《神相全编》4

11、光明主财禄殊常。

《太消神鉴》云：面部右五岳之位，额为南岳衡山，属离火。颏为北岳恒山，属坎水。左颧为东岳泰山。属震木。右颧为西岳华山，属兑金。鼻为中岳嵩山．属中央土。金木水火土、各有时，火主夏。水主冬，木主春，金主秋，惟土每季旺十八日。乃为万物生成之地，所以鼻贵乎高隆光明色黄者，得其十之本色也。若有骨法者，主有贵禄，在庶人得财入宅。《大统赋》云：梁贵乎于隆贯额尚也。色贵乎先莹目日明也。许负门：准明印正，诸事亨通。鬼谷先生说：欲观在任古凶者、看年寿二位，一分黄明，一年无事。二分黄明．二载平安。三分黄明，三周吉利。若见非来之事，或青或赤或黑，并主当年不利。《五总龟》曰：年寿四时黄。财冉非常。《广鉴集》云：心善三阳光点点，左眼胞也。脾安鼻准见黄明，耳轮然黑肾脏丧．年寿黄明福德生，右目上下：忽然准头明更净，等闲有土是通亨。土者黄明也。目印堂至准库中间，四季常得黄明．寒努不侵。寿怒不变，乃为平生之福也。

　　12、准头黑，兰台暗掺，旬日必身亡。

准头者、是土之主。兰台．左鼻胞名兰台，又右为廷尉。《海底眼》曰：夫鼻者．运五胶之棍华、肿之苗。肺虚则通，而色莹光明．元病多古。肺灾则塞，而色掺黑暗大患，全而多凶。若见准头兰台包修黑暗者，大病速至，不出十日之内丧矣。病人最怕此色。

　　论曰：运限者鼻管十年，自印堂三十六，至右库四十五。鼻有二节，黑于在山根者，主妨妻害子，鼻侧大凶不利年上者兄弟难为。印堂当中圆黑者，贵吉。夫气色印堂山根光明者吉，暗惨者滞。年寿黄明者吉，黑病赤官灾青破耗白哭泣。准头黄明者，喜庆立至。黑大病。赤红者破耗。白者破毒。

 

五、口为出纳官

 

　　1、短促，唇掀，色青，齿露，偏邪，骨肉相煎。

促者，口聚也。短者，横窄也。促短者，并主孤也。《大统赋》云：口如吹火似寒酸。吹者襭聚也．《通神鬼巴相》曰：口有三聚，一猴口吹火聚，注令人无于，子立自身亡；二日羊门饮水聚．注令人孤寒，好歌乐无衣箱，三日鹤口缩囊聚，注今狐寒性寡，亲子另房．唇掀者．口唇翻窒也，亦主弧克。《太清神鉴》曰：眼露睛，唇皮宣，男扰贼盗，女扰产难．若去寺现及出家，免得一身见八感．青色者．言唇气盲黑，亦主弧贫。《五总龟》云：贫穷似鼠常青黑，破尽田园不住家．《大统赋》云：青黑祸发齿露者，凡语笑露齿牙，孤克。《广鉴集》云：相中大忌露齿也。偏斜者，口不正也，亦主孤贫。《万金相》云：海朝文、阳十七祸至，阴二八大病．海朝武，阳二八灾病，阴十七祸生‘文左武右也。又曰水星不正．针肉相煎。水昆，门也。骨肉，六亲也．然主平生之象，五十六岁人运．至六十四岁不利骨肉。

　　2、阔而不正，虚诈不堪言。

横曰不牧而倡斜不正者、主为人多奸猾，虚谬不实。《大统赋》曰：大言无信者略绰，赂绰者即横阁不牧也。《五总龟》曰：若伤归于左畔，是非奸诈爱便宜．口唇左边也。

　　3、偏薄是非谤汕。

偏薄者．口盾薄横伯也，主好说谈。是非谤汕者．不知已口快舌长．专提人语失，取笑浑语，毁善讥调，不顾忌讳，似此之人，虽居富贵，亦不脱小人也。《五总龟》曰：水星偏陷两头垂，尖薄无棱作乞儿。无棱者，薄也。

　　4、如朱抹，名誉相传。

如朱抹者，口唇红鲜，似涂抹朱砂之红色也。主文章才俊，其名链传扬四方。陈图南曰：唇如泼砂，富贵如华红色也．许负曰：口如含丹，不受饥寒．郭林宗曰：唇红齿白食天禄，多艺多财又多宫．《贫女》曰：贵人唇红似泼砂，更加四字足荣华。然主平生之贵，五十六岁入远。大发财禄。

