《初学记》39

【梁范靖妻沈氏《咏灯诗》】绮筵日已暮，罗帷月未归；开花散鹤彩，含光出九微。风轩动丹焰，水宇澹清辉；不吝轻蛾绕，唯恐晓蝇飞。

【梁纪少瑜《咏残灯诗》】残灯犹未灭，将尽更扬辉；唯余一两焰，裁得解罗衣。

【南齐谢《咏灯诗》】发翠斜溪里，蓄宝宕山峰；抽茎类仙掌，衔光似烛龙。飞蛾再三绕，轻花四五重；孤对相思夕，空照无衣缝。

 

$ 铭

【後汉李尤《金羊灯铭》】贤哲勉务，唯日不足；金羊载曜，作明以续。

【傅玄《灯铭》】晃晃华灯，含滋炳灵；素膏流液，玄炷亭亭。丹水扬辉，飞景兰亭。

 

烛第十四

$ 叙事

《周礼》曰：凡邦大事，司ピ氏共贲烛，（麻烛也。一云大烛。）祭祀共明烛。（以燧取明火于日。）《仪礼》曰：燕则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。凡烛至，起。（异昼夜。）《礼记》曰：烛不见跋。（跋，本也。烛尽则去之为嫌，若烬多有厌倦。）陆士衡《毛诗草木疏》曰：木蓼捣为烛，明如胡麻烛。《後魏书》曰：世祖南伐，刘义恭献蜡烛。《世说》曰：石季伦以蜡烛炊。

 

$ 事对

【照壁映书】《战国策》曰：甘茂去秦之齐，出关遇苏季子，曰：“江上夜女有家贫无烛者，夜女相与欲去之？”无烛者曰：“妾以无烛之故，常先至，独扫室布席，何爱东壁之照壁者？”《西京杂记》曰：匡衡勤学而无烛。邻舍有烛光，穿壁引其光，以书映而读之。

【绝缨陈席】司马彪《战略》曰：楚庄王赐群臣酒。日暮烛灭，有引美人衣者。美人援绝其冠缨，告王。王曰：“人醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命曰：“群臣皆绝去冠缨，然后上烛。”刘向《列女传》曰：齐女徐吾者，东海上贫妇人，尝与邻人李吾合烛夜绩。李吾曰：“徐吾烛数不属，请无夜绩。”徐吾曰：“妾以贫故，起常见先，卧常在后，洒扫陈席，以待来者。今益一人，烛不为益明；去一人，烛不为益暗，何爱东壁之余光？”

【益明坐暗】王符《潜夫论》曰：隅烛之施，明于幽室也。前烛则尽照矣，后烛而益明，二者相因，以成大光。谢承《後汉书》曰：巴祗为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。

【美女戴飞虫赴】《地镜图》曰：见美女戴烛行，从其出处有玉矣。《抱朴子》曰：夫明烛宵举，则飞虫群赴。

【武王晨举少翁夜张】王充《论衡》曰：武王伐商，兵至牧野，晨举脂烛，权掩不备。《汉武故事》曰：上所幸李夫人死，上甚思悼之。齐人少翁言能致其神，乃夜张明烛，上居他帐中，遥望见李夫人，不得就视。

 

$ 赋

【梁简文帝《对烛赋》】云母窗中合花毡，茱萸幔里铺锦筵；照夜明珠且莫取，金羊灯火不须然。下弦三更未有月，中夜繁星徒依天；于是挂同心之明烛，施雕金之丽盘。眠龙傍绕，倒凤双安；转辟邪而取正，推棂窗而畏宽。绿炬怀翠，朱烛含丹；豹脂宜火，牛耐寒。铜芝抱带复缠柯，金藕相萦共吐荷；视横芒之昭曜，见蜜泪之蹉跎。渭觉流珠走，熟视绛花多；宵深色丽，焰动风过。夜久唯烦铗，天寒不畏蛾菖蒲传酒座欲阑，碧玉舞罢罗衣单。影度临长枕，烟生向果盘；回照金屏里，脉脉两相看。

【周庾信《对烛赋》】龙沙雁塞甲应寒，天山月没客衣单；灯前桁衣疑不亮，月下穿针觉最难。刺取灯花持桂烛，还却灯檠下烛盘；铸凤衔莲，图龙并眠。烬高疑数翦，心湿暂难然；铜荷承泪蜡，铁铗染浮烟。本知雪光能映纸，复讶灯花今得钱。莲帐寒檠窗拂曙，筠笼熏火香盈絮。傍垂细溜，上绕飞蛾；光清寒入，焰暗风过。楚人缨脱尽，燕君书误多。夜风吹，香气随，郁金苑，芙蓉池；秦皇辟恶不足道，汉武胡香何物奇。晚星没，芳芜歇，还持照夜游，讵减西园月。

 

