《抱朴子》8

之引芳饵， 泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥， 酣鸩酒以止渴也。

　　“昔箕子睹象箸而流泣， 尼父闻偶葬而永叹， 盖寻微以知著， 原始以见终。 然而暗夫蹈机不觉， 何前识之至难， 而利欲之*笃邪! 周成贤而信流言， 公旦圣而走南楚， 托鸱鸮以告悲， 赖金縢以仅免。 况能寤之主， 不世而一有;不悦之谤， 无时而蹔乏。 德不以激烈风而起毙禾， 事不以载圭璧而称多才， 嗟泣靡及， 宜其然也。

　　“夫渐渍之久， 则胶漆解坚;浸润之至， 则骨肉乖析;尘羽之积， 则沈舟折轴;三至之言， 则市虎以成。 故江充疏贱， 非亲於元储， 後母假继， 非密於伯奇;而掘梗之诬， 灭父子之恩;袖蜂之诳， 破天性之爱。 又况其他， 安可自必。 嗟乎! 伍员所以怀忠而漂尸;悲夫! 白起所以秉义而刎颈也。 盖彻鉴所为寒心， 匠人之所眩惑矣。

　　“又欲推短才以厘雷同， 仗独是以弹众非。 然不睹金虽克木， 而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火， 而升合不足以救焚山。 寸胶不能治黄河之浊， 尺水不能却萧丘之热。 是以身名并全者甚稀， 而先笑後号者多有也。 畏亢悔而贪荣之欲不灭， 忌毁辱而争肆之情不遣， 亦犹恶湿而泳深渊， 憎影而不就阴， 穿舟而息漏， 猛爨而止沸者也。

　　“夫七尺之骸， 禀之以所生， 不可受全而归残也;方寸之心， 制之在我， 不可放之於流遁也。 躬耕以食之， 穿井以饮之， 短褐以蔽之， 蓬庐以覆之， 弹咏以娱之， 呼吸以延之， 逍遥竹素， 寄情玄毫， 守常待终， 斯亦足矣。 且夫道存则尊， 德胜则贵， 隋珠弹雀， 知者不为。 何必须权而显， 俟禄而饱哉!

　　“且夫安贫者以无财为富， 甘卑者以不仕为荣。 故幼安浮海而澄神， 胡子甘心於退耕。 逢比有令德之罪， 信布陷功大之刑。 一枝足以戢鸾羽， 何烦乎丰林? 潢洿足以泛龙鳞， 岂事乎沧海? 藜藿嘉於八珍， 寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄， 缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺， 鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹， 辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭， 疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾， 宝玄谈为金玉;弃细人之近恋， 捐庸隶之所欲;游九皋以含欢， 遣智慧以绝俗。 同屈尺蠖， 藏光守朴;表拙示讷， 知止常足。 然後咀嚼芝芳， 风飞云浮;晞景九阳， 附翼高游;仰栖梧桐， 俯集玄洲。 孰与衔辔而伏枥， 同被绣於牺牛哉! ”

　　赴势公子曰:“夫入而不出者， 谓之耽宠忘退;往而不反者， 谓之不任无义。 故达者以身非我有， 任乎所值。 隐显默语， 无所必固。 时止则止， 时行则行。 束帛之集， 庭燎之举， 则君子道长， 在天利见。 若运涉阳九谗胜之时， 则不出户庭， 括囊勿用。 龙起凤戢， 随时之宜。 古人所以或避危乱而不肯入， 或色斯而不终日者， 虑巫山之失火， 恐芝艾之并焚耳。
1。17 方今圣皇御运， 世夷道泰， 仁及苍生， 惠风遐迈， 威肃鬼方， 泽沾九裔;仪坤德以厚载， 拟乾穹以高盖;神化则云行雨施， 玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延， 主思英逸以俾乂。 此乃千载所希值， 剖判之一会。 而先生慕嘉遁之偏枯， 不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内， 未睹暴虎之犯外也。 是闻涉水之或溺， 则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆， 则谓继体无类也。”
　
　　怀冰先生曰:“圣化之盛， 诚如高论。 出处之事， 人各有怀。 故尧舜在上， 而箕颍有巢栖之客;夏後御世， 而穷薮有握耒之贤。 岂有虑於此险哉? 盖各附於所安也。 是以高尚其志， 不仕王侯， 存夫爻象， 匹夫所执， 延州守节， 圣人许焉。”

