《抱朴子》9

者岂能伤哉! 昔人严延年廷奏霍光为不道， 於时上下肃然， 无以折也。 况吾为世之诫， 无所指斥， 何虑乎常言哉! ”

 

 

《外篇·时难》

 

　　抱朴子曰:尽节无隐者， 可为也。 若夫使言必纳而身必安者， 须时。 时之否也。 夫奸凶之徒妒所不逮， 拥上抑下， 恶直丑正， 忧畏公方之弹击邪枉， 是以务除胜己以纾其诛。 明主不世而出， 庸君迷於皂白， 既不能受用忠益， 或乃宣泄至言。 於是弘恭石显之徒， 饰巧辞以构象似， 假至公以售私奸。 令献长生之术者， 反获立死之罪;进安上之计者， 旋受危身之祸。 故曰:非言之难也， 谈之时难也。

　　夫以贤说圣， 犹未必即受， 故伊尹干汤， 至於七十也。 以智告愚， 则必不入， 故文谏纣， 终不纳也。 言不见信， 犹之可也。 若乃李斯之诛韩非， 庞涓之刖孙膑， 上官之毁屈平， 袁盎之中晁错， 不可胜载也。 为臣不易， 岂一途也哉! 盖往而不反者， 所以功在身後;而藏器俟时者， 所以百无一遇。 高勋之臣旷代而一有;陷冰之徒， 委积乎史策。 悲夫， 时之难遇也， 如此其甚哉! 由兹以言， 吾知渭滨吕尚之俦， 岩间傅说之属， 怀其王佐之器， 抱其邈世之材， 秉竿拥筑， 老死於庸儿之伍， 而遂不遭文王高宗者， 必不訾矣。

 

 

《外篇·官理》

 

　　抱朴子曰:騄駬之骋逸迹， 由造父之御也;禹稷之序百揆， 遭唐虞之主也。 故能不劳而千里至， 揖让而颂声作。 若乃臧否之乘驌騻， 殷辛之临三仁， 欲长驱轻骛， 则辔急辕逼， 欲尽规竭忠， 则祸如发机。 所以车倾於险途， 国覆而不振也。 故良骏败於拙御， 智士踬於暗世。 仲尼不能止鲁侯之出， 晏婴不能遏崔杼之乱。 其才则是， 主则非也。

　　夫君犹器也， 臣犹物也， 器小物大， 不能相受矣。 髫孺背千金而逐蛱蜨， 越人弃八珍而甘蛙黾， 即患不赏好， 又病不识恶矣。 夫不用， 则虽珍而不贵矣;莫与， 则伤之者必至。 昔卫灵听圣言而数惊， 秦孝闻高谈而睡寐， 而欲缉隆平之化， 收良能之勋， 犹却行以逐驰， 适楚而道燕也。

 

 

《外篇·务正》

 

　　抱朴子曰:南溟引朝宗以成不测之深， 玄圃崇本石以致极天之峻。 大夏凌霄， 赖群橑之积;轮曲辕直， 无可阙之物。 故元凯之佐登， 而格天之化洽;折冲之才周， 则逐鹿之奸寝。 舜禹所以有天下而不与， 卫灵所以虽骄恣而不危也。

　　众力并， 则万钧不足举也;群智用， 则庶绩不足康也。 故繁足者死而不弊， 多士者乱而不亡。 然剑戟不长於缝缉， 锥钻不可以击断， 牛马不能吠守， 鸡犬不任驾乘。 役其所长， 则事无废功;避其所短， 则世无弃材矣。

 

 

《外篇·贵贤》

 

　　抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者， 不见其必济也;无良辅而羡隆平者， 未闻其有成也。 鸿鸾之凌虚者， 六翮之力也;渊虬之天飞者， 云雾之偕也。 故招贤用者， 人主之要务也;立功立事者， 髦俊之所思也。 若乃乐治定而忽智士者， 何异欲致远途而弃骐騄哉!

　　夫拔丘园之否滞， 举遗漏之幽人， 职尽其才， 禄称其功者， 君所以待贤者也;勤夙夜之在公， 竭心力於百揆， 进善退恶， 知无不为者， 臣所以报知己也。 世有隐逸之民， 而无独立之主者， 士可以喜遁而无忧， 君不可以无臣而致治。 是以傅说吕尚不汲汲於闻达者， 道德备则轻王公也。 而殷高周文乃梦想乎得贤者， 建洪勋必须良佐也。

　　患於生乎深宫之中， 长乎妇人之手， 不识稼穑之艰难， 不知忧惧之何理， 承家继体， 蔽乎崇替。 所急在乎侈靡， 至务在乎游晏， 般於畋猎， 湎於酣乐， 闻淫声则惊听， 见艳色则改视。 役聪用明， 止此二事。 鉴澄人物， 不以经神， 唯识玩弄可以悦心志， 不知奇士可以安社稷。 犀象珠玉， 无足而至自万里之外;定倾之器， 能行而沦乎四境之内。 二竖之疾既据而募良医， 栋桡之祸已集而思谋夫， 何乎火起乃穿井， 觉饥而占田哉! 夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力， 安可以无素而暴得其用哉?

 

 

《外篇·任能》

 

　　或曰:“尾大於身者， 不可掉;臣贤於君者， 不可任。 故口不容而强吞之者必哽， 才非匹而安仗之者见轻。”

　　抱朴子曰:“诡哉， 言乎! 昔者荆子总角而摄相事， 实赖二十五老， 臻乎惠康。 子贱起家而治大邦， 实由胜己者多， 而招其弘益。 齐桓杀兄而立， 鸟兽其行， 被发彝酒， 妇闾三百， 委政仲父， 遂为霸宗;夷吾既终， 祸乱亟起。 鲁用季子二十余年， 内无秕政， 外无侵削;人之亡没， 殄瘁响集。 岂非才所不逮， 其功如彼;自任其事， 其祸如此乎! ”

　　“汉高决策於玄帏， 定胜乎千里， 则不如良平;治兵多而益善， 所向无敌， 则不如信布;兼而用之， 帝业克成。 故疾步累趋， 未若托乘乎逸足;寻飞逐走， 未若假伎乎鹰犬。 夫劲弩难彀， 而可以摧坚逮远;大舟难乘， 而可以致重济深;猛将难御， 而可以折冲拓境;高贤难临， 而可以攸叙彝伦。

　　“昔鲁哀庸主也， 而仲尼上圣， 不敢不尽其节;齐景下才也， 而晏婴大贤， 不敢不竭其诚。 岂有人臣当与其君校智力之多少， 计局量之优劣， 必须尧舜乃为之役哉! 何事非君? 何使非民? 耻令其君不及唐虞， 此亦达者之用心也。”