$ 诗

【梁王筠《咏蜡烛诗》】执烛引佳期，流影度单帷；通胧别绣被，依稀见蛾眉。荚明不足贵，ㄡ烬岂为疑；所恐恩情改，照君寻覆棋。

【梁刘孝绰《赋照棋烛诗》】南皮弦吹罢，终奕且留宾；日下房栊暗，华烛命佳人。侧光全照局，回花半隐身；莫辞纤手倦，羞令夜向晨。

【唐太宗文皇帝《咏烛诗》】焰听风不动，花开不待春；镇下千行泪，非是为思人。

【又诗曰】九龙蟠焰动，四照逐花生；即此流高殿，堪持待月明。

 

$ 启

【刘孝仪《谢女出门官赐纹绢烛启》】孝仪启左右，袁文成奉宜旨。宜知臣私营发遣，垂赐纹绢二十疋，烛二十挺。臣家本贫敝，事多蹇缺，桓室金缕，本非所宜。孟姬作具，犹若未周，殊泽曲临，珍华兼重，制为美服，双绮易俦。秉而不息，三夜有待。臣名品卑末，事隔荣赐，慈渥之坠，实见因心。小人贱微，岂能胜报不忘云云。

 

烟第十五

$ 叙事

《淮南子》曰：冬至，甲子受制木用事，火烟青七十二日。戊子受制土用事，火烟黄七十二日。庚子受制金用事，火烟白七十二日。丙子受制火用事，火烟赤七十二日。壬子受制水用事，火烟黑七十二日。《列仙传》曰：昔神人过宁封人，为其掌火，能出五色烟。教其积薪自烧，随烟上下。（封人，黄帝时陶正。）《周礼》：蝈氏掌去龟黾，焚牡{艹鞠}，以灰洒之则死，以其烟被之则活，凡水虫无声。《晋书》曰：苻坚之将乱也，关中土然无火，而烟气大起，方数十里，月余不灭。后为慕容冲所灭。《後魏书》曰：慕容超之将亡也，南郊柴燎，焰起而烟不出。灵台令张光告人曰：“火盛烟灭，国其亡乎。”《拾遗记》曰：晋文公焚林以求介子推，有白鸦绕烟而噪，或集介子之侧，火不能焚。晋人嘉之，为立台，号曰思烟。又曰：员峤山西有星池，出烂石，常浮于水。色红质虚，似肺；烧之，香闻数百里；烟气升天，则成香云；云遍则成香雨。

 

$ 事对

【火含水灭】颜延之《连珠》曰：火含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂；然火胜则烟灭，蠹壮则桂折。《汉书》曰：汉元帝时，有童谣曰：“井水溢，灭灶烟；灌玉堂，流金门。”

【噪鸦去黾】并见叙事。

【张天连云】沈约《宋书》曰：桓玄使桓谦屯东陵口，卞范之屯覆舟山西，高祖躬先士卒以奔之。东北风急，因命纵火。烟涨天，谦等诸军，一时土崩。刘向《熏炉铭》曰：中有兰麝，朱火青烟；蔚术四塞，上连青。

【五色四合】《许迈列传》曰：迈少名映，有道术，高平阎庆就映受业。庆方去，映为烧香，五色烟出，映亦去，莫知所在。潘尼《火赋》曰：玄烟四合，云蒸雾萃。

 

$ 诗

【梁简文帝《烟诗》】浮空覆杂影，含树密花藤；乍如落霞发，颇类巫云登。映光飞百仞，从风散九层；欲持翡翠色，时出鲸鱼灯。

【陈张正见《浦狭村烟度诗》】茅兰夹两岸，野燎烛中川；村长含夜影，水狭度浮烟。收光暗鸟弋，分火照渔船；山人不炊桂，樵华幸共然。

 

火第十六

$ 叙事

谯周《古史考》曰：古者茹毛饮血。燧人初作燧火，人始燔炙。《元命苞》曰：火之为言委随也，故其立字，人散子者为火。《说文》曰：，蒸火也；煨，盆中火也；，火飞也；龠，火光也。《左传》曰：人火曰火，天火曰灾。《春秋繁露》曰：若人君惑于谗邪，内离骨肉，外疏忠臣，咎及于火则大旱，必有火灾。《春秋潜潭巴》曰：火从井出，有贤士从人起。（火明，贤者象。贤者屈滞，象从井出。）《周易》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多电，由王者视不明也。《国语》曰：火焚其彝器，子孙为疑，由王者篾弃五则。（则，常也。）《风俗通》曰：夫火者南方阳，光辉为明。圣人向之而治，取其象也。

 

$ 事对

【化雀流乌】鱼豢《典略》曰：秦伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔绿丹书，集于公车。《史记》曰：武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为鸟，其色赤。

