《后汉书》42

汉桓帝建和元年(147)，加封梁冀食邑一万三千户，增加大将军府推荐优异者和保荐茂才的名额，大将军府的官员人数比太尉、司徒、司空三公府的人数要多一倍。又封梁不疑为颍阴侯，梁不疑的弟弟梁蒙为西平侯，梁冀的儿子梁胤为襄邑侯，各食邑一万户。

　　汉桓帝和平元年(150)，再加封梁冀食邑一万户，加上以前所封食邑共三万户。弘农人宰宣，秉性奸佞邪恶，想要讨好梁冀，于是上书皇帝说梁冀有周公辅成王那样的功勋，现在既已分封他的儿子，那么他的妻子也应封为邑君。桓帝便封梁冀的妻子孙寿为襄城君。除襄城的租赋外，还享用阳翟县的租赋，每年收入共五千万，加赐赤色印绶，跟长公主相等。孙寿姿色甚美，善于装出一副妖里妖气的样子，把眉毛画得又扁又细，两颊淡抹着像有泪痕的粉妆，发髻偏垂，扭腰作态，双脚似不能支撑体重，扮出一脸巧笑以媚惑梁冀。梁冀也改变了车舆服饰式样，制作了平顶帏幕车、埤帻、狭冠、折上巾、拥身扇、狐尾单衣。孙寿性嫉妒，她能够制服梁冀。梁冀非常宠她，也很怕她。以前，梁冀的父亲梁商把美人友通期送给汉顺帝。友通期犯了点小错，顺帝便把她归还给梁商。梁商不敢留她，把她嫁了。梁冀就派人把她抢了回来。正碰上梁商去世了，梁冀在守孝期间，和友通期偷偷地在城西同居。孙寿探知梁冀外出，就带了许多奴仆，把友通期抢回家来，剪去头发，划破脸皮，痛加笞打，并要上书给皇帝告发这件事。梁冀非常害怕，向孙寿的母亲叩头，请求她要孙寿别这样做。孙寿也因不得已而作罢。可是梁冀还是和友通期私通，生了个儿子取名伯玉，把他藏着不敢让他出来。不久，孙寿还是知道了，教她的儿子梁胤杀死了友通期一家。梁冀害怕孙寿杀害伯玉，常常把他藏在夹壁里边。梁冀宠爱一个奴仆总管名叫秦宫的，官做到了太仓令，得以出入孙寿的住所。孙寿见了秦宫，常把服侍她的奴婢打发走，假托有事商量，于是就和他私通了。秦宫外宠于梁冀，内宠于孙寿，威势大震，刺史、郡守赴任，都要去拜见他，向他辞行。梁冀听了孙寿的话，把梁家许多当权的人罢免，表面上是谦让，实际是抬高孙氏宗族、亲戚的地位。孙家冒名做了侍中、卿、校尉、郡守、长吏的多达十余人。这些人都贪婪成性，凶暴荒淫。他们各自遣亲信把所辖县内富户记录在案，加上别的罪名，把他们关押起来，严刑拷打，要他们出钱赎罪。出钱少的人，多被处死或流放。有个扶风人叫士孙奋的，很富有而又吝啬成性。梁冀便赠给他车乘马匹，跟他借五千万钱。士孙奋给了他三千万。梁冀大怒，便告知郡县官府，诬指士孙奋的母亲是他家管理财物的奴婢，说她偷了白珠十斛，紫金千斤逃走了。于是把士孙奋兄弟关押起来拷打，害死在狱中，把他家钱财一亿七千多万全部没收。那些从各方征收来的财物，以及一年四季进贡的东西，都得先把上等的送给梁冀，皇帝所得却是次等的。官吏和老百姓带着财物到梁家求官请罪的，络绎不绝。