 

 

《外篇·钦士》

 

　　抱朴子曰:由余在戎， 而秦穆惟忧。 楚杀得臣， 而晋文乃喜。 乐毅出而燕坏， 种蠡入而越霸。 破国亡家， 失士者也。 岂徒有之者重， 无之者轻而已哉! 柳惠之墓， 犹挫元寇之锐， 况於坐之於朝廷乎? 干木之隐， 犹退践境之攻， 况於置之於端右乎? 郅都之象， 使劲虏振慑。 孔明之尸， 犹令大国寝锋。 以此御侮， 则地必不侵矣;以此率师， 则主必不辱矣。

　　是以明主旅束帛於穷巷， 扬滞羽於瘁林， 飞翘车於河梁， 辟四门而不倦， 不吝金璧， 不远千里， 不惮屈己， 不耻卑辞， 而以致贤为首务， 得士为重宝。 举之者受上赏， 蔽之者为窃位。

　　故公旦执贽於白屋， 秦邵拜昌於张生。 邹子涉境， 而燕君拥彗;庄周未食， 而赵惠竦立。 晋平接亥唐， 脚痹而坐不敢正;齐任之造稷丘， 虽频繁而不辞其劳。 楚王受笞於保申， □简去甲於公庐， 彼虽降高抑满， 以贵下贱， 终亦并目以远其明， 假耳以广其聪。 龙腾虎踞， 宜其然也。

 

 

《外篇·用刑》

 

　　抱朴子曰:莫不贵仁， 而无能纯仁以致治也;莫不贱刑， 而无能废刑以整民也。 或云:“明後御世， 风向草偃。 道洽化醇， 安所用刑? ”余乃论之曰:“夫德教者， 黼黻之祭服也;刑罚者， 捍刃之甲胄也。 若德教治狡暴， 犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世， 是以甲升庙堂也。 故仁者养物之器， 刑者惩非之具， 我欲利之， 而彼欲害之， 加仁无悛， 非刑不止。 刑为仁佐， 於是可知也。

　　譬存玄胎息， 呼吸吐纳， 含景内视， 熊经鸟伸者， 长生之术也。 然艰而且迟， 为者鲜成， 能得之者， 万而一焉。 病笃痛甚， 身困命危， 则不得不攻之以针石， 治之以毒烈。 若废和鹊之方， 而慕松乔之道， 则死者众矣。 仁之为政， 非为不美也。 然黎庶巧伪， 趋利忘义。 若不齐之以威， 纠之以刑， 远羡羲农之风， 则乱不可振， 其祸深大。 以杀止杀， 岂乐之哉!

　　“八卦之作， 穷理尽性， 明罚用狱， 著於《噬嗑》;系以徽纆， 存乎《习坎》。 然用刑其来尚矣。 逮於轩辕， 圣德尤高， 而躬亲征伐， 至於百战， 僵尸涿鹿， 流血阪泉， 犹不能使时无叛逆， 载戢干戈。 亦安能使百姓皆良， 民不犯罪而不治者， 未之有也。 唐虞之盛， 象天用刑， 窜殛放流， 天下乃服。 汉文玄默， 比隆成康， 犹断四百， 鞭死者多。 夫匠石不舍绳墨， 故无不直之木。 明主不废戮罚， 故无陵迟之政也。

　　“盖天地之道， 不能纯仁， 故青阳阐陶育之和， 素秋厉肃杀之威， 融风扇则枯瘁摅藻， 白露凝则繁英凋零。 是以品物阜焉， 岁功成焉。 温而无寒， 则蠕动不蛰， 根植冬荣。 宽而无严， 则奸宄并作， 利器长守。 故明赏以存正， 必罚以闲邪。 劝沮之器， 莫此之要。 观民设教， 济其宽猛， 使懦不可狎， 刚不伤恩。 五刑之罪， 至於三千， 是绳不可曲也;司寇行刑， 君为不举， 是法不可废也。 绳曲， 则奸回萌矣;法废， 则祸乱滋矣。

　　“亡国非无令也， 患於令烦而不行;败军非无禁也， 患於禁设而不止。 故众慝弥蔓， 而下黩其上。 夫赏贵当功而不必重， 罚贵得得罪而不必酷也。 鞭朴废於家， 则僮仆怠惰;征伐息於国， 则群下不虔。 爱待敬而不败， 故制礼以崇之;德须威而久立， 故作刑以肃之。 班倕不委规矩， 故方圆不戾於物;明君不释法度， 故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天， 而不原四罪;姬公友於兄弟， 而不赦二叔。 仲尼之诛正卯， 汉武之杀外甥， 垂泪惜法， 盖不获已也。

　　故诛一以振万， 损少以成多， 方之栉发， 则所利者众;比於割疽， 则所全者大。 是以灸刺惨痛而不可止者， 以痊病也;刑法凶丑而不可罢者， 以救弊也。 六军如林， 未必皆勇。 排锋陷火， 人情所惮。 然恬颜以劝之， 则投命者鲜;断斩以威之， 则莫不奋击。 故役欢笑者， 不及叱咤之速;用诱悦者， 未若刑戮之齐。

　　是以安於感深谷而严其法， 卫子疾弃灰而峻其辟。 夫以其所畏， 禁其所玩， 峻而不犯， 全民之术也。 明治病之术者， 杜未生之疾;达治乱之要者， 遏将来之患。 若乃以轻刑禁重罪， 以薄法卫厚利， 陈之滋章， 而犯者弥多， 有似穿阱以当路， 非仁人之用怀也。

　　“善为政者， 必先端此以率彼， 治亲以整疏， 不曲法以行意， 必有罪而无赦。 若石石昔之割爱以灭亲， 晋文之忍情以斩颉。 故仁者， 为政之脂粉;刑者， 御世之辔策;脂粉非体中之至急， 而辔策须臾不可无也。 肃恭少怠， 则慢惰已至;威严暂驰， 则群邪生心。 当怒不怒， 奸臣为虎;当杀不杀， 大贼乃发。 水久坏河， 山起咫尺。 寻木千丈， 始於毫末;钻燧之火， 勺水可灭;鹄卵未孚， 指掌可縻。 及其乘冲飚而燎巨野， 奋六羽以凌朝霞， 则虽智勇不能制也。

