《华严经》56

调畅适悦，其心清净，生决定解，求一切智无有退转。如说菩萨诸波罗蜜成熟众生，如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。

复于一一诸毛孔中，出无量种众生身云。所谓：出与色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，出少广、广果、福生、无云天相似身云，出遍净、无量净、少净天相似身云，出光音、无量光、少光天相似身云，出大梵、梵辅、梵众天相似身云，出自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女、诸天子众相似身云，出提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云，出毗楼勒叉、鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女相似身云，出毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云，出毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云，出大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王及其子、其女相似身云，出诸人王及其子、其女相似身云，出声闻、独觉及诸佛众相似身云，出地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神乃至昼、夜、主方神等相似身云。周遍十方，充满法界。

于彼一切众生之前，现种种声。所谓：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声。

以如是等种种音声，说喜目观察众生夜神从初发心所集功德。所谓：承事一切诸善知识，亲近诸佛，修行善法；行檀波罗蜜，难舍能舍；行尸波罗蜜，弃舍王位、宫殿、眷属，出家学道；行羼提波罗蜜，能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行、所持正法，皆悉坚固，其心不动，亦能忍受一切众生于己身心恶作恶说，忍一切业皆不失坏，忍一切法生决定解，忍诸法性能谛思惟；行一精一进波罗蜜，起一切智行，成一切佛法；行禅波罗蜜，其禅波罗蜜所有资具、所有修习、所有成就、所有清净、所有起三昧神通、所有入三昧海门，皆悉显示；行般若波罗蜜，其般若波罗蜜所有资具，所有清净、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧门，皆悉显示；行方便波罗蜜，其方便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事，皆悉显示；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事，皆悉显示；行力波罗蜜，其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事，皆悉显示；行智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有成就、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有简择、所有行相、所有相应法，所有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨，所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、菩萨大愿、菩萨法錀、菩萨简择法、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法旋流、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，皆悉显示，成熟众生。

又说此神从初发心所集功德相续次第；所习善根相续次第；所修无量诸波罗蜜相续次第；死此生彼及其名号相续次第；亲近善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，入诸三昧，以三昧力，普见诸佛，普见诸刹，普知诸劫，深入法界，观察众生，入法界海，知诸众生死此生彼，得净天耳闻一切声，得净天眼见一切色，得他心智知众生心，得宿住智知前际事，得无依无作神足智通自在游行遍十方刹，如是所有相续次第；得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在，得菩萨勇猛，得菩萨游步，住菩萨想，入菩萨道，如是一切所有功德相续次第。皆悉演说，分别显示，成熟众生。

如是说时，于念念中，十方各严净不可说不可说诸佛国土，度脱无量恶趣众生，令无量众生生天人中富贵自在，令无量众生出生死海，令无量众生安住声闻、辟支佛地，令无量众生住如来地。

尔时，善财童子见闻如上所现一切诸希有事，念念观察，思惟解了，深入安住，承佛威力及解脱力，则得菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱。何以故？与喜目夜神于往昔时同修行故，如来神力所加持故，不思议善根所佑助故，得菩萨诸根故，生如来种中故，得善友力所摄受故，受诸如来所护念故，毗卢遮那如来曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普贤菩萨行故。

尔时，善财童子得此解脱已，心生欢喜，合掌向喜目观察众生夜神，以偈赞曰：

无量无数劫，学佛甚深法，随其所应化，显现妙色身。

了知诸众生，沉迷婴妄想，种种身皆现，随应悉调伏。

法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形。

于诸蕴界处，未曾有所著，示行及色身，调伏一切众。

不著内外法，已度生死海，而现种种身，住于诸有界。

远离诸分别，戏论所不动，为著妄想者，弘宣十力法。

一心住三昧，无量劫不动，毛孔出化云，供养十方佛。

得佛方便力，念念无边际，示现种种身，普摄诸群生。

了知诸有海，种种业庄严，为说无碍法，令其悉清净。

色身妙无比，清净如普贤，随诸众生心，示现世间相。”

尔时，善财童子说此颂已，白言：“天神！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，为几时耶？得此解脱，身已久如？”

