www.qinghuaguoxueyuan.com
《容斋随笔》13
少女’在《 震卦》 、《巽卦》、《 离卦》 、《 兑卦》 中出现，而《 坎卦》 、《艮卦》 等等，却不提‘为中男’、‘为少男’之类的话，这是因为其他可以类推的缘故。”
《卷十二·三省长官》
中书、尚书令在西汉时为少府官属，与太官、汤官、上林诸令品秩略等，侍中但为加官，在东汉亦属少府，而秩稍增。尚书令为千石，然铜印墨绶，虽居几要，而去公卿甚远，至或出为县令。魏、晋以来，浸以华重。唐初遂为三省长官，居真宰相之任，犹列三品，大历中乃升正二品。入国朝，其位益尊，叙班至在太师之上，然只以为亲王及使相兼官，无单拜者。见任宰相带侍中者才五人：范鲁公质、赵韩王普、丁晋公谓、冯魏公拯、韩魏王琦。尚书令又最贵，除宗王外，不以假人。赵韩王、韩魏王始赠真令，韩公官止司徒，及赠尚书令，乃诏自今更不加增，盖不欲三师之官赘其称也。政和初，蔡京改侍中、中书令为左辅、石弼，而不置尚书令，以为太宗皇帝曾任此官。殊不知乃唐之太宗为之，故郭子仪不敢拜，非本朝也。
- 译文
中书令、尚书令在西汉时是少府的属官，跟太官令、汤官令、上林苑令等官的品级地位大致相等，侍中只是为增加新职而加上的官号，在东汉时也属于少府，只是品级稍微增高。尚书令的俸禄为千石，但是虽然授予铜印墨缓，身处机要部门，却比公卿差得很远，甚至有的出京为官只作县令。魏、晋以来，地位渐渐显赫重要。唐朝初年就成为三省的长官，担任真宰相的职位，但仍只是三品官，大历年间才成正二品；到了宋朝，尚书令的地位更加尊贵，等级排列甚至在太师之上，然而只作为亲王以及使相的兼官，没有单独授予的。现在任宰相而带侍中官号的人才有五人：鲁公范质、韩王赵普、晋公丁谓、魏公冯拯、魏王韩琦。尚书令又最显贵，除了宗姓王以外，不授予其他。韩王赵普、魏王韩琦才开始被赐予真尚书令，韩琦的官号只是司徒，等到赐予尚书令时，就下令从今往后不加官号，这是不想用三师（太师、太傅、太保）的官号赘加在它的称号上。宋政和初，蔡京把侍甲、中书令改为左辅、右弼，而不设尚书令，以为宋大宗皇帝曾经任过这个官，却不知道唐朝的太宗曾做过此官，因此郭子仪不敢拜受，这事不是出于本朝。
《卷十二·王珪李靖》
杜子美《送重表侄王评事》诗云：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。”云云。“上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合。龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”观此诗，疑指王珪。珪相唐太宗，赠礼部尚书。然细考其事，大不与史合。蔡绦诗话引《唐书•列女传》云：“珪母卢氏，识房、杜必贵。”质之此诗，则珪母乃杜氏也。《桐江诗话》云：“不特不姓卢，乃珪之妻，非母也。”予按《唐列女传》元无此事，珪传末只云：“始隐居时，与房玄龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢，皆不足辨。但唐高祖在位日，太子建成与秦王不睦，以权相倾。珪为太子中允，说建成曰：“秦王功盖天下，中外归心，殿下但以长年，位居东宫，无大功以镇服海内，今刘黑闼散亡之余，宜自击之，以取功名。”建成乃请行。其后杨文干之事起，高祖责以兄弟不睦，归罪珪等而流之。太宗即位，乃召还任用。久之，宴近臣于丹霄殿，长孙无忌曰：“王珪，魏征，昔为仇雔，不谓今日得同此宴。”上曰：“珪、征尽心所事，我故用之。”然则珪与太宗非素义明矣。《唐书》载李氏事，亦采之小说，恐未必然，而杜公称其祖姑事，不应不实。且太宗时宰相，别无姓王者，真不可晓也。又有杜光庭《虬须客传》（《虬须客传》当为《虬髯客传》之误）云，隋炀帝幸江都，命杨素留守西京，李靖以布衣往谒。窃其一妓，道遇异人，与俱至太原，因刘文静以见州将之子，言其真英主，倾家资与靖，使助创业之举，即太宗也。按史载唐公击突厥，靖察有非常志，自囚上急变。后高祖定京师，将斩之而止，必无先识太宗之事。且炀帝在江都时，杨素死已十余年矣。此一传，大抵皆妄云。
- 译文
