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《三字经》
- 概述
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
《三字经》以其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
一、原文
《三字经》
- 人之初，性本善。性相近，习相远。
- 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
- 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
- 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
- 养不教，父之过。教不严，师之惰。
- 子不学，非所宜。幼不学，老何为。
- 玉不琢，不成器。人不学，不知义。
- 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
- 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
- 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
- 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
- 一而十，十而百。百而千，千而万。
- 三才者，天地人。三光者，日月星。
- 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
- 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
- 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
- 曰水火，木金土。此五行，本乎数。
- 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
- 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
- 赤道下，温暖极。我中华，在东北。
- 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
- 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
- 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
- 古九州，今改制。称行省，三十五。
- 曰士农，曰工商。此四民，国之良。
- 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
- 地所生，有草木。此植物，遍水陆。
- 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
- 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
- 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
- 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
- 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
- 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
- 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
- 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
- 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
- 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
- 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
- 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
- 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
- 此十义，人所同。当师叙，勿违背。
- 斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
- 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
- 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
- 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
- 若广学，惧其繁。但略说，能知原。
- 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
- 为学者，必有初。小学终，至四书。
- 论语者，二十篇。群弟子，记善言。
- 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
- 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
- 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
- 孝经通，四书熟。如六经，始可读。
- 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
- 有连山，有归藏。有周易，三易详。
- 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
- 我周公，作周礼。著六官，存治体。
- 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
- 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
- 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
- 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
- 经既明，方读子。撮其要，记其事。
- 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
- 经子通，读诸史。考世系，知始终。
- 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
- 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
- 夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
- 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
- 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
- 周武王，始诛纣。八百载，最长久。
- 周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
- 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
- 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
- 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
- 光武兴，为东汉。四百年，终于献。
- 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
- 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
- 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
- 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
- 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
- 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
- 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
- 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
- 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
- 舆图广，超前代。九十年，国祚废。
- 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
- 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
- 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
- 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
- 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
- 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
- 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
- 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
- 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
- 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
- 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
- 读史者，考实录。通古今，若亲目。
- 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
- 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
- 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
- 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
- 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
- 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
- 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
- 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
- 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
- 若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
- 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
- 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
- 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
- 蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
- 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
- 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
- 晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
- 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
- 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
- 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
- 扬名声，显父母。光于前，裕于后。
- 人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
- 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
- 译文
1、人之初，性本善。性相近，习相远。
人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识那么到老的时候都很难有所作为的。
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟
通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而万。
中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一变化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出
17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。
“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五，五个数字和组合变化而产生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。
在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。
22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
24、古九州，今改制。称行省，三十五。
中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。
25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。
知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个都应遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。
除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。
30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后才成为人类日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫情。这是人生下来就有的七种感情。
32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。
38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩和家族血统的承续关系。
39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会他忠心耿耿了。
41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千不能违背。
42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对研究高深的学问是有帮助的。
45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
48、为学者，必有初。小学终，至四书。
作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。
49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。
52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。
53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。
把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
55、有连山，有归藏。有周易，三易详。
《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万物循环变化的道理的书籍。
56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
57、我周公，作周礼。著六官，存治体。
周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情
59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。
60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对国善恶行为的分辨。
61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。
62、经既明，方读子。撮其要，记其事。
经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
64、经子通，读诸史。考世系，知终始。
经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记教训。
65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下天下太平，人人称颂。
67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为王。
68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。
70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。