　　故明君治难於其易， 去恶於其微， 不伐善以长乱， 不操柯而犹豫焉。 然则刑之为物， 国之神器， 君所自执， 不可假人， 犹长剑不可倒捉， 巨鱼不可脱渊也。 乃崇替之所由， 安危之源本也。 田常之夺齐， 六卿之分晋， 赵高之弑秦， 王莽之篡汉， 履霜逮冰， 由来渐矣。 或永叹於海滨， 或拊心乎望夷， 祸延宗祧， 作戒将来者， 由乎慕虚名於住古， 忘实祸於当己也。”

　　或人曰:“刑辟之兴， 盖存叔世。 立人之道， 唯仁与义。 我清静而民自正， 我无欲而民自朴， 烹鲜之戒， 不欲其烦。 宽以爱人则得众， 悦以使人则下附。 故孟子以体仁为安， 扬子云谓申韩为屠宰。 夫繁策急辔， 非造父之御;严刑峻罚， 非三五之道。 故有虞手不指挥， 口不烦言， 恭己南面， 而治化雍熙矣。 宓生政以率俗， 弹琴咏诗， 身不下堂， 而渔者宵肃矣。

　　必能厚惠薄敛， 救乏擢滞， 举贤任才， 劝穑省用， 招携以礼， 怀远以德， 陶之以成均， 治之以庠序。 化上而兴善者， 必若靡草之逐惊风;洗心而革面者， 必若清波之涤轻尘。 朝有德让之群後， 野无犯礼之轨躅。 圜土可以虚芜， 楚革可以永格， 何必赏罚可以为国乎! ”

　　抱朴子答曰:“《易》称“明罚敕法”， 《书》有“哀矜折狱”。 爵人於朝， 刑人於市， 有自来矣， 岂从叔世! 多仁则法不立， 威寡则下侵上。 夫法不立， 则庶事汩矣;下侵上， 则逆节明矣。 至醇既浇於三代， 大朴又散於秦汉， 道衰於畴昔， 俗薄乎当今， 而欲结绳以整奸欺， 不言以化狡猾， 委辔策而乘奔马於险途， 舍柁橹而泛虚舟以凌波， 盘旋以逐走盗， 揖让以救灾火， 斩晁错以却七国， 舞干戈以平赤眉， 未见其可也!

　　“盖三皇步而五常骤， 霸王以来， 载驰载骛。 当其弊也， 吏欺民巧， 寇盗公行， 髡钳不足以惩无耻， 族诛不能以禁觊觎。 重目以广视， 累耳以远听， 抗烛以理滞事， 焦心以息奸源， 而犹市朝有呼嗟之音， 边鄙有不闻之枉。

　　作威作福者， 或发乎瞻视之下;凶家害国者， 或构乎萧墙之内。 而欲以太昊之道， 治偷薄之俗;以画一之歌， 救鼎涌之乱， 非识因革之随时， 明损益之变通也。 所谓刻舟以摸遗剑， 叁天而射五步， 掼犀兕之甲， 以涉不测之渊;扲却寒之裘， 以御郁隆之暑， 踵之解除， 颐之搔背， 其为愦愦， 莫此之剧矣!

　　“但当先令而後诛， 得情而勿喜， 使伯氏无怨於失邑， 虞芮知耻而无讼耳。 若强暴掩容， 操绳而不惮， 诱於含垢， 莫蔓而不除， 恃藏疾之大言， 忘膏肓之近急， 何异焦喉之渴切身， 而遥指沧海於万里之外， 滔天之水已及， 而方造舟於长洲之林， 安得免夸父之祸， 脱沦水之害哉!

　　世人薄申韩之实事， 嘉老庄之诞谈。 然而为政莫能错刑， 杀人者原其死， 伤人者赦其罪， 所谓土木半瓦胾， 无救朝饥者也。 道家之言， 高则高矣， 用之则弊， 辽落迂阔， 譬犹干将不可以缝线， 巨象不可使鼠， 金舟不能凌阳侯之波， 玉马不任骋千里之迹也。

　　若行其言， 则当燔桎梏， 堕囹圄， 罢有司， 灭刑书， 铸干戈， 平城池， 散府库， 毁符节， 撤关梁， 掊衡量。 胶离朱之目， 塞子野之耳。 泛然不系， 反乎天牧;不训不营， 相忘江湖。 朝廷阒而若无人， 民则至死不往来。 可得而论， 难得而行也。

　　“俗儒徒闻周以仁兴， 秦以严亡， 而未觉周所以得之不纯仁， 而秦所以失之不独严也。

　　昔周用肉刑， 刖足劓鼻。 盟津之令， 後至者斩， 毕力赏罚， 誓有孥戮。 考其所为， 未尽仁也。 及其叔世， 罔法玩文， 人主苛虐， 号令不出宇宙， 礼乐征伐， 不复由己。 群下力竞， 还为长蛇。 伐本塞源， 毁冠裂冕。 或沈之於汉， 或流之一彘。 失柄之败， 由於不严也。

　　秦之初兴， 官人得才。 卫鞅由余之徒， 式法於内;白起王翦之伦， 攻取於外。 兼弱攻昧， 取威定霸， 吞噬四邻， 咀嚼群雄， 拓地攘戎， 龙变龙视， 实赖明赏必罚， 以基帝业。 降及杪季， 骄於得意， 穷奢极泰。 加之以威虐， 筑城万里， 离宫千余， 锺鼓女乐， 不徒而具。 骊山之役， 太半之赋， 闾左之戍， 坑儒之酷， 北击猃狁， 南征百越， 暴兵百万， 动数十年。 天下有生离之哀， 家户怀怨旷之叹。 白骨成山， 虚祭布野。 徐福出而重号口兆之雠， 赵高入而屯豺狼之党。 天下欲反， 十室九空。 其所以亡， 岂由严刑? 此为秦以严得之， 非以严失之也。

　　“且刑由刃也， 巧人以自成， 拙者以自伤， 为治国有道而助之以刑者， 能令慝伪不作， 凶邪改志。 若纲绝网紊， 得罪於天， 用刑失理， 其危必速。 亦犹水火者所以活人， 亦所以杀人， 存乎能用之与不能用。

　　“夫症瘕不除， 而不修越人之术者， 难图老彭之寿也。 奸党实繁， 而不严弹违之制者， 未见其长世之福也。 但当简於张之徒， 任以法理世;选赵陈之属， 季以案劾。 明主留神於上， 忠良尽诚於下， 见不善则若鹰鹯之搏鸟雀， 睹乱萌则若草雉田之芟芜秽。 庆赏不谬加， 而诛戮不失罪， 则太平之轨不足迪。 令而不犯， 可庶几废刑致治， 未敢谓然也。”

