《初学记》25

【穷变化通神明】成公绥《琴赋》曰：穷变化于无极兮，尽人心之好善。《桓谭新论》曰：神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地；近取诸身，远取诸物。于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉。

【梁甫吟楚妃叹】蔡邕《琴赋》：繁弦既抑，雅声乃扬，仲尼思归，鹿鸣三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飞，别鹤东翔。石崇《楚妃叹序》曰：楚妃叹，莫知其由。楚之贤妃，能立德垂名于后，唯楚妃焉，故叹咏之。

【子期听声君山献曲】子期见流水注。《後汉书》曰：桓谭，字君山，善鼓琴。成公绥《琴赋》曰：遂创新声，改旧用；君山献曲，伯牙奏弄。

 

$ 赋

【後汉傅毅《琴赋》】历嵩岑而将降，睹鸿梧于幽阻；高百仞而不枉，对修条而特处。蹈通涯而远游，图兹梧之所宜；信唯琴之丽朴，乃升伐其孙枝。命离娄，使布绳，施公输之剞劂，遂雕琢而成器。揆神农之初制，尽声变之奥妙，抒心志之郁滞。

【後汉蔡邕赋】清声发兮五音举，韵宫商兮动征羽，曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发，秘弄乃开，左手抑扬，右手裴亻回，指掌反覆，抑按藏摧。于是繁弦既抑，雅韵乃扬；仲尼思归，鹿鸣三章。梁甫悲吟，周公越裳；青雀西飞，别鹤东翔。饮马长城，楚曲明光；走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。

【晋嵇康《琴赋》】错以犀象，藉以翠绿，弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形；伯牙挥手，钟期听声。华容灼烁，发彩扬明。伶伦比律，田连操张；进御君子，新声寥亮。及其初调，则角羽俱起，宫征相证，参发并趋，上下累应。若乃高轩飞观，广厦闲房；冬夜肃清，月明垂光；新衣翠粲，缨徽流芳。触扌如志，唯意所拟。初涉渌水，中奏清征；抚弦按歌，新声代起。曲引向阑，众音将歇；改韵易调，奇音乃发。裴亻回顾慕，拥郁抑按；盘桓毓养，从容秘玩。英声发越，彩彩粲粲。穆温柔以怡怿，婉顺序而逶迤。或乘险投会，邀隙趣危；嘤若离鸣清池，翼若游鸿翔增崖。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中；迫而察也，若众葩敷荣曜春风。若次其曲引所宜，则广陵上息。东武太山，飞龙鹿鸣；鸡游弦，更唱迭奏。声若自然，下逮谣俗。蔡氏五曲，王昭楚妃，千里别鹤，论其体势，详其风声。器和则响逸，张急故声清；闲辽故音庳，弦长则徽鸣。性洁静以端理，含至德之和平，诚可以感荡心志，而发泄幽情云。

【晋成公绥《琴赋》】伯牙弹而驷马仰秣，子野挥而玄鹤翔鸣；清角发而阳气亢，白雪奏而风雨零。

【陈陆瑜《琴赋》】龙门奇树，上笼云雾。根带千仞之溪，叶泫三危之露；忽纷糅而交下，终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜，识奇响于余烟；飞青雀兮歌绮殿，引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶，断轻丝兮改夏弦；欢曲举而情踊跃，引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国，对此悲年。

 

$ 诗

【南齐谢《咏琴诗》】洞庭风雨干，龙门生死枝；雕刻分布，冲响郁清危。春风摇蕙草，秋月满阶池，是时别鹤叫，侵淫客泪垂。

【梁刘孝绰《秋夜咏琴诗》】上宫秋露结，上客夜琴鸣；幽兰暂罢曲，积雪更传声。

【到溉《咏琴诗》】寄语调弦者，客子心易惊；离泣已将坠，无劳别鹤声。

【北齐马元熙《日晚弹琴诗》】上客敞前扉，鸣琴对晚晖；掩抑歌张女，凄清奏楚妃。稍视红尘落，渐觉白云飞，新声独见赏，莫恨知音稀。

【陈沈炯《赋得为我弹清琴诗》】为我弹清琴，琴鸣伤我襟；半死无人觉，入灶始知音。空为贞女引，谁达楚妃心，雍门何假说，落泪自淫淫。

【赵萧悫《听琴诗》】洞门凉气满，闲馆夕阴生；弦随流水急，调杂秋风清。掩抑朝飞弄，凄断夜啼声；至人齐物我，持此说高情。

【隋江总《赋得咏琴诗》】可怜峄阳木，雕为绿绮琴，田文垂睫泪，卓女弄弦心。戏鹤闻应舞，游鱼听不沉；楚妃幸勿叹，此异丘中吟。

【又《侍宴赋得起坐弹鸣琴诗》】丝传园客意，曲奏楚妃情；罕有知音者，空劳流水声。

【杨希道《赋得起坐弹鸣琴诗》】北林鹊夜飞，南轩日斜进；调弦发清徽，荡心褊吝。变作离鸿声，还入思归引；长叹未终极，秋风飘素鬓。

【又《咏琴诗》】久擅龙门质，孤竦峄阳名；齐娥初发弄，赵女正调声。嘉客勿遽反，繁弦曲未成。

【刘允济《咏琴诗》】昔在龙门侧，谁想凤鸣时，雕琢今为器，宫商不自持。巴人缓疏节，楚客弄繁丝；欲作高张引，翻成下调悲。

【刘希夷《夏弹琴诗》】碧山岑寂，素丝何清幽；弹为凤入松，崖谷飒已秋。呜呼钟子期，零落归山丘；死兮若有知，魂兮从我游。

 