【外照内阴】湛方生论曰：俗之谈者，以为火外照无纳影之能，内鉴无朗暗之功。张隐《文士传》曰：离火阴居内，故鉴之可映。

【焚芝爨柘】《抱朴子》曰：虑巫山之失火，恐芝艾之井焚。《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。

【登库构祠】《左传》曰：宋卫陈郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之。《汉书》：陈胜、吴广聚祠中，夜构火狐鸣，呼曰：“大楚兴，陈胜王，是也。”

【束徙薪】《汉书》曰：蒯通曰：臣之里妇，与诸母相善。夜亡肉，姑以为妇盗，遣之。里母即束请火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，斗相杀，请火以埋之。”桓谭《新论传》曰：托言淳于髡至邻家，见其灶突直，而积薪在旁，谓曰：“此有火灾。”即更为曲突而远徙其薪。

【光戟生矛】沈约《宋书》曰：晋惠帝永兴元年，成都王伐长沙，每夜戈戟锋有火光，如悬烛。《汉书》曰：车师后王姑句家，矛端生火。其妻败訾陬谓姑句曰：“矛端生火，此兵气也。”

【蔽窗涂隙】魏收《後魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之。后燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐人所觉。《韩子》曰：丈人之慎火也，涂其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人无火难，白圭无水患。

【连鸡结牛】何法盛《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江攸为长史。攸取数百鸡，以长绳连脚，皆系火。一时丘放，飞过堑，集于羌营，火皆燃。《史记》曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，缚矛其角，结火其尾，穿城而出，壮士随牛后出。火明，所触辄死。

【珠扦荷厌】《国语》曰：楚王孙圉聘于晋，谓赵简子曰：“珠足以扦火灾则宝之。”沈约《宋书》曰：殿屋之为圆泉方井兼荷华者，以厌火祥。

【焰焰烈烈】《尚书》曰：无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝。《诗》曰：如火烈烈，则莫我敢遏。

【泥中水上】魏收《後魏书》曰：张天锡时，有火燃于泥中。《周易》曰：火在水上，未济。

【临邛井神邱穴】刘敬叔《异苑》曰：临邛有火井。《括地图》曰：神邱有火穴，光照千里。

【延北阁越东家】范晔《後汉书》曰：章帝时，新平王家失火，延及北阁后殿。崔鸿《前赵录》曰：刘殷曾祖母柩在殡。西邻失火，风飚甚盛，殷夫妇叩殡，火灾遂越烧东家。

 

$ 赋

【西晋潘尼《火赋》】形生于未兆，声发于无象；寻之不得其根，听之不闻其响；来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏氵养。故能博赡群生，资育万类；盛而不暴，施而不费；其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形；协和五味，革变腥；酒醴烹饪，于斯获成。及至焚野燎原，埏火赫戏；林木折拉，砂粒煎糜；腾光绝览，云散霓披。遂乃冲风激扬，炎光奔逸，玄烟四合，云蒸雾萃。山陵为之崩陀，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝；萧条长空，野无孑遗；无隰不灰，无不毙。榛芜既除，九野谧清；荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷电之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣人拟火以制礼，郑侨据猛以立政；功用关乎古今，勋绩著乎百姓。

【戴逵《流火赋》】火凭薪以传焰，人资气以享年；苟薪气之有竭，何年焰之恒延。

 

$ 文

【晋成公绥《戒火文》】余家遭火，屋宇焚尽，器用廓然，乃造于四邻，以为戒火文。曰：经籍为灰，篇章为炭。

 

$ 论

【朱玄《微火不热论》】朱先生游于河洛之间，将舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。先生褰裳下车，环而窥之，则喘喘然死矣。先生曰：“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨进曰：“异哉先生之谈也。夫火之然，在群形则焚燎消铄，在肌肤则灼烂湮灭，奚言物之盛矣。”（以下严陆宋本异文）

 

$ 事对

【燎原炎上】《书》曰：若火之燎于原，不可向迩。《书》又曰：五行，二曰火。火曰炎上。

【化雀流乌】鱼豢《典略》曰：泰伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔绿丹书，集于公车。《史记》曰：武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为乌。

【钻燧生云】《管子》曰：黄帝钻燧出火，以熟荤臊。《淮南子》曰：练土生木，练木生火，练火生云，练云生水，练水生土。

【练木消金】练木见上。《淮南子》曰：火则水灭之，金坚则火消之。

【夏焚冬燥】《礼》曰：季夏出火，为焚也。《淮南子》曰：阳气、夏阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。

【纪物名官】《尚书·大传》曰：燧皇以火纪物。《左传》曰：郯子以火纪，故为火师而火名。

【宁封阏伯】《列仙传》曰：宁封子，黄帝陶正，掌火，能作五色烟。《左传》曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，以火纪时。