尔时，喜目观察众生主夜神以颂答曰：

我念过去世，过于刹尘劫，刹号摩尼光，劫名寂静音。

百万那由他，俱胝四天下，其王数亦尔，各各自临驭。

中有一王都，号曰香幢宝，庄严最殊妙，见者皆欣悦。

中有转轮王，其身甚微妙，三十二种相，随好以庄严；

莲华中化生，金色光明身，腾空照远近，普及阎浮界。

其王有千子，勇猛身端正；臣佐满一亿，智慧善方便；

嫔御有十亿，颜容状天女，利益调柔意，慈心给侍王。

其王以法化，普及四天下，轮围大地中，一切皆丰盛。

我时为宝女，具足梵音声，身出金色光，照及千由旬。

日光既已没，音乐咸寂然，大王及侍御，一切皆安寝。

彼时德海佛，出兴于世间，显现神通力，充满十方界；

放大光明海，一切刹尘数，种种自在身，遍满于十方。

地震出妙音，普告佛兴世；天人龙神众，一切皆欢喜。

一一毛孔中，出佛化身海，十方皆遍满，随应说妙法。

我时于梦中，见佛诸神变，亦闻深妙法，心生大欢喜。

一万主夜神，共在空中住，赞叹佛兴世，同时觉悟我：

‘贤慧汝应起，佛已现汝国，劫海难值遇，见者得清净。’

我时便寐寤，即睹清净光。观此从何来？见佛树王下，

诸相庄严体，犹如宝山王；一切毛孔中，放大光明海。

见已心欢喜，便生此念言：‘愿我得如佛，广大神通力。’

