为怪，亦是也。及人，则多病目者，故有目疴。火色赤，故有赤眚赤祥。凡视伤者病火气，火气伤则水沴之。其极疾者，顺之，其福曰寿。刘歆视传曰有羽虫之孽，鸡祸。说以为于天文南方喙为鸟星，故为羽虫；祸亦从羽，故为鸡；鸡于《易》自在“巽”。说非是。庶征之恒奥，刘向以为《春秋》亡冰也。小奥不书，无冰然后书，举其大者也。京房《易传》曰：“禄不遂行兹谓欺，厥咎奥，雨雪四至而温。臣安禄乐逸兹谓乱，奥而生虫。知罪不诛兹谓舒，其奥，夏则暑杀人。冬则物华实。重过不诛，兹谓亡征，其咎当寒而奥六日也。”

　　桓公十五年“春，亡冰”。刘向以为周春，今冬也。先是，连兵邻国，三战而再败也，内失百姓，外失诸侯，不敢行诛罚，郑伯突篡兄而立，公与相亲，长养同类，不明善恶之罚也。董仲舒以为象夫人不正，阴失节也。

　　成公元年“二月，无冰”。董仲舒以为方有宣公之丧，君臣无悲哀之心，而炕阳，作丘甲。刘向以为时公幼弱，政舒缓也。

　　襄公二十八年“春，无冰”。刘向以为先是公作三军，有侵陵用武之意，于是邻国不和，伐其三鄙，被兵十有余年，因之以饥馑，百姓怨望，臣下心离，公惧而弛缓，不敢行诛罚，楚有夷狄行，公有从楚心，不明善恶之应。董仲舒指略同。一曰，水旱之灾，寒暑之变，天下皆同，故曰“无冰”，天下异也。桓公杀兄弑君，外成宋乱，与郑易邑，背畔周室。成公时，楚横行中国，王札子杀召伯、毛伯，晋败天子之师之贸戎，天子皆不能讨。襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。渐将日甚，善恶不明，诛罚不行，周失之舒，秦失之急，故周衰亡寒岁，秦灭亡奥年。

　　武帝元狩六年冬，亡冰。先是，比年遣大将军卫青、霍去病攻祁连，绝大幕，穷追单于，斩首十余万级，还，大行庆赏。乃闵海内勤劳，是岁遣博士褚大等六人持节巡行天下，存赐鳏寡，假与乏困，举遗逸独行君子诣行在所。郡国有以为便宜者，上丞相、御史以闻。天下咸喜。

　　昭帝始元二年冬，亡冰。是时上年九岁，大将军霍光秉政，始行宽缓，欲以说下。

　　僖公三十三年“十二月，陨霜不杀草”。刘歆以为草妖也。刘向以为今十月，周十二月。于《易》，五为天位，君位，九月阴气至，五通于天位，其卦为“剥”，剥落万物，始大杀矣，明阴从阳命，臣受君令而后杀也。今十月陨霜而不能杀草，此君诛不行，舒缓之应也。是时，公子遂颛权，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，将皆为乱矣。文公不寤，其后遂杀子赤，三家逐昭公。董仲舒指略同。京房《易传》曰：“臣有缓兹谓不顺，厥异霜不杀也。”

　　《书序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。”传曰：“俱生乎朝，七日而大拱。伊陟戒以修德，而木枯。”刘向以为殷道既衰，高宗承敝而起，尽凉阴之哀，天下应之，既获显荣，怠于政事，国将危亡，故桑穀之异见。桑犹丧也，穀犹生也，杀生之秉失而在下，近草妖也。一曰，野木生朝而暴长，小人将暴在大臣之位，危亡国家，象朝将为虚之应也。

　　《书序》又曰：“高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。”祖己曰：“惟先假王，正厥事。”刘向以为雉雊鸣者雄也，以赤色为主。于《易》，“离”为雉，雉，南方，近赤祥也。刘歆以为羽虫之孽。《易》有“鼎卦”，鼎，宗庙之器，主器奉宗庙者长子也。野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙这祀。野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。武丁恐骇，谋于忠贤，修德而正事，内举傅说，授以国政，外伐鬼方，以安诸夏，故能攘木、鸟之妖，致百年之寿，所谓“六沴作见，若是共御，五福乃降，用章于下”者也。一曰，金沴木曰木不曲直。

