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《大悲咒》
- 概述
《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。
《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。
一、此咒来历（体）
诸佛所说：大悲咒的流传极为久远，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。
观音所弘：观世音菩萨在无量劫前，于千光王静住如来处首次听闻大悲咒。并受命以此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。当时的观世音菩萨位居初地，一闻此咒则超越八地。法喜充满的菩萨，立下为利乐一切众生而生千手千眼的誓愿，发愿后马上便具足千手千眼。十方大地为之震动，十方诸佛为之放光普照。观世音菩萨此后又在无量佛会重闻此咒并亲自受持。即使经历了无数亿劫的生死变易，也常所诵持而不废忘，也因持此咒而常以莲花化生佛前。
二、此咒相貌（相）
《大悲心陀罗尼经》中，大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。”
一切法皆有形相，《大悲咒》所显示的“相貌”，即是《大悲咒》所具有的种种意义，这是《大悲咒》的真实相。观世音菩萨在此处所开示的“相”，即是佛弟子所要探求和理解的“法”。《大悲咒》的“相貌”，即是《大悲咒》的真实义，也是观世音菩萨大悲法门的真实义和修行准则。
1.至诚恭敬
经中强调，诵持大悲咒得成就，唯除不善、除不至诚，除对咒生疑。
若心生怀疑而不精诚，持诵大悲咒并不能与经中所说的诸功德相应。
其次，於环境乃至身心处，皆应清净如法。制心一处而不杂乱异缘。
2.悲心发愿
若持咒只为自益自利，不发菩提心广为众生，并不能和大悲咒充分相应。
欲诵持大悲心陀罗尼，对于众生应起慈悲心，并随观世音菩萨发愿如下：
南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；
南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；
南无大悲观世音，愿我速乘般若船；南无大悲观世音，愿我早得越苦海；
南无大悲观世音，愿我速得戒定道；南无大悲观世音，愿我早登涅槃山；
南无大悲观世音，愿我速会无为舍；南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；
我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；
我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。
3.称名皈命
如法发愿后，至心称念观世音菩萨名号，以及阿弥陀如来名号，然后持诵大悲咒。
4、利益功德（用）
听闻持诵《大悲咒》，可以灭除累劫重罪障难，获得一切安乐圆满，乃至成就无量功德善法。
依《大悲心陀罗尼经》所说，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思议且叹莫能尽的。
（1）.离三恶道苦
听闻大悲咒的三恶道众生，能离三涂苦；诵持大悲咒的众生，不会堕落三恶道中。
（2）.现生所求皆果遂
诵持大悲咒，现生中的所求所愿都能果遂。比如厌弃女身而欲成男身的，可以如愿。
但排除不善的人，不至诚的人，以及生少疑心的人。
（3）.灭百千万亿劫生死重罪
如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，坚持每夜诵满五遍，能除灭百千万亿劫的生死重罪；
在三个七日清净斋戒诵大悲咒，过去一切恶业都可消尽。一切佛菩萨、诸神龙天共来作证。
①侵占或损坏了常住的饮食和财物，犯下了连千佛出世也忏悔无效的大罪，持诵大悲咒得可以除灭。
②十恶五逆、谤人谤法、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧祇物、污净梵行等地狱重罪，诚诵大悲咒可以灭尽。
在《大悲心陀罗尼经》中，这是依靠密咒神力来灭除罪业，是为罪重众生别开的一条生路。
若对大悲咒生疑，即使诵念，连小罪轻业也不能灭除，重罪更加无效。但尚且能种下成就菩提的远因。
5、往生佛国
人天诵持大悲咒，临终时十方诸佛都来授手，可以往生到任何向往的佛土。
6、免恶死，得善生
持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死，具备种种吉祥的善生。
无论现生暂时问题亦究竟解脱问题，大悲咒皆以不可思议方便力，遮止一切恶因恶果，具足一切善因善果。
①免十五种恶死：
不令其饥饿困苦死；不为枷禁杖楚死；不为怨家雠对死；不为军阵相杀死；不为豺狼恶兽残害死；
不为毒蛇蚖蝎所中死；不为水火焚漂死；不为毒药所中死；不为蛊毒害死；不为狂乱失念死；
不为山树崖岸坠落死；不为恶人厌魅死；不为邪神恶鬼得便死；不为恶病缠身死；不为非分自害死。