我时寻觉寤，大王并眷属，令见佛光明，一切皆欣庆。

我时与大王，骑从千万亿，众生亦无量，俱行诣佛所。

我于二万岁，供养彼如来，七宝四天下，一切皆奉施。

时彼如来说，功德普云经，普应群生心，庄严诸愿海。

夜神觉悟我，令我得利益，我愿作是身，觉诸放逸者。

我从此初发，最上菩提愿，往来诸有中，其心无忘失。

从此后供养，十亿那由佛，恒受人天乐，饶益诸群生。

初佛功德海；第二功德灯；第三妙宝幢；第四虚空智；

第五莲华藏；第六无碍慧；第七法月王；第八智灯轮；

第九两足尊，宝焰山灯王；第十调御师，三世华光音。

如是等诸佛，我悉曾供养，然未得慧眼，入于解脱海。

从此次第有，一切宝光刹，其劫名天胜，五百佛兴世。

最初月光轮；第二名日灯；第三名光幢；第四宝须弥；

第五名华焰；第六号灯海；第七炽然佛；第八天藏佛；

九光明王幢；十普智光王。

如是等诸佛，我悉曾供养，尚于诸法中，无而计为有。

从此复有劫，名曰梵光明；世界莲华灯，庄严极殊妙。

彼有无量佛，一一无量众，我悉曾供养，尊重听闻法。

初宝须弥佛；二功德海佛；三法界音佛；四法震雷佛；

五名法幢佛；六名地光佛；七名法力光；八名虚空觉；

第九须弥光；第十功德云。

如是等如来，我悉曾供养，未能明了法，而入诸佛海。

次后复有劫，名为功德月；尔时有世界，其名功德幢。

彼中有诸佛，八十那由他，我皆以妙供，深心而敬奉。

初乾闼婆王；二名大树王；三功德须弥；第四宝眼佛；

第五卢舍那；第六光庄严；第七法海佛；第八光胜佛；

九名贤胜佛；第十法王佛。

如是等诸佛，我悉曾供养，然未得深智，入于诸法海。

此后复有劫，名为寂静慧，刹号金刚宝，庄严悉殊妙。

于中有千佛，次第而出兴，众生少烦恼，众会悉清净。

初金刚脐佛；二无碍力佛；三名法界影；四号十方灯；

第五名悲光；第六名戒海；第七忍灯轮；第八法錀光；

九名光庄严；十名寂静光。

如是等诸佛，我悉曾供养，犹未能深悟，如空清净法。

游行一切刹，于彼修诸行。

　  次第复有劫，名为善出现，刹号香灯云，净秽所共成。

亿佛于中现，庄严刹及劫，所说种种法，我皆能忆持。

初名广称佛；次名法海佛；三名自在王；四名功德云；

第五法胜佛；第六天冠佛；第七智焰佛；第八虚空音；

第九两足尊，名普生殊胜；第十无上士，眉间胜光明。

如是一切佛，我悉曾供养，然犹未能净，离诸障碍道。

次第复有劫，名集坚固王，刹号宝幢王，一切善分布。

有五百诸佛，于中而出现；我恭敬供养，求无碍解脱。

最初功德轮；其次寂静音；次名功德海；次名日光王；

第五功德王；第六须弥相；次名法自在；次佛功德王；

第九福须弥；第十光明王。

如是等诸佛，我悉曾供养，所有清净道，普入尽无余，

然于所入门，未能成就忍。

次第复有劫，名为妙胜主，刹号寂静音，众生烦恼薄。

于中有佛现，八十那由他；我悉曾供养，修行最胜道。

初佛名华聚；次佛名海藏；次名功德生；次号天王髻；

第五摩尼藏；第六真金山；第七宝聚尊；第八法幢佛；

第九名胜财；第十名智慧。

此十为上首，供养无不尽。

次第复有劫，名曰千功德；尔时有世界，号善化幢灯；

六十亿那由，诸佛兴于世。

最初寂静幢；其次奢摩他；第三百灯王；第四寂静光；

第五云密陰；第六日大明；七号法灯光；八名殊胜焰；

九名天胜藏；十名大吼音。

如是等诸佛，我悉常供养，未得清净忍，深入诸法海。

次第复有劫，名无著庄严；尔时有世界，名曰无边光；

中有三十六，那由他佛现。

初功德须弥；第二虚空心；第三具庄严；第四法雷音；

第五法界声；第六妙音云；第七照十方；第八法海音；

第九功德海；第十功德幢。

如是等诸佛，我悉曾供养。

次有佛出现，名为功德幢；我为月面天，供养人中主。

时佛为我说，无依妙法门；我闻专念持，出生诸愿海。

我得清净眼，寂灭定总持，能于念念中，悉见诸佛海。

我得大悲藏，普明方便眼，增长菩提心，成就如来力。

见众生颠倒，执常乐我净，愚痴暗所覆，妄想起烦恼。

行止见稠林，往来贪欲海，集于诸恶趣，无量种种业。

一切诸趣中，随业而受身，生老死众患，无量苦逼迫。

为彼众生故，我发无上心，愿得如十方，一切十力尊。

缘佛及众生，起于大愿云，从是修功德，趣入方便道。

愿云悉弥覆，普入一切道，具足波罗蜜，充满于法界。

速入于诸地，三世方便海，一念修诸佛，一切无碍行。

佛子我尔时，得入普贤道，了知十法界，一切差别门。

“善男子！于汝意云何，彼时转轮圣王，名：十方主，能绍隆佛种者，岂异人乎？文殊师利童子是也！尔时夜神觉悟我者，普贤菩萨之所化耳！我于尔时为王宝女，蒙彼夜神觉悟于我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来，经佛刹微尘数劫，不堕恶趣，常生人、天，于一切处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱，以此解脱如是利益一切众生。

“善男子！我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨，于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海；于念念中，以发趣门，入于一切诸大愿海；于念念中，以愿海门，尽未来劫，念念出生一切诸行。一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门；一一法界门，一切佛刹中，随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所，悉见遍法界诸佛神通；一一如来所，悉见往劫修菩萨行；一一如来所，受持守护所有法錀；一一如来所，悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行？

“善男子！此众会中，有一夜神，名：普救众生妙德。汝诣彼问：菩萨云何入菩萨行、净菩萨道？”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

 

 

《入法界品·十一》

 

尔时，善财童子于喜目观察众生夜神所，闻普喜幢解脱门，信解趣入，了知随顺，思惟修习，念善知识所有教诲，心无暂舍，诸根不散，一心愿得见善知识，普于十方勤求匪懈，愿常亲近生诸功德，与善知识同一善根，得善知识巧方便行，依善知识入一精一进海，于无量劫常不远离。作是愿已，往诣普救众生妙德夜神所。

时，彼夜神为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力，以诸相好庄严其身，于两眉间放大光明，名：智灯普照清净幢，无量光明以为眷属，其光普照一切世间。照世间已，入善财顶，充满其身。善财尔时即得究竟清净轮三昧。

得此三昧已，悉见二神两处中间，所有一切地尘、水尘及以火尘，金刚摩尼众宝微尘，华香、璎珞、诸庄严具，如是一切所有微尘，一一尘中各见佛刹微尘数世界成坏。及见一切地、水、火、风诸大积聚。亦见一切世界接连，皆以地轮任持而住。种种山海、种种河池、种种树林、种种宫殿，所谓：天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿，乃至摩睺罗伽、人、非人等宫殿屋宅，地狱、畜生、阎罗王界一切住处，诸趣轮转，生死往来，随业受报，各各差别，靡不悉见。