　　僖公三十三年“十二月，李梅实”。刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实，不书华，举重者也。阴成阳事，象臣颛君作威福。一日，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。故冬华者，象臣邪谋有端而不成，至于实，则成矣。是时僖公死，公子遂颛权，文公不寤，后有子赤之变。一曰，君舒缓甚，奥气不臧，则华实复生。董仲舒以为李梅实，臣下强也。记曰：“不当华而华，易大夫；不当实而实，易相室。”冬，水王，木相，故象大臣。刘歆以为庶征皆以虫为孽，思心蠃虫孽也。李梅实，属草妖。

　　惠帝五年十月，桃李华，枣实。昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立，生枝叶，有虫食其叶，成文字，曰“公孙病已立”。又，昌邑王国社有枯树复生枝叶。眭孟以为，木阴类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟妖言，诛之。后昭帝崩，无子，征昌邑王贺嗣位，狂乱失道，光废之，更立昭帝兄卫太子之孙，是为宣帝。宣帝本名病已。京房《易传》曰：“枯杨生CB4C，枯木复生，人君亡子。”

　　元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶，上出屋。刘向以为王氏贵盛，将代汉家之象也。后王莽篡位，自说之曰：“初元四年，莽生之岁也，当汉九世火德之厄，而有此祥兴于高祖考之门。门为开通，梓犹子也，言王氏当有贤子开通祖统，起于柱石大臣之位，受命而王之符也。”

　　建昭五年，兗州刺史浩赏禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树，吏伐断之，其夜树复立其故处。成帝永始元年二月，河南街邮樗树生支如人头，眉、目、须皆具亡发、耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡柱仆地，生支如人形，身青黄色，面白，头有须发，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰：“王德衰，下人将起，则有木生为人状。”

　　哀帝建平三年，零陵有树僵地，围丈六尺，长十丈七尺。民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自立故处。京房《易传》曰：“弃正作淫，厥妖木断自属。妃后有颛，木仆反立，断枯复生。天辟恶之。”

　　光帝永光二年八月，天雨草，而叶相D469结，大如弹丸。平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时，京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰贤去，厥妖天雨草。”

　　昭公二十五年“夏，有雊鹆来巢”。刘歆以为，羽虫之孽‘其色黑，又黑祥也，视不明、听不聪之罚也。刘向以为，有蜚有蜮不言来者，气所生，所谓眚也；雊鹆言来者，气所致，所谓祥也。雊鹆，夷狄穴藏之禽，来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象季氏将逐昭公，去宫室而居外野也。雊鹆白羽，旱之祥也；穴居而好水，黑色，为主急之应也。天戒若曰，既失众，不可急暴；急暴，阴将持节阳以逐尔，去宫室而居外野矣。昭不寤，而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于外野。董仲舒指略同。

　　景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县，白颈不胜，堕泗水中，死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。”

　　昭帝元凤元年，有乌与鹊斗燕王宫中池上，乌堕池死，近黑祥也。时燕王旦谋为乱，遂不改寤，伏辜而死。楚、燕皆骨肉籓臣，以骄怨而谋逆，俱有乌鹊斗死之祥，行同而占合，此天人之明表也。燕一乌鹊斗于宫中而黑者死，楚以万数斗于野外而白者死，象燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌水色者死，楚炕阳举兵，军师大败于野，故众乌金色者死，天道精微之效也。京房《易传》曰：“专征劫杀，厥妖乌鹊斗。”

　　昭帝时有鹈鹕或曰秃鹙，集昌邑王殿下，王使人射杀之。刘向以为，水鸟色青，青祥也，时，王驰骋无度，慢侮大臣，不敬至尊、有服妖之象，故青祥见也。野鸟入处，宫室将空。王不悟，卒以亡。京房《易传》曰：“辟退有德，厥咎狂，厥妖水鸟集于国中。”

　　成帝河平元年二月庚子，泰山山桑谷有B06E焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟B06E鹊声，往视，见巢然，尽堕地中，有三B06EF071烧死。树大四围，巢去地五丈五尺。太守平以闻。B06E色黑，近黑祥，贪虐之类也。《易》曰：“鸟焚其巢，旅人先笑后号BA43。”泰山，岱宗，五岳之长，王者易姓告代之处也。天戒若曰，勿近贪虐之人，听其贼谋，将生焚巢自害其子绝世易姓之祸。其后，赵蜚燕得幸，立为皇后，弟为昭仪，姊妹专宠，闻后宫许美人，曹伟能生皇子也，昭仪大怒，令上夺取而杀之，皆并杀其母。成帝崩，昭仪自杀，事乃发觉，赵后坐诛。此焚巢杀子后号BA43之应也。一曰，王莽贪虐而任社稷之重，卒成易姓之祸云。京房《易传》曰：“人君暴虐，鸟焚其舍。”