　　或曰:“然则刑罚果所以助教兴善， 式曷轨忒也。 若夫古之肉刑， 亦可复与? ”

　　抱朴子曰:“曷为而不可哉! 昔周用肉刑， 积祀七百。 汉氏废之， 年代不如。 至於改以鞭笞， 大多死者。 外有轻刑之名， 内有杀人之实也。 及於犯罪， 上不足以至死， 则其下唯有徒谪鞭杖， 或遇赦令， 则身无损;且髡其更生之发， 挝其方愈之创， 殊不足以惩次死之罪。 今除肉刑， 则死罪之下无复中刑在其间， 而次死罪不得不止於徒谪鞭杖， 是轻重不得适也。 又犯罪者希而时有耳， 至於杀之则恨重， 而鞭之则恨轻， 犯此者为多。 今不用肉刑， 是次死之罪， 常不见治也。

　　“今若自非谋反大逆， 恶於君亲， 及军临敌犯军法者， 及手杀人者， 以肉刑代其死， 则亦足以惩示凶人。 而刑者犹任坐役， 能有所为， 又不绝其生类之道， 而终身残毁， 百姓见之， 莫不寒心， 亦足使未犯者肃栗， 以彰示将来， 乃过於杀人。 杀人， 非不重也。 然辜之三日， 行埋弃之， 不知者众， 不见者多也。 若夫肉刑者之为摽戒也多。

　　昔魏世数议此事， 诸硕儒达学， 洽通殷理者， 咸谓宜复肉刑， 而意异者驳之， 皆不合也。 魏武帝亦以为然。 直以二陲未宾， 远人不能统至理者， 卒闻中国刖人肢体， 割人耳鼻， 便当望风谓为酷虐， 故且权停， 以须四方之并耳。 通人扬子云亦以为肉刑宜复也。 但废之来久矣， 坐而论道者， 未以为急耳。”

 

 

《外篇·审举》

 

　　抱朴子曰:华霍所以能崇极天之峻者， 由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者， 实赖股肱之良也。 虽有孙阳之手， 而无骐骥之足， 则不得致千里矣。 虽有稽古之才， 而无宣力之佐， 则莫缘凝庶绩矣。 人君虽明并日月， 神鉴未兆， 然万机不可以独统， 曲碎不可以亲总， 必假目以遐览， 借耳以广听， 诚须有司， 是康是赞。

　　故圣君莫不根心招贤， 以举才为首务， 施玉帛於丘园， 驰翘车於岩薮， 劳於求人， 逸於用能， 上自槐棘， 降逮皂隶， 论道经国， 莫不任职。 恭己无为， 而治平刑措;而化洽无外， 万邦咸宁。 设官分职， 其犹构室， 一物不堪， 则崩桡之由也。 然夫贡举之士， 格以四科， 三事九列， 是之自出， 必简标颖拔萃之俊， 而汉之末叶， 桓灵之世， 柄去帝室， 政在奸臣， 网漏防溃， 风颓教沮， 抑清德而扬谄媚， 退履道而进多财。 力竞成俗， 苟得无耻， 或输自售之宝， 或卖要人之书， 或父兄贵显， 望门而辟命;或低头屈膝， 积习而见收。

　　夫铨衡不平， 则轻重错谬;斗斛不正， 则少多混乱;绳墨不陈， 则曲直不分， 准格倾侧， 则滓杂实繁。 以之治人， 则虐暴而豺贪， 受取聚敛， 以补买官之费;立之朝廷， 则乱剧於棼丝。 引用驽庸， 以为党援， 而望风向草偃， 庶事之康， 何异悬瓦砾而责夜光， 弦不调而索清音哉! 何可不澄浊飞沉， 沙汰臧否， 严试对之法， 峻贪夫之防哉! 殄瘁攸阶， 可勿畏乎?

　　古者诸侯贡士， 适者谓之有功， 有功者增班进爵;贡士不适者谓之有过， 有过者黜位削地。 犹复不能令诗人谧大车素餐之刺， 山林无伐檀罝兔之贤。 况举之无非才之罪， 受之无负乘之患。 衡量一失其格， 多少安可复损乎? 夫孤立之翘秀， 藏器以待贾;琐碌之轻薄， 人事以邀速。 夫唯待价， 故顿沦於穷瘁矣;夫唯邀速， 故佻窍而腾跃矣。

　　盖鸟鸱屯飞， 则鸳凤幽集;豺狼当路， 则麒麟遐遁。 举善而教， 则不仁者远矣;奸伪荣显， 则英杰潜逝。 高概耻与阘茸为伍， 清节羞入饕餮之贯。 举任并谬， 则群贤括囊;群贤括囊， 则凶邪相引;凶邪相引， 则小人道长;小人道长， 则梼杌比肩。 颂声所以不作， 怨嗟所以嗷嗷也。

　　高干长材， 恃能胜己， 屈伸默语， 听天任命， 穷通得失， 委之自然， 亦焉得不堕多党者之後， 而居有力者之下乎? 逸伦之士， 非礼不动， 山峙渊渟， 知之者希， 驰逐之徒， 蔽而毁之， 故思贤之君， 终不知奇才之所在， 怀道之人， 愿效力而莫从。 虽抱稷卨之器， 资邈世之量， 遂沈滞诣死， 不得登叙也。 而有党有力者， 纷然鳞萃， 人乏官旷， 致者又美， 亦安得不拾掇而用之乎?

　　灵献之世， 阉官用事， 群奸秉权， 危害忠良。 台阁失选用於上， 州郡轻贡举於下。 夫选用失於上， 则牧守非其人矣;贡举轻於下， 则秀孝不得贤矣。 故时人语曰:“举秀才， 不知书;察孝廉， 父别居。 寒素清白浊如泥， 高第良将怯如鸡。” 又云:“古人欲达勤诵经， 今世图官免治生。” 盖疾之甚也。

　　於时悬爵而卖之， 犹列肆也;争津者买之， 犹市人也。 有直者无分而径进， 空拳者望途而收迹。 其货多者其官贵， 其财少者其职卑。 故东园积卖官之钱， 崔烈有铜臭之嗤。 上为下效， 君行臣甚。 故阿佞幸， 独谈亲容。 桑梓议主， 中正吏部， 并为魁侩， 各责其估。 清贫之士， 何理有望哉! 是既然矣。 又邪正不同， 譬犹冰炭;恶直之人， 憎於非党。 刀尺颠到者， 则恐人之议己也;达不由道者， 则患言论之不美也。 乃共构合虚诬， 中伤清德， 瑕累横生， 莫敢救拔。