$ 赞

【晋殷仲堪《琴赞》】五声不彰，孰表大音；至人善寄，畅之雅琴。声由动发，趣以虚深。

【晋王《琴赞》】穆穆和琴，至至；如彼清风，泠然经林。

【宋谢惠连《琴赞》】峄阳孤桐，裁为鸣琴；体兼九丝，声备五音。重华载挥，以养人心；孙登是玩，取乐山林。

 

$ 铭

【後汉李尤《琴铭》】琴之在音，荡涤邪心；虽有正性，其感亦深。存雅却郑，浮侈是禁；条畅和乐，乐而不淫。

 

筝第二

$ 叙事

《风俗通》曰：筝，秦声也。或曰蒙恬所造，五弦筑身，并凉二州，筝形如瑟。（傅玄《筝赋》曰：上圆象天，下平象地，中空准六合，弦柱拟十二月。斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣所能开思运巧。）《释名》曰：筝，施弦高，筝筝然。阮《筝赋》曰：筝长六尺，以应律数。弦有十二象，四时；柱高三寸，象三才。

 

$ 事对

【素质朱弦】顾恺之《筝赋》曰：其器也，则端方修直，华文素质。侯瑾《筝赋》曰：物顺合于律吕，音叶同于宫商；朱弦微而慷慨兮，哀气切而怀伤。

【应六律总八风】应六律见上叙事。陶融妻陈氏《筝赋》曰：列柱成阵，既和且平；总八风而熙泰，羌贯微而洞灵。

【不疾不徐或离或和】阮《筝赋》曰：平调定均，不疾不徐；迟速合度，君子之衢。傅玄《筝赋》曰：追赴促弹，急击扣危；洪纤杂奋，或合或离。

【移风易俗推故引新】侯瑾《筝赋》曰：上感天地，下动鬼神；享祀宗祖，酬酢嘉宾。移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝矣。傅玄《筝赋》曰：阴沉阳升，柔屈刚兴；玄黄之分，推故引新。迭为主宾，四时之陈。

【有始有终不盈不缩】傅玄《筝赋》曰：清浊代兴，有始有终；哀起清羽，乐混大宫。陶融妻陈氏《筝赋》曰：度中楷模，不缩不盈。

 

$ 赋

【後汉侯瑾《筝赋》】于是急弦促柱，变调改曲，清商流转兮，若将绝而复属。若乃察其风采，练其声音，美哉荡乎。乐而不淫，虽怀思而不怨，似豳风之遗音。于是雅曲既阕，郑卫仍修；新声顺变，妙弄优游；微风飘裳，冷气轻浮。感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁。

【魏阮《筝赋》】惟夫筝之奇妙，极五音之幽微；苞群声以作主，冠众乐而为师；禀清和于律吕，笼丝木以成资。故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易。

【晋陶融妻陈氏《筝赋》】伊夫筝之为体，惟高亮而殊特。应六律之攸和，与七始乎消息；括八音之精要，超众器之表则。后夔创制，子野考成；牙氏攘袂而奋手，钟期倾耳以静听。奏清角之要妙，咏驺虞与鹿鸣；兽连轩而率舞，凤踉跄而集庭。

【晋贾彬《筝赋》】温颜既缓，和志向说；宾主交欢，鼓铎品列；钟子授筝，伯牙击节。唱葛天之高韵，赞幽兰与白雪。剖状同形，两象著也；设弦十二，太簇数也；列柱参差，招摇布也；分位允谐，六龙御也。

【晋顾恺之《筝赋》】其器也，则端方修直，天高地平；华文素质，烂蔚波成。君子嘉其斌丽，知音伟其含情；罄虚中以扬德，正律度而仪形。

【梁简文帝《筝赋》】尔乃促筵命友，衔觞置酒；耳热眼花之娱，千金万年之寿。白日蹉跎，时淹乐久；玩飞花之度窗，看春风之动柳。命丽人于玉席，陈宝器于纨罗；抚鸣筝而动曲，譬轻薄之经过。若夫钩竿复发，蛱蝶初挥；动玉匣之余怨，鸣阳鸟之始飞。遂东趋于郑女，和西舞于荆妃；足使长廊之瓦虚坠，梁上之尘染衣。

【陈顾野王《筝赋》】调宫商于促柱，转妙音于繁弦；既留心于别鹤，亦含情于采莲。始掩抑于纨扇，时怡畅于升天。

 