持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，遮止一切恶因恶果。
②得十五种善生：
所生之处常逢善王；常生善国；常值好时；常逢善友；身根常得具足；道心纯熟；不犯禁戒；
所有眷属恩义和顺；资具财食常得丰足；恒得他人恭敬扶接；所有财宝无他劫夺；
意欲所求皆悉称遂；龙天善神恒常拥卫；所生之处见佛闻法；所闻正法悟甚深义。
如法诵持大悲咒，具不可思议的缘起力，而得良好的生存和修行条件。
无论投生的时代环境和政治环境、人际和物资、身根和道心、法缘和根机等，都是妙善圆满的。
7、消除一切病患
诵持大悲咒，三界一切病患都能治好。所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，无不痊愈。
8、得智慧、三昧、辩才，降伏魔外
①诵持大悲咒能获得无量的三昧（禅定境界）和辩才。
②如法发心诵持大悲咒，日光菩萨、月光菩萨和诸神会前来益其效验；观世音菩萨千眼照见、千手护持。
从这时开始，一切世间典籍都能受持，一切外道的法术典籍也都通达。
③修行不会受到鬼神的干扰；可以遣使命令鬼神；能够降伏外道天魔。
9、常得诸神护卫
对于如法诵持并对众生起慈悲心者，受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，悉心护卫。
善神会轮流保护孤宿荒野的人，会化作善人给迷失深山的人指路，为需要的人提供水火等需求。
10、速超上地
①声闻人诵持大悲咒，未证果的能速得证果。
②听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住的，四沙门果不求自得。
③修行人或三千大千世界的诸神，未发菩提心的能速令发心。
④未得大乘信根的众生，大悲咒能增长大乘种子的法芽。
⑤修行六度未满足的能速得满足。
⑥未达到初住的能速达初住，乃至达到十住；甚至能达到佛地，成就三十二相八十种好。
所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。
11、成为加持之源
诵持大悲咒者，自身便是无量功德宝藏，并且成为了他人不可思议的加持之源，成为尊重恭敬的对象。
①诵持者浴于江河大海，若有众生沾其浴身之水，可灭一切罪业，於净土莲花化生，持诵者更甚。
②诵持者行走路上，吹过此人的风吹到别处，能灭一切重障恶业，不再受三恶道果报，常生佛前。
③诵持者口中言音无论善恶，一切天魔外道和天龙鬼神听到，都是清净法音，如对佛般尊重恭敬。
12、成为无尽功德藏
大悲咒总持无量文义和功德，持诵大悲咒即是无量功德善法的摄藏。
虽说十二藏，实为无尽藏。观世音菩萨以十二藏表示不可言说的无尽功德藏：
佛身藏（恒河沙诸佛所爱惜）；光明藏（一切如来光明照）；慈悲藏（恒以陀罗尼救众生）；
妙法藏（普摄一切诸陀罗尼门）；禅定藏（百千三昧常现前）；虚空藏（常以空慧观众生）；
无畏藏（龙天善神常护持）；妙语藏（口中陀罗尼音无断绝）；常住藏（三灾恶劫不能坏）；
解脱藏（天魔外道不能稽留）；药王藏（常以陀罗尼疗众生病）；神通藏（游诸佛国得自在）。
13、於诸实际问题能有所饶益
大悲咒另有诸多具体的微妙利用，若除灾厄若药用，乃至启请观音等。
四、本尊问题
从经本看来，《大悲咒》因“观世音菩萨”宣说而为众生所闻知，故其本尊是“观世音菩萨”；但不是“千手千眼观世音菩萨”。依《大悲咒》的出处《大悲心陀罗尼经》的内容来看，是“观世音菩萨”从“千光王静住如来”处受持得到该《大悲咒》，顿超八地而欢喜发愿，之后才具足“千手千眼”；并不是“千手千眼观世音菩萨”宣说，而是“观世音菩萨”自身得到并宣说《大悲咒》。所以《大悲咒》的本尊是“观世音菩萨”自身，即“圣观自在菩萨”。
从咒文看来，《大悲咒》有出现“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的描述，为密教化的“圣观音”形象。“圣观音”在显教一般为一面二臂的“寂静相”，而也出现有“不空羂索观音”的“披黑鹿皮”、“虎皮裙”的特征，如《华严经》有：“伊尼鹿皮作下帬”；《不空羂索陀罗尼自在王咒经》有：“画圣观自在菩萨形像…以瑿泥耶鹿王皮而覆肩上”；《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》有：“观自在菩萨…虎皮为裙…以黑鹿皮，角络而披”…这类“圣观音”逐步具有密教特征而仍为一面二臂。而有些密教经典也将“不空羂索观音”与“圣观音”等同看待。《大悲咒》此描述即是密教化的“圣观音”形象。
《大悲咒》各本系中，均有出现“青颈”一词，所以《大悲咒》与“青颈观音”也存在一定的关联。但除了咒名提到一次外，其余的皆是在咒文中提到。这里的“青颈”只是外相的描述，并非指“青颈观音”；且咒文中外相不只有“青颈”，还有“猪面”、“狮子面”等其他描述。整篇咒文所弘赞描述的对象仍是“圣观自在”，而不是“青颈观音”或“千手千眼观音”。故本尊仍为“圣观自在”。至于“青颈”的概念，则属于“圣观音”的一个侧面反映。