　　梁冀又派人出塞，和外国联系，广泛搜求奇珍异宝。趁行路之机向各处索取歌伎僮仆，而派遣的人又倚仗权势，横行霸道，劫夺、污辱民家妇女，殴打官吏和役卒，所到之处，人人痛恨。梁冀于是大建府第，而孙寿亦在对街兴建院宅，极尽土木工程之盛，以互相夸耀竞赛。接待宾客，日常寝处，都有幽深邃密的房间，房屋相连，门户相通。庭柱墙壁，缕刻着花纹，涂着金漆。大小窗户都缕着绮纹，刻着琐纹，饰以青色，画着云气和仙人。楼台亭阁，通道相连，可以登临互相眺望。石级桥梁，横跨河上。金银珠玉，异国珍奇，充斥仓库。从遥远的大宛弄来汗血名马。又广开园林，取土成山。十里九坡，以仿效东西崤山。深林阴涧，仿佛天然真景。珍禽驯兽，飞走其中。梁冀和孙寿同坐着人拉小车，车上张挂着羽饰车盖，镶饰着金银，府第中游览。他们带着很多歌伎，敲击钟磬，吹奏笙箫，一路歌声酣畅，有时通宵达旦，纵情欢乐。客人来访，守门人不给通报。客人只好重金贿赂，以至守门人的积蓄，多达千金。梁冀又增辟园林，其禁令和皇家一样。园林的广阔，西边到达弘农，东边连接荥阳，南边与鲁阳为邻，北边与黄河、淇水相接。包揽山林沼泽，远衔丘陵旷野，周围疆界，几达千里。又于河南城西兴建菟苑，纵横数十里，调发所辖几县兵士民夫修建楼阁，用了几年时间，才营建完工。然后向地方发出文告，搜罗生兔，剪去一撮兔毛为标记，如有人违犯禁令，伤害了这些兔子，判罪重至肉刑或死刑。曾经有个西域来的做买卖的人，不知禁令，误杀了一只兔子，人们辗转告发，株连而死者达十余人。梁冀的二弟曾偷偷地派人到上党打猎，梁冀知道了，便逮捕其二弟的宾客，一时间杀死了三十多人，没有一个活着回来的。梁冀还在城西另建府第，收容那些逃亡的奸民。有时把无辜的百姓抓去，全部作为奴婢，多达数千人，名之曰“自卖人”。

　　汉桓帝元嘉元年(151)，桓帝因为梁冀有迎立自己为皇帝的功勋，想要用特殊的恩典来尊崇他，于是大会公卿，共同商议给梁冀的礼遇。主管官员便奏请梁冀上朝可以不趋拜，上殿可以穿靴带剑，拜谒皇帝和赞礼都不称他的名字，礼仪与萧何相当。把定陶、成阳封赐梁冀余下的户数，全部加封给他，共增为四县，与东汉初年邓禹相等。赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、府第，与霍光相等。用这些特殊礼遇来显示梁冀的殊勋。每次上朝，不与三公同座，独占一席。十天上一次朝，评议尚书省的事务。把这些做法向天下宣布，作为千秋万载的制度。梁冀还嫌所奏的礼遇微薄，很不高兴。他把持大权，行凶作恶更为放肆。朝廷大小事情，莫有不向他请示由他决断的。宫廷里的侍卫近臣，都由他一手安插，宫禁中的一切情况，极细微的事他都知道。文武百官凡调动职务或受皇帝召见的，都要先到梁冀府中投书谢恩，然后才敢到尚书省接受命令。下邳人吴树出任宛县县令，上任之前向梁冀辞行。梁冀的亲戚朋友有很多在宛县境内。梁冀便为他们说情，托吴树关照。吴树回答说：“小人干坏事，都应该杀掉。将军您凭借皇后的尊威，担任大将军的职务，应当奖掖贤良，裨补朝廷的缺失。

　　宛县是个大都会，士人荟萃的地方，自从我侍坐聆教以来，没有听您称赞过一位忠厚的长者，而托我照应那些不该照应的人，我委实不敢听命。”梁冀听了默不作声，心里很不高兴。吴树到达宛县，就杀掉了危害百姓的梁冀门客数十人。梁冀从此深恨吴树。后来，吴树调任荆州刺史，行前向梁冀辞行，梁冀设宴为他饯行，暗中在酒里下了毒药。吴树一出门便死在车上。又有辽东太守侯猛，刚接到任命未去拜见梁冀，梁冀借口别的事把他腰斩了。这时郎中汝南人袁著，年十九岁，看到梁冀凶狠放肆，非常愤恨。就到宫门向皇帝上书说“：我听到过仲尼叹息凤鸟不至，黄河也不出图，感慨于自己的地位卑微，不能造成清明政局。现在陛下有了致政局于清明的地位，而又有使政局清明的天资，可是人间还没有和气以应大命，贤愚不得其位，那是因为权势掌握在权臣手中，朝野上下政令阻塞不通的缘故。四时运行，岁成即退。人世间至高的爵位，深厚的宠爱，很少有不招致灾祸的。目前，大将军权位到了极点，功业已成，可以深为鉴戒，应该让梁冀遵照致仕之礼，辞职告退、高卧养神。古书上说‘：树木果实繁多，就容易折断树枝，危害树心。’如果不抑制梁冀的权势，将无法保全他的身家性命。您的近臣听到我这些话，必将侧目而视，切齿痛恨。只是我以年轻而承蒙提拔，所以敢于冒犯忌讳，上书直言。昔者舜禹互相告诫说，不要像丹朱那样傲慢逸乐；周公劝诫成王不要像殷纣王那样暴虐无道。希望陛下废除诽谤的罪刑，让天下人能敢于说话。”袁著奏章送到了皇帝手中，梁冀听到了，秘密派人逮捕袁著，袁著改名换姓，后来假托因病而死，结蒲草为尸体，买了棺木殡葬。梁冀察知袁著的骗局，暗中逮捕了袁著，把他笞击打死，并把这件事隐瞒起来。太学生桂阳人刘常，是当世的名儒，和袁著向来要好。梁冀召他来补令史这样的小吏缺额以侮辱他。当时太原人郝薭、胡武，都爱发表正直的言论和高深的见解。他们都和袁著友善。原先是郝薭等联名上书三公府，推荐天下志行高洁之士，而不向大将军推荐。梁冀现在回忆起这件事来，大为恼怒；又怀疑郝薭等人是袁著的同党。