　　5、唇里紫食肉千里衣禄自天然。

　　唇鲜紫红色者，主富贵．可食千里之爵禄，乃为天主自然之福。平生之贵，五十六人限快。

　　覆载多纹理，掩人过恶，得子孙须贤。

覆载，唇之名也。《万金相》云：上层名金覆，下层名金载，若唇上下有纹理多者，主为人宽和，见善多为，遇恶劝归于善而喜避其恶，又招贵子贤孙。《大统赋》云：上下纹交于孙众、周陋棱利仁信全。

　　6、食时多哽咽，必主边遭。

哽咽者．吃饭食吞噎向喉咽之中，作沃沃之声是也．遁檀者，平生露滞不通。张紫菱曰食为性之本，所以欲详而不暴，缀不欲声，吞不欲鸣也。《五总龟》曰：鸟啄猪食最贱客，相他衣食必无终。咽粗急者人多燥，鼠食从来饮食空．又曰：相食看详缓，穷忙岂合宜。更嫌将乌啄，更总合淋漓。性暴吞须急，心宽食必迟。问君荣贵处，牛哺福相随。

　　7、常向睡中不合泄元气，天促天年一。

口者．宣言语以接万物．博领饮味以安五脏。造化之权，祸福之柄。唇为口之城廓，舌之门户，一开一合，荣辱所系也。所以夜睡开口者．泄其元气．元气即泄．寿不永也。

　　8、亲曾见低垂两角，常被世人嫌。

两角下垂者．无衣食也。最招人憎嫌。《五总龟》曰：口者，心之外表，赏罚之所出，荣辱之所关。欲端而厚．言不乱发．谓之口德。若多言而乱发者，谓之口侯。若方广有棱者，主寿形。如弓稍向上者．主贵；若尖而薄反者．主贱．若黑子生于上唇者，平生酒肉来自然。生于口角者，灾滞。生于寿带人口，主饥饿而死。女人唇生黑子者、主淫，无媒自嫁也。

　　论曰：运限者，口管十五年，为末主五十六至六十四。口有三聚，黑子生在唇上者，主一生得酒食，唇内亦然。口角生者，末主水灾。纹理者寿带人口，直饥饿不食而死。气色红润者，则贵。黑者贱。青者毒，白者亦然。黄者病。惟绕口黄明者，最吉。

 

 

《论男女五官》

 

夫人身手欲得厚，大小相覆，滑净光泽，必应豪贵。颜色光润，财禄日进。夫人少颜色，恶者绝无官。《分坟经》云：头小为一极，不得上天力。额小为二极，不得父母力。目小为三极，无有广知识。鼻小为四极，农作无体息。口小为五极，无有盛衣食。耳小为六极，方命难量测。头虽大，额无角。目虽大，无廓落。无相也。鼻虽大，梁校弱。口虽大，语赂绰。耳虽大，无轮廓。腹虽大近上着，非奴即作客是无相。头虽小，方且平。目虽小，精且明。鼻虽小，梁柱成。口虽小，语媚生。如此之人法主聪明兼不少衣食。夫女人共语，未了即面看地，如此之人，必有病也。夫女人当共人语，手拈衣带者，便低头答者，必有奸淫之事也。

　　1、五岳

　　额为衡山。颏为恒山。鼻颧嵩山。左颧为泰山。右颧为华山。

中岳要得高隆，东岳须耸，而朝应不窿不峻，剿无势，为小人，亦无高寿。中岳薄面无势，则四岳无主，纵别有好处，不至太贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿，如尖薄，晚年见破，到头少称意．南岳倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，未主无成终亦不贵。东西倾倒无势．则心恶毒无慈爱。五岳须要相朝．

　　2、四渎

　　耳为江。目为河。口为谁。鼻为济。

四渎要深远成就，而涯岸不走，剧财谷有成，财物不耗多蓄积。耳为江渎，窍要闻而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破．目为河渎，深为寿，小长剔贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多天，不大不小贵．口为淮漠，要方阔而唇吻相履载，上薄则不覆．下薄则不载，不覆不载则无寿．无晚幅．不覆则家必覆。鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则家必富。

3、五星六耀说：五星，金、木、水、火、土也。

　　六耀者，太阳、太阴、月孪、罗喉、计都、紫气。

　　火星须得方，方者有金章。(额也)

　　紫气须得圆，圆者有高官。(印堂)

　　土星须要厚，厚者得长寿。(鼻也)

　　木星须要朝，五福并相饶。(右耳)

　　金星须要白，官位终须获。(左耳)

　　罗喉须要长，长者食天仓。(左眉)

　　计都须要齐，齐者有妻儿。(右眉)

　　月字须要直、直者得衣食。(山根)

　　太阴须要黑，黑者有官职。(右眼)

　　太阳须要光，光者福禄强。(左眼)

水星须要红，红者作三公。(口也)