$ 诗

【梁孝元帝《和弹筝人诗》】横筝在故帷，忽忆上弦时；旧柱未移处，银带手经持。悔道啼将别，交成今日悲。

【又曰】琼柱动金丝，秦声发赵曲；流征含阳春，美手过如玉。

【梁昭明太子《咏弹筝人诗》】故筝犹可惜，应度新人边；尘多移柱，风燥脆调弦。还作三州曲，谁念九重泉。

【梁沈约《咏筝诗》】秦筝吐绝调，玉柱扬清曲；弦依高张断，声随妙指续。徒闻音绕梁，宁知颜如玉。

【梁王台卿《咏筝诗》】依歌时转韵，按曲动花钿；促调移轻柱，乱手度繁弦。唯有高秋月，秦声独可怜。

【陈陆琼玄《圃宴各咏一物得筝诗》】三五并时年，二八共来前；今逢泗滨树，定减琴中弦。鹤别霜初紧，乌啼月正悬。

 

琵琶第三

$ 叙事

《风俗通》曰：琵琶，近代乐家所作，不知所起。长三尺五寸，法天地人与五行也；四弦，象四时也。《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名。（傅玄《琵琶赋序》曰：《世本》不载作者，故老云：汉送乌孙公主，念其行道思慕，使知音者于马上作之。）傅玄《琵琶赋》曰：中虚外实，天地象也；盘圆柄直，阴阳叙也。释智匠《古今乐录》曰：琵琶出于弦兆。（杜挚以为兴之秦末，盖苦长城役百姓，弦兆而鼓之。）古之善于弹琵琶者，有朱生、（见《傅子传》。）阮咸。（见《竹林七贤传。）

 

$ 事对

【马上牖下】马上见叙事。刘义庆《世说》曰：谢仁祖在北牖下弹琵琶，故自有天际意。

【丹桂素桐】成公缓《琵琶赋》曰：乐则齐州之丹桂，柱则梁山之象犀。孙该《琵琶赋》曰：惟素桐之奇生，于丹泽之北垠；下修条以回固，上纷乱而干云。开黄钟以挺干，表素质于苍春。

【骇耳娱心】成公缓《琵琶赋》曰：好和者唱赞，善听者咨嗟；眩睛骇耳，失节蹉跎。又傅玄《歌诗》曰：所乐亦非琴，唯言琵琶与筝，能娱我心。

【缓调急节】孙该《琵琶赋》曰：缓调平弦，原本反始；温雅冲泰，弘畅通理。成公缓《琵琶赋》曰：改调高弹，急节促挝；飞龙引舞，赵女骈罗。

【奏六引理五章】傅玄《琵琶赋》曰：然后众弄杂会，六引递奏；纤弦振舞，迅手繁骛。成公缓《琵琶赋》曰：掇止金石，屏斥笙篁，弹琵琶于私宴，授西施与毛嫱。撰理参畅，五齐五章。

【梁山象柱岱谷丝弦】梁山象柱见上丹桂注。孙该《琵琶赋》曰：弦则岱谷丝，篚贡天府；伯奇执轭，杞妻抽绪。大不过宫，细不过羽。

【闻促声高中虚外实】嵇康《声无哀乐论》曰：平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则体静而心开。夫琵琶筝笛，闻促声高，故使人形躁而志越。中虚外实见上叙事。

 

$ 赋

【晋孙该《琵琶赋》】延年度曲，六弹俱成；绌邪存正，疏密有程。离而不散，满而不盈；沉而不重，浮而不轻。绵驹遗讴，岱宗梁甫；淮南广陵，郢中激楚。曲终歌阕，乱以众契；上下奋骛，鹿奔猛厉。波腾雨注，飚飞电逝。

【晋成公缓《琵琶赋》】八音之用，调于曲艺；箫韶九奏，物有容制。惟此琵琶，兴自末裔。尔乃托巧班亻垂，妙意横施；因形造美，洪杀得宜。柄如翠虬之仰首，盘似灵龟之觜Δ。

【晋傅玄《琵琶赋》】素手纷其若飘兮，逸响薄于高梁；弱腕忽以竞骋兮，象惊电之绝光。飞纤指以促柱兮，创发越以哀伤；时旃搦以劫蹇兮，声扌敫耀以激扬。启飞龙之秘引兮，逞奇妙于清商。哀声内结，沉气外澈；舒诞沉浮，徊翔曲折。

【薛收《琵琶赋》】惟兹器之为宗，总群乐而居妙；应清角之高节，发号钟之雅调。处躁静之中权，执疏密之机要；遏浮而散彩，扬白日以垂耀。尔其状也，龟腹凤颈，熊据龙旋；戴曲履直，破觚成圆。虚心内受，劲质外宜；磅礴象地，穹崇法天。候八风而运轴，感四气而鸣弦；金华徘徊而月照，玉柱的历以星悬。

【虞世南《琵琶赋》】寻斯乐之惟始，乃弦鼗之遗事；强秦创其滥觞，盛汉尽其深致。爰有达人，演兹奇器；参古今而定质，拟神明而摅思。慰远嫁之羁情宽绝域之归志。既而班尔运能，钧绳相设。求嘉木于五岭，取殊材于九折；析文梓以纵分，剖香檀而横列。木瓜贞柘，盘根错节；或散锦而花开，或丝萦而绮结。徒观其为状也，则众形斗极，殊姿巧制；随良璞之修短，任规模之巨细。既异材而合体，亦元刂方而就锐；唯适道以从宜，故无取乎凝滞。若乃声备角商，韵包宫羽；横却月于天汉，写回风于洛浦。始闻弦之既调，乃长弄而徐抚；应缓步之疏节，随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君，泣乌孙之公主；季伦观金谷之宴，仲容畅竹林之聚。宛如长河草绿，高楼月下。入小苑而看花，游上兰而借野，泛澄波而转，息长松而系马，临清流而挥弦，与殊方而俱写。音则抑扬嘈Γ，联绵断续；纡余双鹤之吟，清壮三秦之曲。望高山之遥翠，见西河之始绿。