　　“仆所以逍遥於丘园， 敛迹乎草泽者， 诚以才非政事， 器乏治民， 而多士云起， 髦彦鳞萃， 文武盈朝， 庶事既康， 故不欲复举熠耀以厕日月之间， 拊甂瓴於洪锺之侧， 贡轻扇於坚冰之节， 炫裘炉乎隆暑之月， 必见捐於无用， 速非时之巨嗤。 若拥经著述， 可以全真成名， 有补末化;若强所不堪， 则将颠沛惟咎， 同悔小狐。 故居其所长， 以全其所短耳。 虽无立朝之勋， 即戎之劳;然切磋後生， 弘道养正， 殊涂一致， 非损之民也。 劣者全其一介， 何及於许由， 圣世恕而容之， 同旷於有唐， 不亦可乎! ”

　　赴势公子勃然自失， 肃尔改容， 曰:“先生立言助教， 文讨奸违， 摽退静以抑躁竞之俗， 兴儒教以救微言之绝， 非有出者， 谁叙彝伦? 非有隐者， 谁诲童蒙? 普天率土， 莫匪臣民。 亦何必垂缨执笏者为是， 而乐饥衡门者可非乎! 夫群迷乎云梦者， 必须指南以知道;并乎沧海者， 必仰辰极以得反。 今闻嘉训， 乃觉其蔽。 请负衣冠， 策驽希骥， 泛爱与进， 不嫌择焉。”

 

 

《外篇·逸民》

 

　　抱朴子曰:余昔游乎云台之山， 而造逸民， 遇仕人在焉。 仕人之言曰:“明明在上， 总御八紘， 华夷同归， 要荒服事;而先生游柏成之遐武， 混群伍於鸟兽。 然时移俗异， 世务不拘， 故木食山栖， 外物遗累者， 古之清高， 今之逋逃也。 君子思危於未形， 绝祸於方来， 无乃去张毅之内热， 就单豹之外害， 畏盈抗虑， 忘乱群之近忧， 避牛迹之浅崄， 而堕百仞之不测， 违濡足之泥泾， 投炉冶而不觉乎? ”

　　逸民答曰:“夫锐志於雏鼠者， 不识驺虞之用心;盛务於庭粒者， 安知鸳鸾之远指? 犹焦螟之笑云鹏， 朝菌之怪大椿， 坎蛙之疑海鳖， 井蛇之嗤应龙也。 子诚喜惧於劝沮， 焉识玄旷之高韵哉! 吾幸生於尧舜之世， 何忧不得此人之志乎! ”

　　仕人曰:“昔狂狷华士义不事上， 隐於海隅， 而太公诛之。 吾子沈遁， 不亦危乎? ”

　　逸民曰:“吕尚长於用兵， 短於为国， 不能仪玄黄以覆载， 拟海岳以博纳， 褒贤贵德， 乐育人才;而甘於刑杀， 不修仁义， 故其劫杀之祸， 萌於始封， 周公闻之， 知其无国也。 夫攻守异容， 道贵知变， 而吕尚无烹鲜之术， 出致远之御， 推战陈之法， 害高尚之士， 可谓赖甲胄以完刃， 又兼之浮泳， 以射走之仪， 又望求之於准的者也。

　　夫倾庶鸟之巢， 则灵凤不集;漉鱼鳖之池， 则神虬遐逝;刳凡兽之胎， 则麒麟不跱其郊;害一介之士， 则英杰不践其境。 吕尚创业垂统， 以示後人， 而张苛酷之端， 开残贼之轨， 适足以驱俊民以资他国， 逐贤能以遗雠敌也。 去彼市马骨以致骏足， 轼陋巷以退秦兵者， 不亦远乎! 子谓吕尚何如周公乎? ”仕人曰:“不能审也。”

　　逸民曰:“夫周公大圣， 以贵下贱， 吐哺握发， 惧於失人， 从白屋之士七十人， 布衣之徒亲执贽所师见者十人， 所友者十有二人， 皆不逼以在朝也。 设令吕尚居周公之地， 则此等皆成市朝之暴尸， 而沟涧之腐此肉矣。

