三命通会 19

《卷十·玉井奥诀四》

 

　　体制须广大。

　　凡八字要看气象规模：体势豁达，天地相停，雄健壮实。五气顺克而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂，必非寻常格调。

　　又看八字大意体段：

　　过于清，则或寒或薄。

　　过于厚，则或浊或滞。

　　过于华丽，则或轻或浮。

　　过于肆逸，则或流或荡。

　　过于有情，则或滥或淫。

　　过于孤介，则独立不能容物。

　　过于刚勇，则或暴或燥而无涵养。

　　过于柔懦，则或愚或钝而无作为。

　　过于执实，则拘局而只知有己。

　　过于轩豁，则图谋广而秀不能实。

　　字面分先后。

　　紧用字样，却远在后，或被别字闲神，占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。

　　紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后。动摇得切，妨碍用神字样。却看柱内，何者可以剿除去得。

　　天干专论生克制化。

　　生则相生，有生不欲生之理。

　　克则相克，有克不欲克之情。

　　制则如水克火，而有土制其煞，火能复生之情。

　　化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理。

　　余皆仿此。

　　地支专取刑冲破害。

　　刑者：如丑日戌时之类，则刑其出。如巳日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜刑归。

　　冲者：吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家。

　　破者：大概破坏其物，中间有吉有凶。

　　如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑。若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气，可能驭服否。

　　又如己为贵气，露而有力有势，则亦因破而来为福。

　　害者：六害之处，若带忌神凶煞。来克来窃，真为仇害。

　　象成一家。不执贵气。

　　人八字中，全无财官等件贵气，有安然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。

　　本象配本，如甲乙丙丁之类。

　　化象配化，如戊癸丁壬之类。

　　木火成象、土金成象、金水成象、水木成象、及有三象顺序者，同此法。如火土金象之类。

　　又有四象和协生育者，亦然。如水木火土之类。

　　根源一气。生物满盈。

　　如金气正临天时建旺之序，既无克窃。其气一往据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥。还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推。

　　则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。

　　八法关键。五气开端。

　　八法已论于前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物归窠。

　　精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞。亦要辅佐，吉神冲而无义。

　　刑而不归为散，宜凶煞，忌吉神。

　　金木水火土俱全顺序为气完。

　　五行欠一以待岁运补足为气缺。

　　实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方。柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已。即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵。余仿此。

　　虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。气虚而不能确固。余仿此。

　　气深如木之本象化象近清明节。

　　气浅如木之本象化象方得雨水节之例。

　　气敌如辛酉见乙卯，大概凶甚。若见己未己丑，转有凭籍，反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象。

　　交如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类。仍分何者气旺而言。

　　狭如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得。

　　广则引用处其气来得，生源处仍有精神，通三合之气，或通六合气。

　　轻如木之本象化象，却入金乡，又非天时之类。

　　重如木象逢寅卯，乃本象地支之类。

　　薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。

　　厚如木象逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类。

　　寒如木枯火散，金寒水冷土冻。天干休囚，地支死绝之类。

　　和则有合有生，有情有助，有临官帝旺，无休废死绝。

　　或有旺相之神来扶助，或当天时前后，有气满而盛。乃物无依藉堤防者，不久而倾。

　　有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时，气亦不足。又无生扶，此等废物，何可胜言。

　　有气衰而久不得天时，又临死败。却有暗干相生，引归生旺之乡。

　　有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若。终则收敛归藏，去处竟无依靠。易于散漫，盛意无源。殊乏转生，乘势无续。

　　有气嫩易催。方来之气，人皆以为旺相之象。中间若逢，顽厚之气克窃者，凶不可言。

　　有气过耐远。过去气候俱曰休废，又云成功者退。殊不知余气，忽被旺处资来，绾动生意，气返实处，愈耐岁寒。余气即休废。别化他象故也。

 

 

《卷十·玉井奥诀五》

 

　　造物须原本体。

　　东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火。北方阴极而生寒，寒生水。中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源。已取论于前。

　　器完由出根基。

　　凡成象处，是为器完。凡贵气归一，亦为器完。

　　凡六亲致一，我生即子，丙辛见木之类是也。一说妻生者即子，两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。