　　於是曾闵获商臣之谤， 孔墨蒙盗跖之垢。 怀正居贞者， 填笮乎泥泞之中， 而狡猾巧伪者， 轩翥乎虹霓之际矣。 而凡夫浅识， 不辩邪正， 谓守道者为陆沈， 以履径者为知变。 俗之随风而动， 逐波而流者， 安能复身於德行， 苦思於学问哉! 是莫不弃检括之劳， 而赴用赂之速矣。 斯诚有汉之所以倾， 来代之所宜深鉴也。

　　或曰:“吾子论汉末贡举之事， 诚得其病也。 今必欲戒既往之失， 避倾车之路， 改有代之弦调， 防法玩之或变， 令濮上《巴人》， 反安乐之正音， 腠理之疾， 无退走之滞患者， 岂有方乎? 士有风姿丰伟， 雅望有余， 而怀空抱虚， 干植不足， 以貌取之， 则不必得贤， 徐徐先试， 则不可仓卒。 将如之何? ”

　　抱朴子答曰:“知人则哲， 上圣所难。 今使牧守皆能审良才於未用， 保性履之始终， 诚未易也。 但共遣其私情， 竭其聪明， 不为利欲动， 不为属托屈。 所欲举者， 必澄思以察之， 博访以详之， 修其名而考其行， 校同异以备虚饰。 令亲族称其孝友， 邦闾归其信义。 尝小仕者， 有忠清之效， 治事之干， 则寸锦足以知巧， 刺鼠足以观勇也。

　　“又， 秀孝皆宜如旧试经答策， 防其罪对之奸， 当令必绝其不中者勿署， 吏加罚禁锢。 其所举书不中者， 刺史太守免官， 不中左迁。 中者多不中者少， 後转不得过故。 若受赇而举所不当， 发觉有验者除名， 禁锢终身， 不以赦令原， 所举与举者同罪。 今试用此法， 治一二岁之间， 秀孝必多不行者， 亦足以知天下贡举不精之久矣。 过此， 则必多修德而勤学者矣。

　　“又， 诸居职， 其犯公坐者， 以法律从事;其以贪浊赃污为罪， 不足死者， 刑竟及遇赦， 皆宜禁锢终身， 轻者二十年。 如此， 不廉之吏， 必将化为夷齐矣。 若临官受取， 金钱山积， 发觉则自恤得了， 免退则旬日复用者， 曾史亦将变为盗跖矣。 如此， 则虽贡士皆中， 不辞於官长之不良。”

　　或曰:“能言不必能行， 今试经对策虽过， 岂必有政事之才乎? ”

　　抱朴子答曰:“古者犹以射择人， 况经术乎? 如其舍旃， 则未见余法之贤乎此也。 夫丰草不秀瘠土， 巨鱼不生小水， 格言不吐庸人之口， 高文不堕顽夫之笔。 故披《洪范》而知箕子有经世之器， 览九术而见范生怀治国之略， 省夷吾之书， 而明其有拨乱之干， 视不害之文， 而见其精霸王之道也。 今孝廉必试经无脱谬， 而秀才必对策无失指， 则亦不得暗蔽也。 良将高第取其胆武， 犹复试之以对策， 况文士乎? 假令不能必尽得贤能， 要必愈於了不试也。

　　今且令天下诸当在贡举之流者， 莫敢不勤学。 但此一条， 其为长益风教， 亦不细矣。 若使海内畏妄举之失， 凡人息侥幸之求， 背竞逐之末， 归学问之本， 儒道将大兴， 而私货必渐绝， 奇才可得而役， 庶官可以不旷矣。”

　　或曰:“先生欲急贡举之法， 但禁锢之罪， 苛而且重， 惧者甚众。 夫急辔繁策， 伯乐所不为;密防峻法， 德政之所耻。”

　　抱朴子曰:“夫骨填肉补之药， 长於养体益寿， 而不可以救日曷溺之急也。 务宽含垢之政， 可以莅敦御朴， 而不可以拯衰弊之变也。 虎狼见逼， 不挥戈奋剑， 而弹琴咏诗， 吾未见其身可保也。 燎火及室， 不奔走灌注， 而揖让盘旋， 吾未见其焚之自息也。 今与知欲卖策者论此， 是与跖议捕盗也。”

　　抱朴子曰:“今普天一统， 九垓同风， 王制政令， 诚宜齐一。 夫衡量小器， 犹不可使往往有异， 况人士之格， 而可叁差而无检乎? 江表虽远， 密迩海隅， 然染道化， 率礼教， 亦既千余载矣。 往虽暂隔， 不盈百年， 而儒学之事， 亦不偏废也。 惟以其土宇褊於中州， 故人士之数， 不得钧其多少耳。 及其德行才学之高者， 子游仲任之徒， 亦未谢上国也。

　　昔吴土初附， 其贡士见偃以不试。 今太平已近四十年矣， 犹复不试， 所以使东南儒业衰於在昔也。 此乃见同於左衽之类， 非所以别之也。 且夫君子犹爱人以礼， 况为其恺悌之父母邪! 法有招患， 令有损化， 其此之谓也。 今贡士无复试者， 则必皆修饰驰逐， 以竞虚名， 谁肯复开卷受书哉? 所谓饶之适足以败之者也。

　　“自有天性好古， 心悦艺文。 学不为禄， 味道忘贫， 若法高卿周生烈者。 学精不仕(疑有脱文)徇乎荣利者， 万之一耳。 至於甯越倪宽黄霸之徒， 所以强自笃励於典籍者， 非天性也， 皆由患苦困瘁， 欲以经术自拔耳。 向使非汉武之世， 则朱买臣严助之属， 亦未必读书也。 今若取富贵之道， 幸有易於学者， 而复素无自然之好， 岂肯复空自勤苦， 执洒埽为诸生， 远行寻师问道者乎?