　　唐尧非不能致许由巢父也， 虞舜非不能胁善郑石户也， 夏禹非不能逼柏成子高也， 成汤非不能录卞随务光也， 魏文非不能屈干木也， 晋平非不能吏亥唐也， 然服而师之， 贵而重之， 岂六君之小弱也? 诚以百行殊尚， 默默难齐， 慕尊贤之美称， 耻贼善之丑迹， 取之不足以增威， 放之未忧於官旷， 从其志则可以阐弘风化， 熙隆退让， 厉苟进之贪夫， 感轻薄之冒昧;虽器不益於旦夕之用， 才不周於立朝之俊， 不亦愈於胁肩低眉， 谄媚权右， 提贽怀货， 宵征同尘， 争津竞济， 市买名品， 弃德行学问之本， 赴雷同比周之末也? 彼六君尚不肯苦言以侵隐士， 宁肯加之锋刃乎! 圣贤诚可师者， 吕尚居然谬矣。

　　“汉高帝虽细行多阙， 不涉典艺， 然其弘旷恢廓， 善恕多容， 不系近累， 盖豁如也。 虽饥渴四皓， 而不逼也。 及太子卑辞致之， 以为羽翼， 便敬德矫情， 惜其大者， 发《黄鹄》之悲歌， 杜宛妾之觊觎， 其珍贤贵隐， 如此之至也。 宜其以布衣而君四海， 其度量盖有过人者矣。

　　且夫吕尚之杀狷华者， 在於恐其沮众也。 然俗之所患者， 病乎躁於进趋， 不务行业耳。 不苦於安贫乐贱者之太多也。 假令隐士往往属目， 至於情挂势利， 志无止足者， 终莫能割此常欲， 而慕彼退静者也。 开辟已降， 非少人也， 而忘富遗贵之士， 犹不能居万分之一。 仲尼亲受业於老子， 而不能修其无为;子贡与原宪同门， 而不能模其清苦。 四凶与巢由同时， 王莽与二龚共世， 而不能效也。 凡民虽复笞督之， 危辱之， 使追狷华， 犹必不肯， 乃反忧其坏俗邪? 吕尚思不及此， 以军法治平世， 枉害贤人， 酷误已甚矣! 赖其功大， 不便以至颠沛耳。

　　且吕尚之未遇文王也， 亦曾隐於穷贱， 凡人易之， 老妇逐之， 卖庸不售， 屠钓无获， 曾无一人慕之。 其避世也， 何独虑狷华之沮众邪? 设令殷纣以尚逃遁， 收而敛之， 尚临死， 岂能自谓罪所应邪? 魏武帝亦弄法严峻， 果於杀戮， 乃心欲用乎孔明， 孔明自称不乐出身。 武帝谢遣之曰:‘义不使高世之士， 辱於污君之朝也。 ’其鞭挞九有， 草创皇基， 亦不妄矣。

　　“纷扰日久， 求竞成俗， 或推货贿以龙跃， 或阶党援以凤起， 风成化习， 大道渐芜， 後生昧然， 儒训遂堙。 将为立身， 非财莫可。 苟有卓然不群之士， 不出户庭， 潜志味道， 诚宜优访， 以兴谦退也。 夫使孙吴荷戈， 一人之力耳;用其计术， 则贤於万夫。 今令大儒为吏， 不必切事。 肆之山林， 则能陶冶童蒙， 阐弘礼敬。 何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脱文)也。” (脱“仕人曰”数语)“若乃零沦薮泽， 空生徒死， 亦安足贵乎? ”

　　逸民答曰:“子可谓守培蝼， 玩狐丘， 未登阆风而临云霓;玩滢汀， 游潢洿， 未浮南溟而涉天汉。 凡所谓志人者， 不必在乎禄位， 不必须乎勋伐也。 太上无己， 其次无名， 能振翼以绝群， 骋迹以绝轨， 为常人所不能为， 割近才所不能割， 少多不为凡俗所量， 恬粹不为名位所染， 淳风足以濯百代之秽， 高操足以激将来之浊。 何必纡朱曳紫， 服冕乘轺， 被牺牛之文绣， 吞詹何之香饵， 朝为张天之炎热， 夕成冰冷之季灰!

