《蒙求》3

[注释]《汉书·爰盎传》：“爰盎字丝。其父楚人也，故为群盗，徙安陵。高后时，盎为吕禄舍人。……上幸上林，皇后、慎夫人从。其在禁中，常同坐。及坐，郎署长布席，盎引却慎夫人坐。慎夫人怒，不肯坐。上亦怒起。盎因前说曰：'臣闻尊卑有序则上下和，今陛下既以立后，慎夫人乃妾，妾、主岂可以同坐哉！且陛下幸之，则厚赐之。陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见“人豕”乎？’于是上乃说，入语慎夫人。慎夫人赐盎金五十斤。”○《晋书·卫瓘传》：“卫瓘，字伯玉，河河东安邑人也。……惠帝之为太子也，朝臣咸谓纯质，不能亲政事。瓘每欲陈启废之，而未敢发。后会宴陵云台，瓘托醉，因跪帝床前曰：'臣欲有所启。’帝曰：'公所言何耶？’瓘欲言而止者三，因以手抚床曰：'此座可惜！’帝意乃悟，因谬曰：'公真大醉耶？’瓘于此不复有言。”

 

43、于公高门，曹参趣装。

[注释]《汉书·于定国传》：“始，定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：'少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”刘向《说苑》曰：“于公筑治庐舍，谓匠人曰：'为我高门，我治狱未尝有冤，后世必有封侯者，令容高盖驷马。’及后果封为西平侯。”（《艺文类聚》卷六三引）○《史记·曹相国世家》：“平阳侯曹参者，沛人也（《集解》：张华曰：“曹参字敬伯。”）。秦时为沛狱掾，而萧何为主吏，居县为豪吏矣。……惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，'吾将入相’。居无何，使者果召参。参去，属其后相曰：'以齐狱市为寄，慎勿扰也。’后相曰：'治无大于此者乎？’参曰：'不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。’”（《汉书》略同）

 

44、庶女振风，邹衍降霜。

[注释]《淮南子·览冥训》：“昔者师旷奏《白雪》之音，而神物为之下降，风雨暴至；平公癃病，晋国赤地；庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。”梁江淹《诣宋建平王上书》：“昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。”○《淮南子》：“邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之，王系之，仰天而哭，夏五月，为之下霜。”（《艺文类聚》卷三引，《初学记》卷二同。一般作“六月飞霜”）

 

45、范丹生尘，晏婴脱粟。

[注释]《后汉书·独行传》：“范冉（冉或作丹），字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。到南阳，受业于樊英。又游三辅，就马融通经，历年乃还。……遭党人禁锢，遂推鹿车，载妻子，捃拾自资。或寓息客庐，或依宿树荫。如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时粮粒尽，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：'甑中生尘，范史云；釜中生鱼，范莱芜。’”○《晏子春秋·杂下二六》：“晏子相景公，食脱粟之食。”《史记·平津侯主父列传》：“食一肉脱粟之饭。”司马贞索隐：“脱粟，才脱穀而已，言不精凿也。”谢承《后汉书》曰：“京兆朱宠，字仲威，为太尉，家贫，食脱粟饭，卧布被，朝廷赐锦被粱肉，皆不敢当。”（《艺文类聚》卷四六引）张璠《汉记》曰：“荀爽为三公，食不过一肉，脱粟饭，坐皮缛。”（《艺文类聚》卷七十引）

 

46、诘汾兴魏，鳖灵（令）王蜀。

[注释]《北史·魏本纪》：“圣武皇帝讳诘汾，尝田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此，言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝，曰：'此君之子也，当世为帝王。’语讫而去。即始祖神元皇帝也。故时人谚曰：'诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。’”《魏书·帝纪·序纪》：“圣武皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并号曰'推寅’，盖俗云'钻研’之义。初，圣武帝尝率数万骑田于山泽，欻见辎軿自天而下。既至，见美妇人，侍卫甚盛。帝异而问之，对曰：'我天女也，受命相偶。’遂同寝宿。旦，请还，曰：'明年周时，复会此处。’言终而别，去如风雨。及期，帝至先所田处，果复相见。天女以所生男授帝曰：'此君之子也，善养视之。子孙相承，当世为帝王。’语讫而去。子即始祖也。故时人谚曰：'诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。’”○《文选》卷十张衡《思玄赋》：“鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。”李善注引《蜀王本纪》曰：“望帝治汶山下邑曰郫。积百余岁，荆地有一死人，名鳖令（《禽经》引《蜀志》作“鳖灵”），其尸亡，随江水上至郫，与望帝相见。望帝以鳖令为相，以德薄不及鳖令，乃委国授之而去。”（麟按：望帝为蜀王）