【槁竹老槐】《淮南子》曰：槁竹有火，弗钻不然。又曰：老槐生火，久血为，人弗怪也。

【荧台然石】《郡国志》曰：连浑府遥火山，有火井，深不可见底。炎气上升，若微电。以草爨之则烟火发，名曰荧台。王子年《拾遗记》曰：宛渠之民，泛黑水而至，对始皇曰：“臣之国夜琢然石，以代日光。此石出于然山，其土石皆自光明。钻斩皆火出，大如栗则辉耀一室。”

【徙薪焚荻】《汉书》曰：初，霍氏奢侈。茂陵徐福言其太甚，三上书，辄报罢。后霍氏诛灭，告者皆封。人为徐生上书曰：客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客曰：“子为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人不应，俄其家失火，邻里共救之，幸而得息，于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，而不录言曲突者。或谓主人：“乡使听客之言，不费牛酒，终无火患。今论功而请宾，曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人悟而请之。宣帝召福为郎。《吴志》曰：姚光有火术。孙权积荻数十束，使光坐其上，猛火焚之。荻尽，端坐灰中，持一卷书。

【蔽窗涂隙】《後魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之。后然火读书，以衣蔽窗户。《韩子》曰：丈人之慎火也涂隙。

【广树符昏】《南越志》曰：广州有大树，可以御火。《山海经》曰：符遇之山，其鸟名昏，其状如翠而赤喙，可以卫火。

【祝融回禄】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。《左传》曰：郑子产禳火于元圃回禄。

【昆冈鼎镬】《书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。《周礼》曰：亨人掌供鼎镬，以给水火之齐。

【泥中水上】魏收《後魏书》曰：张天锡时，有火燃于泥中。《周易》曰：火在水上未济。【临邛井神丘穴】刘敬叔《异苑》曰：临邛有火井，纵广五尺，深二三丈。《括地图》曰：神丘有火穴，光照千里。

 

$ 赋

【西晋潘尼《火赋》】览天人之至周，嘉火德之为贵，含太阳之灵辉，体淳刚之正气。先圣仰观，通神悟灵；穷神尽数，研几至精。形生于未兆，声发于无象；寻之不得其根，听之不闻其响，来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏氵养。故能博赡群生，资育万类，盛而不暴，施而不费，其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形，协和五味，革变膻腥，酒体烹饪，于斯获成。尔乃狄牙典膳，百品既陈；和羹酋，旨酒浓醇；烹鼋煮鼍，灼龟霍鳞。若乃流金化石，铄铁融铜，造制戎器，以戒不恭；砥炼兵械，整饬军容。四海宁，边境无寇；舀弓戢剑，解甲释胄；销镝为耒，铸戈为辱；战士反于耕农，戎马放于外厩。及至焚野燎原，埏火赫戏；林木摧拉，砂砾煎糜；腾光绝览，云散霓披，遂及冲风激扬，炎光奔逸，玄烟四合，云蒸雾萃；山陵为之崩陀，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝，纷纶纡转，倏忽横厉，萧条长空，野无孑遗，无隰不灰，无不毙。震响达乎八冥，流光烛乎四裔。榛芜既除，九野谧清；荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷霆之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣拟火以制礼，郑侨据猛以立政；功用关乎古今，勋绩著乎百姓。（下接戴逵《流火赋》）

 

卷二十六·器物部

 

冠第一

$ 叙事

刘熙《释名》曰：冠，贯也，所以贯韬发也。董巴《汉舆服志》曰：上古穴居野处，衣毛而冒皮。后代圣人易之，见鸟兽有冠角《冉页》胡之制，遂作冠冕缨。《春秋繁露》曰：冠之在首，玄武之象也。玄武，貌之最严威者。其像在右，服反居首，武之至而不用矣。《三礼图》曰：大古冠，布齐则缁之，后以为冠，冠之始也。今武冠则其遗象。《春秋合诚图》曰：天皇大帝，北辰星也。含元秉阳，舒精吐光，居紫宫中，制御四方。冠有五采。又曰：黄帝冠黄文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。《礼记》曰：黄冠而祭，息田夫。《家语》曰：大夫请罪，用白冠牦缨。《礼记》曰：玄冠朱组缨，天子之冠也；缁布冠绩，诸侯之冠也；玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也；玄冠綦组缨，士之齐冠也；缟冠玄武，子姓之冠也；垂五寸，惰游之冠也；玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后。《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠。《淮南子》曰：楚庄王好獬冠。《公孙屈子》曰：屈到貊冠。《战国策》曰：宋康王为无头之冠以示勇。《庄子》曰：钅开、尹文为华山之冠，以自表。《汉武内传》曰：上元夫人戴九云夜光之冠，西王母戴太真晨婴之冠。

 

$ 事对

【却敌进贤】《三礼图》曰：却敌冠，前广四寸，通长四寸，后高三寸，卫士服之。《舆服志》曰：进贤冠，古缁布冠，儒者之服。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，博士以下至小史一梁。