　　于是他命令中都官发公文捕捉那些向三公府上书荐贤的人，把他们都杀了。还杀害了胡武一家，共杀死了六十多人。郝薭以前逃走时，知道不免于祸，就用车子拉着棺材到梁冀家上书。书信送进去后，他就服毒自杀了。这样才保全了他的一家。等到梁冀被处死后，朝廷下诏以礼祭奠袁著等人。梁冀干的种种残忍恶毒之事，都与这种情况相类似。梁不疑喜爱经书，礼贤下士，梁冀暗中嫉妒他，就通过中常侍转告桓帝，调任他为光禄勋。又暗示众臣共同推荐梁冀的儿子梁胤任河南尹。

　　梁胤又叫胡狗，这时才十六岁，容貌丑陋，官衣官帽都穿戴不了。路上见到他的人，没有不嗤笑他的。梁不疑自以为与兄弟有隔阂而感到羞耻，于是辞官回家，和他的弟弟梁蒙关起门来不问外事。梁冀不想让梁不疑与宾客往来，暗中派人化装守候在他的门前，有人来往便记下来。南郡太守马融，江夏太守田明，刚任职的时候，去拜访梁不疑，梁冀便暗示州郡官员寻别的事来陷害他们，把他们都处以剃光头发和鞭打的刑罚，充军到朔方。马融自杀未遂，田明死在路上。汉桓帝永兴二年(154)，加封梁不疑的儿子梁马为颍阴侯，梁胤的儿子梁桃为城父侯。总计梁冀的一家前后封侯的七人，三个皇后，六个贵人，两个大将军，妇人、女儿食邑称“君”的七人，娶公主为妻的三人。其余担任卿、将、尹、校等官职的五十七人。梁冀在位二十多年，权势大到无以复加的地步，在朝廷内外施加淫威，所有官员无不侧目而视，不敢违抗他的命令，天子也只得恭敬他，不敢亲自处理一切政务。汉桓帝对梁冀的骄横早已不满。

　　延熹元年(158)太史令陈授通过小黄门徐璜，陈述日食的灾异，应归咎于大将军，梁冀知道了，暗示洛阳令逮捕陈授加以拷问，陈授死在狱中，桓帝因此大怒。当初，掖庭人邓香的妻子名宣，生了个女儿邓猛。邓香死了，宣改嫁给梁纪。梁纪是梁冀妻子孙寿的舅父。孙寿把邓猛送入后宫，得到桓帝的宠幸，封为贵人。梁冀就想认邓猛为自己的女儿以巩固自己的地位。于是把邓猛改姓梁。当时，邓猛的姐夫邴尊做议郎。梁冀恐怕邴尊阻止宣让女儿改姓，就在偃城结交一个刺客，刺杀邴尊，还想杀害宣。宣家在延熹里，与中常侍袁赦为邻。梁冀使刺客登上袁家房屋，想从那里进入宣家。袁赦发觉了，就击鼓集合众人，把情况告诉宣，宣即刻跑到桓帝那里报告。桓帝大怒，就和中常侍单超、具瑗、唐衡、左忄官、徐璜等人商议杀掉梁冀。

　　这件事记在《宦者传》里。梁冀怀疑单超等人，就派中黄门张恽进宫值宿，以防事变。具瑗命令官吏逮捕了张恽，说他擅入宫廷，图谋不轨。桓帝因此来到前殿，把尚书们都召进来，宣布这件事。派尚书令尹勋，拿着符节总领尚书丞和尚书郎以下官员，都拿着兵器守卫宫中各官署。集中所有符节送到宫中。命令黄门令具瑗率领左右厩的骑士、虎贲、羽林、都侯剑、戟士，合计一千余人，与司隶校尉张彪共同围住梁冀府第，派光禄勋袁盱持符节收缴梁冀大将军的印绶，降封他为比景都乡侯。梁冀和他的妻子孙寿当天都自杀了。