又见一切世界差别。所谓：或有世界杂秽，或有世界清净，或有世界趣杂秽，或有世界趣清净，或有世界杂秽清净，或有世界清净杂秽，或有世界一向清净，或有世界其形平正，或有覆住，或有侧住。如是等一切世界一切趣中，悉见此普救众生夜神，于一切时一切处，随诸众生形貌、言辞、行解差别，以方便力普现其前，随宜化度，令地狱众生免诸苦毒，令畜生众生不相食啖，令饿鬼众生无有饥渴，令诸龙等离一切怖，令欲界众生离欲界苦，令人趣众生离暗夜怖、毁呰怖、恶名怖、大众怖、不活怖、死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、种种生死怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、执著诸想系缚怖，如是等怖悉令舍离。

又见一切众生，卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，普现其前，常勤救护，为成就菩萨大愿力故，深入菩萨三昧力故，坚固菩萨神通力故，出生普贤行愿力故，增广菩萨大悲海故，得普覆众生无碍大慈故，得普与众生无量喜乐故，得普摄一切众生智慧方便故，得菩萨广大解脱自在神通故，严净一切佛刹故，觉了一切诸法故，供养一切诸佛故，受持一切佛教故，积集一切善根修一切妙行故，入一切众生心海而无障碍故，知一切众生诸根教化成熟故，净一切众生信解除其恶障故，破一切众生无知黑闇故，令得一切智清净光明故。

时，善财童子见此夜神如是神力不可思议甚深境界，普现调伏一切众生菩萨解脱已，欢喜无量，头面作礼，一心瞻仰。时，彼夜神即舍菩萨庄严之相，还复本形，而不舍其自在神力。

尔时，善财童子恭敬合掌，却住一面，以偈赞曰：

我善财得见，如是大神力，其心生欢喜，说偈而赞叹。

我见尊妙身，众相以庄严；譬如空中星，一切悉严净。

所放殊胜光，无量刹尘数；种种微妙色，普照于十方。

一一毛孔放，众生心数光；一一光明端，皆出宝莲华；

华中出化身，能灭众生苦；光中出妙香，普熏于众生；

复雨种种华，供养一切佛。

两眉放妙光，量与须弥等，普触诸含识，令灭愚痴闇。

口放清净光，譬如无量日，普照于广大，毗卢舍那境。

眼放清净光，譬如无量月，普照十方刹，悉灭世痴翳。

现化种种身，相状等众生，充满十方界，度脱三有海。

妙身遍十方，普现众生前，灭除水火贼，王等一切怖。

我承喜目教，今得诣尊所，见尊眉间相，放大清净光，

普照十方海，悉灭一切闇，显现神通力，而来入我身。

我遇圆满光，心生大欢喜，得总持三昧，普见十方佛。

我于所经处，悉见诸微尘，一一微尘中，各见尘数刹。

或有无量刹，一切咸浊秽，众生受诸苦，常悲叹号泣。

或有染净刹，少乐多忧苦；示现三乘像，往彼而救度。

或有净染刹，众生所乐见，菩萨常充满，住持诸佛法。

一一微尘中，无量净刹海；毗卢遮那佛，往劫所严净。

佛于一切刹，悉坐菩提树，成道转法錀，度脱诸群生。

我见普救天，于彼无量刹，一切诸佛所，普皆往供养。”

尔时，善财童子说此颂已，白普救众生妙德夜神言：“天神！今此解脱甚深希有！其名何等？得此解脱其已久如？修何等行而得清净？”

夜神言：“善男子！是处难知，诸天及人、一切二乘所不能测。何以故？此是住普贤菩萨行者境界故，住大悲藏者境界故，救护一切众生者境界故，能净一切三恶八难者境界故，能于一切佛刹中绍隆佛种不断者境界故，能住持一切佛法者境界故，能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故，能于一切法界海以清净智光灭无明闇障者境界故，能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故。我承佛力，今为汝说。

“善男子！乃往古世，过佛刹微尘数劫，尔时有劫，名：圆满清净，世界名：毗卢遮那大威德，有须弥山微尘数如来于中出现。其佛世界，以一切香王摩尼宝为体，众宝庄严，住无垢光明摩尼王海上。其形正圆，净秽合成，一切严具帐云而覆其上，一切庄严摩尼轮山千匝围绕。有十万亿那由他四天下皆妙庄严，或有四天下恶业众生于中止住，或有四天下杂业众生于中止住，或有四天下善根众生于中止住，或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。

“此界东际轮围山侧，有四天下，名：宝灯华幢。国界清净，饮食丰足，不藉耕耘而生稻粱；宫殿楼阁悉皆奇妙；诸如意树处处行列，种种香树恒出香云，种种鬘树恒出鬘云，种种华树常雨妙华；种种宝树出诸奇宝，无量色光周匝照耀；诸音乐树出诸音乐，随风吹动演妙音声；日月光明摩尼宝王普照一切，昼夜受乐无时间断。