　　兵兴之世， 武贵文寝， 俗人视儒士如仆虏， 见经诰如芥壤者， 何哉? 由於声名背乎此也。 夫不用譬犹售章甫於夷越， 徇髯蛇於华夏矣。 今若遐迩一例， 明考课试， 则必多负笈千里， 以寻师友， 转其礼赂之费， 以买记籍者， 不俟终日矣。”

　　抱朴子曰:才学之士堪秀孝者， 已不可多得矣。 就令其人若桓灵之世， 举吏不先以财货， 便安台阁主者， 则虽诸经兼本解， 於问无不对， 犹见诬枉， 使不得过矣。 常追恨於时执事， 不重为之防。

　　余意谓新年当试贡举者， 今年便可使儒官才士， 豫作诸策， 计足周用。 集上禁其留草殿中， 封闭之;临试之时， 亟赋之。 人事因缘於是绝。 当答策者， 皆可会著一处， 高选台省之官亲监察之。 又严禁其交关出入， 毕事乃遣。 违犯有罪无赦。 如此， 属托之翼窒矣。 夫明君恃己之不可欺， 不恃人之不欺己也。 亦何耻於峻为斯制乎? 若试经法立， 则天下 可以不立学官， 而人自勤乐矣。

　　案四科亦有明解法令之状， 今在职之人， 官无大小， 悉不知法令。 或有微言难晓， 而小吏多顽， 而使之决狱， 无以死生委之， 以轻百姓之命， 付无知之人也。 作官长不知法， 为下吏所欺而不知， 又决其口笔者， 愤愤不能知食法， 与不食不问， 不以付主者。 或以意断事， 蹉跌不慎法令， 亦可令廉良之吏， 皆取明律令者试之如试经， 高者随才品叙用。 如此， 天下必少弄法之吏， 失理之狱矣。

 

 

《外篇·交际》

 

　　抱朴子曰:余以朋友之交， 不宜浮杂。 面而不心， 扬雄攸讥。 故虽位显名美， 门齐年敌， 而趋舍异规， 业尚乖互者， 未尝结焉。 或有矜其先达， 步高视远， 或遗忽陵迟之旧好， 或简弃後门之类味， 或取人以官而不论德， 其不遭知己， 零沦丘园者， 虽才深智远， 操清节高者， 不可也;其进趋偶合， 位显官通者， 虽面墙庸琐， 必及也。 如此之徒， 虽能令壤虫云飞， 斥鷃戾天， 手捉刀尺， 口为祸福， 得之则排冰吐华， 失之则当春凋悴， 余代其口止叔口止脊， 耻与共世。

　　穷之与达， 不能求也。 然而轻薄之人， 无分之子， 曾无疾非俄然之节， 星言宵征， 守其门廷， 翕然谄笑， 卑辞悦色， 提壶执贽， 时行索媚;勤苦积久， 犹见嫌拒， 乃行因托长者以构合之。 其见受也， 则踊悦过於幽系之遇赦;其不合也， 则懊悴剧於丧病之逮己也。 通塞有命， 道贵正直， 否泰付之自然， 津途何足多咨。 嗟乎细人， 岂不鄙哉! 人情不同， 一何远邪? 每为慨然， 助彼羞之。

　　昔庄周见惠子从车之多， 而弃其余鱼。 余感俗士(或脱“无”)不汲汲於攀及至也。 瞻彼云云， 驰骋风尘者， 不懋建德业， 务本求己， 而偏徇高交， 以结朋党， 谓人理莫比之要， 当世莫此之急也。 以岳峙独立者， 为涩吝疏拙;以奴颜婢睐者， 为晓解当世。 风成俗习， 莫不逐末， 流遁遂往， 可慨者也。

　　或有德薄位高， 器盈志溢， 闻财利则惊掉， 见奇士则坐睡。 褴缕杖策， 被褐负笈者， 虽文艳相雄， 学优融玄， 同之埃芥， 不加接引。 若夫程郑王孙罗裒之徒， 乘肥衣轻， 怀金挟玉者， 虽笔不集札， 菽麦不分辩， 为之倒屣， 吐食握发。

　　余徒恨不在其位， 有斧无柯， 无以为国家流秽浊於四裔， 投畀於有北。 彼虽赫奕， 刀尺决乎(有脱文)势力足以移山拔海， 吹呼能令泥象登云， 造其门庭， 我则未暇也。 而多有下意怡颜， 匍匐膝进， 求交於若人， 以图其益。 悲夫! 生民用心之不钧， 何其辽邈之不肖也哉! 余所以同生圣世而抱困贱， 本後顾而不见者， 今皆追瞻而不及， 岂不有以乎! 然性苟不堪， 各从所好， 以此存亡， 予不能易也。

　　或又难曰:“时移世变， 古今别务， 行立乎己， 名成乎人。 金玉经於不测者， 托於轻舟也;灵乌萃於玄霄者， 扶摇之力也;芳兰之芬烈者， 清风之功也;屈士起於丘园者， 知己之助也。 今先生所交必清澄其行业， 所厚必沙汰其心性， 孑然只口跱， 失弃名辈， 结雠一世， 招怨流俗， 岂合和光以笼物， 同法之高义乎? 若比智而交， 则白屋不降公旦之贵;若钧才而游， 则尼父必无入室之客矣。”

　　抱朴子曰:“吾闻详交者不失人， 而泛结者多後悔。 故曩哲先择而後交， 不先交而後择也。 子之所论， 出人之计也;吾之所守， 退士之志也。 子云玉浮鸟高， 皆有所因， 诚复别理一家之说也。 吾以为宁作不载之宝， 不飞之鹏， 不飏之兰， 无党之士， 亦(何? )损於夜光之质， 垂天之大， 含芳之卉， 不朽之兰乎? 且夫名多其实， 位过其才， 处之者犹鲜免於祸辱， 交之者何足以为荣福哉!

　　“由兹论之， 则交彼而遇者， 虽得达不足贵;芘之而误者， 譬如荫朽树之被笮也。 彼尚不能自止其颠蹶， 亦安能救我之碎首哉! 吾闻大丈夫之自得而外物者， 其於庸人也， 盖逼迫不获已而与之形接， 虽以千计， 犹蚤虱之积乎衣， 而赘疣之攒乎体也。 失之虽以万数， 犹飞尘之去嵩岱， 邓林之堕朽条耳。 岂以有之为益， 无之觉损乎?

　　“且夫朋友也者， 必取乎直谅多闻， 拾遗斥谬， 生无请言， 死无托辞， 终始一契， 寒暑不渝者。 然而此人良未易得， 而或默语殊途， 或憎爱异心， 或盛合衰离， 或见利忘信。 其处今也， 璧犹禽鱼之结侣， 冰炭之同器， 欲其久合， 安可得哉! 夫父子天性， 好恶宜钧， 而子政子骏， 平论异隔;南山伯奇， 辩讼有无。 面别心殊， 其来尚矣。 总而混之， 不亦难哉!