　　鸿嘉二年三月，博士行大射礼，有飞雉集于庭，历阶登堂而雊。后雉又集太常、宗正、丞相、御史大夫、大司马车骑将军之府，又集未央宫承明殿屋上。时大司马车骑将军王音、待诏宠等上言：“天地之气，以类相应，谴告人君，甚微而著。雉者听察，先闻雷声，故《月令》以纪气。经载高宗雊雉之异，以明转祸为福之验。今雉以博士行礼之日大众聚会，飞集于庭，历阶登堂，万众睢睢，惊怪连日。径历三公之府，太常宗正典宗庙骨肉之官，然后入宫。其宿留告晓人，具备深切，虽人道相戒，何以过是！”后帝使中常侍晁闳诏音曰：“闻捕得雉，毛羽颇摧折，类拘执者，得无人为之？”音复对曰：“陛下安得亡国之语？不知谁主为佞谄之计，诬乱圣德如此者！左右阿谀甚众，不待臣音复谄而足。公卿以下，保位自守，莫有正言。如令陛下觉寤，惧大祸且至身，深责臣下，绳以圣法，臣音当先受诛，岂有以自解哉！今即位十五年，继嗣不立，日日驾车而出，失行流闻，海内传之，甚于京师。外有微行之害，内有疾病之忧，皇天数见灾异，欲人变更，终已不改。天尚不能感动陛下，臣子何望？独有极言待死，命在朝暮而已。如有不然，老母安得处所，尚何皇太后之有！高祖天下当以谁属乎！宜谋于贤知，克己复礼，以求天意，继嗣可立，灾变尚可销也。”

　　成帝绥和二年三月，天水平襄有燕生爵，哺食至大，俱飞去。京房《易传》曰：“贼臣在国，厥咎燕生爵，诸侯销。”一曰，生非其类，子不嗣世。

　　史记鲁定公时，季桓子穿井，得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子而听季氏，暗昧不明之应也。一曰，羊去野外而拘土缶者，象鲁君失其所而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。是岁，季氏家臣阳虎囚季桓子。后三年，阳虎劫公伐孟氏，兵败，窃宝玉大弓而出亡。

　　《左氏传》鲁襄公时，宋有生女子赤而毛，弃之堤下，宋平公母共姬之御者见而收之，因名曰弃。长而美好，纳之平公，生子曰佐。后宋臣伊戾谗太子痤而杀之。先是，大夫华元出奔晋，华弱奔鲁，华臣奔陈，华合比奔卫。刘向以为时则火灾赤眚之明应也。京房《易传》曰：“尊卑不别，厥妖女生赤毛。”

　　惠帝二年，天雨血于宜阳，一顷所，刘向以为赤眚也。时又冬雷，桃李华，常奥之罚也。是时，政舒缓，诸吕用事，谗口妄行，杀三皇子，建立非嗣，及不当立之王，退王陵、赵尧、周昌。吕太后崩，大臣共诛灭诸吕，僵尸流血。京房《易传》曰：“归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血；兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。”又曰：“佞人禄，功臣B126，天雨血。”

　　哀帝建平四年四月，山阳湖陵雨血，广三尺。长五尺，大者如钱，小者如麻子。后二年，帝崩。王莽擅朝，诛贵戚丁、傅，大臣董贤等皆放徙远方，与诸吕同象，诛死者少，雨血亦少。

　　传曰：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥。惟火沴水。”