杜甫《 送重表侄王评事》 诗说：“我之曾老姑，尔之高祖母。尔祖未显时，归为尚书妇．隋朝大业末，房、杜俱交友．长者来在门，荒年自糊口．家贫无供给，客位但算帚，俄倾羞颇珍，寂寥人散后。” 等等。“上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合。龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”看这首诗，有可能是指王硅。王硅是唐太宗时的宰相，被赠礼部尚书。然而仔细考证这件事，历史记载很不相符。蔡绦《 诗话》 引《 唐书• 列女传》 的话说：“王硅的母亲卢氏，看出房玄龄、杜如晦一定会富贵。”跟这首诗对证，那么王硅的母亲竟是杜氏。《 桐江诗话》 说：”不仅不姓卢，还是王硅的妻子，而不是母亲。”我考证，《 唐列女传》 原来没有这件事，王硅传末尾只说：“当初隐居的时候，跟房玄龄、杜如晦很友好，两个人到他家里，母亲李氏暗中窥看他们，知道他们一定会富贵”。蔡绦的话乱说有传，又把李氏说成卢氏，都不值得分辨。只是唐高祖在位的时候，太子建成与秦王不和睦，使权术相互倾轧，王硅当时是太子中允，就劝说太子建成说：“秦王的功劳极大，朝内朝外都心服他，您只是因为年长，身为太子住在东宫之内，没有大的功勋使天下人信服，现在刘黑闼被打散的余部，您应该自已去攻击他们，好取得功业名望。”建成就请求出征。后来杨文干的事情发生了，唐高祖责怪他们兄弟不和，归罪于王硅等人并流放了他们。唐太宗即位以后，才召回来任用。很久以后，皇上在丹霄殿为身边的大臣设宴，长孙无忌说：“王硅、魏征过去是仇家，没想到现在能够一起参加这次宴会。”皇上说：“王硅和魏征能够对他们所服事的人尽心，所以我任用他们。”从这件事来看，王硅跟唐太宗不是早就认识的就很清楚了。《 唐书》 记载的李氏的事，也是从小说中采摘来的，恐怕不一定对，而杜甫称说他祖姑的事，不应该不是事实，而且唐太宗时的宰相，没有别人是姓王的，真是不能弄明白。另外，杜先庭《虬须客传》说，隋炀帝到江都去，命令杨素留守西京．李靖以平民的身份前去拜见杨素，暗中带走了他一名妓女，路上遇见了奇异的高人，异人跟他们一起到太原，通过刘文静见州将的儿子，说他将是真正英明的君主，于是异人把所有的家产资金给了李靖，让他帮助创建国业的大事。州将的儿子就是唐太宗。据考证，历史记载唐公攻打突厥时，李靖察觉他有不同平常的志向，自己拘禁了皇上，发动紧急兵变，后来唐高祖平定京师，打算杀了李靖又没有杀，可见一定没有李靖事先就认识唐太宗的事。再说隋炀帝在江都的时候，杨素已经死了十多年了。这一篇传奇，大概都是虚妄的。
《卷十二·虎夔藩》
黄鲁直《宿舒州太湖观音院》诗云：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。”夔字甚新，其意盖言抵触之义，而莫究所出。惟杜工部《课伐木》诗序云：“课隶人入谷斩阴木，晨征暮返，我有藩篱，是阙是补，旅次于小安。山有虎，知禁。若恃爪牙之利，必昏黑摚突。夔人屋壁，列树白桃，镘焉墙，实以竹，示式遏。为与虎近，混沧乎无良宾客。”其诗句有云：“藉汝跨小篱，乳善待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。”及知鲁直用此序中语。然杜公在夔府所作诗，所谓“夔人”者，述其土俗耳，本无抵触之义，鲁直盖误用之。
又《寺斋睡起》绝句云：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”按《主父偃传》：“上书言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴”谓八事为律令而言，则为字当作出声读，今鲁直似以为平声，恐亦误也。
- 译文
黄鲁直《 宿舒州太湖观音院》 诗写道：“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黑虎夔藩。” 夔，字非常新奇，它的意思大概是抵触的意义，可是没有人追究它的出处。杜甫《 课伐木》 诗的诗序说：“督促罪犯到山谷中砍伐山阴的树木，早上出去，晚上回来，我们有篱笆，那儿缺了就在哪儿补上，居处的地方于是能够稍得安宁。山上有老虎，老虎也知道畏忌；如果它依仗着坚利的爪牙，一定会在天色黑时录冲捷的，夔州人的房堤墙壁，是排列着的白桃枝，涂上泥而成为墙的，当中用竹子填实，用来表示阻遏，因为跟老虎离得近，常把老虎和宾客到来的声音弄混。”这首诗的诗句说：“藉汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里间，久客惧所触。”由此可知黄鲁直是用这首诗的诗序中的话，然而杜甫在夔州府所作的这首诗中，所谓的“夔人”，是记述当地的风土民俗罢了，本来没有抵触的意义，黄鲁直大概是错用了。
另外，《 寺斋睡起》 这篇绝句说：“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”考察《 主父偃传》 ，“上书说了九件事，其中八件都是谈论律令的，一件是谏伐匈奴的”，意思是八件事是就律令而说的，那么‘为’字应该读成去声，现在黄鲁直似乎是认为该读平声，恐怕也错了。