　　“世俗之人， 交不论志， 逐名趋势， 热来冷去;见过不改， 视迷不救;有利则独专而不相分， 有害则苟免而不相恤;或事便则先取而不让， 值机会则卖彼以安此。 凡如是， 则有不如无也。

　　“天下不为尽不中交也， 率於为益者寡而生累者众。 知人之明， 上圣所难。 而欲力厉近才， 短於鉴物者， 务广其交， 又欲使悉得， 可与经夷险而不易情， 历危苦而相负荷者， 吾未见其可多得也。 虽搜琬琰於培蝼之上， 索鸾凤乎鹪鹩之巢， 未为难也。 吾亦岂敢谓蓝田之阳， 丹穴之中， 为无此物哉! 亦直言其稀已矣。

　　“夫操尚不同， 犹金沈羽浮也。 志好之乖次， 犹火升而水降也。 苟不可同， 虽造化之灵， 大块之匠， 不可使同也， 何可强乎! 余所禀讷马矣， 加之以天挺笃懒， 诸戏弄之事， 弹棋博弈， 皆所恶见;及飞轻走迅， 游猎傲览， 咸所不为， 殊不喜嘲亵。 凡此数者， 皆时世所好， 莫不耽之， 而余悉阙焉， 故亲交所以尤辽也。 加以挟直， 好吐忠荩， 药石所集， 甘心者鲜。 又欲勉之以学问， 谏之以驰竞， 止其樗蒲， 节其沈湎， 此又常人所不能悦也。

　　“毁方瓦合， 违情偶俗， 人之爱力， 甚所不堪， 而欲好日新， 安可得哉! 知其如此而不辩改之， 可不谓之暗於当世， 拙於用大乎? 夫交而不卒， 合而又离， 则两受不弘之名， 俱失克终之美。 夫厚则亲爱生焉， 薄则嫌隙结焉， 自然之理也， 可不详择乎! 为可临觞者拊背， 执手须臾， 欲多其数而必其全， 吾所惧也。”

　　或曰:“然则都可以无交乎? ” 抱朴子答曰:“何其然哉! 夫畏水者何必废舟楫， 忌伤者何必弃父斤? 交之为道， 其来尚矣。 天地不交则不泰， 上下不交即乖志。 夫不泰则二气隔并矣， 志乖则天下无国矣。 然始之甚易， 终之竟难。 患乎所结非其人， 败於争小以忘大也。 《易》美多兰， 《诗》咏百朋， 虽有兄弟， 不如友生。 切思三益， 大圣所嘉， 门人所以增亲， 恶言所以不至;管仲所以免诛戮而立霸功， 子元所以去亭长而驱朱轩者， 交之力也。

　　“单弦不能发《韶》《夏》之和音， 孑色不能成兖龙之玮烨， 一味不能合伊鼎之甘， 独木不能致邓林之茂。 玄圃极天， 盖由众石之积。 南溟浩瀁， 实须群流之赴。 明镜举则倾冠见矣， 羲和照则曲影觉矣， 櫽括修则枉刺之疾消矣， 良友结则辅仁之道弘矣。

　　达者知其然也， 所企及则必简乎胜己， 所降结则必料乎同志。 其处也则讲道进德， 其出也则齐心比翼。 否则钧鱼钓之业， 泰则协经世之务。 安则有以精义， 危则有以相恤。 耻令谭肯专面地之笃， 不使王贡擅弹冠之美。 夫然， 故交道可贵也。

　　“然实未易知， 势利生去就， 积毁坏刎颈之契， 渐渍释胶漆之坚。 於是有忘素情之惆叹， 或睚眦而不思， 遂令元伯巨卿之好， 独著於昔;张耳陈余之变， 屡构於今。 推往寻来， 良可叹也。 夫梧禽不与鸱枭同枝， 麟虞不与豺狼连群， 清源不与浊潦混流， 仁明不与凶暗同处。 何者? 渐染积而移直道， 暴迫则生害也。”

　　或人曰:“敢问全交之道可得闻乎? ” 抱朴子答曰:“君子交绝犹无恶言， 岂肯向所异辞乎? 杀身犹以许友， 岂名位之足竞乎? 善交狎而不慢， 和而不同， 见彼有失， 则正色而谏之;告我以过， 则速改而惮。 不以忤彼心而不言， 不以逆我耳而不纳， 不以巧辩饰其非， 不以华辞文其失， 不形同而神乖， 不若情而口合， 不面从而背憎， 不疾人之胜己， 护其短而引其长， 隐其失而宣其得， 外无计数之诤， 内遗心竞之累。 夫然後《鹿鸣》之好全， 而《伐木》之刺息。 若乃轻合而不重离， 易厚而不难薄， 始如形影， 终为叁辰， 至欢变为笃恨， 接援化成雠敌， 不详之悔， 亦无以(原有脱文)。

　　往者汉季陵迟， 皇辔不振， 在公之义替， 纷竞之俗成。 以违时为清高， 以救世为辱身。 尊卑礼坏， 大伦遂乱。 在位之人， 不务尽节， 委本趋末， 背实寻声。 王事废者其誉美， 奸过积者其功多。 莫不飞轮兼策， 星言假寐， 冒寒触暑， 以走权门， 市虚华之名於秉势之口， 买非分之位於卖官之家。 或争所欲， 还相屠灭。

　　於是公叔伟长疾其若彼， 力不能正， 不忍见之， 尔乃发愤著论， 杜门绝交， 斯诚感激有为而然。 盖矫枉而过正， 非经常之永训也。 徒当远非类之党， 慎谄黩之源。 何必裸袒以诡彼己， 断粒以刺玉食哉! 夫交之为非， 重谏而不止， 遂至大乱。 故礼义之所弃， 可以绝矣。

 

 

《外篇·备阙》

 

　　抱朴子曰:騕褭能奋兰筋以绝景， 而不能履冰以乘深;猛虎能似雷霆以博噬， 而不能踊云雾以凌虚。 鸿鶤不能振翅於笼罩之中， 轻鹞不能电击於几筵之下。 物既然矣， 人亦如之。 故能调和阴阳者， 未必能兼百行修简书也;能敷五迈九者， 不必能全小洁经曲碎也。

　　惠子， 上相之标也， 而不能役舟楫以凌阳侯;汉高， 神武之杰也， 而不能治产业端检括;淮阴， 良将之元也， 而不能修农商免饥寒;周勃， 社稷之鲠也， 而不能答钱谷责狱辞。 若以所短弃所长， 则逸侪拔萃之才不用矣;责具体而论细礼， 则匠世济民之勋不著矣。

