《儒释道》3

儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”

之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。

佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔，标义；经，标口；佛，标身。”

经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。

从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我自己的概括，不一定准确，但是我想这样可能好记一点。

也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷（穷通、追究）“天道”。“人道”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括很多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。

还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。

再换一个角度来说，三家对世界的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而要重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。

如果极而言之做一个简单小结，则儒家比较重视一个人的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，道家比较重视方法，讲的是“游戏技巧”，释家比较重视内在修养，讲的是“大智慧”。总之，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差异，但总的都是提倡从研究自己开始，也就是从主观、内部的修炼做起，然后进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”，是对现代人也大有裨益的学问。

 

五、儒释道文虎核心

 

（一）文化核心

儒学：以教化为核心。

道学：以治理为核心。

佛学：以大爱为核心。

 

（二）文化主旨

儒家文化——进取文化。

道家文化——规律文化。

佛家文化——奉献文化。

 

（三）做人标准

儒家文化——仁、义、礼、智、信。

道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

 

（四）人生观

儒家文化——积极进取、建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善。

佛家文化——慈爱众生、无私奉献。

 

（五）世界观

儒家文化——世界是展现才华的舞台。

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。

 

（六）价值观

儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

 

（七）哲学倾向

儒家文化——入世哲学。

道家文化——出世哲学。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。

 

 

（八）物质食粮对精神食粮的比喻

儒家文化——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。

道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。

佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。

 

六、三家显学的相互关系

 

儒、道、佛学说为中国文化之国粹命脉，其根本核心是：倡导善良，尊重天体自然，传播改造世界，增进人类文明的理论，让人们在社会实践生活中，遵守规律，平等进取，使世间生活更和谐美好。

儒、道、佛学说各成体系，博大精深；三家学说并不对立，好学者如能融会贯通，兼容并取，就更能在实际社会生活中，得舍有度，成全自己。

 

 

七、中国儒释道“三经”

 

儒释道三家都有自己独特的经典传世，世人流传三经的说法只是各教最有代表性的代表作。因为每个教的经典都不止三个。

中国佛教三经：《般若经》《金刚经》《六祖坛经》。

中国儒教三经：《论经》、《礼经》、《易传》。

中国道教三经：《南华经》、《道德经》、《易经》。

 

八、儒释道精髓

 

关于儒释道文化的精髓，清華國學研究院教授何鹏荣先生说：在行为方面，我们应“以儒做人、以佛修心、以道谋事。”才能做到大圆满境界。

多年来，我们学习儒家做人，亦学习佛家修心，就像我们从小到大无论是父母亲友还是学校师长，从幼儿园到大学毕业，教我们的都是怎么做人，却从不教我们怎么才能做成事、赚到钱。踏进社会后，我们感到在学校学习的很多东西都无“用武之地”。踏入社会，我们开始了从业、挣钱、讨生活的迷茫，由于大多数人赚不到自己所期许的收入。于是，不知所踪，感受事态炎凉，人事无情。于是乎又开始心态浮躁，脾气暴躁，性情孤僻等状态。

有人就开始找出路，不是找人生成功之道，而是认为是自己的心态出了问题，就想去避世，到哪里可以跳出五行外，不在凡尘中？于是佛家的修心避世只说，正好满足了这些人的需求。佛家确实可以修心，但不可能让你避世，除非离开这个世间。因为无论你到哪里，到处都有不公和不平。寺庙就没有不公和不平吗？寺庙就可以跳出五行外，不在凡尘中吗？

“佛在心中，不在庙中。”如果感到心态浮躁，脾气不好，想修一下自己的个性，不在于你身在哪里，只要时刻提醒自己就好。

什么是菩萨：佛家讲的“菩萨”不是庙里的泥胎，而是一种善行。当你对别人施以援手时你就是菩萨；当你为他人行善时你就是菩萨；当你度化别人放下屠刀时你就是菩萨；当你懂得并实施施舍时你就是菩萨。人有双性恶与善，作恶即恶魔，行善即菩萨。时时行善不作恶，你就是人间活“菩萨”。

什么是佛：佛不在天上，佛不是神，佛是人，是能洞察天地的觉者、是能人生参透的悟者。是当你自觉、自省、自悟、自知时，你就是“佛”。

什么是神：神不在空中腾云驾雾，而是在人体中，世上有神，只有一神，名叫精神。神从心中来，从眼中看，从语气中出，从状态体现。一个人有没有神，从他的眼睛看是否炯炯有神；他说话是否铿锵有力，信心十足；他的状态是否精神饱满。一个人能做到这些，在众人的眼里，你就是一个名符其实的“神”。

什么是如来：“西天无佛祖，保持好心态。看开能放下，便是真如来”。能做到心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，终究涅槃，你就是“如来”。