【獬豸】《汉官仪》曰：獬豸兽性触不直，故执宪者以其角形为冠。《史记》曰：高祖时，籍孺；孝惠时，闳孺。婉佞贵幸，与上卧起，故惠帝时郎中，皆冠、贝带，傅脂粉，比闳籍之属。

【蝉翅鹊尾】《汉书》曰：张敞弟武为梁相，曰：“驭黠马者利其衔策，当以柱后蟪文强绳之耳。”如淳注曰：蟪，蝉也，冠细如蝉翅，今御史冠是也。又曰：高祖为亭长，乃以竹皮为冠。应劭注曰：以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。

【铁柱金颜】《汉官仪》曰：侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。一曰柱后，以铁为柱。徐爰《释问》曰：通天冠，金博山蝉为之，谓之金颜。

【却非交让】《三礼图》曰：却非冠，宫殿仆射史服之，高三寸。《东观汉记》曰：马援与公孙述有旧。援从冀入蜀，述见之甚喜，与俱入宗庙，令冠交让冠，立旧交之位。

【五彩四重】《三礼图》曰：五彩方山冠，各以其彩为冠。天子祀庙，八佾，乐五行舞人所服。《舆服志》曰：术氏冠，有五彩，衣青玄，裳前员。其制差池，逦迤四重，赵武灵王好服之。今不施用也。

【夏收殷吁】《礼王制》曰：夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人吁而祭，缟衣而养老。

【双禅纟丽】《毛诗》曰：葛履五两，冠双止。《汉书》：江充召见上，衣纱单衣，冠禅纟丽步摇冠。

【金珠】《舆服志》曰：武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中中常侍加黄金，附蝉为文，貂尾为饰。崔鸿《前燕录》曰：慕容隽制平上冠，悉赐廷尉以下。中秘监令，别施珠。

【温貂劲】《汉官仪》曰：侍中金蝉左貂，金取坚刚，百炼不耗。蝉取高居食洁，口在腋下，貂内劲而外温。又曰：虎贲冠插两尾。，鸷鸟中之劲果者。

【苞覆杯】《舆服杂事》曰：楚汉会于鸿门，项籍图危高祖。樊哙闻，急，乃裂衣包，戴以为冠，排入羽营。覆杯见弁叙事。

【招虞遗越】招虞见旌事对。《春秋释こ》：何休曰：“遗越人以冠，终不以为惠。”

【翠朱缨】《梁书》曰：天子著远游冠，金蝉翠缨。朱缨见叙事。

【鸠拂乌萃】萧方等《三十国春秋》曰：晋永康元年正月大会，有鸠入御坐武帐中，拂司空张华之冠。伏侯《古今注》曰：鲁参锄瓜，三足乌来萃其冠。

 

$ 赋

【魏齐干赋】纤丽细缨，轻配蝉翼，尊曰元饰，贵为首服。君子敬慎，自强不忒。

 

$ 铭

【李尤《冠帻铭》】冠为元服，帻为首服；君子敬慎，自强不忒。

【傅玄《冠铭》】居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。

 

弁第二

$ 叙事

《白虎通》曰：弁之为言攀，持发也。《释名》曰：弁如两手相合拼时也。以爵韦为之，谓之爵弁；以鹿皮为之，谓之皮弁；以韦为之，谓之韦弁。董巴《舆服志》曰：爵弁，一名冕，广八寸，长尺二寸，如爵形。前小后大，其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷吁者也。祠天地五郊明堂，云翘舞乐人服之。《三礼图》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其庙。无旒，韦弁，王及诸侯兵服也。《舆服志》曰：皮弁与委貌同制，长七寸，高四寸，制如覆杯。前高广，后卑锐，所谓夏之毋追，殷之章甫者也，行大射礼辟雍。公卿诸侯大夫行礼者冠委貌，执事者冠皮弁，衣都麻衣。《周礼》：弁师掌王之皮弁，会五采玉基，象邸玉笄。（基綦同，结也，缝中贯结五采玉者。）《魏台访仪》曰：五采玉，一玉有五色者也。邸，以象骨周缘弁下根柢，如魏武帝所作弁柢，凡有笄无缨。曹褒云：天子弁以白玉饰。《左传》曰：楚子玉自为琼弁。《邺中记》曰：石季龙官婢数十，尽著皂衤，头著神弁，如今礼先冠。西王母交带灵飞绶，上元夫人佩凤文临华绶。

 

$ 事对

【麟韦象邸】《汉书》曰：王莽初献新乐于明堂太庙，群臣冠麟韦之弁。《周礼》曰：弁师掌王之皮弁，象邸玉笄也。

【骐文鹿章】《毛诗》曰：淑人君子，其弁伊骐。毛苌注曰：骐，文也。《白虎通》曰：上古质，先服鹿皮，取其文章也。

【加首会发】《梁传》曰：弁冠虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。《毛诗》曰：有斐君子，充耳莹，会弁如星。注谓：弁所以会发。