“此四天下有百万亿那由他诸王国土，一一国土有千大河周匝围绕，一一皆以妙华覆上，随流漂动，出天乐音，一切宝树列植其岸，种种珍奇以为严饰，舟船来往称情戏乐。一一河间有百万亿城，一一城有百万亿那由他聚落；如是一切城邑、聚落，各有无量百千亿那由他宫殿园林周匝围绕。

“此四天下阎浮提内，有一国土，名：宝华灯，安隐丰乐，人民炽盛；其中众生，具行十善。有转轮王于中出现，名：毗卢遮那妙宝莲华髻，于莲华中忽然化生，三十二相以为严好，七宝具足，王四天下，恒以正法教导群生。王有千子，端正勇健，能伏冤敌；百万亿那由他宫人、采女，皆悉与王同种善根、同修诸行、同时诞生，端正姝妙犹如天女，身真金色常放光明，诸毛孔中恒出妙香；良臣、猛将，具足十亿。王有正妃，名：圆满面，是王女宝，端正殊特，皮肤金色，目发绀青，言同梵音，身有天香，常放光明照千由旬。其有一女，名：普智焰妙德眼，形体端严，色相殊美，众生见者情无厌足。尔时，众生寿命无量，或有不定而中夭者；种种形色、种种音声、种种名字、种种族姓，愚、智、勇、怯、贫、富、苦、乐，无量品类皆悉不同。时，或有人语余人言：‘我身端正，汝形鄙陋。’作是语已，递相毁辱，集不善业；以是业故，寿命、色力、一切乐事悉皆损减。

“时，彼城北有菩提树，名：普光法云音幢，以念念出现一切如来道场庄严坚固摩尼王而为其根，一切摩尼以为其干，众杂妙宝以为其叶，次第分布，并相称可，四方上下，圆满庄严；放宝光明，出妙音声，说一切如来甚深境界。于彼树前，有一香池，名：宝华光明，演法雷音；妙宝为岸，百万亿那由他宝树围绕，一一树形如菩提树，众宝璎珞周匝垂下，无量楼阁皆宝所成，周遍道场以为严饰。彼香池内出大莲华，名：普现三世一切如来庄严境界云，须弥山微尘数佛于中出现。其第一佛，名：普智宝焰妙德幢，于此华上，最初得阿耨多罗三藐三菩提，无量千岁演说正法成熟众生。

“其彼如来未成佛时，十千年前，此大莲华放净光明，名：现诸神通成熟众生；若有众生遇斯光者，心自开悟，无所不了，知十千年后佛当出现。九千年前，放净光明，名：一切众生离垢灯；若有众生遇斯光者，得清净眼，见一切色，知九千年后佛当出现。八千年前，放大光明，名：一切众生业果音；若有众生遇斯光者，悉得自知诸业果报，知八千年后佛当出现。七千年前，放大光明，名：生一切善根音；若有众生遇斯光者，一切诸根悉得圆满，知七千年后佛当出现。六千年前，放大光明，名：佛不思议境界音；若有众生遇斯光者，其心广大，普得自在，知六千年后佛当出现。五千年前，放大光明，名：严净一切佛刹音；若有众生遇斯光者，悉见一切清净佛土，知五千年后佛当出现。四千年前，放大光明，名：一切如来境界无差别灯；若有众生遇斯光者，悉能往觐一切诸佛，知四千年后佛当出现。三千年前，放大光明，名：三世明灯；若有众生遇斯光者，悉能现见一切如来诸本事海，知三千年后佛当出现。二千年前，放大光明，名：如来离翳智慧灯；若有众生遇斯光者，则得普眼见一切如来神变、一切诸佛国土、一切世界众生，知二千年后佛当出现。一千年前，放大光明，名：令一切众生见佛集诸善根；若有众生遇斯光者，则得成就见佛三昧，知一千年后佛当出现。次七日前，放大光明，名：一切众生欢喜音；若有众生遇斯光者，得普见诸佛生大欢喜，知七日后佛当出现。满七日已，一切世界悉皆震动，纯净无染，念念普现十方一切清净佛刹，亦现彼刹种种庄严；若有众生根性淳熟，应见佛者，咸诣道场。

“尔时，彼世界中一切轮围、一切须弥、一切诸山、一切大海、一切地、一切城、一切垣墙、一切宫殿、一切音乐、一切语言，皆出音声，赞说一切诸佛如来神力境界；又出一切香云、一切烧香云、一切末香云、