 

47、不疑诬金，卞和泣玉。

[注释]《汉书·直不疑传》：“直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：'不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。’然终不自明也。”○《韩非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：'石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：'天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：'吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧’。”《琴操》曰：“卞和者，楚野民，得玉献怀王，怀王使乐正子占之，言玉（句有脱文）。王以为欺谩，斩其一足。怀王死，子平王立。和复献之，平王又以为欺，斩其一足。平王死，子立为荆王，和复欲献之，恐复见害，乃抱其玉而哭，昼夜不止，涕尽续之以血。荆王遣问之，于是和随使献王，王使剖之，中果有玉，乃封和为陵阳侯。卞和辞不就而去，作退怨之歌曰：'悠悠沂水经荆山，精气郁泱谷岩岩。中有神宝灼明明，穴山采玉难为功。于何献之楚先王，遇王闇昧信谗言。断截两足离余身，俯仰嗟叹心摧伤。紫之乱朱粉墨同，空山歔欷涕龙钟。天鉴孔明竟以彰，沂水滂沛流于汶。进宝得刑足离分，断者不续岂不怨。’”（《艺文类聚》卷八三引）

 

48、檀卿沐猴，谢尚鸲鹆。

[注释]《汉书·盖宽饶传》：“盖宽饶字次公，魏郡人也。明经为郡文学，以孝廉为郎。举方正，对策高第，迁谏大夫，行郎中户将事。……平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往，从西阶上，东乡特坐。许伯自酌曰：'盖君后至。’宽饶曰：'无多酌我，我乃酒狂。’丞相魏侯笑曰：'次公醒而狂，何必酒也？’坐者毕属目卑下之。酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。宽饶不说，卬视屋而叹曰：'美哉！然富贵无常，忽则易人，此如传舍，所阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！’因起趋出，劾奏长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少府，许伯为谢，良久，上乃解。”《汉书·项籍传》：“项籍字羽，下相人也。……羽乃屠咸阳，杀秦降王子婴，烧其宫室，火三月不灭；收其宝货，略妇女而东。秦民失望。于是韩生说羽曰：'关中阻山带河，四塞之地，肥饶，可都以伯。’羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：'富贵不归故乡，如衣锦夜行。’韩生曰：'人谓楚人沐猴而冠，果然。’羽闻之，斩韩生。”○《晋书·谢尚传》：“谢尚，字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之。八岁神悟夙成。鲲尝携之送客，或曰：'此儿一坐之颜回也。’尚应声答曰：'坐无尼父，焉别颜回！’席宾莫不叹异。十余岁，遭父忧，丹阳尹温峤吊之，尚号咷极哀。既而收涕告诉，举止有异常童，峤甚奇之。及长，开率颖秀，辨悟绝伦，脱略细行，不为流俗之事。好衣刺文袴，诸父责之，而因自改，遂知名。善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为'小安丰’，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：'闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？’尚曰：'佳。’便着衣帻而舞，导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，傍若无人，其率诣如此。”

 

49、泰初日月，季野阳秋。

[注释]《世说·容止》：“时人目夏侯太初（名玄）'朗朗如日月之入怀’，李安国（名丰）'颓唐如玉山之将崩’。”○《世说·赏誉》：“桓茂伦云：'褚季野皮里阳秋。’谓其裁中也。”

 

50、荀陈德星，李郭仙舟。

[注释]《世说·德行》：“陈太丘（名寔，《后汉书》有传）诣荀朗陵（名淑），……于时太史奏'真人东行’。”刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》曰：“陈仲弓从诸子侄造荀父子，于时德星聚。太史奏五百里贤人聚。”《汉杂事》曰：“太史言，有德星见，当有英才贤德同游者。诏下诸郡县问，颍川郡上事曰：'有陈太丘父子三人，俱共会社’”。（《艺文类聚》卷二一引）○《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：'大丈夫焉能处斗筲之役乎？’遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。”《郭林宗别传》曰：“林宗游洛阳，始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善。于是名震京师。后归乡曲，衣冠诸儒，送至河上，车数千两，林宗唯与李膺同舟而济。众宾望之，以为神仙焉。”（《艺文类聚》卷七一引）梁陆倕《赠京邑僚友》：“李郭或同舟，潘夏时方驾。”