　　朝廷全部逮捕了梁冀的儿子河南尹梁胤，他的叔父屯骑校尉梁让，他的亲从卫尉梁淑、越骑校尉梁忠，长水校尉梁卓戈等人，以及所有梁家、孙家在朝廷内外的宗族、亲戚，都把他们关进诏狱，不论老少一齐处死。梁不疑、梁蒙早就死了。其他牵连的公卿、列校、刺史、郡守，被杀掉的有数十人。梁冀过去的属吏与宾客罢官免职的共三百多人。朝廷因此都空了。只有尹勋、袁盱及廷尉邯郸义在朝。当时，因为事变突然爆发于宫中，因此使者急速地来回通报，朝廷大臣都不知所措，官府民间大为哄动。好几天才安定下来，老百姓没有不拍手称庆的。没收梁冀的财产，由朝廷变卖，合计三十余亿，用来充实国库，减免天下租税的一半。拆除梁冀的园林，给贫穷的老百姓耕种放牧。评定诛灭梁冀的有功人员，封赏了尚书令尹勋以下数十人。

 

 

《列传·张曹郑列传》

 

　　张纯　子奋　曹褒　郑玄

　　张纯字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝时为大司马卫将军，封富平侯。父放，为成帝侍中。纯少袭爵士，哀、平间为侍中，王莽时至列卿。遭值篡伪，多亡爵士，纯以敦谨守约，保全前封。

　　建武初，先来诣阙，故得复国。五年，拜太中大夫，使将颍川突骑安集荆、徐、杨部，督委输，监诸将营。反又将兵屯田南阳，迁五官中郎将。有司奏，列侯非宗室不宜复国。光武曰：“张纯宿卫十有余年，其勿废，更封武始侯，食富平之半。”

　　纯在朝历世，明习故事。建武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯，自郊庙婚冠丧纪礼仪义，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数被引见，一日或至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，既事大宗，则降其私亲。今禘祫高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意，设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司博采其议。”诏下公卿，大司徒戴涉、大司空窦融议：“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，其南顿四世，随所在而祭焉。

　　明年，纯代朱浮为太仆。二十三年，代杜林为大司空。在位慕曹参之迹，务于无为，选辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿阳渠，引洛水为漕，百姓得其利。

　　二十六年，诏纯曰：“禘、祫之祭，不行已久矣。‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩’。宜据经典，详为其制。”纯奏曰：“《礼》，三年一祫，五年一禘。《春秋传》曰：‘大祫者何？合祭也。’毁庙及未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制三年一祫，毁庙主合良高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物备礼成，故合聚饮食也。斯典之废，于兹八年，谓可如礼施行，以时定议。”定从之，自是禘、祫遂定。

　　时，南单于及乌桓来降，边境无事，百姓新去兵革，岁仍有年，家给人足。纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平帝时议，欲具奏之。未及上，会博士桓荣上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而纯议同荣，帝乃许之。

　　三十年，纯奏上宜封禅，曰：“自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《乐动声仪》曰：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。书曰：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡’，则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命，平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云：“受天之祜，四方来贺。’今摄提之岁，仓龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地祇，传祚子孙，万世之基也。”中元元年，帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。三月，薨，谥曰节候。

　　奋字稚通。父纯，临终敕家丞曰：“司空无功于时，猥蒙爵士，身死之后，勿议传国。”奋兄根，少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗敕，固不肯受。帝以奋违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。永平四年，随例归国。

　　奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十七年，儋耳降附，奋来朝上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年，为将作大匠，章和元年，免。永元元年，复拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年，代桓郁为太常。六年，代刘方为司空。

　　时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：“比年不登，人用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍疏奏。”即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。

　　奋在位清白，无他异绩。九年，以病罢。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。’又曰：‘揖让而化天下者，礼乐之谓也。’先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：‘礼以修外，乐以制内，丘已矣夫！’又曰：‘礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。’臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。”十三年，更召拜太常。复上疏曰：“汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而成之，犹周公斟酌文武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。”帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。明年，卒于家。

　　子甫嗣，官至津城门候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，无子，国除。自昭帝封安世，至吉，传国八世，经历篡乱，二百年间未尝谴黜，封者莫与为此。

　　曹褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持《庆氏礼》，建武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还，受诏议立七郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言：“汉再受命，仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不相沿乐，三王不相袭礼，大汉当自制礼，以示百世。”帝问：“制礼乐云何？”充对曰：“《河图括地象》曰：‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书琁机钤》曰：‘有帝汉出，德洽作乐，名予。’”帝善之，下诏曰：“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟君子。”拜充侍中。作章句辩难，于是遂有庆氏学。