4、五星六耀决断诗

　　金木星是耳，贵要轮廓分明，其位红白色不均，大小如门阔，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高过眉眼。白色如银样大好、其人当生，得金木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。

诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明。端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。左金耳也金本开花一世贫，轮翻廓反有艰辛。于中若有为官者，终是区区不出尘右木耳也。

　　水星是口，名为内学堂，须要唇红阔四角人中深，口齿端正有文章，为官食禄。若唇齿粗，口角垂，黄色主贫贱。

诗曰：口含四字似朱红，两角生棱向上官，定是文章聪俊士，少年及第作王公。水星赂绰两头垂，尖薄无棱是气儿。若是偏将居左右，是非奸诈爱便宜口也。

火星是额如见额广阔发际深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫，得火星之力人命，有田宅，寿九十九。如尖陋有多文理者，是陷了火星，乃不贵，无子息一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主贫，无大寿，损妻破财。

　　诗曰：火星宫分阔方平，润泽无纹气色新。骨耸三条川字样，少年及第作公卿。火星尖狭是当流、纹乱纵横主配囚。赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。额也。

诗曰：罗计星君秀且长，分明贴肉应三阳。左罗不惟此貌居官职，思义彰名播远方。罗喉稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪。眉毛奸邪状似垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。

 

 

《六府论法》

 

六府者，两辅骨、两颧骨、两颐骨、欲其充实相辅，不欲支离孤露。

《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁。六府充直无缺陷癍痕者，主财旺。天仓峻起多财禄，地阁方停万顷田，缺者不合。

 

 

《三才三停论》

 

三才者：

1、额为天，欲闹而圆，名日有天者贵。

2、鼻为人，欲旺而齐，名曰有人者寿。

3、颏为地，欲方而阔，名曰有地者富。

 

三停者：

1、发际处至印堂为上辅，是初主。发际至眉为上停。

2、自山根至准头为中府，是中主。眉至准头为中停。

3、自人中至地阁为下辅，是末至。头至地阁为下停。

 

诀曰：

上停长老吉昌。

中停长近君王。

下停长少吉祥。

三停平等，富贵荣显。

三停不地，孤天贫贱。

 

诗曰：

面上三停仔细看，额高须得耳门宽。

学堂三部吴堪是，空有文章恐不官。

鼻梁隆起如悬胆，促者中年寿不长。

地阁满来田地盛，天廷平阔于孙昌。

　　1、三相所主

额尖初主灾，鼻歪中主逃。

欲知晚景事，地阁喜方高。

沦三柱头为寿柱，鼻为梁柱，足为栋柱。

　　2、相身三停

身分三停，头为上停。

人矮小而头大长者，有上稍无下稍，身长大而头短小者，一生贫贱。

自肩至腰，为中停，要相称，短而无寿，长则贫。腰软而坐俱动者，无力而无寿。

自腰至足为下停，要与上停齐而不欲长，长则多病。

若上中下三停长大短小不齐者，此人无寿。

一身三停相称为美。

上停丰秀厚而长，此是平生大吉昌。

若是下停长且薄，似此贫穷走四方。

身上三停头足腰，看他长短要均调。

上长下短公侯相。长短无差福不饶。

中停长者人多贵，背耸三山足宝珍。

万一脚长身又短，区区浪走一凡民。

又云：

下长上短贱人体，形貌干枯骨又粗，若见眼圆如竹叶。

中年里面产田无。上停短下停长，终日区区促寿疆。

上停长下停短，衣食自然仓凛满。

三停俱短无亏陷，五岳端严富贵全。

上下两停兼短促，一生终是受边遭。

　　3、五行形相

土星是鼻，须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满直端耸不偏，其人当不陷了土星，人命并满三分，主有福禄寿。

如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱少家业．主心性不直。

诗曰：

土宿端圆似截简，灶门孔大即三公。

兰台廷尉来相应，必主声名达圣聪。

土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫。

傍观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。

　　鼻也紫气星下是印堂，分明无直纹圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀，有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅。

诗曰：

紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤。

兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。

紫气宫中窄又尖，小短无腮更少男。

自小为人无实学，衣食潇条更没添。

　　4、印堂

太阴太阳是眼，要黑白分明，长细双分人鬓者，黑睛多白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵。

如黑少白多黄赤色，其人陷了二星，损父母害妻子，破田宅多灾短命。

诗曰：

日月分明是太阳，精神光彩一般强。

太阳为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。

左眼日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神。

太阴阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。

　　5、右跋

月字星是山根，从印堂直下分破者，其人当遭月孪照命。

陷了山根，主子孙不吉，定多灾危，修读无成，破产刑妻害子息。

诗曰：

月孪宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。

为官必定忠臣相，末主高官有好妻。

月字宫中狭又尖，家财早破事相煎。

为官岂得荣高禄，字位当生困岁年。

　　6、山根

　　罗计星是眉，二星粗黑过目人鬃际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦责。此二星人命，如眉相连横赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。