 

51、王忳绣被，张氏铜钩。

[注释]《后汉书·独行传》：“王忳字少林，广汉新都人也。忳尝诣京师，于空舍中见一书生疾困，愍而视之。书生谓忳曰：'我当到洛阳，而被病，命在须臾。腰下有金十斤，愿以相赠，死后乞藏骸骨。’未及问姓名而绝。忳即鬻金一斤，营其殡葬，余金悉置棺下，人无知者。后归数年，县署忳大度亭长。初到之日，有马驰入亭中而止。其日，大风飘一绣被，复堕忳前，即言之于县，县以归忳。忳后乘马到雒县，马遂奔走，牵忳入它舍。主人见之喜曰：'今禽盗矣。’问忳所由得马，忳具说其状，并及绣被。主人怅然良久，乃曰：'被随旋风，与马俱亡，卿何阴德而致此二物？’忳自念有葬书生之事，因说之，并道书生形貌及埋金处。主人大惊，号曰：'是我子也。姓金名彦。前往京师，不知所在，何意卿乃葬之。大恩久不报，天以此章卿德耳。’忳悉以被、马还之，彦父不取，又厚遗忳。忳辞让而去。时，彦父为州从事，因告新都令，假忳休，自与俱迎彦丧，余金俱存。忳由是显名。”《益部耆旧传》曰：“王忳诣师，于客舍见诸生病甚困，谓忳云：'腰下有金十斤，愿以相与，收藏尸骸。’未问姓名而绝。忳卖金一斤，以给棺殓，九斤置生腰下。后署太度亭长，到亭日，有大马一匹入亭中。其日大风，有一绣被随风而来。后乘马突入金彦门，彦父见曰：'真盗矣。’忳说状，又取被示之。怅然曰：'此我子也。’以被马归彦父，彦父不受，遣迎彦丧，金具存。”（《艺文类聚》卷八三引）○干宝《搜神记》：“京兆长安有张氏，独处一室。有鸠自外入，止于床。张氏祝曰：'鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀。’鸠飞入怀，以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，赀财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢。婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗。而蜀贾亦数罹穷厄，不为己利。或告之曰：'天命也，不可以力求。’于是赉钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。”（《艺文类聚》卷九二所引略同）刘义庆《幽明录》：“长安有张氏者，昼独处室，有鸠自入，止于对床。张恶之，披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶止承尘，为我福耶入我怀。”鸠翻飞入怀，以手探之，不知所在，而得一金带钩焉。遂宝之。自是之后，子孙昌盛。”

 

52、丁公遽戮，雍齿先侯。

[注释]《汉书·季布传》：“布母弟丁公，为项羽将，逐窘高祖彭城西。短兵接，汉王急，顾谓丁公曰：'两贤岂相厄哉！’丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见高祖，以丁公徇军中，曰：'丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。’遂斩之，曰：'使后为人臣无效丁公也！’”晋刘颂《刑狱奏》：“大臣释滞，公孙弘断郭解之狱也；人主权断，若汉祖戮丁公之为也。”○《汉书·高祖本纪》：“雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公攻丰，不能取。沛公还之沛，怨雍齿与丰子弟畔之。……上已封大功臣二十余人，其余争功，未得行封。上居南宫，从复道上见诸将往往耦语，以问张良。良曰：'陛下与此属共取天下，今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足用遍封，而恐以过失及诛，故相聚谋反耳。’上曰：'为之奈何？’良曰：'取上素所不快，计群臣所共知最甚者一人，先封以示群臣。’三月，上置酒，封雍齿，因趣丞相急定功行封。罢酒，群臣皆喜，曰：'雍齿且侯，吾属亡患矣！’”

 