 

$ 诗

【唐太宗皇帝《咏琵琶诗》】半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲；促节迎红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟；空余关陇恨，因此代想思。

【南齐王融《咏琵琶诗》】抱月如可明，怀风殊复清；丝中传意绪，花里寄春情。掩抑有奇态，凄锵多好声；芳袖幸持拂，龙门空自生。

【梁徐勉《咏琵琶诗》】虽为远道怨，翻成今日欢；含花已灼灼，类月复团团。

【陈叔达《听邻人琵琶诗》】本自龙门桐，因妍入汉宫；香由罗袖里，声逐朱弦中。离有相思韵，翻将入塞同；关山临却月，花蕊散回风。为将金谷引，添令曲未终。

 

箜篌第四

$ 叙事

《风俗通》曰：箜篌，一曰坎侯。汉武帝祠太一后土，令乐人侯调依琴作坎侯，言其坎坎应节也。侯以姓冠章也。或曰：空侯，取其空中。（《释名》曰：箜篌，师延所作。靡靡之乐，盖空国之侯所好。）《琴操》曰：朝鲜津卒霍里子高作箜篌引。

 

$ 事对

【汉祠晋解】汉祠见叙事。晋永和《起居注》曰：诏太史，解土非祠典，可给琵琶箜篌。

【濮水钱溪】刘熙《释名》曰：箜篌，师延所作。后出，桑间濮上之音。曹毗《箜篌赋》曰：发愁吟，引吴妃；湖上飒沓以平雅，钱溪摧藏而怀归。东郭念于远人，参潭愁于永违。

【湖上桑间】并见上濮水注。

【孙赋霍歌】钮滔母孙氏有《箜篌赋》，文具下。孔衍《琴操》曰：《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高所作也。有一征夫，被发提壶，涉河而渡。其妻追止之不及，坠河而死，乃号天嘘唏，鼓箜篌而歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公渡河而死当奈何？”曲终，投河死。子高援琴作歌，故曰《箜篌引》。操曰朝鲜里子高尔。

【依琴考筑】依琴见叙事。扬方《箜篌赋序》曰：羽仪采绿承先轼，《韦支》裳起于造衣。箜篌祖琴，琴考筑筝，作兹器于汉代，犹拟易之玄经。

【宋女挥吴妃引】《孙氏赋》曰：后夔正乐，唱引参列；宋女挥丝，秦娥抚节。吴妃引见钱溪注中。

 

$ 赋

【晋钮滔母孙氏《箜篌赋》】伊兹器之所起，实侯氏之所营；远不假于琴瑟，顾无取于竽笙。尔乃陟九峻之层岩，承温之朝日；剖峄阳之孤桐，伐楚宫之椅漆。征班输以造器，命伶伦以调律；浮音穆以遐畅，沉响幽而若绝。乐操则寒条早荣，哀曼则晨华朝灭。邈渐离之清角，超子野之白雪。思超梁甫，愿登华岳，路险悲秦，道难怨蜀。遗逸悼行迈之离，秋风哀年时之速；凌危柱以颉颃，凭哀弦以踯躅。于是数转难测，声变无方，或拂搦以飘沉，或顿挫以抑扬；或散角以放羽，或摅征以聘商。　

【曹毗《箜篌赋》】峄阳之桐，植颖岩标；清泉润根，女萝被条。尔乃楚班制器，穷妙极巧；龙身凤颈，连翩杳窈；缨以金彩，络以翠藻。其弦则乌号之丝，用应所任；体颈质朗，虚置自吟。

【宋临川康王刘义庆《箜篌赋》】侯牵化而始造，鲁幸奇而后珍；名启端于雅引，器荷重于吴君。等齐歌以无譬，似秦筝而非群。

 

$ 诗

【梁简文帝《赋得箜篌诗》】捩迟初挑吹，弄急时催舞；钏响逐弦鸣，衫回半障柱。欲知心不平，君看黛眉聚。

 