　　如运中成象，益由根基，原有来意则成矣。

　　谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻。运上遇火干火支，凑完真象。

　　若四柱中，原带火之临官，帝旺，长生，库墓等字，方是器完。否则不真不实，不完不正，似是而非矣。余仿此义。

　　法如搜检。各禀吉凶。

　　时与日月与年，干支八字。要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫关照不到。如四干乘四支，为各自占贵占煞。或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞。或岁月二支，时日二支，自取干神贵气。如此搜检庶不差误。

 

 

《卷十·玉井奥诀六》

 

　　物须提豁。方明轻重。

　　此一段须要先看四支。一一将所藏干气，提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺何弱，何轻何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。

　　荣而易枯，发身暂致。显而不露，成物岁寒。

　　凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久。

　　如物不显露，用神有气，合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远。纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支中隐藏有气得生。反远大也。

　　大器磁基，自然遏恶而扬善。

　　体局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗元辰刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬其善矣。

　　薄才体局，方知害物更伤人。

　　岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞象内，刃煞亡劫金刃白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。

　　贵人禄马交错，勾绞元亡多端。

　　贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官。如用禄马贵人食神印绶之类，只宜一件二件，贵气便当辅佐。如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类，三件四件，泛滥便不归一。

　　又云：一项贵气，须要贵人德神相助，方可大显，勾绞劫煞元辰亡神等物，若贵气重，则助身行威。

　　恶煞重，则肆害酷切，一说以此等煞多端，独宜消息。

　　吉神参天月扶持，凶煞八空亡品藻。

　　贵神禄马，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。

　　勾绞元亡，皆凶煞也，若入空亡减半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。

　　旧注吉神贵气，虽清归一，更无湿浊，或入别格，因推其妙。若无天月二德，天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。

　　空亡以生日系何旬所属，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬后所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈紧，如甲己日申酉时之类。

　　凶神宜坐空，吉神怕坐空。

　　又云：金火宜空，木土水忌空。

　　又云：水亦喜空。

　　又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死不致非命，日时带则紧。

　　十全贵气还看倚伏祸星，一局凶神要识隐藏福气。

　　贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏。

　　凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神，隐隐深奥。或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可便作满盘凶煞看。只待何运，扶起局中福气则吉。扶起祸星，破贵坏用则凶。

 

 

《卷十·玉井奥诀七》

 

　　调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。

　　究其日干用神，搜检明暗，造化吉凶，神煞隐显之处，其体孤峻，气亦末为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理，运迎何者之气，一路挽回，是何生意，起发情源，亦有无限之义。

　　气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。

　　欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲刑并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。

　　年月日时，干支有序，若臣宾主，体格朝伦。

　　月于宜在年干之次，时于宜在日于之次，若或循环次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类，奇格也。

　　年为君，日为主，月时如宾如臣，辅佐贵气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。

　　又云：阳欲独慎，阴欲群随，仍察贵煞所加之处。

　　日主最喜先干，日主应嫌次位。

　　日主先干，如甲日见癸之类，此等其益有三，一能合戊财资我，一也。一能善于长发我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之气稍慢，日主次位，如甲见乙之类，此等其损有四，一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路，作刃害我四也。

　　支神前气，支神后宫。

　　地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年，或子日见丑寅卯辰巳之类是也。

　　地支后宫者，主作事悔屯，或折挫，进退多端，如甲子年，或子日，见亥戌申未之类是也，余仿此。

　　独掉岁君，孤虚日主。

　　月日时支干，作联作党，作旺作合，或成一象，或化一气，独太岁孤另一位，似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独，年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。

　　党合双争，妻财两义。

　　柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两雠相竞，若土不虚加厚，木有气而露，支音兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇，我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。

　　用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。

　　柱中有平生独用一字者，谓之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群党去了，日干亦另处悬一字，无依无倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来，复建禄等。或用财，又见食神贵人，皆为贵气重迭，苗不秀，秀不实。

　　用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金火夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士。

　　若地支天干，与我竟不相顾，用神不合，星主孤处，冲刑克害，相背窃气更多，象无赞助，迭见休废者，无立无成，不足道之格也。

　　我生我克情能退，他克他生气自归。

　　凡我生我克者，其义自然退散，他来生我克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。

　　生克来往，合主扶持。

　　柱中合空，或有赞助之神。合实，或有破坏之神。生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一失取，分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。