53、陈雷胶漆，范张鸡黍。

[注释]《后汉书·独行传》：“雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，尝擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者后以金二斤谢之，义不受。金主伺义不在，默投金于承尘上。后葺理屋宇，乃得之。金主已死，无所复还，义乃以付县曹。后举孝廉，拜尚书侍郎，有同时郎坐事，当居刑作。义默自表取其罪，以此论司寇。同台郎觉之，委位自上，乞赎义罪。顺帝诏皆除刑。义归，举茂才，让于陈重，刺史不听，义遂阳狂被发走，不应命。乡里为之语曰：'胶漆自谓坚，不如雷与陈。’三府同时俱辟二人。义遂为守灌谒者。使持节督郡国行风俗，太守令长坐者凡七十人。旋拜侍御史，除南顿令，卒官。”○《后汉书·独行传》：“范式字巨卿，山阳金乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字符伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：'后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。’乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：'二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？’对曰：'巨卿信士，必不乖违。’母曰：'若然，当为尔酝酒。’至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。”《文选》卷二六范彦龙《赠张徐州稷》：“恨不具鸡黍，得与故人挥。”李善注引谢承《后汉书》曰：“山阳范式，字巨卿，与汝南张元伯为友。春别京师，以秋为期，至九月十五日，杀鸡作黍。二亲笑曰：'山阳去此几千里，何必至？’元伯曰：'巨卿信士，不失期者。’言未绝而巨卿至。”

 

54、周侯山嶷，会稽霞举。

[注释]《世说·赏誉》：“世目周侯'嶷如断山’。”（麟按：“嶷”，高耸貌，音腻。《晋书·周顗传》：“周顗，字伯仁，安东将军浚之子也。少有重名，神彩秀彻，虽时辈亲狎，莫能媟也。司徒掾同郡贲嵩有清操，见顗，叹曰：'汝颍固多奇士！自顷雅道陵迟，今复见周伯仁，将振起旧风，清我邦族矣。’广陵戴若思东南之美，举秀才，入洛，素闻顗名，往候之，终坐而出，不敢显其才辩。顗从弟穆亦有美誉，欲陵折顗，顗陶然弗与之校，于是人士益宗附之。州郡辟命皆不就。弱冠，袭父爵武城侯，拜秘书郎，累迁尚书吏部郎。东海王越子毗为镇军将军，以顗为长史。”故称“周侯”）○《世说新语·容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。”（麟按：海西指晋废帝，会稽王指司马昱。）

 

55、季布一诺，阮瞻三语。

[注释]《史记·季布栾布列传》：“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。……楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：'吾闻曹丘生非长者，勿与通。’及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：'季将军不说足下，足下无往。’固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：'楚人谚曰“得黄金百，不如得季布一诺”，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！’季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。”○《晋书·阮籍传附》：“（阮）瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有余。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：'圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？’瞻曰：'将无同。’戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之'三语掾’。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。”《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：'老庄与圣教同异？’对曰：'将无同。’太尉善其言，辟之为掾。世谓'三语掾’。卫玠嘲之曰：'一言可辟，何假于三？’宣子曰：'苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？’遂相与为友。”
 

56、郭文游山，袁宏泊渚。

[注释]《晋书·隐逸传》：“郭文，字文举，河内轵人也。少爱山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，弥旬忘反。父母终，服毕，不娶，辞家游名山，历华阴之崖，以观石室之石函。洛阳陷，乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。恒着鹿裘葛巾，不饮酒食肉，区种菽麦，采竹叶木实，贸盐以自供。人或酬下价者，亦即与之。后人识文，不复贱酬。食有余谷，辄恤穷匮。人有臻遗，取其粗者，示不逆而已。有猛兽杀大麀鹿于庵侧，文以语人，人取卖之，分钱与文。文曰：'我若须此，自当卖之。所以相语，正以不须故也。’闻者皆嗟叹之。”○《晋书·文苑传》：“袁宏，字彦伯，侍中猷之孙也。父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：'是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。尚为安西将军、豫州刺史，引宏参其军事。累迁大司马桓温府记室。”

 