钟第五

$ 叙事

《释名》曰：钟，空也。空内受气多，故声大。《白虎通》曰：钟之为言动也。阴气用事，万物动成。《五经通义》曰：秋分之音也。《世本》曰：亻垂作钟。（又出《山海经》曰：鼓延为钟。）《尔雅》曰：大钟谓之镛，其中谓之剽，小者谓之栈。《周礼》曰：凫氏为钟，两栾谓之铣。（郑玄曰：故书栾作乐。杜子春云：铣，钟口两角也。）铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。（此四者，钟体也。郑司农云：于，钟唇之上祛，鼓所击处。）钟悬谓之旋，旋虫谓之干，（旋属钟柄，所以悬也。郑司农云：旋虫者，旋以虫为饰也。玄谓今之旋，有蹲熊、盘龙、辟邪之虫。）钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚间谓之景。（带所以分其名。郑司农云，枚，钟乳也。）凡钟磬各有笋ね。写鸟兽之形，大声有力者以为钟ね，清声无力者以为磬ね。《释名》云：横曰巽，（与笋同）在上峻也；植曰ね，ね，举也，从傍举也。（《毛诗注》曰：设大板以饰ね，为悬为业。又曰：崇牙树羽，并以饰为巽ね。）《尚书·大传》曰：天子左五钟，右五钟。《乐叶图征》曰：钟有九乳。《三礼图》曰：凡钟十六枚，同为一巽ね为编钟，特悬者谓之。《古今乐录》曰：凡金为乐器有六，皆钟之类也：曰钟，曰，曰钅享，曰镯，曰铙，曰铎。如钟而大。钅享，钅享于也，圆如椎头，上大下小，所谓金和鼓也。镯，钲也，形如小钟，军行为鼓节，铙如铃而无舌，有柄而执之。铎，如大铃。古钟名有大林之钟，（见《国语》。）景钟，（见《管子》。）九龙之钟，（见《淮南子》。）十龙之钟，（见《贾子》。）千石之钟。（见《说苑》及相如《上林赋》。）

 

$ 事对

【生一纪三】《乐叶图征》曰：黄钟生一，一生万物，故君子铄金为钟。王粲《钟铭》曰：纪之以三，平之以六，度量以加，气齐允淑。

【雷师凫氏】傅玄《歌词》曰：雷师鸣钟鼓，风伯吹笙簧；西母出穴听，王父吟东厢。凫氏见叙事。

【周编郑抱】《周礼》曰：磬师掌考击编钟。《尸子》曰：郑简公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。子无入寡人之乐，寡人无入子之朝。”自是已来，子产治郑，城门不闭，国无盗贱，道无饿人。孔子曰：若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。

【思武锡文】《礼记》曰：钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声则思武臣。王子年《拾遗记》曰：帝颛顼居位，文德者则锡以钟磬，武德者则锡以干戈。

【左三右五】戴延之《西征记》曰：洛阳大极殿前，左右各三铜钟相对。大者三十二围，小者二十五围。《韩诗外传》曰：古者天子，左右五钟。将出，则撞黄金之钟，而钟皆应之。

【旋虫绕兽】旋虫见上叙事。陆《邺中记》曰：铜钟四枚，如铎形，高二丈八寸。大面广外一丈二尺，小面广七尺。或作蛟龙，或作鸟兽，绕其上。

【发鲸ず雉】张衡《西京赋》：发鲸鱼，铿华钟。薛综注曰：海中大鱼名鲸，海岛又有大兽名蒲牢。蒲牢畏鲸鱼，鲸鱼一击，蒲牢辄大鸣吼。凡钟欲令声大，故作蒲牢于上，以所击之者为鲸鱼。有篆刻文，故曰华钟。《淮南子》曰：齐景公族铸大钟，撞之于庭下，效雉皆ず。许慎注：族，聚也。其钟声如雷震，雉皆应之。

【二律一ね】《左传》曰：郑人赂晋侯歌钟二肆。注曰：肆，列也。悬钟十六为一肆，二肆三十二枚。《三礼图》曰：，钟之大者也。形如钟，但大耳。其在ね亦一名而已。

【攻罪铭勋】《乐叶图征》曰：圣王祗承天定禄爵人者，不过其能。尊卑有位，位有物，物有宜。功成者赏，功败者罚，故乐用钟。宋均注曰：不过其能，谓量能授爵也。有罪，鸣钟以攻之也。《国语》曰：晋克潞之役，秦来图败晋功。魏颗以身却退秦于辅氏，亲止杜回，其勋铭之景钟。

【万钧千石】张衡《西京赋》曰：洪钟万钧，猛ね《走黄》々。薛综注曰：洪，大也。三十斤曰钧。《三辅黄图》曰：始皇造ね高二丈，钟小者千石。

【两栾九乳】两栾见叙事。《乐叶图征》曰：君子铄金为钟，四时九乳。是以撞钟以知君，钟调则君道得，宋均注曰：九乳，法九州也。

【母感子鸣】《东方朔传》曰：汉武帝时，未央宫殿前钟无故自鸣，三夜三日不止。大怪之，召待诏王朔问之，朔对有兵气。上更问东方朔，朔对曰：“王朔知其一不知其二。臣闻铜者土之子，以阴阳气类言之，子母相感。山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。”上曰：“应在几日？”朔曰：“在五日内。”居三日，南郡太守上言山崩，延袤二十余里。上大笑，赐帛三十匹。

【齐毁鲁铸】《晏子春秋》曰：齐景公为大钟，将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱来朝，皆曰钟将毁。撞之果毁。公召三子问之。晏子曰：“钟大非礼，是以曰将毁。”仲尼曰：“钟大悬下，其气不得上薄，是以曰将毁。”伯常骞曰：“今日庚申，雷日也，阴莫胜于雷，是以曰将毁。”《慎子》曰：鲁庄公铸大钟，曹入见曰：“今国褊小而钟大，君何不图之。”

【霍山文江水字】何法盛《晋中兴书》曰：义熙十一年，霍山崩毁，出铜钟六枚。上有文，科斗书，人莫能识。又《虞喜志林》曰：吴时于江水中得钟，有百余字。募求读者，竟无人晓。