【告朔视朝】《家语》曰：诸侯皮弁，以告朔于太庙。《周礼》曰：视朝则皮弁服。郑玄注曰：视外朝之事。

 

印第三

$ 叙事

刘熙《释名》曰：印，信也，所以封物以为验也。亦言因也，封物相因付也。许慎《说文》曰：执政所持信也。卫宏《汉旧仪》曰：诸侯王印，黄金橐驼钮，文曰玺；列侯，黄金印龟钮，文曰印；丞相、将军，黄金印龟钮，文曰章；中二千石，银印龟钮，文曰章；千石、六百石、四百石，铜印鼻钮，文曰印。《续汉书·礼仪志》曰：印玺，王玉柙银镂文；贵人、长公主铜镂。何法盛《晋中兴书》曰：孔愉经余亭，放龟溪中。龟中流左顾，后以功封余亭侯。及铸侯印，而龟左顾，更铸亦然。印工以闻愉；愉悟，乃取佩。《搜神记》曰：张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔近地，令人摘之，化为石。颢命椎破，得一金印，文曰“忠孝侯印”。颢上之，藏宫。后议郎汝南樊衡夷上言：“尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。”

 

$ 事对

【铸龟给马】铸龟事见叙事。魏收《後魏书》曰：高帝诏：军警给雀印，传符次给马印。

【金龟玉蛟】金龟事见叙事。魏收《後魏书》曰：高祖永明元年，上谷郡人献玉印，上有蛟龙之文也。

【种龙摘鹊】圈称《陈留风俗传》曰：巴吾县者，宋杂陈楚地，故梁国宁陵种龙乡也。今其都印文曰种龙。摘鹊事见叙事。

【含钩刻枣】《梦书》曰：印钩为人子所禄也，梦见印钩人得子，含吞印钩，怀妊妇也，钩从腹出为其乳。失印子伤，堕而怀之。妻有子，以口含之，子为宅中。黄君制《使虎豹法》曰：道士当刻枣心作印，方四寸也。

 

$ 铭

【晋傅玄《印铭》】往昔先王，配天垂则；乃设印章，作信万国。取象晷度，是铭是刻；文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄默；太上结绳，下无荒慝。

【後汉胡伯始《印衣铭》】明明上皇，旌以命服；纡朱怀金，为光为饰。迈种其泽，抚宁四国；宜慈惠和，柔嘉维则。克常厥心，膺兹多福；登位历寿，子孙千亿。

【李尤《印铭》】赤绂在服，非印不明；传符节，非印不行。龟钮犊鼻，用尔作程。

 

绶第四

$ 叙事

《汉官仪》曰：绶者，有所承受也；所以别尊卑，彰有德也。吕忱《字林》曰：绶，绂也。董巴《舆服志》曰：战国解去绂佩，留其丝衤遂，以为章表；秦乃以采组连结于衤遂，光明章表，转相结绶，故谓之绶。乘舆黄赤绶，五采；黄赤缥绀淳黄圭，长二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《汉官仪》曰：乘舆绶，黄地骨、白羽、青绛缘、五采、四百首，长二丈三尺。）诸侯王赤绶，四采；赤黄缥绀淳赤圭，长二丈八尺，三百首。（公主、大贵人、诸侯皆同。又《汉官仪》云：四采、绛地骨、白羽、青黄赤采，二丈一尺，二百六首。侯，地绛、绀、缥三采，百二十首，长二丈八尺。）诸国贵人相国，绿绶，三采；绿紫绀淳绿圭，长二丈一尺，二百四十首。公侯将军，紫绶，二采；紫白淳紫圭，长丈七尺，百八十首。（公主、封君同。又《汉官仪》云：丞相，御史大夫，匈奴亦同。）九卿中二千石，一云青纟呙绶。（纟呙，紫青色。）二千石，青绶，三采；青白红淳青圭，长丈七尺，百二十首。（又《汉官仪》：绶羽青地，桃花缥，长丈八尺。）自青绶已上，纟逆皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。纟逆者，古佩衤遂也，佩衤遂相迎受，故曰纟逆。紫绶以上，纟逆绶之间，得施玉环。千石六百石，黑绶，三采；青赤绀淳青圭，长丈六尺，八十首。（又《汉官仪》云：墨绶白羽青地，绛二采，长丈七尺。）四百、（丞尉。）三百、（长相。）二百百石，皆黄绶，一采，淳黄圭，长丈五尺，六十首，（又《汉官仪》云：黄绶缘八十首，长丈七尺。）《晋令》曰：皇太子及妃诸王，玄朱绶；郡公主，朱绶；郡侯，青朱绶。《舆服志》又云：自黑绶以下，纟逆绶长三尺；与绶同采而首半之。百石青绀绶，一采；宛转缪织圭，长丈二尺。凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文。文采淳为一圭，首多者丝细，少者丝粗，皆广尺六寸。《汉武内传》曰：西王母交带灵飞绶，上元夫人佩凤文临华绶。