57、黄琬对日，秦宓论天。

[注释]《后汉书·黄琼传附》：“（黄）琬字子琰。少失父。早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月日食，京师不见而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：'何不言日食之余，如月之初？’琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。时司空盛允有疾，琼遣琬候问，会江夏上蛮贼事副府，允发书视毕，微戏琬曰：'江夏大邦，而蛮多士少。’琬奉手对曰：'蛮夷猾夏，责在司空。’因拂衣辞去，允甚奇之。”○《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》：“秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。……益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，温曰：'彼何人也？’亮曰：'益州学士也。’及至，温问曰：'君学乎？’宓曰：'五尺童子皆学，何必小人！’温复问曰：'天有头乎？’宓曰：'有之。’温曰：'在何方也？’宓曰：'在西方。诗曰：“乃眷西顾。”以此推之，头在西方。’温曰：'天有耳乎？’宓曰：'天处高而听卑，诗云：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”若其无耳，何以听之？’温曰：'天有足乎？’宓曰：'有。诗云：“天步艰难，之子不犹。”若其无足，何以步之？’温曰：'天有姓乎？’宓曰：'有。’温曰：'何姓？’宓曰：'姓刘。’温曰：'何以知之？’答曰：'天子姓刘，故以此知之。’温曰：'日生于东乎？’宓曰：'虽生于东而没于西。’答问如响，应声而出，于是温大敬服。宓之文辩，皆此类也。迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸（养）龙之说，甚有通理。谯允南少时数往谘访，纪录其言于春秋然否论。”

 

58、孟轲养素，扬雄草玄。

[注释]《史记·孟子荀卿列传》：“孟轲，驺（即“邹”字）人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”（麟按：《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”，项岱曰：“皓，素白也，如天之气浩然也。”《文选》卷二二嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”张铣注：“养素全真，谓养其质以全真性。”）○《汉书·扬雄传》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。……哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”（麟按：素白对玄黑，借对也）

 

59、向秀闻笛，伯牙绝弦。

[注释]《晋书·向秀传》：“向秀，字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周着内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：'此书讵复须注，正是妨人作乐耳。’及成，示康曰：'殊复胜不？’又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：'闻有箕山之志，何以在此？’秀曰：'以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。’帝甚悦。秀乃自此役，作《思旧赋》云：'余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹。’”○《吕氏春秋·孝行览·本味》：“伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴而志在太山，锺子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，锺子期又曰：'善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”

 

60、郭槐自屈，南郡犹怜。

[注释]《晋书·贾充传》：“（贾）充妇广城君郭槐，性妒忌。初，黎民年三岁，乳母抱之当阁。黎民见充入，喜笑，充就而拊之。槐望见，谓充私乳母，即鞭杀之。黎民恋念，发病而死。后又生男，过期，复为乳母所抱，充以手摩其头。郭疑乳母，又杀之，儿亦思慕而死。充遂无胤嗣。及薨，槐辄以外孙韩谧为黎民子，奉充后。郎中令韩咸、中尉曹轸谏槐曰：'礼，大宗无后，以小宗支子后之，无异姓为后之文。无令先公怀腆后土，良史书过，岂不痛心。’槐不从。咸等上书求改立嗣，事寝不报。槐遂表陈是充遗意。……初，充前妻李氏淑美有才行，生二女褒、裕，褒一名荃，裕一名浚。父丰诛，李氏坐流徙。后娶城阳太守郭配女，即广城君也。武帝践阼，李以大赦得还，帝特诏充置左右夫人，充母亦敕充迎李氏。郭槐怒，攘袂数充曰：'刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并！’充乃答诏，托以谦冲，不敢当两夫人盛礼，实畏槐也。而荃为齐王攸妃，欲令充遣郭而还其母。时沛国刘含母，及帝舅羽林监王虔前妻，皆毌丘俭孙女。此例既多，质之礼官，俱不能决。虽不遣后妻，多异居私通。充自以宰相为海内准则，乃为李筑室于永年里而不往来。荃、浚每号泣请充，充竟不往。会充当镇关右，公卿供帐祖道，荃、浚惧充遂去，乃排幔出于坐中，叩头流血，向充及群僚陈母应还之意。众以荃王妃，皆惊起而散。充甚愧愕，遣黄门将宫人扶去。既而郭槐女为皇太子妃，帝乃下诏断如李比皆不得还，后荃恚愤而薨。初，槐欲省李氏，充曰：'彼有才气，卿往不如不往。’及女为妃，槐乃盛威仪而去。既入户，李氏出迎，槐不觉脚屈，因遂再拜。自是充每出行，槐辄使人寻之，恐其过李也。初，充母柳见古今重节义，竟不知充与成济事，以济不忠，数追骂之。侍者闻之，无不窃笑。及将亡，充问所欲言，柳曰：'我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！’遂无言。及充薨后，李氏二女乃欲令其母祔葬，贾后弗之许也。及后废，李氏乃得合葬。李氏作《女训》行于世。”（亦见《世说·贤媛》）○虞通之《妒记》：“桓大司马以李势女为妾，桓妻南郡主，拔刀率数十婢往李所，因欲斫之，见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，乃徐下地结髻，敛手向主曰：'国破家亡，无心以至今日，若能见杀，实犹生之年。’神色闲正，辞气凄婉，主乃掷刀前抱之曰：'阿子，见汝不能不怜，何况老奴？’遂善遇之。”（《艺文类聚》卷十八引）《世说新语．贤媛》：“桓宣武平蜀，以李势妹为妾。甚有宠，常著斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉耀，不为动容。徐曰：'国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。’主惭而退。”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀，前抱之：'阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”
 