　　“听之不聪，是谓不谋”，言上偏听不聪，下情隔塞，则不能谋虑利害，失在严急，故其咎急也。盛冬日短，寒以杀物，政促迫，故其罚常寒也。寒则不生百谷，上下俱贫，故其极贫也。君严猛而闭下，臣战栗而塞耳，则妄闻之气发于音声，故有鼓妖。寒气动，故有鱼孽。雨以龟以孽，龟能陆处，非极阴也；鱼去水而死，极阴之孽也。于《易》，“坎”为豕，豕大耳而不聪察，听气毁，故有豕祸也，一曰，寒岁豕多死，及为怪，亦是也。及人，则多病耳者，故有耳疴。水色黑，故有黑眚黑祥。凡听伤者病水气，水气病则火疴之。其极贫者，顺之，其福曰富。刘歆听传曰有介虫孽也，庶征之恒寒。刘向以为春秋无其应，周之末世舒缓微弱，政在臣下，奥暖而已，故籍秦以为验。秦始皇即位尚幼，委政太后，太后淫于吕不韦及D424毒，封毒为长信侯，以太原郡为毒国，宫室苑囿自恣，政事断焉。故天冬雷，以见阳不禁闭，以涉危害，舒奥迫近之变也。始皇即冠，毒惧诛作乱，始皇诛之，斩首数百级，大臣二十人，皆车裂以徇，夷灭其宗，迁四千余家于房陵。是岁四月，寒，民有冻死者。数年之间，缓急如此，寒奥辄应，此其效也。刘歆以为大雨雪，及未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也。刘向以为常雨属貌不恭。京房《易传》曰：“有德遭险，兹谓逆命，厥异寒。诛过深，当奥而寒，尽六日，亦为雹，害正不诛，兹谓养贼，寒七十二日，杀蜚禽。道人始去兹谓伤，其寒物无霜而死，涌水出。战不量敌，兹谓辱命，其寒虽雨物不茂。闻善不予，厥咎聋。”

　　桓公八年“十月，雨雪”。周十月，今八月也，未可以雪，刘向以为时夫人有淫齐之行，而桓有妒C842之心，夫人将杀，其象见也。桓不觉寤，后与夫人俱如齐而杀死。凡雨，阴也，雪又雨之阴也，出非其时，迫近象也。董仲舒以为象夫人专恣，阴气盛也。

　　釐公十年“冬，大雨雪”。刘向以为，先是釐公立妾为夫人，阴居阳位，阴气盛也。《公羊经》曰“大雨雹”。董仲舒以为，公胁于齐桓公，立妾为夫人，不敢进群妾，故专一之象见诸雹，皆为有所渐胁也，行专一之政云。

　　昭公四年“正月，大雨雪”。刘向以为，昭取于吴而为同姓，谓之吴孟子。君行于上，臣非于下。又三家已强，皆贱公行，慢侮之心生。董仲舒以为季孙宿任政，阴气盛也。

　　文帝四年六月，大雨雪。后三岁，淮南王长谋反，发觉，迁，道死。京房《易传》曰：“夏雨雪，戒臣为乱。”

　　景帝中六年三月，雨雪。其六月，匈奴入上郡取苑马，吏卒战死者二千余人。明年，条侯周亚夫下狱死。

　　武帝元狩元年十二月，大雨雪，民多冻死。是岁，淮南、衡山王谋反，发觉，皆自杀。使者行郡国，治党与，坐死者数万人。

　　元鼎二年三月，雪，平地厚五尺。是岁，御史大夫张汤有罪自杀，丞相严青翟坐与三长史谋陷汤，青翟自杀，三长史皆弃市。

　　元鼎三年三月水冰，四月雨雪，关东十余郡人相食。是岁，民不占缗线有告者，以半畀之。

　　元帝建昭二年十一月，齐、楚地大雪，深五尺。是岁，魏郡太守京房为石显所告，坐与妻父淮阳王舅张博、博弟光劝视淮阳王以不义。博要斩，光、房弃市，御史大夫郑弘坐免为庶人。成帝即位，显伏辜，淮阳王上书冤博，辞语增加，家属徙者复得还。

　　建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对曰：“皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜斋戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣民欲复捐身关策，不及事已。”其后许后坐祝诅废。

　　阳朔四年四月，雨雪，燕雀死。后十二年，许皇后自杀。

　　定公元年“十月，陨霜杀菽”。刘向以为，周十月，今八月也。消卦为“观”，阴气未至君位而杀，诛罚不由君出，在臣下之象也。是时，季氏逐昭公，公死于外，定公得立，故天见灾以视公也。釐公二年“十月，陨霜不杀草”，为嗣君微，失秉事之象也。其后卒在臣下，则灾为之生矣。异故言草，灾故言菽，重杀谷。一曰菽，草之难杀者也，言杀菽，知草皆死也；言不杀草，知菽亦不死也。董仲舒以为，菽，草之强者，天戒若曰，加诛于强臣。言菽，以微见季氏之罚也。

　　武帝元光四年四月，陨霜杀草木。先是二年，遣五将军三十万众伏马邑下，欲袭单于，单于觉之而去。