《卷十二·曹操用人》
曹操为汉鬼蜮，君子所不道。然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉，皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其余智效一官，权分一郡，无小无在，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钏繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为大守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。杨州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于詟服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺都至八万口。方得马超之兵，闻当发徒，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，致于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合服，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。
- 译文
曹操算是汉朝的阴险的叛逆者，是君子所不愿谈及的。但他了解并善于任用他人，实在是后代所难以赶得上的。荀彧、荀攸、郭嘉都是他的心腹谋士，共同成大事，不必称赞评说。至于其它的人，有智慧就授予官位的，有权变让他分管一个郡的，无论官职大小，都使他们卓然有成，十分称职。曹操担心关中的将领们祸害关中，就让司隶校尉钟繇去主管西边的事务，结果马腾、韩遂派遣儿子到宫中侍候。当时天下纷乱，军队缺乏粮食，就让枣祗、任峻屯田，结果国家富饶丰裕，于是消灭了群雄。当想恢复盐务管理的利益时，就让卫觊镇守安抚关中，结果将领们都信服。河东没有平定，就派杜畿去当太守，使得卫固、范先束手被擒被杀。并州刚刚平定，就派梁习去当刺史，使得边境平静安泰。扬州被孙权攻陷，只剩下九江一个郡，曹操把权力交给刘馥，结果恩德教化广泛实行。冯翊被鄜州盗寇所困，曹操就交给郑浑去办理，结果百姓安定盗寇消灭。代郡有匈奴三单于军队，依仗武力骄横恣肆，裴潜只乘一辆车进入代郡，使得单于心中折服。才得到汉中，就认命杜袭负责留守之事，结果百姓自得其乐，从洛阳、邺地迁来的人口达到八万。刚刚得到马超的军队时，马超军队听说将把他们发配他地，都惊恐想要兵变，曹操命令赵俨为护军，结果马超军都互相带领回来归降，送到东方的人口也有两万。以上十件事所产生的好处难道不大吗？张辽在合肥打跑孙权，郭淮在阳平抵御蜀国军队，徐晃在樊城打关羽，都是以少胜多，解除了一方面的忧患。曹操在建安时期天下无敌，不是侥幸的。
《卷十二·汉士择所从》
汉自中平黄巾之乱，天下震扰。士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去，彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒敢。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。河间邢颛在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。”遂装还乡里。畴曰：“颛，天民之先觉者也。”孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起；一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！
- 译文