　　天不能平其西北， 地不能隆其东南， 日月不能摛光於曲穴， 冲风涌扬波於井底。 扌适齿则松槚不及一寸之筵， 挑耳则栋梁不如鹪鹩之羽， 弹鸟则千金不及丸泥之用， 缝缉则长剑不及数寸之针。 何必伏巨象而捕鼠， 制大鹏以司晨乎? 故姜牙卖煦(疑作“浆’)无所售， 而见师於文武;蒋生愦慢於百里， 而独步三槐。

 

 

《外篇·擢才》

 

　　抱朴子曰:华章藻蔚， 非矇瞍所玩;英逸之才， 非浅短所识。 夫瞻视不能接物， 则兖龙与素褐同价矣;聪鉴不足相涉， 则俊民与庸夫一概矣。 眼不见， 则美不入神焉;莫之与， 则伤之者至焉。 且夫爱憎好恶， 古今不均， 时移俗易， 物同价异。 譬之夏後之璜， 曩直连城， 鬻之於今， 贱於铜铁。 故昔以隐居求志为高士， 今以山林之儒为不肖。 故圣世之良榦， 乃暗俗之罪人也;往者之介洁， 乃末叶之羸劣也。

　　弘伟之士， 履道之生， 其崇信匪徒重仞之墙， 其渊泽不唯吕梁之深也， 故短近不能赏， 而浅促不能测焉。 因以异乎己而薄之矣， 以不求我而疾之矣， 不贵不用， 何足言乎? 乃有播埃尘於白珪， 生疮疒有於玉肌， 讪疵雷同， 攻伐独立， 曾叁蒙劫剽之垢， 巢许获穿窬之谤。 自匪明并悬象， 玄鉴表微者， 焉能披泥抽沦玉， 澄川掇沈珠哉! 夫珪璋居肆而不售， 矧乃翳於槃璞乎? 奇士扣角而见遏， 况乃潜於四羊薮乎?

　　孙膑思骋其秘略， 而司马刖之;韩非愿建治绩， 而李斯杀之;贾谊慷慨， 怀经国之术， 而武夫排之;子政忠良， 有匡危之具， 而恭显陷之。 和氏所以抱璞而泣血， 禽息所以发愤而碎首也。 夫玉石易别於贤愚， 爱宝情笃於好士， 以易别之宝， 合笃好之物， 犹获罪截趾， 历世受诬。 况乎难知之贤， 非意所急， 谗人画蛇足於无形， 奸臣畏忠贞之害己， 体曲者忌绳墨之容， 夜裸者憎明烛之来。 是以高誉美行， 抑而不扬， 虚构之谤， 先形生影。 又无楚人号哭之荐， 万无一遇， 固其宜矣。

　　夫以玉为石者， 亦将以石为玉矣;以贤为愚者， 亦将以愚为贤者矣。 以石为玉， 未有伤也;以愚为贤者， 亡之诊也。 盖诊亡者虽存而必亡， 犹脉死者虽生而必死也。 可勿慎乎! 於戏， 悲夫! 莫之思者也。 昔仲尼上圣也， 东受累於齐人， 南见塞於子西。 文种大贤也， 初不齿於荆俗， 末雍游於钧如。 竞年立功， 不亦难乎? 夫结绿玄黎， 非陶猗不能市也;千钧之重， 非贲获不能抱也。 《白雪》之弦， 非灵素不能徽也;迈伦之才， 非明主不能用也。

　　然耀灵光夜之珍， 不为莫求而亏其质， 以苟且於贱贾;洪锺周鼎(或有脱文)， 不为委沦而轻其体， 取见举於侏儒;峄阳云和， 不为不御而息唱， 以竞显於淫哇;冠群之德， 不以沈抑而履径， 而剸节於流俗。 是以和璧变为滞货， 柔木废於勿用， 赤刀之矿， 不得经欧冶之炉;元凯之畴， 终不值四门之辟也。

 

 

《外篇·任命》

 

　　抱朴子曰:余之友人有居泠先生者， 恬愉静素， 形神相忘， 外不饰惊愚之容， 内不寄有容之心， 游精坟诰， 乐以忘忧。 昼竞羲和之末景， 夕照望舒之余耀， 道靡远而不究， 言无微而不研。 然车迹不轫权右之国， 尺牍不经贵势之庭。 是以名不出蓬户， 身不离畎亩。

　　於是翼亮大夫候而难之曰:“余闻渊蟠起则玄云赴， 道化雨沾则逸才奋。 故康衢有角歌之音， 鼎俎发凌风之迹。 沽之则收不赀之贾， 踊之则超在天之举。 耀逸景於旸谷， 播大明乎九垓。 勋荫当世， 声扬罔极。 故寻仞之途甚近而弗往者， 虽追风之脚不能到也;楹棁之下至卑而不动者， 虽鸿鶤之翅未之及也。 况乎寝足於大荒之表， 敛羽於幽梧之枝， 安得效迅以寻景， 振轻乎苍霄哉?

　　年期奄冉而不久， 托世飘迅而不再， 智者履霜则知坚冰之必至， 处始则悟生物之有终。 六龙促轨於大浑， 华颠倏忽而告暮， 古人所以映顺流而顾叹， 眄过隙而兴悲矣。

　　先生资命世之逸量， 含英伟以邈俗， 锐翰汪濊以波涌， 六奇抑郁而渊稸;然不能凌扶摇以高竦， 扬清耀於九玄， 器不陈於瑚簋之末， 体不免於负薪之劳， 犹奏和音於聋俗之地， 鬻章甫於被发之域。 徒忘寤於翰林， 锐意以穷神， 崇琬琰於怀抱之内， 吐琳琅於毛墨之端， 躬困屡空之俭， 神劳坚高之间， 譬若埋尺璧於重壤之下， 封文锦於沓匮之中， 终无交易之富， 孰赏堙翳之珍哉?

　　“夫龙骥维絷， 则无以别乎蹇驴;赤刀韬锋， 则曷用异於铅刃。 鳣鲔不居牛迹， 大鹏不滞蒿林。 愿先生委龙蛇之穴， 升利见之途， 释户庭之独洁， 览二鼠而远寤， 越穷谷以登高， 袭丹藻以改素， 竞惊飚於清晨， 不盘旋以错度， 收名器於崇高， 响锺鼎之庆祚。 柏成一介之夫， 辨薇可足多慕乎? ”

　　居泠先生应曰:“盖闻灵机冥缅， 混芒眇昧， 祸福交错乎倚伏之间， 兴亡缠绵乎盈虚之会;迅游者不