在观音的种种身相中，“圣观音”为根本主体，其余皆是从属化身。依《觉禅钞》中“圣观音”所化身之说：“作上根者化不空羂索；作中根者化十一面；作下根者化千手千眼。”据此可以看出，作为寂静忿怒相合的“圣观音”与“不空羂索观音”，在外相上相似，甚至将二者视为同体是合理的。而“千手千眼观世音”，面对最广泛的下根众生时，通过“千眼照见，千手护持”，将根本主尊“圣观音”所宣说的《大悲咒》，以执行者的身份来利益众生。
《大悲咒》所代表的，即是以“大悲”著称的“观世音菩萨”自身。此咒出於《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。有随顺经名，认为《大悲咒》全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》；而於《大悲咒》之名，《大悲心陀罗尼经》中每每提到，无一处称作“千手千眼……”，而只具称《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。[98] 此《大悲咒》即以大悲“观世音菩萨”自身为本尊；而不是“千手千眼”、“不空羂索”、“青颈”这些从属化身。
五、大悲咒原文
《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》
《大悲咒》
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，
南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，
南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，
南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。
唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。
摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。
摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。
俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。
摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。
室佛啰耶。遮啰遮啰。
摩么罚摩啰。穆帝隶。
伊醯伊醯。室那室那。
阿啰参、佛啰舍利。
罚沙罚参。佛啰舍耶。
呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。
娑啰娑啰，悉唎悉唎。
苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。
菩驮夜、菩驮夜。
弥帝唎夜。那啰谨墀。
地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。
悉陀夜。娑婆诃。
摩诃悉陀夜。娑婆诃。
悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。
那啰谨墀。娑婆诃。
摩啰那啰。娑婆诃。
悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。
娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。
者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。
波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。
那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。
唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。
《大悲咒》
1南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。
2南无·阿唎耶。
ná mó ·ā lì yē。
3婆卢羯帝·烁钵啰耶。
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
4菩提萨埵婆耶。
pú tí sà duǒ pó yē。
5摩诃萨埵婆耶。
mó hē sà duǒ pó yē。
6摩诃迦卢尼迦耶。
mó hē jiā lú ní jiā yē。
7唵。
ōng。
8萨皤啰罚曳。
sà pó là fá yì。
9数怛那怛写。
shù dá nā dá xià。
10南无悉吉利埵·伊蒙阿唎耶。
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
11婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
12南无·那啰谨墀。
ná mó·nā là jǐn chí。
13醯唎摩诃皤哆沙咩。
xī lì mó hē pó duō shā miē。