 

$ 事对

【桃花纟戾草】二千石绶桃花缥，见叙事注。《汉书》曰：诸侯王，高帝初置，金玺纟戾绶。如淳注曰：纟戾，绿也。晋灼曰：纟戾，草名也，出琅邪平昌县，似艾。可染绿，因以为绶名。　　

【五色四采】《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其娣上遗五色文绶。四采事见叙事。

【白艾青纟呙】焦贡《易林》曰：二千石官，白艾绶也。《史记》曰：武帝召东郭先生，拜为郡都尉。先生久待诏公车，行雪中，履有上无下。及其拜为二千石，佩青纟呙也。

【玄朱青紫】玄朱事见叙事。《晋永安起居注》曰：太康四年，有司奏，鄯善国遣子元英入侍，以英为骑都尉。佩假归义侯印，青紫绶各一具。

【赤地绛缘】《汉名臣奏》曰：大司空朱游奏曰：车府丞玄黄绶，诏乘舆绶五采，何黄多也？可更用赤丝为地。绛缘见叙事。

 

$ 铭

【後汉张衡《绶笥铭》】南阳太守鲍德，有诏所赐先公绶笥，传世用之。时德更理笥，衡时为德主簿，作铭曰：懿矣兹笥，爰藏宝珍；冠缨组履，文章日信。皇用我赐，俾伯帝臣；服其令服，鸾封艾缗。天祚明德，大赉福仁；垂光厥世，子孙克神。厥器惟旧，中实惟新；周公惟事，七涓有邻。　

【後汉胡广《笥铭》】休矣斯笥，凡器为式；受相君子，承此印绶。帝命所赉，用褒令德；备以自修，所以自敕。忠肃恭懿，鲜不为则；靡悔靡吝，神人致福。

 

笏第五

$ 叙事

笏，手板也。《释名》曰：笏，忽也，君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。《舆服杂事》曰：有指画于君前，有受命于君前，书笏，笏毕用也。（毕，尽。）《礼记》曰：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。（文犹饰也，大夫饰竹以为笏，不敢与君并用纯物也。）《大戴礼》曰：天子御，（，言然方正于天下。）诸侯御荼，（荼，前诎后直，下天子也。）大夫服笏。（前诎后诎，无所不让。）《三礼图》曰：士笏饰以象骨，大夫饰以鱼须。（鲛鱼发。）《舆服杂事》又曰：古者贵贱皆执圭，书君上之政令。有事，则之于要带中。五代以来，唯八座尚书执笏者，白笔缀手扳头，以紫囊裹之；其余王公卿士，但执手板。板主于敬，不执笏，示非记事官也。

 

$ 事对

【鱼须象骨】并见叙事。

【记善书对】周迁《舆服杂事》曰：应仲远云：“昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首拟宫掖，以备不虞。”从此侍官皆执刀剑。汉高祖《偃武修文》：始制以手板代焉，故仲长子曰：“笏以书君教令，记善刺过。”今之持板以象焉。《礼记》曰：将适公所，史进象笏，书思对命也。

【通理耀握】《相手板经》曰：当令理通直，从上至下直如弦，不得出边绝理。刘义恭《启事》曰：圣恩优重，猥赐华缨玉笏，珍冠饰首，琛板耀握。非臣朽薄，所宜服受。

【与孟岐击钱凤】郭子横《洞冥记》曰：孟岐，清汝之逸周人也。年可七百岁，语及周初时事如目前。岐时侍周公升坛上，岐以手摩成王之足，周公以玉笏与之。《晋记》曰：王敦以温峤为丹阳尹，峤内欲离敦而外饰让。钱凤觉之，未言。峤知将间己，因敦公坐，强凤酒。不肯饮，峤以手板击凤。

 

$ 赞

【王升之《笏赞》】慎为德要，唯善用光；敬上尊贤，贵不逾常。用制斯器，备对遗忘；因事施礼，升降有章。

 