61、鲁恭驯雉，宋均去兽。

[注释]《后汉书·鲁恭传》：“鲁恭字仲康，扶风平陵人也。其先出于鲁顷公，为楚所灭，迁于下邑，因氏焉。世吏二千石，哀、平间，自鲁而徙。祖父匡，王莽时，为羲和，有权数，号曰'智囊’。父某。建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊不绝声，郡中赙赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。……太傅赵憙闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。憙复举恭直言，特诏公交车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚，讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：'是教化不行也。’欲解印绶去。掾史涕泣共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，薛贳不问。于是吏人信服。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：'儿何不捕之？’儿言：'雉方将雏。’亲瞿然而起，与恭诀曰：'所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白安。是岁，嘉禾生恭便坐廷中，安因上书言状，帝异之。会诏百官举贤良方正，恭荐中牟名士王方，帝即征方诣公交车，礼之与公卿所举同，方致位侍中。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。”○《后汉书·宋均传》：“宋均字叔痒，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通《诗》、《礼》，善论难。至二十余，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：'夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。’其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪，岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：'自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。’于是遂绝。”（应劭《风俗通义》亦载）

 

62、广客蛇影，殷师牛斗。

[注释]《晋书·乐广传》：“乐广，字彦辅，南阳淯阳人也。……尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：'前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：'酒中复有所见不？’答曰：'所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈屙顿愈。卫玠总角时，尝问广梦，广云是想。玠曰：'神形所不接而梦，岂是想邪！’广曰：'因也。’玠思之经月不得，遂以成疾。广闻故，命驾为剖析之，玠病即愈。广叹曰：'此贤胸中当必无膏肓之疾！’”（麟按：应劭《风俗通义·怪神》记杜宣“杯弓蛇影”事为早）○《晋书·殷仲堪传》：“殷仲堪，陈郡人也。祖融，太常、吏部尚书。父师，骠骑咨议参军、晋陵太守、沙阳男。……领晋陵太守，居郡禁产子不举，久丧不葬，录父母以质亡叛者，所下条教甚有义理。父病积年，仲堪衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂眇一目。居丧哀毁，以孝闻。服阕，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。仲堪父尝患耳聪，闻床下蚁动，谓之牛斗。帝素闻之而不知其人。至是，从容问仲堪曰：'患此者为谁？’仲堪流涕而起曰：'臣进退惟谷。’帝有愧焉。复领黄门郎，宠任转隆。帝尝示仲堪侍，乃曰：'勿以己才而笑不才。’帝以会稽王非社稷之臣，擢所亲幸以为籓捍，乃授伸堪都督荆益宁三州军事、振威将军、荆州刺史、假节，镇江陵。将之任，又诏曰：'卿去有日，使人酸然。常谓永为廊庙之宝，而忽为荆楚之珍，良以慨恨！’其恩狎如此。”

 