如若你“苟言常入耳，恶语常出口”，心不能静、不能控制五蕴“色、受、想、行、识”。不能放下“色、声、香、味、触、法”。还是着外在之相，就算你剃光头，点上香疤，那你只能说你是在从事一个职业，而不是真正的佛家人。只要做到了不急、不怒、不骄、不躁，以善待人、以诚待人、和气而不着相时，你就是真正的佛家心修人。

“以儒做人，以佛修心”，而如果想做成事，想赚到钱，成为一个真正的成功者，你就必须“以道谋事”。

道家以《道德经》为行事准则。《道德经》开篇就告诉我们道的真谛，那就是：“道，可道。非，常道。”也就是说道有两性，一为常道，二为非常道。常道修心，非常道成事。《道德经》又讲：“道者，反之动。”真正的道是反的。是常人所不能体会到得。当大家都说“好”的时候，道告诉你的是“大事不好”。当大家都觉得这件事一定能赚到钱的时候，道告诉我们这件事不要做，它一定会让你赔钱的。比如当年大家都不敢去贷款做生意时，一些人去贷款“下海”，当年那些下海的人都富了。当多数人都去“下海”时，生意已经不好做了。当年大家都不敢去做地产时，一些人去“炒房”，那些“炒房”的人又都富了。当多数人都认为“买房”可以增值时，房产已经不“保值”了。前时，“中国大妈”炒黄金，大家都说黄金降价，买了一定赚钱，那时咨询我的朋友，我对他们强烈告诫，大家都买黄金，黄金一定会赔的，千万别买。可是很多朋友还是不听，而仅仅过了一个月，黄金再次下跌，买黄金的人都赔了，最终不是“中国大妈”炒黄金，而是黄金炒了“中国大妈”。

听很多朋友常说，做好人了就一定能做好事，这句话是不正确的。做人和做事完全是相悖的二件事。就像一个白天和一个黑夜一样。就像你能过好白天，就一定能过好夜晚吗？白天你在单位是领导，吆三喝四，精神抖擞、事业有成。也许你晚上回到家就是“妻管严”，不能再吆三喝四，而是听老婆唠叨不休。你白天精神，也许你夜里恶梦缠身。

儒家倡导的做人。道家提倡做事。遵循儒家的，只能是做人，而不能成事。

做人以儒家的阳言，多说善言好语，少听闲言琐语，少说恶话，狠话，为人要谦虚，做事要谨慎。得意时行善积德，失意之时不丧斗志。

以道谋事。谋不是害人，而是要你多做人生规划，走一步谋划三步。大事要做好战略、布置好战策、行事好战术。利用天时、地利、人和。最终才能得到你所期许的成功结果。

以儒做人：儒家提倡做人五常：仁义礼智信，五常是为做人之本。讲究的是以仁爱、宽容、厚德待人；以大义舍身，小义舍财的助人忠义之道处事；以谦卑、敬人、文明、礼貌、尊老爱幼；以自观、自省、自悟开智，以智传教，教化万民。以诚信待人、一言九鼎、信誉重于泰山。

以佛修心：佛之传世，状无我心。佛之所教，大小乘教，皆为心法第一。讲究的是“心有一切有，心无一切无。万物为心造，心无万物无。”世间万物皆为心造，一切烦恼、苦闷、怨气、痛苦、幸福、快乐、满足等等，皆是虚妄。心无挂碍、破除虚妄，做到心空、性空。使心灵得到无法界、无我界、无色界、无欲界、无意识界、无无明界、无生死界的“空、无”状。做到与世无争，自得其乐。

　　以道谋事：道家学术乃帝王之术，帝王为便于管理大众，不愿向大众提倡道学。而是多提倡儒家的“忠孝之道”和佛家的“忍善之法。”道学之高，在于它的视角，道学是以“反之道”为道学经义。让我们跳出山外看山内，身在世外做事内。

人有三世：入世、迷世、出世。我们常说的人生三阶段：第一阶段是幼少年时期的看山是山；第二阶段青壮年时期的看山不是山；第三阶段老年时期的看山还是山。

三世有三观：观儒、观佛、观道。

三观有三家：儒家、佛家、道家。

“人生入世观儒家”：学习儒家的正阳、正气、正能量。为目标努力、奋斗、拼搏、进取，坚持不懈。

“世间迷茫观佛家”：在努力拼搏时，遇有迷茫，可以学习佛家的修心之法，达到静心气和，不再随性而为。

“悟道出世观道家”：当把心静下来后，就可以学道了。学习如何规划、如何策划、如何用人、如何做事，如何成事。

这一生，我们能做到“以儒做人、以佛修心、以道谋事”这三点，我们这一生就可以乐得自在成神仙了，这就是“神即道，道即法，道法自然，如来一生也！”