汉朝自中平年间黄自军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。荀彧年轻的时候，认为颖川是四面开阔易受攻击的地方，劝乡中父老赶快避开此地，乡里的人多怀念故土不能离去，荀彧独自带领同族的人前往冀州，袁绍以对待上等宾客的礼节对待他。荀彧思量袁绍最终不能成就大业，就离开他而跟随了曹操。荀彧的同乡人留下来的，多被乱军杀了。袁绍派使者迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表以对待上等宾客那样的礼遇对待他，和洽说：“我不跟随袁绍的原因，是为了避开纷争之地。昏乱社会的君主，就能经常接近，长时间不离去，谗言邪念就会兴起。”于是向南到武陵去，那些留下来的人多数被刘表杀害。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他是亲友。郡士高柔却认为张邈一定会趁机会进行叛变，就打算带领乡人避开他，众人都认为曹操和张邈相互亲密，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍头绪繁多，不得要领，喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起渡过大难，吾打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。” 杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦在刘表面前多次显示出奇才，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能成就天下大事，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。河间的邢颛在无终时听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹操法令严明，百姓已经厌恶战乱了，乱到极点就会安定。我请求先去投靠他。于是收拾行装回到故乡。田畴说：“邢颛是知道天命的人中的先觉者。”孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是我自己的盘算，不仅仅是您的。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就辞绝结交的好友；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他服务。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？
《卷十二·刘公荣》
王戎诣阮籍，时兖州刺吏刘昶字公荣在坐。阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮曰：“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传，而《世说》为详。又一事云，公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣待客如是，费酒多矣，顾不蒙一杯于人乎？东坡诗云：“未许低头拜东野，徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。
- 译文
一次王戎去拜访阮籍，当时兖州刺史刘和（字公荣）在坐。阮籍对王戎说：“偶然有两斗美酒，应当跟您一起痛饮。那个叫公荣的，没有他的事！”两个人就交杯劝饮，公荣始终也没有喝到一杯，却仍然谈笑嬉戏，三个人没有不正常的神色。有人问起这事，阮籍说：“胜过公荣的人，不能不跟他喝酒；不如公荣的人，不可以不跟他饮酒；只有公荣，可以不跟他饮酒。”这件事见于《王戎传》，而《世说新语》里叙述地更详细。又有一件事，说的是公荣跟一个人喝酒，各种各样混杂肮脏的对象都有，跟公荣不是一类人，有人就讥笑他。公荣回答说：“胜过我公荣的人，不能不跟他喝酒；不如我公荣的人，也不能不跟他喝酒；跟我公荣是一类人的人，还是不能不跟他喝酒，因为整天和人共饮而醉。”两件事略微有点不同。公荣这样对待客人，所费的酒可谓多了！怎么还不能从别人那里得到一杯来饮呢？所以苏东坡的诗中说：“未许低头拜东野，徒言共饮胜公荣。”大概就是用的上面所说的典故。
《卷十二·元丰官制》
元丰官制初成，欲以司马公为御史大夫，又将俟建储时，以公及吕申公为保傅。元祐初，起文潞公于既老，议处以侍中、中书令，为言者所攻，乃改平章军国重事。自后习以为制，不复除此等官，以谓前无故事，其实不然也。绍兴二十五年十月，中批右正言张扶除太常卿，执政言自来太常不置卿，遂改宗正；复言之，乃以为国子祭酒。近岁除莫济秘书监，济辞避累日，然后就职。已而李焘、陈騤、郑丙皆为之，均曰：“职事官，何不可除之有？”
- 译文