63、元礼模楷，季彦领袖。

[注释]《后汉书·党锢列传》：“二郡又为谣曰：'汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。’因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：'天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。’……李膺字符礼，颍川襄城人也。……初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：'今日乃得御李君矣。’其见慕如此。……是时，朝廷日乱，纲纪颓阤，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为'登龙门’。”○《晋书·裴秀传》：“裴秀，字季彦，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚书令。秀少好学，有风操，八岁能属文。叔父徽有盛名，宾客甚众。秀年十余岁，有诣徽者，出则过秀。然秀母贱，嫡母宣氏不之礼，尝使进馔于客，见者皆为之起。秀母曰：'微贱如此，当应为小儿故也。’宣氏知之，后遂止。时人为之语曰：'后进领袖，有裴秀。’”（麟按：臧荣绪《晋书》：“裴秀，字季彦，河东人也。常道乡公立，与议定策，迁尚书仆射。及世祖受禅，进左光禄大夫。”《世说·赏誉》：“谚曰：'后来领袖，有裴秀’。”）

 

64、鲁褒钱神，崔烈铜臭。

[注释]《晋书·隐逸传》：“鲁褒，字符道，南阳人也。好学多闻，以贫素自立。元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》以刺之。”[麟按：晋鲁褒《钱神论》曰：有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑，驻驾乎市里，顾见綦毌先生，班白而徒行，公子曰：嘻，子年已长矣，徒行空手，将何之乎，先生曰：欲之贵人，公子曰：学诗乎，曰：学矣，学礼乎，曰：学矣，学易乎，曰：学矣，公子曰：诗不云乎，币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心，礼不云乎，男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修，易不云乎，随时之义大矣哉，吾视子所以，观子所由，岂随世哉，虽曰已学，吾必谓之未也，先生曰：吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓礼云礼云，玉帛云乎哉者已，公子拊髀大笑曰：固哉子之云也，既不知古。又不知今，当今之急，何用清谈，时易世变，古今异俗，富者荣贵，贫者贱辱，而子尚质，而子守实，无异于遗剑刻舡，胶柱调瑟，贫不离于身名，誉不出乎家室，固其宜也，昔神农氏没，黄帝尧舜，教民农桑，以币帛为本，上智先学变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱，故使内方象地，外员象天，钱之为体，有干有坤，其积如山，其流如川，动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折，难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后，诗云，哿矣富人，哀哉茕独，岂是之谓乎，钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮，无远不往，无深不至，京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视，钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵，由是论之，可谓神物，无位而尊，无势而热，排朱门，入紫闼，钱之所在，危可使安，死可使活，钱之所去，贵可使贱，生可使杀，是故忿诤辩讼，非钱不胜，孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，谚曰：钱无耳，可闇使，岂虚也哉。有钱可使鬼，而况于人乎，子夏云，死生有命，富贵在天，吾以死生无命，富贵在钱，何以明之，钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生，性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉，天有所短，钱有所长，四时行焉，百物生焉，钱不如天，达穷开塞，振贫济乏，天不如钱，若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以成人矣，今之成人者何必然，唯孔方而已，夫钱穷者使通达，富者能使温暖，贫者能使勇悍，故曰：君无财则士不来，君无赏则士不往，谚曰：官无中人，不如归田，虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔，使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方，凡百君子，同尘和光，上交下接，名誉益彰。（《艺文类聚》卷六六引）] ○《后汉书·崔骃传附》：“（崔）寔从兄烈，有重名于北州，历位郡守、九卿。灵帝时，开鸿都门榜卖官爵，公卿州郡下至黄绶各有差。其富者则先入钱，贫者到官而后倍输，或因常侍、阿保别自通达。是时，段颎、樊陵、张温等虽有功勤名誉，然皆先输货财而后登公位。烈时因傅母入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。帝顾谓亲幸者曰：'悔不小靳，可至千万。’程夫人于傍应曰：'崔公冀州名士，岂肯买官？赖我得是，反不知姝邪？’烈于是声誉衰减。久之不自安，从容问其子钧曰：'吾居三公，于议者何如？’钧曰：'大人少有英称，历位卿守，论者不谓不当为三公；而今登其位，天下失望。’烈曰：'何为然也？’钧曰：'论者嫌其铜臭。’烈怒，举杖击之。钧时为虎贲中郎将，服武弁，戴鹖尾，狼狈而走。烈骂曰：'死卒，父楇而走，孝乎？’钧曰：'舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。’烈惭而止。烈后拜太尉。”《九州春秋》曰：“灵帝卖官，崔烈入钱五百万，以买司徒。烈子均，亦有世名，烈问曰：'吾作三公，天下论何如？’均曰：'大人少有高名，不谓不当为公，但海内嫌铜臭尔。’”（《艺文类聚》卷四七引）