　　褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼事。常感朝廷制度未备，慕叔孙通为汉礼仪，昼夜研精，沉吟专思，寝则怀抱笔札，行则诵习文书，当其念至，忘所之适。

　　初举孝廉，再迁圉令，以礼理人，以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界，吏捕得入，陈留太守马严闻而疾恶，风县杀之。褒敕吏曰：“夫绝人命者，天亦绝之。皋陶不为盗制死刑，管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，顺府意也，其罚重矣。如得全此人命而身坐之，吾所愿也。”遂不为杀。严奏褒耎弱，免官归郡，为功曹。

　　征拜博士。会肃宗欲制定礼乐，元和二年下诏曰：“《河图》称‘赤九会昌，十世以光，十一以兴’。《尚书琁机钤》曰：‘述尧理世，平制礼乐，放唐之文。’予末小子，托于数终，曷以缵兴，崇弘祖宗，仁济元元？《帝命验》曰：‘顺尧考德，题期立象。’且三五步骤，优劣殊轨，况予顽陋，无以克堪，虽欲从之，末由也已。每见图书，中心恧焉。”褒知帝旨欲有兴作，乃上疏曰：“昔者圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，化定制礼，所以救世俗，致祯祥，为万姓获福于皇天者也。今皇天降祉，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜定文制，著成汉礼，丕显祖宗盛德之美。”章下太常，太常巢堪以为一世大典，非褒所定，不可许。

　　帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立，明年复下诏曰：“朕以不德，膺祖宗弘烈。乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，赤草之类，纪于史官。朕夙夜祗畏，上无以彰于先功，下无以克称灵物。汉遭秦余，礼坏乐崩，且因循故事，未可观省，有知其说者，各尽所能。”褒省诏，乃叹息谓诸生曰：“昔奚斯颂鲁，考甫咏殷。夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉！”遂复上疏，具陈礼乐之本，制改之意。拜褒侍中，从驾南巡，既还，以事下三公，未及奏，诏召玄武司马班固，问改定礼制之宜。固曰：“京师诸儒，多能说礼，宜广招集，共议得失。”帝曰：“谚言‘作舍道边，三年不成’。会礼之家，名为聚讼，互生疑异，笔不得下。昔尧作《大章》，一夔足矣。”

　　章和元年正月，乃召褒诣嘉德门，令小黄门持班固所上叔孙通《汉仪》十二篇，敕褒曰：“此制散略，多不合经，今宜依礼条正，使可族行。于南宫、东观尽心集作。”褒既受命，及次序礼事，依准旧典，杂以《五经》谶记之文，撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度，以为百五十篇，写以二尺四寸简。其年十二月奏上。帝以众论难一，故但纳之，不复令有司平奏。会帝崩，和帝即位，褒乃为作章句，帝遂以《新礼》二篇冠。擢褒监羽林左骑。永元四年，迁射声校尉。后太尉张D825、尚书张敏等奏褒擅制《汉礼》，破乱圣术，宜加刑诛。帝虽寝其奏，而《汉礼》遂不行。

　　褒在射声，营舍有停棺不葬者百余所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰：“此等多是建武以来绝无后者，不得埋掩。”褒乃怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。迁城门校尉、将作大匠。时有疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饘粥，多蒙济活。七年，出为河内太守。时春夏大旱，粮谷踊贵。褒到，乃省吏并职，退去奸残，澍雨数降。其秋大孰，百姓给足，流冗皆还。后坐上灾害不实免。有顷征，再迁，复为侍中。

　　褒博物识古，为儒者宗。十四年，卒官。作《通义》十二篇，演经杂论百二十篇，又传《礼记》四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂行于世。

　　论曰：“汉初天下创定，朝制无文，叔孙通颇采经礼，参酌秦法，虽适物观时，有救崩敝，然先王之容典盖多阙矣，是以贾谊、仲舒、王吉、刘向之徒，怀愤叹息所不能已也。资文、宣之远图明懿，而终莫或用，故知自燕而观，有不尽矣。孝章永言前王，明发兴作，专命礼臣，撰定国宪，洋洋乎盛德之事焉。而业绝天算，议黜异端，斯道竟复坠矣。夫三王不相袭礼，五帝不相氵公乐，所以《咸》、《茎》异调，中都殊绝。况物运迁回，情数万化，制则不能随其流变，品度未足定其滋章，斯固世主所当损益者也。且乐非夔、襄，而新音代起，律谢皋、苏，而制令亟易，修补旧文，独何猜焉？礼云礼云，曷其然哉！