　　善恶繁难，时分众寡。

　　善恶二位俱众，或错或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺，恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，恶寡庶几。一云年月时互见贵人生旺，与日和，第一妙。

　　生而复生，皆倚托成于何者。

　　如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生，倚托成于何者此也。

　　化而又化，竟渺茫归于何地。

　　如丁壬化木，况有寅卯亥未地面，又有余神，水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引，或有堤防驭制之道，方能为福，若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。

　　五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五气交战或伤残，或奋发。祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。

　　得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，谓乘财官贵人等，如有权有势有执事者。

　　乖蹇反是三者，若坐下贵气，纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。

　　交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众，或一物得地，或一物得权，水火土水交战之类。

　　伤残，谓用神被克，主干被害，或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏。如丙辛化水，忽见一土来克之类。

　　奋发，物我相安，宾主和协。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。

　　财官欲真，致妙兮须理化气。

　　如丙辛见戊癸为财，甲己为官，此为真造化，秀气不可言，余皆类此推之。

　　财官有象，致精兮要倚局神。

　　如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣，余例此推。

　　财官杂气，吉为库凶为墓。

　　财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库，库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙。

　　若官化鬼入墓，财神休囚入墓为凶，则不为库，若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。

　　善恶冲神，克则入，生则通。

　　地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶克入，或一生一克，一和一制，此亦变化通达在其中矣。

　　上生下，成脱气，可忧子旺母衰。

　　三窃一，生用神，翻喜子衰母旺。

　　上生下，如干生支，支生音，一也。

　　岁生月。月生日，日生时二也。

　　得生者既为子，若系闲神，三也。如木生火，在夏正为子旺母衰，余仿此。

　　三窃一，如金生三水四水，母生子广，母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺，余皆例此推。

　　前呼后应，生则继，克则治。

　　凡格局一辰一干，有体用，有本末，有呼应，难矣。生则继续而无绝，婉转有情，若克则削朴煅炼，既济堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。

　　左包右承，收则归，散则虚。

　　凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗，有归向，有散漫，有退脱，轻重较量，得失加减，宜处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。

　　局神无取，闲来一派清冷。

　　柱中取其日主财官用神等件，或杂或浊，或繁或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲干，非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用虚处造象，或合官合财等项，取其成局有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎。

　　官气混求，妙在各支匹配。

　　既重犯奇仪之格一体也。谓如官煞混紊，一有所配，一有未归乘着，须得岁运，更配其未归偶者吉，或官煞柱中，各寻所合所制，则佳有过不及，又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。

　　如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申西字，或辰巳字，此为所合所制也。

　　交互有意，要审扶谁，拱夹虽真，当防损露。

　　交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财己官，看余神扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，贵气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁运见火见庚，或见填实其位，发祸可胜言哉。

　　合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。

　　天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。

　　一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞如甲子见己丑之类。

　　一云：煞神忌合，喜冲刑破害，干神支神一有闲慢，岁运合者，精神百倍。

　　一云：禄马宜六合，忌刑破，况柱中见合，力露，不等闲也。

　　脱废精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。

　　群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。

　　吉神、财元，官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝学堂、凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞，一说在年，亡神同上说，元辰同上。

　　类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。

　　吉神、建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺位、华盖、三奇、凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

 

 

《卷十·玉井奥诀八》

 

　　时座消详，有五理之当然。

　　一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者不祥，若贵气聚此，则为祥瑞矣。一年月日三项贵气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详端确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云时之有家，却于年月日上之处，又看有相依倚呼应否。又云时座一位，竟作主体之端。余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。

　　年月日内，有一位与时和者平，二位与时和者，小享富贵，三位共与时和者，

　　大发见成富贵，但日紧年浅月缓。

　　一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件，最为撮要事体，如庚寅时，取乙亥为用，旺相生扶，得气得地，可否以凭借，参考岁运，较其吉凶发废之由。

　　一时欲旺相有气，勿使休囚无情，叉二百初中末三次之情义，如寅时初属土，中属火末属木。

　　一时相冲刑，是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切至要之道，盖此日生辰，普遍天下，众人所共大纲造化也。唯时之列，分毫不可差忒有惑，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨，本是未时一刻之次，其铜壶漏箭，却刻午时之七刻八刻，况有山僻村落夜诞者乎。

 

 

《卷十·玉井奥诀九》

 