宋朝元丰年间的职官制度刚修改成，想让司马光当御史大夫；又要等到册立太子时，让司马光和吕公著为太保、太傅，元祐初，起用了年纪己老的潞公文彦博，商议要授予他侍中、中书令之职，受到谏官的反对，才改为平章军国重事。从此以后相沿成为制度，不再授予这等官号，认为以前没有这样的制度，其实际情况不是这样的。宋绍兴二十五年十月，中批右正言张扶授予太常卿，执政官说从来太常寺不设卿，于是改为宗正；又有人进言，才授予他国子祭酒。近年来，授予莫济秘书监，莫济推辞回避了好几天，然后才就职。不久，李寿、陈騤、郑丙都担任了此职，都说：“职事官有什么不可以任命的。”
《卷十二·耳余袁刘》
张耳、陈余少时为刎颈交，其后争权，相互致死地而不厌，盖势利之极，其究必然。韩馥举冀州以迎袁绍，而终以惧死。刘璋开门延刘备，坐失益州。翟让提兵授李密，而举族不免。尔朱兆以六镇之众付高欢，而卒毙于欢手。绍、密、欢忘其所自，不足深责。孰谓玄德之长者而忍为此邪！
- 译文
张耳和陈余年轻时是生死之交的朋友，后来争权夺利，互相把对方致于死地也不满足。大凡权势利益到了极点，其结果一定会是这样的，韩馥把冀州让给袁绍，而最后却因忧惧而死。刘璋打开城门迎请刘备，却失去益州的地盘。翟让把军队交给李密，而整个家族不能免于被害。尔朱兆把六个镇的军队交付给高欢，而最后败在高欢手下。袁绍、李密、高欢，忘了自己的地位是从哪儿来的，也不值得深切地指责。可谁想到刘备这样的有德望的人却忍心于这种事呢！
《卷十二·周汉存国》
周之初，诸侯千八百国，至王赧之亡，所存者才八国耳，七战国与卫也。然赵、韩、魏分晋而立，齐田氏代姜而兴，其有土各不及二百年，俱非旧邦。秦始皇乃吕氏子，楚幽王乃黄氏子，所谓嬴、芈之先，当不歆非类。然则惟燕、卫二姬姓存。而卫至胡亥世乃绝，若以为召公、康叔之德，则周公岂不及乎！
汉列侯八百余人，及光武而存者，平阳、建平、富平三侯耳。建平以先降梁王，永夺国。平阳为曹参之后，富平为张安世之后。参犹有创业之功，若安世则汤子也，史称其推贤杨善，固宜有后，然轻重其心，杀人亦多矣，独无余殃乎！汉侯之在王莽朝，皆不夺国，光武乃但许宗室复故，余皆除之，虽酂侯亦不绍封，不知曹、张两侯，何以能独全也？
- 译文
周朝初年，诸候国有一千八百个，到周报王时周朝灭亡，所留存的诸侯国只有八个了，也就是战国七雄和卫国了。然而赵国、韩国、魏国分裂晋国而各立政权，齐国田氏取代姜氏而兴起，他们拥有国土不到二百年，都不是旧有的封国。秦始皇是吕氏的儿子，楚幽王是黄氏的儿子，所谓威氏、举氏的祖先，应该不会享受不同支系的人的祭祀。这样的话，那么只有燕国、卫国两个姬姓国留存下来，可是卫国到秦二世胡亥时就绝了，如果认为是召公、康叔之德的作用，那么周公难道还不如吗？
汉朝封侯有八百多人，到汉光武时还留存的，只有平阳、建平、富平三个侯了。建平侯因为先投降了梁王，被永远剥夺封国。平阳侯是曹参的后代，富平侯是张世安的后代，曹参还有创建汉朝基业的功劳；而张安世是张汤的儿子，史书称他能够推荐贤良褒扬善行，当然应该有后代，但他好用心计，杀人也太多了，偏偏没有留下灾殃吗！汉代的侯在王莽时都不剥夺封国，汉光武时才只许皇族恢复原来的侯爵，其余的都废除掉．就是酂侯（萧何的后代）也不再封了，不知曹、张两姓的侯爵为什么能够保全！
《卷十二·曹操杀杨修》
曹操杀杨修之后，见其父彪，问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。《古文苑》载操与彪书，数修之罪，以为“恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累”，便令刑之。且赠彪锦裘二领，八节角桃杖一枝，青牦牛二头，八百里骅骝马一匹，四望通七香车一，驱使二人。又遗其妻裘、靴，有心青衣二人，钱绢甚厚。卞夫人与袁夫人书云：“贤郎有盖世文才，阖门钦敬。明公性急，辄行军法。”以衣服、文绢、房子官锦、香车送之。彪及袁夫人皆答书引愆致谢。是时汉室将亡，政在曹氏，袁公四世宰相，为汉宗臣，固操之所忌，彪之不死其手，幸矣。呜呼，危哉！
- 译文
曹操杀了杨修以后，见到杨修的父亲杨彪，问他说：“您为什么瘦得这么厉害？”杨彪回答说：“我羞愧自己没有金日磾那样的先见之明，又仍然怀着老牛舐犊的爱心。”曹操为此变了脸色。《古文苑》记载了曹操写给杨彪的书信，数落杨修罪状，认为“他依仗着父亲的势力，常常不跟我同心，这将会使您的家门遭受牵累”，于是就处死了杨修。曹操还赠给了杨修锦绣皮裘两件，八节角桃杖一支，青色母牛两头，八百里骅骝骏马一匹，四望通幰七香车一辆，奴仆两人。另外又赠送给杨彪妻子皮裘、靴子，以及有能力的女仆两人，赠送的钱和绢帛都很厚重。卞夫人也给袁夫人写了信，信中说：“您的儿子有盖世的文才，我们家都很钦佩敬重他；曹操性子急躁，断然对他执行了军法。”并且送给袁夫人衣服、纹绢、房子，县产官锦以及香车。杨彪和袁夫人都回信承认罪过表示谢意。这时候汉朝将要灭亡，政权在曹氏手中，袁绍四代当过宰相，是汉朝的宗臣，因此被曹操忌恨；杨彪没有死在曹操手中，已经是幸运了，可也非常危险哪！