【吴札去杜蒉入】《左传》曰：吴公子札自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉！夫子之在此也，犹燕之巢于幕上，君又在殡而以乐乎？”遂去之。《礼记》曰：智悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷李调侍鼓钟。杜蒉自外来，闻钟钟声，曰安在？曰在寝。杜蒉入寝，历阶而升，酌曰旷饮斯，又酌曰调饮斯，又酌，堂上北面坐饮之。

【鸣三日闻百里】鸣三日见上母感注。《汉官仪》曰：高祖庙钟十枚，撞之声闻百里。

 

$ 赋

【汉贾谊《ね赋》】妙雕文以刻镂兮，象巨兽之屈奇兮；戴高角之峨峨，负大钟而顾飞。美哉烂兮，亦天地之大式。

 

$ 铭

【後汉王粲《蕤宾钟铭》】有魏匡国，成功允章；格于上下，光于四方。休征时序，人说时康；造兹衡钟，有命自皇。三以纪之，六以平之，厥量孔嘉，厥齐孔时。音声和协，人德同熙，听之无射，用以启期。

【後魏温子升《钟铭》】宫商递变，律吕相生；立号则起，从革以成。调之必应，击而不横；铜盘韵响，火鸟和声。出入成则，明宵有数。

【岑文本《太极殿前钟铭》】夫金之为德，冠五材以称宝；钟之为器，谐八音而表节。成物兼于军国，致用适于洪纤，故习戎者用之以警众，司历者俟之以考辰，其由来也尚矣。粤以贞观之十四载，岁在上章，乃诏工者凫氏。铄铜为钟，陈诸路寝之庭，以纪壶人之节。尔乃邛都作贡，虞亻垂骋神，六齐不忒，四时合度。大小允窕扌瓠之中，清浊得舒疾之和。声随晓唱，则贵贱有序；响应漏尽，则士庶知禁。同夏后之喻义，异周王之鲜财。加以搏采故实，无忘彝典；股肱之绩必纪，爪牙之功是勒。永贻懿范，被之无疆。

 

磬第六

$ 叙事

《世本》曰：无句作磬。（《乐录》又曰磬叔所造，未知孰是。无句，尧臣也。）《五经要义》曰：磬，立秋之乐也。《白虎通》曰：磬者，夷则之气，象万物之成。《尔雅》曰：大磬谓之ね，徒击磬谓之[B121]。（郭璞曰：磬形似犁，以玉石为之。）《周礼》曰：磬人为磬，倨句一矩有半，其博为一。《三礼图》曰：股广三寸，长尺三寸半，十六枚同一笋ね，谓之编磬。《周礼注》曰：在东方曰笙磬，在西方曰颂磬。（笙，生也。颂作庸。庸，功也。）古磬名有离磬、（见《礼记》。）湘阴之磬。（见《汉武内传》：西王母侍女成花君所拊。）出磬石有泗滨、（《尚书》曰：泗滨浮磬。）九真浮岳、（见刘欣期《交州记》。）小华之山、泾水鸟危之山。（并见《山海经》。）

 

$ 事对

【泗滨瀛上】《尚书》曰：徐州，泗滨浮磬。孔安国曰：泗水中见石可以为磬也。王子年《拾遗记》曰：浮磬即瀛洲也。上有青石，可为磬。磬长一丈而轻若鸿毛。

【悬石浮金】王韵之《始兴记》曰：悬下流有石室，内有悬石，扣之声若磬，响十余里。郭子横《洞冥记》曰：汉武帝起招仙阁于甘泉宫西，其上悬浮金轻玉之磬。

【禹悬夔拊】《淮南子》曰：禹以五音听政，悬钟鼓磬铎，置召以待四方之土。为号曰：教寡人以道者击鼓，喻寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，告寡人以忧者击磬，有狱讼告寡人者摇召。《吕氏春秋》曰：尧命夔拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽。孔注《尚书》曰：拊，击也；石，磬也。

【鸟应兽舞】《东观汉记》曰：王阜为重泉令，鸾鸟集学宫，阜击磬而舞。《尚书》曰：击石拊石，百兽率舞。

【鲁堂汉阁】《汉书》：鲁恭王好修宫室，坏孔子旧宅以广宫室。闻钟磬琴瑟之音，遂不复坏。汉阁见浮金注。

【山阳石水上金】《山海经》曰：鸟危之山，其阳多磬石。郭子横《洞冥记》曰：汉武帝悬浮金轻玉之磬。浮金者，自浮于水上；轻玉者，其质贞明而轻也。

【宾媚赂晋藏文告齐】《左传》曰：晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。齐侯使宾媚人，赂以纪玉磬。《国语》曰：鲁饥，臧文仲以玉磬如齐以籴。

 