诗曰：

木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。

上尖下阔名为火，五样人形仔细推。

木色青今火色红，土黄水黑是真容。

只有金形是带白，五般颜色不相同。

诗曰：

青主忧今白主丧，黑主重病及官方。

若还进职并添喜，看取所黄满面光。

 

 

《五行相说》

 

夫人之受精于水，凛气于火，而为人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，贷财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅沟轻燥者，不贫则天。如女子之气，欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。

　　1、论形

人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霍欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲歧，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也；

　　2、论神

夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。

是短形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。

穷则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。

眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则卧多而寐少，浊则寐少而寐多。能推其寐者，可以知其贵贱也。

夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。

其所游之界，与所见之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。

梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。

白眼掸师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰见在境，五曰未来境。

神惨梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，彻明而秀者，富贵之相也。

昏而柔弱浊而结者，贫沟之相也。实而静者其神安，虚而急者其神惨。

相主神有七：藏不晦，藏者不露也．晦者无神也。安不愚，安者不摇动也，愚者不变通也。发不露，发者发扬也，露者轻跳也。清不枯，清者神逼人也，拈者神而死也。和不弱，和者可亲也，弱者可呷也。怒不争，怒者正气也，争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也，孤者可恶也。

诗曰：

神居形内不可见，气以养神为命根。

气壮血和则安固，血枯气散神光奔。

英标清秀心神爽，气血和调神不昏。

神之情浊为形表，能定贵贱最堪论。

　　3、论气

夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川楣，此至精之实，见乎色而发于形也。

夫形者质也，气所以充乎质，质因气而宏。神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神。则于德为有容，于量为有度，乃重厚有福之人也。

形犹材有杞梓梗棉荆棘之异，神犹士所以治材用其器，声犹器听其声，然后知其器之美恶，气犹马驰之以道善恶之境。

君子则善食其材，善御其德，又善治其器，善御其马。小人反是。其气宽可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。

不宽则隘，不利则涙，不刚则懦，不清则浊，不正则偏。视其气之浅深，察其色之燥静，则君子小人辨矣。

气表而舒和而不暴，为福寿之人。急促不均，暴然见乎色者，为下贱之人也。

医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三干五百息，今观人之呼吸疾徐不同，或急者十息，迟者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差迟，故恐古人之言犹末尽理。

夫气呼吸发乎颜表，而为吉凶之兆，其散如毛发，其聚如黍米。望之有形，按之无迹，苟不精意以观之，则祸福无凭也。

气出人无声，目不自察，或卧而不喘者，为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。

孟子不顾万钟之禄，能养气者也，争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者，亦何以论哉。

柳庄曰：从发际至承浆，左右气止一百二十五部；若言黑子皆为助相，视其骨气美者为妙也。

诗曰：

气乃形之本，察之见贤愚。

小人多急燥；君子则宽舒。

暴庚灾相及，深沉福有余。

谁知公辅量。虚受若重渊。

　　4、论五音

五行散而为万物，人生万物之上，声亦辨其五音。故木音嘹亮高畅激越而和。火音焦烈燥怒如火烈之声。金音和而不房，润而不枯，如调簧奏曲，玉碧流音。水音因而清，急而畅，感条达之间也。与形相养相生者吉，与形相克相犯者凶。

　　⑴论声

夫人之有声，如钟鼓之响。

器大则声宏，器小则声短。

神清则气和、气和则声润，深而圆畅也。

神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声，多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达丹田者、声之根也。舌端者，声之表也。

夫根深则表重。根浅则表轻，是如声发于根而见于表也。

若夫清而圆，竖而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵龟鼓振音，小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也。

小人之言皆发舌端之上，促急而不达，何则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而澡。大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节，或眶毗而暴，繁乱而浮，或如破锣之响，败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏，鹅雁呸咽，或如病猿求侣，孤雁失群，细如蚯蚓发吟，狂如青龟夜惨，有如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。

男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。然身大而声小者凶，或于湿而不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贱之相也。

夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也。

苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此小人之相也。

夫人票五行之形，则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。

又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。

　　⑵听声篇

声小亮高，贤贵之极；语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。

女人雄声，终身不荣，良人早强，虚有夫名。

男子雄声，妨须多儿女，声急切妨夫一绝。

诗曰：

木声高唱火声焦，和润金声最富挠。

土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘。

贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。

贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。

声大无形，托气而发。

贱者浮浊，贵者清趣。

太柔则怯，太刚则折。

隔山相闻，圆长不缺。

斯乃贵人，远见风节。