《卷十二·古人重国体》
古人为邦，以国体为急，初无小大强弱之异也。其所以自待，及以之待人，亦莫不然。故执言修辞，非贤大夫不能尽。楚申舟不假道于宋而聘齐，宋华元止之曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我。伐我，亦亡也。亡一也。”乃杀之。及楚子围宋既急，犹曰：“城下之盟，有以国毙，不能从也。”郑三卿为盗所杀，余盗在宋，郑人纳赂以请之。师慧曰：“以千乘之相，易淫乐之矇，宋无人焉故也。”子罕闻之，固请而归其赂。晋韩宣子有环在郑商，谒诸郑伯，子产弗与，曰：“大国之求，无礼以斥之，何厌之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若大国令而共无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。”晋合诸侯于平丘，子产争贡赋之次，子大叔咎之。子产曰：“国不竞亦陵，何国之为！”郑駟偃娶于晋，偃卒，郑人舍其子而立其弟。晋人来问，子产对客曰：“若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为！”楚囚郑印堇父，献于秦，郑以货请之。子产曰：“不获。受楚之功而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰郑国微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。”弗从，秦人不予。更币，从子产而后获之。读此数事，知春秋列国各数百年，其必有道矣。
- 译文
古人治理国家，把国家的体面看得很重，最初是没有大小强弱的差别的；他怎么对待自己，就用这种态度去对待别人，没有哪国不是这样的。因此发表言论斟酌辞句，不是贤明的大夫就不能表达详尽。楚国的申舟不向宋国借路而派使者问侯齐国，宋国的华元阻止了他，说：“经过我国而不向我国借路，这是鄙视我国。鄙视我国，我国就灭亡了，杀了楚国的使者，楚国一定会攻打我国。攻打我国，我国也是个亡，都是亡国，是一样的。”于是就杀了那个使者．等到楚子围攻宋国已经很危急的时候，宋国华元仍然说：“兵临城下被迫订立的盟约，会使国家灭亡，不能听从。”郑国的三位大卿被盗贼杀了，剩下的盗贼都在宋国，郑国人交纳赠礼来请求抓获他们，郑国的师慧说：“用千乘大国的国相，换一个放纵音乐的瞎子，宋国没有人是肯定的。”宋国的子罕听到后，坚持请求把郑国的礼物退回去了。晋国的韩宣子有个玉环在郑国商人手中，就谒见郑伯，郑国的子产不给他，说：“大国的要求，没有礼仪而且还呵斥人，哪里会有满足的时候？如果满足他们，我们郑国就将成为他的边远城邑了，郑国国君也会失去君位了。如果大国强令而且不讲法制，郑国也不会成为别国边邑的事。”晋国在平丘联合诸侯，子产为贡赋的顺序而争，子大叔责备他，子产说：“国家不竞争也就会被人侵陵，那时会成为什么国家！”郑国駟偃在晋国娶了妻，駟偃死后，郑国人不立他的儿子，却立了他的兄弟，晋国派人来问，子产对来人说：“如果我国君主的几个臣子，他们去世的话，晋国大夫就来专权控制他们的职位，那么郑国就成了晋国的县邑边境了，还成为什么国呢！”楚国拘禁了郑国的印堇父，把他献给秦国，郑国用钱财来请求秦国放回印堇父，子产说：“不会有收获的。接受楚国的战功，却从郑国取得钱财，不可以说是国家，秦国肯定不会这样干。如果说郑国有小国君主的好处。那么楚国军队还在我国的城下呢！”郑国没有听从子产的话，结果秦国人果然不肯放人；又遣使者拿着礼物，按照子产的话做，这才获得印堇父。读到这几件事，知道了春秋列国各有几百年历史，一定是有他们的治国之道的。
《卷十三·谏说之难》
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归；以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯。秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者，老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后盛气而揖之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后，乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者，祸及其身。