鼓第七

$ 叙事

《风俗通》曰：鼓者，郭也。春分之音，万物皆鼓甲而出，故谓之鼓。《易》曰：鼓之以雷霆，则其所象也，不知谁之所造。《礼记》曰：伊耆氏蒉桴土鼓。《三礼》曰：夏后足鼓，殷人置鼓，（置作植，亦作树。）周人悬鼓。《周礼》曰：以雷鼓鼓神祀，（郑玄曰：雷鼓八面。）以灵鼓鼓社祭，（灵鼓六面，社祭地。）以路鼓鼓鬼享，（路鼓四面，鬼享，享宗庙。）以《卉鼓》鼓鼓军事，（大鼓为{卉鼓}，长八尺。）以鼓鼓役事，（鼓长一丈二尺。）以晋鼓鼓金奏。（晋鼓长六尺六寸。）又曰：王执路，侯执{卉鼓}，将军执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙。《易通卦验》曰：冬至鼓用马革，圆径八尺一寸；夏至鼓用牛皮，圆径五尺七寸（郑玄注曰：马，坎类；牛，离类。）《尔雅》云：小鼓谓之应。《纂要》曰：应鼓曰な鼓，亦曰鼓。（音胤，亦曰田鼓。胤者，引也，言先击鼓以引大鼓也。又见《三礼图》。）乐之所成曰兆鼓。（一作鼗。见《毛诗》。）大鼗谓之麻，小鼗谓之料，徒击鼓谓之Ф。（见《尔雅》。）又有鼍鼓、（见《毛诗》。又司马相如《上林赋》曰：建灵鼍之鼓。）鹭鼓、鹤鼓、（《毛诗》曰：振振鹭鹭于飞，鼓咽咽。又曰：鹭者，鼓精也。《古今乐录》及《吴录》曰：吴王夫差移于建康之宫。南门有双鹤，从鼓中而飞，上入云中。）玉鼓、（见《春秋纬》。）布鼓、（见《西汉书·王遵传》。）铜鼓、（见《马援传》。）石鼓、（见邓德明《南康记》。）圣鼓、（王韶之《始兴记》曰：秦凿杨山，桂杨县阁下鼓便自奔逸。息于临武，遂之始兴，洛阳，遂名圣鼓。今临武有圣鼓城。）节鼓、（傅玄有《节鼓赋》。）兆料鼓。（《乐录》曰：鼗如鼓而小，执其柄摇，其耳傍边自相击而鸣。《尔雅》曰：小兆曰料。今并而称之。）马上之鼓曰提鼓。（见《周礼》：有木可提执。）施于朝曰登闻鼓，（尧置敢谏鼓，即此也。）施于府寺曰朝晡鼓，在村墅曰χ鼓，（χ一作桴，谓击鼓物。）在边徼曰警鼓。崔豹《古今注》曰：汉有黄门鼓吹，一名楼车。《古今乐录》曰：鼓吹有龙头大冈，中鼓独揭、小鼓。（皆有品秩。天子以赐臣下及军旅用之。）

 

$ 事对

【殷树周悬】并见叙事。

【击玉献铜】《春秋孔演图》曰：有人叩金丰，击玉鼓，驾六龙。《虞喜志林》曰：建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭。

【庙西座左】《礼记》曰：庙堂之上，樽在阼，牺樽在西。庙堂之下，悬鼓在西，应鼓在东。吴质《答曹植书》曰：近者之欢，实荡鄙心；秦筝发徽，二人迭奏。埙萧击于华幄，灵鼓动于座左。

【豫章伐木交趾铸铜】盛弘之《荆州记》曰：始兴郡山阳县有豫木，本径可二丈，名为圣木。秦时伐此木为鼓颡。鼓颡成，忽自奔逸，北至山阳。范晔《後汉书》曰：马援好骑，善别马名。交趾得骆越铜鼓，乃铸为马式进上。

 

$ 赋

【晋陆士衡《鼓吹赋》】宫备众声，体僚君器，饰声成文，雕音作蔚，响以形分，曲以和缀。放嘉乐于会通，宜万变于触类；适清响以定奏，期要妙于丰金；邈拊搏之所管，务忧历之为最。

 

$ 诗

【梁刘孝威《赋得鸣应令诗》】杂扇虽俱敛，交行忿自分；转袖时绕腕，扬履自开裙。

【梁萧琛《咏な应诏诗》】抑扬动雅舞，击享逗和音；却马既云在，将帅止思心。

 

箫第八

《风俗通》曰：舜作箫，其形参差，以象凤翼。《白虎通》曰：箫者，中吕之气也。《易通卦验》曰：箫，夏至之乐。《五经通义》曰：编竹为之，长尺有五寸。《博雅》曰：箫，大者二十四管，无底；小者十六管，有底。《三礼图》曰：无底者谓之洞箫。有雅箫，长四寸；颂箫，长尺二寸。古之善吹箫，有秦女弄玉，仙人萧史，（见《列仙传》。）汉元帝、（能吹箫。见《汉书》。）灵帝。（见谢承《後汉书》。）

 

$ 事对

【七数九成】《易通卦验》曰：夏至之乐以箫。郑玄注曰：箫亦管也，形似凤翼。凤，火禽也，火数七。夏时又火用事。《尚书》曰：箫韵九成，凤凰来仪。

【带牙编竹】王褒《洞箫赋》曰：班匠施巧，夔襄准法；带以象牙，扌昆其会合。《五经通义》曰：箫者编竹。见上。

【象凤致鹤】象凤见上。刘向《列仙传》曰：箫史者，秦缪公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之，公妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫，代有箫声云。