14萨婆阿他·豆输朋。
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
15阿逝孕。
ā shì yùn。
16萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
17摩罚特豆。
mó fá tè dòu。
18怛侄他。
dá zhí tuō。
19唵·阿婆卢醯。
ōng。·ā pó lú xī。
20卢迦帝。
lú jiā dì。
21迦罗帝。
jiā luó dì
22夷醯唎。
yí xī lì。
23摩诃菩提萨埵。
mó hē pú tí sà duǒ
24萨婆萨婆。
sà pó sà pó。
25摩啰摩啰。
mó là mó là。
26摩醯摩醯·唎驮孕。
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
27俱卢俱卢·羯蒙。
jù lú jù lú·jié méng。
28度卢度卢·罚阇耶帝。
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
29摩诃罚阇耶帝。
mó hē fá shé yē dì。
30陀啰陀啰。
tuó là tuó là。
31地唎尼。
dì lì ní。
32室佛啰耶。
shì fó là yē。
33遮啰遮啰。
zhē là zhē là。
34么么·罚摩啰。
mó mó·fá mó là。
35穆帝隶。
mù dì lì。
36伊醯伊醯。
yī xī yī xī。
37室那室那。
shì nā shì nā。
38阿啰嘇·佛啰舍利。
ā là shēn·fó là shě lì。
39罚娑罚嘇。
fá suō fá shēn。
40佛啰舍耶。
fó là shě yē。
41呼卢呼卢摩啰。
hū lú hū lú mó là。
42呼卢呼卢醯利。
hū lú hū lú xī lì。
43娑啰娑啰。
suō là suō là。
44悉唎悉唎。
xī lì xī lì。
45苏嚧苏嚧。
sū lú sū lú。
46菩提夜·菩提夜。
pú tí yè·pú tí yè。
47菩驮夜·菩驮夜。
pú tuó yè·pú tuó yè。
48弥帝利夜。
mí dì lì yè。
49那啰谨墀。
nā là jǐn chí。
50地利瑟尼那。
dì lì sè ní nā。
51婆夜摩那。
pó yè mó nā。
52娑婆诃。
sā pó hē。
53悉陀夜。
xī tuó yè。
54娑婆诃
sā pó hē。
55摩诃悉陀夜。
mó hē xī tuó yè。
56娑婆诃。
sā pó hē。
57悉陀喻艺。
xī tuó yù yì。
58室皤啰耶。
shì pó là yē。
59娑婆诃。
sā pó hē。
60那啰谨墀。
nā là jǐn chí。
61娑婆诃。
sā pó hē。
62摩啰那啰。
mó là nā là。
63娑婆诃。
sā pó hē。
64悉啰僧·阿穆佉耶
xī là sēng·ā mù qié yē。
65娑婆诃。
sā pó hē。
66娑婆摩诃·阿悉陀夜。
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
67娑婆诃。
sā pó hē。
68者吉啰·阿悉陀夜
zhě jí là·ā xī tuó yè。
69娑婆诃。
sā pó hē。
70波陀摩·羯悉陀夜。
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
71娑婆诃。
sā pó hē。
72那啰谨墀·皤伽啰耶。
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
73娑婆诃。
sā pó hē。
74摩婆利·胜羯啰夜。
mó pó lì·shèng jié là yè。
75娑婆诃。
sā pó hē。
76南无喝啰怛那·哆啰夜耶。
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
77南无阿利耶。
ná mó ā lì yē。
78婆嚧吉帝。
pó lú jí dì。
79烁皤啰夜。
shuò pó là yè。
80娑婆诃。
sā pó hē。
81唵·悉殿都。
ōng·xī diàn dū。
82漫多啰。
màn duō là
83跋陀耶。
bá tuó yě。
84娑婆诃。
sā pó hē。
六、大悲咒译文
《大悲咒》
- 慈观悲观喜舍观 普度众生化大千 有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
- 身口意轮大总持 万朵莲华正开时 白青红紫光遍照 有缘佛子赴圣席
- 持钵观音救世间 应病与药润三千 拜礼虔诚护感召 一切所求满心愿
- 觉诸有情种圣因 道证无为契真心 自他兼利功成就 同入般若解脱门
- 绢索妙用不思议 菩萨持此度群迷 诵咒作观三摩地 即身成佛未足奇
马鸣大士化娑婆 拔苦与乐愈沈痾 起死回生施甘露 跋折罗手荡妖魔