　　虚辰遁法，有三术之妙趣。

　　一禄马贵人等吉，刃煞死败等凶，一一俱有定位，乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：太岁所临十二官之善恶，遁亦只遁岁神之干，吉处作福，因处兴祸，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身处，系何派源流资格也。

　　用神生时旺之方，当防克制。

　　如用水为官，忌土到申子辰等处，用木为官，忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅，予独以为用神起发之处，先被伤坏，即用神无归着矣。

　　忌神坐令旺之所，反喜刑伤。

　　忌神者，如用金为财，火即忌，唯喜克制之神，占土为妙，却要水来寅午戌巳等处，以减忌神发旺之基宅也。

　　用神之鬼墓，得之为殃。用神之贵，情亭亭赞助。

　　用神自有鬼墓，吉则谓之官库，如带凶煞来刑克冲窃者，其用神自忌之，日主尤忌之。

　　用神自有财官贵气，非本家之财官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。

　　墓绝并煞刃来刑，祸形恶会，空赦领财官为体，禄集福加。

　　墓绝死败，至不足道，若带有刃煞亡劫、勾元等，来冲刑克，窃日主并用神者，祸患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同断，各司乃职主事，若又系财官等贵主领者更美，其荣耀之福气，骈骈然广集矣。

　　类有伤官墓神，柱中尤恶，暗有劫财库鬼，命分至凶。

　　伤官自有墓库，如丙人士为伤官，遇辰自家墓神，若带凶煞，克窃刑冲日主并用神，至为紧切恶气，劫财之库基，如丙人戌位兼丁旺于上，带凶煞前来，克窃刑冲其用日主，至凶。

　　印绶生乡，宜乎润泽，恶神死地，怕作刑伤。

　　印绶本为生我之神，若值印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福，自家大义，绵绵不绝则可。或满或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，太盛则折之祸矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃刑冲用神日主者狼狈，若死绝墓败上宫主，为恶来坏者，用前注断。

　　用神恶没之所，地支岂欲全彰。

　　纳音生旺之方，用神坦然无忌。

　　凡用神之败绝恶陷等位，柱中忌露，多是卑贱下格，更带凶煞之神，可乎，倘见二一位犹可，若岁运上扶起恶陷之气，兼会煞局者，即为沉论丧败，悔吝破失之气类也。

　　甚则死无葬身之地，须空亡并煞方断，凡命之纳音，常生常旺，四贵之地，用神来生，自然喜悦者，皆无忌惮，恬然自安。

　　火土之源失中，易化尘蒙之象。

　　若火土不得造化中和之气者，或燥或寒，或偏或枯，易于晦物之气，乃滞暗昏蒙之象，不能焕发，遇而不成者矣。死败之象有党，莫伤生旺之神。

　　如死败之象有党，反来刑冲范窃生旺之神，大不亨通之兆，如水人见卯家之木，酉金辰土巳火等神之类，却将日主生旺宫主，用神生旺宫主，相犯相克，为咎不小，宜详之。

　　五气布定东西，地理能培能竭。

　　亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土，如金到亥子，则气泄而竭，木到亥子，则受养得培，余仿此推，极为切要。

 

 

《卷十·玉井奥诀十》

 

　　一辰聚藏贵煞，纳音自旺自生。

　　如一辰贵聚，长生带煞，在日时为生煞同途。一云煞带贵，自长生，为有用，此为贵带自生，又为煞中藏贵。一云年中干音随生长，同神煞在日时者，为真长生，乃聚年月日时之气，又为一强四弱。

　　又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。

　　空亡消息数端，岂止十干缺处。

　　此煞最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰用戌空为切，己巳至癸酉用亥空为切，一气分轻重，甲子见壬戌真空，见戊戌轻。一云：上肩一位太重，如甲人见癸，乙人见甲之类，即一旬中，后禄遇空亡，如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之类，一五气落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。

　　官贵抑扶两立，称停一路磁基。

　　官星为一身之贵气福源，第一切事，财神次之，若有一扶一抑，两立其义，不分胜负，如阴阳气不升降，一路运中，当称停其配属强弱之情，以察兴废可也。

　　煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。

　　煞见，有露神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸宄奇计，若煞重而无驭，官神无情者反是。官显煞藏，内则性恶无情，外则义和谨节，大义如此，又当格物以消详之。