　　郑玄字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，尝诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无兄问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。

　　融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”

　　玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。

　　灵帝末，党禁解，大将军何进闻而避之。州郡以进权威，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。国相孔融深敬于玄，履履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：“昔齐置‘土乡’，越有‘君子军’，皆异贤之意也。郑君好学，实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、谒者仆射邓公，皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公，潜光隐耀，世嘉其高，皆悉称公。然则公者仁德之正号，不必三事大夫也。今郑君乡宜曰‘郑公乡’。昔东海于公仅有一节，犹或戒乡人侈其门闾，矧乃郑公之德，而无驷牡之路！可广开门衢，令容高车，号为‘通德门’。”

　　董卓迁都长安，公卿举玄为赵相，道断不至。会黄巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶谦接以师友之礼。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。玄后尝疾笃，自虑，以书戒子益恩曰：

　　吾家旧贫，不为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兗、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽《六艺》，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，贾思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于已志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞，末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饥食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！

　　时，大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。时汝南应劭亦归于绍，因自赞曰：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”玄笑曰：“仲尼之门考以四科，回、赐之徒不称官阀。”劭有惭色。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。

　　五年春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。

　　门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼D63AC565义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言。

　　玄质于辞训，通人颇讥其繁。至于经传洽孰，称为纯儒，齐、鲁间宗之。其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。玄唯有一子益恩，孔融在北海，举为孝廉；及融为黄巾所围，益恩赴难损身。有遗腹子，玄以其手文似己，名之曰小同。

　　论曰：自秦焚《六经》，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文；及东京，学者亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。

　　赞曰：富平之绪，承家载世。伯仁先归，厘我国祭。玄定义乖，褒修礼缺。孔书遂明，汉章中辍。

 

50. 译文

 

　　（张纯、曹褒、郑玄）

　　◆张纯传，张纯，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父张安世，宣帝时做大司马卫将军，封富平侯。父亲张放，做过成帝的侍中。

　　张纯少时承袭父亲的爵土，哀帝、平帝时做侍中，王莽时做到列卿。正遇王莽篡位，许多人失去了爵土，而张纯因为敦厚谨慎，遵守法制，得以保全前代的封号。

　　建武初年(25)，先到朝廷，所以得致复国。

　　五年(30)，拜为太中大夫。朝廷派他统率颍川突骑安集荆州、徐州、杨部，督促转运，监督诸将营。后来又带兵屯田在南阳，升为五官中郎将。有官吏上奏，列侯不是刘姓宗室不应复国。光武帝说“：张纯提任宿卫十多年，不能废止，改封为武始侯，俸禄取富平县的一半。”张纯在朝时间久，对旧事很熟悉。

　　建武初年，旧章程多残缺，每有疑议，就去访问张纯。自郊庙祭祀、婚、冠、丧礼等仪节，多由张纯正定。皇帝十分重视，用张纯兼任虎贲中郎将，多次被引见，有时一天引见四次。张纯认为宗庙未定，昭穆的次序紊乱，十九年(44)，便与太仆朱浮一同上奏道：“陛下从百姓中兴起，平定天下，扫除暴乱，兴继祖宗的基业，臣下认为经义所载，人事众心，虽然实际等于创造革新，而名义上叫中兴，应该奉祀先帝，恭承祭祀大典。元帝以来，宗庙奉祀高皇帝为受命之祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，都照旧制办事。又立亲庙四世，推南顿君(光武之父)以上到舂陵节侯为止。按礼记所载，为人后者就算是他的儿子，既然侍奉元帝为大宗，就应降其私亲。现在礻帝礻合之祭行于高庙，陈列左昭右穆，而舂陵四世，君臣并列，卑位混在尊位，不合礼意。如果不遭王莽篡位，而国家嗣续无所寄托，推求宗室，用陛下继承先统，怎能又照顾私亲，违背礼制么？从前高皇帝认为自己受命于天，不由太上，宣帝以孙立在祖后，不敢私亲，所以替父立庙，独群臣侍祠。臣的愚见认为该废除现在的亲庙，模仿二帝的旧典，希望下诏有司广泛听取意见。”诏书下到公卿，大司徒戴涉、大司空窦

　　融奏议道：“应以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗庙，宣帝、元帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，另为南顿君立皇考庙。它的祭祀上至舂陵节侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，亲其所亲的恩德。”皇帝听从了。这时宗庙不完备，从元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，南顿君四世，随所在之处而祭祀。