 

65、梁竦庙食，赵温雄飞。

[注释]《后汉书·梁统传附》：“（梁）竦字叔敬，少习《孟习易》，弱冠能教授。后坐兄松事，与弟恭俱徙九真。既徂南土，历江、湖，济沅、湘，感悼子胥、屈原以非辜沉身，乃作《悼骚赋》，系玄石而沉之。……竦生长京师，不乐本土，身负其才，郁郁不得意。尝登高远望，叹息言曰：'大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，《诗》、《书》足以自娱，州郡之职，徒劳人耳。’后辟命交至，并无所就。有三男三女，肃宗纳其二女，皆为贵人。”○《后汉书·赵典传附》：“（赵）温字子柔，初为京兆丞，叹曰：'大丈夫当雄飞，安能雌伏！’遂弃官去。遭岁大饥，散家粮以振穷饿，所活万余人。献帝西迁都，为侍中，同舆辇至长安，封江南亭侯，代杨彪为司空，免，顷之，复为司徒，录尚书事。”
 

66、枚乘蒲轮，郑均白衣。

[注释]《汉书·枚乘传》：“枚乘字叔，淮阳人也，为吴王濞郎中。……武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。”○《后汉书·郑均传》：“郑均字仲虞，东平任城人也。少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：'物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。’兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。均于是客于濮阳。建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。六年，公交车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因称病笃，帝赐以衣冠。元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：'议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎“章厥有常，吉哉！”其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。’明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为'白衣尚书’。永元中，卒于家。”

 

67、陵母伏剑，轲亲断机。

[注释]《汉书·王陵传》：“王陵，沛人也。始为县豪，高祖微时兄事陵。及高祖起沛，人咸阳，陵亦聚党数千人，居南阳，不肯从沛公。及汉王之还击项籍，陵乃以兵属汉。项羽取陵母置军中，陵使至，则东乡坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰：'愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，母以老妾故持二心。妾以死送使者。’遂伏剑而死。项王怒，亨陵母。陵卒从汉王定天下。以善雍齿，雍齿，高祖之仇。陵又本无从汉之意，以故后封陵，为安国侯。”○《列女传》：“邹孟轲之母也，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：'此非吾所以居处子也。’乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：'此非吾所以居处子也。’复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：'真可以居吾子矣。’遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：'彼姝者子，何以予之？’此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：'学何所至矣？’孟子曰：'自若也。’孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：'子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。’孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。诗云：'彼姝者子，何以告之？’此之谓也。”

 

68、齐后破环，谢女解围。

[注释]《列女传》：“卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。桓公好淫乐，卫姬为之不听郑卫之音。桓公用管仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋伐卫。罢朝入闺，卫姬望见桓公，脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：'愿请卫之罪。’桓公曰：'吾与卫无故，姬何请耶？’对曰：'妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌淫乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑者，丧祸之色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也，是以请也。’桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：'君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐国之志，是释卫也。’桓公曰：'善。’乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。曰：'夫人治内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。’”（麟按：此虽云“解环佩”，似非破者，属李氏误读所致）○《晋书·列女传》：“王凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝问：'《毛诗》何句最佳？’道韫称：'吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’安谓有雅人深致。又尝内集，俄而雪骤下，安曰：'何所似也？’安兄子朗曰：'散盐空中差可拟。’道韫曰：'未若柳絮因风起。’安大悦。初适凝之，还，甚不乐。安曰：'王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：'一门叔父则有阿大、中郎，群从兄弟复有封、胡、羯（《世说·贤媛》作“遏”）、末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢川，皆其小字也。又尝讥玄（《世说·贤媛》作“遏”）学植不进，曰：'为尘务经心，为天分有限邪？’凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：'欲为小郎解围。’乃施青绫步鄣自蔽，申献之前议，客不能屈。”

 

69、凿齿尺牍，荀勖音律。

[注释]《晋书·习凿齿传》：“习凿齿，字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。凿齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。……累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师。简文亦雅重焉。既还，温问：'相王何似？’答曰：'生平所未见。’以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