佩第六

$ 叙事

《说文》曰：佩，从人凡声也。佩必有巾，从巾。《释名》曰：佩，倍也，言其非一物，有倍贰也。有珠有玉。鱼豢《魏略》曰：有双璜、双珩、琚、冲牙、琨珠为佩者，汉明帝采古文始制。蔡谟《毛诗疑字议》曰：以为佩者，服用之称；佩者，玉器之名。称其服用则字从人，名其器则字从玉。《三礼图》曰：凡玉佩，上有双衡。衡长五寸，博一寸；下有双璜，璜径三寸。冲牙珠，以纳其间；上下为衡，半璧为璜。璜中横以冲牙，以苍珠为。《礼记》曰：天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。又曰：孔子去鲁，佩象环五寸。（谦不比德，云不事也。象有文理者也，环取可循而无穷。）《盐铁论》曰：子思银佩。《晋宋旧事》曰：太皇太后雀钮白玉佩。《搜神记》曰：元康中，妇人饰五兵佩。《白虎通》曰：所以必有佩者，表意见所能，故修道无穷即佩环，能大道德即佩琨，能决嫌疑即佩。是以见其所佩，即知其能。故农夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，妇人佩其针缕，亦佩玉也。《礼记》又曰：君在佩玉，左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩，（朝于君亦结左。）齐则纟青结佩而爵毕。（纟青，屈也，结又屈之，思神灵不在事也。爵毕者，齐服玄端。）又曰：古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。（玉声所中也，征角在右，事也，民也，可以劳。宫羽在左，君也，物也，宜逸。）趋以采齐，行以肆夏。周旋中规，折还中矩；进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。又曰：主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。

 

$ 事对

【珠象环】并见叙事。

【纫兰连若】《楚词》曰：纫秋兰以为佩。王逸注曰：纫，索也；兰，香草也。秋而芳，所以为佩饰也。又曰：连蕙若以为佩，过鲍肆而失香。

【舍解环】《孔丛子》曰：子产死，郑大夫舍佩，妇女舍珠玉也。刘向《列女传》曰：齐桓公行霸，诸侯朝之，卫独不至。公谋伐卫，卫姬脱簪珥，解环佩，再拜请卫之罪。公悦许诺。

【俘商献楚】《周书》曰：武王俘商，得佩玉亿有八万。《左传》曰：蔡昭侯为两佩如楚，以一佩献昭王。子常欲其一，弗与。三年止之，献于子常，乃得归。

【双渠璜六火玉】董巴《汉舆服志》曰：汉孝明皇帝乃为大佩，冲牙双渠璜，皆以白玉。《汉武帝内传》曰：上元夫人带六出火玉之佩。

【遗澧浦解江滨】《楚辞》曰：捐余兮江中，遗余佩兮澧浦。《列仙传》曰：江滨二女者，不知何许人。步汉江滨，逢郑交甫，挑之，不知神人也。女遂解佩与之，交甫悦，受佩而去。数十步，空怀无佩，女亦不见。

 

$ 启

【梁简文帝《谢赐玉佩启》】臣纲言，主衣裘智玮奉宣敕旨：垂赉臣玉佩一具，蓝田丽采，槐水缕文，饰以金阙之珠，制以鲁班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩发内府，猥垂沾赐。臣方温谢德，比振惭声，沐浴深慈。欣荷交至，不任云云。

【褚彦回《谢赐佩启》】传诏宜敕，赐臣玉佩一具。制懋姬嬴，宝冠荆越，璇瑰镇曜，珩凝华。采贲蓬楹，响闻绳户；佩服载惊，心容交惕。

 

履第七

$ 叙事

《世本》曰：于则作履。《释名》曰：履，礼也，饰足以为礼。亦曰：履，拘也，所以拘于足也。齐人谓草履曰不借，言贱易有，宜各自蓄，不假借也。《说文》曰：ヒ，小儿履也。（又，草履。）《贾子》曰：天子黑方履，诸侯素方履，大夫素圈履。《晋令履》曰：士卒百工履，色无过绿青白；奴婢履，色无过纯青；古绘卖者一足著白履，一足著黑履。《盐铁论》曰：古者庶人粗草履，今富者韦沓丝履。

 

$ 事对

【履霜行雪】《毛诗》曰：大东小东，杼轴其空；纠纠葛屦，可以履霜。《史记》曰：东郭先生待诏公车，贫困饥寒，衣敝不完。行雪中，履有上无下，足尽践地，道中人笑之。

【养体饰足】《孙卿子》曰：粗丝之履，可以养体也。饰足事见叙事。

【跪迁坐取】《礼记》曰：向长者而履，跪而迁履，俯而纳履。又曰：君子之饮酒，三爵而退，则坐取履，隐避而后履。

【纳丹豹缀朱】王子年《拾遗记》曰：穆王起春霄之宫，西王母来焉，纳丹豹文履。刘桢《鲁都赋》曰：纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文綦，缀以朱。

【仲子织啸父补】皇甫谧《高士传》曰：陈仲，字子终，齐人。适楚，楚王欲以为相。妻曰：“子织履以为食，恬淡而无为，乐在其中矣。”乃谢使者。《列仙传》曰：啸父，冀州人，在曲周市中补履。数十年，奇其不老。

【文公堕昭王决】《韩子》曰：晋文公与楚人战，至凤皇之陵，系履堕，因自结之。《贾谊子》曰：昔楚昭王与吴人战，楚军走而履决，失之。行三十步，复旋取。左右问曰：“何惜是一履乎？”王曰：“楚国虽贫，岂爱一履哉？思与偕出弗与反也。”