　　第二年(45)，张纯代替朱浮做太仆。

　　二十三年(48)代替杜林做大司空。他在位时，羡慕曹参继承萧何的事迹，对旧法无所变更。选拔椽史，都是知名的大儒。

　　明年(49)，把阳渠打通，引洛水为漕运，百姓得到好处。

　　二十六年(51)皇帝下诏给张纯道：“礻帝(五年一祭)礻合(三年一祭)的祭礼，好久没有举行了。古人说：‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。’应根据经典，详细作出制度。”张纯奏道：“《礼记》上说，三年一礻合，五年一礻帝。《春秋》传说‘：大礻合者何？合祭也。’毁庙和未毁庙之主都列在上面，合食在太祖之庙，五年再举行一次。汉朝的旧制三年一礻合，毁庙之主合食于高庙，存庙之主不曾合祭。

　　元始五年(5)诸王公列侯庙会，才开始礻帝祭。又前十八年，皇帝亲自到长安，也行这礼。礼说三年一闰，天气小备，五年再闰，天气大备。所以三年举行一次礻合礼，五年举行一次礻帝礼。礻帝就是谛的意思，谛定昭穆尊卑的意思。礻帝祭在夏四月，夏天阳气在上，阴气在下，所以正尊卑的意思。礻合祭在冬十月，冬天五谷成熟，物备礼成，所以合聚饮食。这个典礼废掉已经八年，可以照礼办事，按时定下来。”皇帝听从了，从此礻帝、礻合的祭祀就规定下来了。当时南单于和乌桓来投降，边境无事，百姓刚刚去掉兵革，年成很好，家给人足。张纯认为圣王的建学校，为的是提倡礼义，在富民的基础上进行教育。于是按照七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，和平帝时议，想具体启奏。没有呈上去，恰逢博士桓荣上书建议立辟雍、明堂，奏章下达到三公、太常，而张纯的意见正与桓荣相同，皇帝就同意了。

　　三十年(54)张纯上奏应该举行封禅，奏章上说：“自古以来受天命而做皇帝的人，太平之世，一定有封禅之礼，来宣告成功。《乐动声仪》说：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’周朝盛世，成王、康王年间，郊配封禅，都有史实可见。《书经》说：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，此示。’就是封禅的意思。臣下看到陛下接受中兴的天命，平定海内的乱局，修复祖宗的庙宇，抚存百姓的安宁，天下安然无恙，百姓获得再生，恩德像云之行天，惠泽像雨之下降，百姓安居乐业，夷狄羡慕仁义。《诗经》说：‘受天之祜，四方来贺。’今年正是寅年，仓龙甲寅，德在东宫。应趁大好时光，遵从唐尧的典章，继承孝武帝的大业，二月举行东巡狩，封泰山，表明中兴之主，记载功勋，恢复祖宗的传统，上报天神，禅梁父，下祀地神，传福祚于子孙，这是万世的基业。”

　　中元元年(56)，皇帝便东巡泰山，用张纯比照御史大夫随行，并上元封曲仪和刻石文。三月，张纯死了，谥称节侯。

　　◆曹褒传，曹褒，字叔通，鲁国薛人。父亲曹充，坚持学习《庆氏礼》，建武年间做了博士，跟随皇上巡狩泰山，定封禅礼，回来后，受诏议立七郊(五帝及天地)、三雍(辟雍、明堂、灵台)、大射(古射礼之一)、养老等礼仪。显宗即位，曹充上言道：“汉朝再受天命，仍有封禅之事，可是礼乐残缺，不可作后代的榜样。五帝不相互继承音乐，三王不互相因袭旧礼，大汉应自己制定礼仪，用来给百代子孙作典范。”帝问：“礼乐怎么制法？”充答道：“《河图括地象》说：‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书·机钤》说：‘有帝汉出，德洽作乐，名予’。”皇帝很赞赏，下诏书道：“现在改太乐官叫太予乐，歌诗曲操，等以后的君子来补充。”拜曹充作侍中。作章句辩难，于是就有了《庆氏学》问世。曹褒年少时有大志，气量大，二十岁时继承父亲的学业，学问广博，尤其爱好礼事。常觉得朝廷制度不完备，羡慕叔孙通替汉朝制立礼仪，于是早晚研究，潜心思考，睡觉时怀中抱着书札，走路时也诵习文书，当他想得入迷时，竟忘记自己该往哪方走。曹褒起初被举为孝廉，又提为圉县县令，用礼治人，用德化俗。当时别郡盗徒五人来入圉县境内，官吏捕到手，陈留太守马严听了十分痛恨，下令到县要杀了他们。曹褒对吏说：“断绝人命的人，老天也会断绝他。听说皋陶不曾为盗贼制定死刑，管仲遇了盗贼反而提升为公臣。现在奉上面旨意而杀了他们，这是违背天意，顺从府尹，处罚太重。如果能保全贼人性命而让我受处分，我很愿意。”于是没有杀那五人。马严上奏说曹褒软弱，免了他的职，回到郡里，做了功曹。后来，曹褒被征召做了博士。正巧肃宗想制定礼乐。