后既寤，则言：“长安君何以自托于赵？”于是后曰：“恣君之所使。”长安君遂出质。范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辨士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身为俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅集请谏，王召镬将烹之。焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓劘虎牙者矣。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。
- 译文
韩非作《 说难》 ，却死于劝谏君王而召致的灾难。看来规劝君主反招祸，自古如此。至于国君知道人家所要规劝的内容，接见他却不接纳他的意见，可是终究还是言听计从了，这又是变灾难而成可喜可贺的事了。秦穆公俘虏了晋惠公，晋国的阴饴甥前往秦国参加会盟，他将替晋国游说是毫无疑问的。秦穆公问：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。小人说一定要报仇，君子说一定要报答恩德。”秦穆公问：“全国认为国君的前途将如何？”阴饴甥答：“小人认为他不会被赦免，君子认为他一定会回来；把感恩变成怨恨，秦国是不会这样的吧。”秦国终于让晋惠公回到晋国。
秦国攻打赵国，赵国向齐国请求援救，齐国提出要让赵太后的小儿子长安君作人质，赵太后不肯，说：“有再说让长安君作人质的，老妇一定要向他脸上吐唾沫！”左师触龙表示希望晋见太后，太后气呼呼地请他进来，知道他必定是为这件事而来的。左师从容落座，先询问太后身体有无病痛，接着请求让自己的小儿当个宫廷黑衣卫士。太后说：“男子汉也爱怜白己的小儿子吗？”触龙答：“比女人们更爱怜。”后来话题涉到太后的女儿燕后，接着又深入探讨赵王三代以下没有功绩而封侯的子子孙孙，灾祸涉及他们自身的情况。太后省悟之后，触龙就问：“长安君凭什么把自己托身在赵国？”在这种清况下，太后说：“任凭您支派他吧！”长安君于是被派出国去作人质。范雎在秦国受到冷落，蔡泽来到秦国，让人公开讲一些激怒范雎的话，说：“燕国来的客卿蔡泽是天下的善辩之士。他只要一见到秦王，一定会使范雎丧失相位。”范雎说：“诸子百家的学说，我全都懂得；众人的论辩，我都挫败过他们，这样还怎么能使我失去相位呢？”让人召来蔡泽，问他说：“您扬言要取代我任相国，有这事吗？” 蔡泽答道：“是的。”接着又引据商君、吴起、大夫种（越国大夫文种）的事例。范雎知道蔡泽要用游说之词难为自已，故意心口不一地说：‘栖牲性命，成就名声，为什么不可以？’蔡泽拿生命、名声都要保全的道理诱导他，以闳夭、周公的忠贞圣明为他树立榜样。忠告他当今秦王并不加倍优遇功臣，不象秦孝公，楚越王那样，你范雎的功劳也比不上商君等三人。规劝他归还相印，把相位让给贤者。范雎对蔡泽肃然起敬，抛却了原先的恼怒，失去了原有的辩才，恭恭敬敬听他的意见，把他请到家中待如上宾。最终取代范雎作了秦相的就是蔡泽，秦始皇（统一前为秦王时，生母曾助人发动叛乱）把母亲放逐出秦都，下令说：“有敢拿太后的事来劝谏的，杀死他！”为这件事而死的人已经二十七人。茅集请求入宫劝谏，秦王让人抬来大锅准备煮死他。茅集借夏桀、殷纣狂乱背理的行为来责备秦王，话还未说完，秦王母子就和好如初了。
吕甥（阴怡甥）的言论出自于正义，左师的计谋发挥于爱心，蔡泽的劝说激发于情理，至于茅集，真是所谓老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾使擅权三十余年的秦昭王的舅父穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，为什么一下子就不如蔡泽了呢？这就叫此一时彼一时啊！
《卷十三·韩馥刘璋》
韩馥以冀州迎袁绍，其僚耿武、闵纯、李历、赵浮、程涣等谏止之，馥不听。绍既至，数人皆见杀。刘璋迎刘备，主簿黄权，王累，名将杨怀、高沛止之，璋逐权，不纳其言，二将后为备所杀。王浚受石勒之诈，督护孙纬及将佐皆欲拒勒，浚怒欲斩之，果为勒所杀。武、纯、怀、沛诸人谓之忠于所事可矣，若云择君，则未也。呜呼！生于乱世，至死不变，可不谓贤矣乎？
- 译文