【鱼瞰凤飞】王褒《洞箫赋》曰：蟋蟀尺蠖，行喙息；蝼蚁蜓，蝉蝉羽々。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨；垂喙蜿转，瞪瞢忘食。凤飞见上。

【蓟宅张墓】葛洪《神仙传》曰：蓟子训少尝仕郡，人莫知其道，三百余年，容色不老。及死，殡之宿昔，棺訇然作雷电音，光照宅宇，见棺盖飞在庭，棺中无复人，但余履尔。须臾，闻陌上有人马及箫鼓声。萧方等《三十国春秋》曰：凉州人胡安据盗发掠州人张骏墓，见骏貌如生。得赤玉箫、紫玉笛。

【越宫吴市】《吕氏春秋》曰：客有以吹籁见越王者，上下宫商和。而越王不喜，或为之野音。而王反说之，亦有如此者，要在好之而已。《广雅》曰：籁谓之箫。《史记》曰：伍子胥鼓腹吹箫，乞食于吴市中。

 

$ 赋

【汉王褒《洞箫赋》】原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟；洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧；幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮，因天性之自然；若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。啾必唧而将吟兮，行钅甚钅任以和罗；风洪洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为它；要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声，则清静恹惬，顺叙卑述，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子。故其武声，则若雷霆，鞫佚豫以沸忄胃；其仁声则若凯风，纷披容与而施惠。或杂Ш以聚敛兮，或拔扌杀以奋弃；悲怆恍以恻忄或兮，持恬淡以缓肆。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂；哀ぉぉ之可怀兮，良覃々而有味。故饕餮者听之而廉隅，狠戾者闻之而不怼。刚毅强反仁恩兮，单延逸豫戒其失；钟期牙旷怅然而愕立，杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类；嚣顽朱均协复慧兮，桀跖鬻博；儡以顿悴吹参差而入道德兮，故永御而可贵。

 

$ 诗

【梁刘孝仪《咏箫诗》】危声合歌鼓，绝弄混笙篪；管侥知气促，叙动觉唇移。萧史安为贵？能令秦女随。

 

笙第九

$ 叙事

《释名》曰：笙，生也。象物贯地而生，以匏为之，其中空以受簧也。《白虎通》曰：笙之言施也，牙也。万物始施而牙，太簇之气也。《说文》曰：笙，正月之音，物生，故谓之笙。有十三簧，象凤之声。《世本》曰：随作笙。（《礼记》曰：女娲之笙簧。）《尔雅》曰：大笙谓之巢，小笙谓之和。《白虎通》曰：笙有七政之节焉，有六合之和焉。天下乐之，故谓之笙。古之善吹笙者，有王子晋、（见《列仙传、周灵王、太子》。）董双成、（见《汉武内传、西王母侍者》。）汉桓帝、（见《东观汉记》。）魏杜夔。（见《魏志》。）

 

$ 事对

【珠垂玉振】潘岳《笙赋》曰：明珠在朱，若衔若垂。王е《笙赋》曰：金清而玉振。

【离鸿别鹤】潘岳《笙赋》曰：荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲，夫其凄唳辛酸。嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也。王е赋曰：亲眺远游，登山送离。发千里之长思，咏别鹤于路歧。　　【通气和神】蔡邕《月令章句》曰：季秋之月上丁，入学习吹，所以通气也。管箫笙竽埙篪，皆以吹鸣者也。许慎《说文》曰：舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音，故神人以和，凤凰来仪。

【达阴阳移风俗】邯郸绰《五经析疑》曰：夫笙者，法万物始生，导达阴阳之气，故有长短黄钟之始象法凤凰。王е《笙赋》曰：直而不倨，曲而不悱，疏音简节，乐不乃妙，足可以易俗移风，兴洽至教。弘义著于典谟兮，历万代而弥劭。

 

$ 赋

【晋潘岳《笙赋》】河汾之宝，有曲沃之悬匏焉；邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。若乃绵蔓纷敷之丽，浸润灵液之滋；固众作者之所详，余可得而略也。徒观其制器也。审洪纤，面短长；列生干，裁熟簧。设宫分羽，经征列商。基黄钟以举韵，望仪凤以擢形；写皇翼以插羽，摹鸾音以厉声。于是乃有始泰终约，前荣后悴，激愤于今贱，永怀于故贵。众满堂而饮酒，独向隅而掩泪，援鸣笙而将吹，先盟哕以理气。或按衍夷靡，或竦勇剽急；或既往而不反，或已出而复入。徘徊布，涣衍葺袭。舞既蹈而中辍，节将抚而不及。辍张女之哀弹，流广陵之名散；咏园桃之夭夭，歌枣下之纂纂。歌曰：朱实离离，宛其死矣，化为枯枝。人生不能行乐，死何以空谥为。尔乃引飞龙，鸣鸡，双鸿翔，白鹄飞；子乔轻举，明君怀归。荆王喟其长吟，楚妃叹而增悲。新声变曲，奇韵横逸；萦缠歌鼓，网罗钟律。烂熠龠以放艳，郁蓬勃以气出。秋风咏于燕路，天光重于朝日。大不逾宫，细不过羽。唱发章夏，导扬韶武；协和陈宋，混一齐楚。迩不逼而远无携，声成文而节有序。