　　元和二年(85)下诏书道“：《河图》称‘赤九会昌，十世以光，十一以兴。’(注：九指光武，十指明帝，十一指宣帝)尚书·机钤》说：‘述尧理世，平制礼乐，放唐之文。’(大意说：帝王受了天命后，应用尧的办法治理国事、平制礼乐，模仿唐尧的文明。)我是末代小子，托于数终，怎样继承先辈，宏大祖宗基业，拯济黎民呢？《帝命验》说：‘顺尧考德，题期立象。’(意思是：尧帝的礼，舜帝继承了，成为《考河命》，题五德之期，立将起之象。)况且三皇五帝的步骤，优劣不同，何况我很顽陋，没法承担，即使想照办，也做不到。每次看到图书，内心很是惭愧。”曹褒知道皇上的旨意是想有所作为，于是上疏道：“从前圣人受天命为王，没有不制礼作乐，来显示功德。功成作乐，化定制礼，为的是救治世俗，招来祯祥，替万姓造福。现在皇天降福，好兆头都出现了，制作的符录，甚过言语的记载。应该制定文字，著成汉礼，大显祖宗盛德之美。”奏章下达太常，太常巢堪认为一世之大典，不是曹褒一人定得下来，不同意。皇帝知道官吏们太拘谨了，很难和他们商量出头绪来。而朝廷的礼法，必须及时定下来，第二年又下诏道：“我本身品德不够，身当祖先的大业。近来鸾凤集飞，麟龙出现，晚上甘露下降，嘉谷四处滋生，还有赤草之类的吉祥物，史官都有记载。我早晚十分敬畏，对上不能表彰先帝的功勋，对下不好与灵物相照应。汉朝接在秦后，礼乐残缺不齐，况且照旧例办事，也没有什么好处。如有知道这方面的知识的人，各尽所能。”曹褒琢磨旨意，就叹息着对诸生说：“从前奚斯歌颂鲁国，考甫咏叹商朝。人臣依着大义显彰君主，表彰皇上，这是美德。当仁不让，我何必推辞呢？”于是又上疏，陈述礼乐的根本以及制改的意思。皇上便授职曹褒作郎中，跟着御驾南巡，回来之后，把制礼之事下达给三公，没有来得及上奏，又诏召玄武司马班固，询问改定礼制等事宜。

　　班固说“：京师许多儒生，多能说礼，应该广泛招集，一起议论得失。”皇上说“：俗话说‘：大路旁边盖房子，三年也盖不成，集合会礼之家，表面上是讨论，实质是互相猜疑，迟迟不能下笔。从前尧帝作《大章》，用一个叫夔的大臣就足够了。”

　　章和元年(87)正月，召曹褒到嘉德门，命令小黄门拿着班固所上的叔孙通著的《汉仪》十二篇，下令给曹褒道“：这篇《汉仪》很散略，多处不合经义，现在应作些修改，使它切实可行。你可在南宫、东观尽心集作。”曹褒接受命令，便排列礼数次序，依据旧典，杂以《五经》谶记之文，写出从天子到小百姓冠婚吉凶等礼仪终始制度，共一百五十篇，用二尺四寸的竹简写成，在当年十二月奏上。皇帝认为大家的议论难得一致，所以只收下了，不再叫官吏们评奏。恰逢皇帝驾崩，和帝即位，曹褒便写成章句，皇帝便用《新礼》二篇放在最前面。提拔曹褒监羽林左骑。

　　永元四年(92)，升为射声校尉。后来太尉张酉甫、尚书张敏等奏褒擅自制作《汉礼》，破乱圣术，应该杀头。皇帝虽然把奏折搁下来，但《汉礼》也就没有施行。曹褒在射声校尉时，营舍里有停棺不葬的百多所，曹褒亲自调查，问是什么原故。官吏答道“：这些多是建武以来无后代之人，所以死后不得掩埋。”曹褒听了十分难过，于是买一块空地，全部用来埋葬那些无主的人，并设祭以祀之。升为城门校尉、将作大匠。当时疾疫流行，曹褒巡视病人，替他们找医药，还准备稠粥，救活了不少人。

　　七年(95)，做了河内太守。这时春夏大旱，粮食价格高涨。曹褒到任后，就裁减官员，清退坏人，霖雨