　　忌煞气专，用神情假，用神力切，忌煞外驰。

　　忌煞有生有扶，或坐生旺处，及有赞合之神，其专之意，不可言也。柱中乃见用神虚来生合，情假露形有气，或落天中，虽旺亦无地面，情假力散，故自不若气专者，若用神赞合，有扶有生，或力专生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分晓。

　　忌神煞神二者，虽在柱中作梗，力怯自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住，不得气散而外驰也。

 

 

《卷十·玉井奥诀十一》

 

　　缺用纳音，全为补气。

　　大挠造纳音之法，隔八有用之具，如何竟为弃物，缺气处仍要纳音补借，如欠土纳音有土，则补其不足，休囚稍慢。

　　物皆妙意，身不能任。

　　贵气或多或重，自身无气岂能胜任，如随其类，遂其化，或从其象，应其气，不在此论，一说身不能任，如病不能食，花不结实。

　　势情充悦，发旺以时，象意空寒，幽栖度日。

　　八字气候势况，情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发韧，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空闲而已。

　　成功之气，变化归尊，交互之神，往来俱贵。

　　成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木象支干引化，第一妙事，交互俱贵。如丁巳见辛亥，或庚寅己卯之类。地支虽冲，不和处，二支互有闲神贵气来往，其余仿此。

　　休囚更入空亡，时乖事退，旺相若兼生合，辐辏权行。

　　凡休囚之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时，纵使乘时，事亦退散不济，若五象旺相，到空犹可，金火旺入空却好，夫旺相之神，本自当时，若生若合，愈见精神权变，福能骈集，可行其志，去就皆不失序。

　　气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地，

　　物方来者将进取，原喜生旺之宫。

　　如三月甲木气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也，若临生旺之乡，反为乖戾，方来生旺者，如十二月甲木进气，正月乙木进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸为福尤切。

　　休囚有用，发越仍迟，旺相无情，为恶最速。

　　用神虽贵有用，生我助我，又临天月二德天乙之类，若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟，柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶，一至岁运，只扶其凶煞，为祸最为猛速。

　　进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。

　　进神带贵气，柱中第一妙。引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若未切，纳音宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美，若纳音不生克者，空负其贵，与我无统也。

　　旺神冲气，透用凋枯，恶煞任权，本旬急切。

　　如丁未或生夏月得时之际，刑出丑中辛癸，透在柱中为用者，其福气薄为祸亦轻，恶煞旺相本凶，若同日辰一句之内，祸速至重也。贵神本旬，至吉至紧。

　　金神得势至凶，空亡遇冲必发。

　　金神本凶，若无火乡制之，又被别处扶起，或旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚，空亡陷没无用，乃弃物也。遇冲神必然起发，即有用矣，如寅空见申之类是也。

　　刃并元亡金满局，全赖火神，旺相凶煞火焚空，须凭水象。

　　金乃杀害物命之象，满局金气，兼带凶煞等神刑克者，我不杀害他人，必被人所剌，无火制必验，火若焚炎之象盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须藉水象既济。

　　木土气托，以待发明，克冲力停，未分胜负。

　　木非土则不能栽养，士非木则不能疏通，以待岁运，扶其不足，焕发其气，自然益坚，至于润泽冲克，有胜有负，力停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。

　　扶持生助，察转养之神，战斗冲争，观坏尽之气。

　　生助滔滔者，看转养之神，何处为体用之基，为吉凶之兆而决之，战斗冲争，观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。

　　阴干取刃欲分明，支力当权防暗犯。

　　支力一云贵力，阴干取刃，如丁己见末，辛人见戌，为刃之类，支力当权，如未系贵神，或力重，则合午，午冲子，来犯未，又如未有力重，能冲起丑字中癸己之物出来。

　　旺神挺立，物莫当前，恶煞满盈，干无停处。

　　如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中擅权，余无牵绾者，其被克之神，何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干日干，遇满局煞刃等恶，自家干主，竟无住处，决主不祥，贫夭恶死。

　　鬼中逢鬼无去就，冲而遇冲欠倚凭。

　　克害我者为鬼，倘鬼亦遇鬼来相害，展转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。

　　支神被冲，干神贵气便不安稳，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸则夭。

　　并吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。

　　如甲见二壬为重吞，见二庚为双克，柱中迭见冲神，或合处有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。