韩馥把袁绍迎到冀州，他的官佐属吏耿武、闵纯、李历、赵浮、程涣等人规劝制止他，他不听。袁绍到冀州之后，这几个人都被杀害。刘璋迎刘备入蜀，主簿黄权、王累，名将杨怀、高沛等劝止他，他赶走黄璋等人，不采纳他们的意见，二位名将后来被刘备杀死。王浚受石勒的欺诈，督护孙纬与将佐们都希望抗拒石勒，王浚大怒，要斩杀他们，这些人终究被石勒所杀。耿武、闵纯、杨怀、高沛等人对于自己所事奉的主子可以说是忠心歇耿的，若要说到善择明君，只怕就未必了。啊！生活在战乱时代，至死忠心不变，能说不是贤人吗？
《卷十三·萧房知人》
汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天下，非信无可与计事者。”乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔曰：“去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。”乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发薄津之谋，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房于帷幄中，拔茅汇进，则珠玉无胫而至矣。
- 译文
汉高祖刘邦行军到达南郑，韩信不告而别，萧何亲自去追赶他。高祖骂萧何说：“将领们逃跑了几十人，你都没有去追赶，却说去追赶韩信，是骗我的。”萧何说：“这些将领容易得到，至于韩信这样的人，则是天下无双的国士。您如果一定要争夺天下，除了他，再也没有一起讨论大事的人了。”于是高祖封韩信为大将军，最终完成了汉室大业。唐太宗李世民为秦王时，幕府属吏很多外调任职，秦王为此忧虑。房玄龄说：“离去的人尽管不少，也不值得可惜，杜如晦是辅佐君王的干才，大王想要经营天下大业，舍弃杜如晦就没有能共事的人了。”于是，秦王上疏请将杜如晦留在幕府中，终于使他成为一代名相。韩信、杜如晦的去留，与兴衰治乱竟然有这么密切的关系，而萧何、房玄龄二人善于发现人才，也是无人能比得上的。樊哙跟随高祖在丰、沛起兵，攻占咸阳后劝高祖还军霸上，鸿门宴上又替高祖解脱困厄，功劳也不算小了，可是韩信却耻于和樊哙交往。唐俭帮助太宗下决心灭隋建唐，在薄津揭发孤独怀恩发动叛乱的阴谋，帮太宗制定诱降突厥的办法，不能说是平庸之臣，可是李靖认为失去他并不值得惋惜。这大概是以韩信和李靖的眼光来看樊哙、唐俭，就好像拿熊罴比去狸猫而已。创建帝王之业，绝不是依靠个人谋士的谋略，一定要等到有了韩信那样的大将，杜如晦那样的贤相，然后才加以重要，岂不是太难了吗？只要能把萧何、房玄龄这一类人安排在帐下，选贤进能，那么，贤能大才就会不请自至了。
·
《卷十三·俞似诗》
英州之北三十里有金山寺，予尝至其处，见法堂后壁题两绝句。僧云：“广州钤辖俞似之妻赵夫人所书。”诗句洒落不凡，而字画径四寸，遒健类薛稷，极可喜。数年后又过之，僧空无人，壁亦隳圯，犹能追忆其语，为纪于此，其一云：“莫遣韝鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯。”其二云：“传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。”盖似所作也。
- 译文
英州向北三十里有一座金山寺，我曾到过那里，看见法堂后墙上题有绝句两首，僧人告诉我：“这诗是广州铃辖俞似的妻子赵夫人写的。”诗句洒脱不凡，而每字四寸见方，笔力道健，颇似薛稷书体，十分可喜。几年后又经过这里，僧去寺空，不见人影，墙壁也已损坏倒塌，墙上诗句尚能追忆，把它记在这里。其中一首是：“莫遣韝鹰饱一呼，将军谁志灭匈奴？年来万事灰人意，只有看山眼不枯。”另一首是：“传食胶胶扰扰间，林泉高步未容攀。兴来尚有平生屐，管领东南到处山。”看来是俞似的作品。
《卷十三·吴激小词》
先公在燕山，赴北人张总侍御家集。出侍儿佐酒，中有一人，意状摧抑可怜，叩其故，乃宣和殿小宫姬也。坐客翰林直学士吴激赋长短句纪之，闻者挥涕。其词曰：“南朝千古伤心地，还唱《后庭花》。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。”激字彦高，米元章婿也。
- 译文
先父在燕山，到北国人张总侍御家聚会。侍女出来劝酒，其中有一人，强抑悲伤的样子，令人可怜，询问缘故，原来她是流落在外的宣和殿小宫女。坐中宾客翰林直学士吴激吟诵词一首记下这件事，听众无不挥泪。那首词道：“南朝千古伤心地，还唱《 后庭花》。旧时王、谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然相遇，仙姿胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫湿泪，同是天涯。”吴激，字彦高，是米带（字元章）的女婿。