　　“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表， 王鲔不以幽岫贸沧海之旷， 虎豹入广厦而怀悲， 鸿鶤登嵩峦而含戚。 物各有心， 安其所长。 莫不泰於得意， 而惨於失所也。 经世之士， 悠悠皆是， 一日无君， 惶惶如也。 譬犹蓝田之积玉， 邓林之多材， 良工大匠， 肆意所用。 亦何必栖鱼而沈鸟哉! 嘉遁高蹈， 先圣所许;或出或处， 各从攸好。

　　“盖士之所贵， 立德立言。 若夫孝友仁义， 操业清高， 可谓立德矣。 穷览《坟》《索》， 著述粲然， 可谓立言矣。 夫善郑无治民之功， 未可谓减於俗吏;仲尼无攻伐之勋， 不可以为不及於韩白矣。 身名并全， 谓之为上。 隐居求志， 先民嘉焉。 夷齐一介， 不合变通， 古人嗟叹， 谓不降辱。 夫言不降者， 明隐逸之为高也;不辱者， 知羁絷之为洿也。 圣人之清者， 孟轲所美， 亦云天爵贵於印绶。 志修遗荣， 孙卿所尚， 道义既备， 可轻王公。 而世人所畏唯势， 所重唯利。 盛德身滞， 便谓庸人;器小任大， 便谓高士。 或有乘危冒崄， 投死忘生， 弃遗体於万仞之下， 邀荣华乎一朝之间， 比夫轻四海爱胫毛之士， 何其缅然邪! ”

　　仕人曰:“潜退之士， 得意山泽， 不荷世贵， 荡然纵肆， 不为时用， 嗅禄利(有脱文)， 诚为天下无益之物， 何如? ”

　　逸民答曰:“夫麟不吠守， 凤不司晨， 腾黄不引犁， 尸祝不治庖也。 且夫扬大明乎无外， 宜妪煦之和风者， 日也;耀华灯於暗夜， 治金石以致用者， 火也。 天下不可以经时无日， 不可以一旦无火， 然其大小， 不可同也。 江海之外， 弥纶二仪， 升为云雨， 降成百川;而朝夕之用， 不及累仞之井， 灌田溉园， 未若沟渠之沃。 校其巨细， 孰为旷哉?

　　桀纣， 帝王也;仲尼， 陪臣也。 今见比於桀纣， 则莫不怒焉;见拟於仲尼， 则莫不悦焉。 尔则贵贱果不在位也。 故孟子云， 禹稷颜渊， 易地皆然矣。 宰予亦谓， 孔子贤於尧舜远矣。 夫匹庶而钧称於王者， 儒生高极乎唐虞者， 德而已矣， 何必官哉!

　　“且夫交灵升於造化， 运天地於怀抱， 恢恢然世故不栖於心术， 茫茫然宠辱不汨其纯白， 流俗之所欲， 不能染其神， 近人之所惑， 不能移其志。 荣华， 犹赘疣也;万物， 犹蜩翼也。 若然者， 岂肯诘屈其支体， 俯仰其容仪， 挹酌於其所不喜， 修索於其所弃遗， 怡颜以取进， 曲躬以避退， 恐俗人之不悦， 戚我身之凌迟， 屈龙渊为锥钻之用， 抑灵鼖为鼓兆鼙之音， 推黄钺以适钐鎌之持， 挠华旗以入林杞之下乎?

　　古公杖策而捐之， 越翳入穴以逃之， 季札退耕以委之， 老莱灌园以远之， 从其所好， 莫与易也。 故醇而不杂， 斯则富矣;身不受役， 其则贵矣。 若夫剖符有土， 所谓禄利耳， 非富贵也。 且夫官高者其责重， 功大者人忌之， 独有贫贱， 莫与我争， 可得长宝， 而无忧焉。

　　“濯裘布被， 拔葵去织， 豘不掩豆， 菜肴粝餐， 又获逼下邀伪之讥， 树塞反坫， 三归玉食， 穰侯之富， 安昌之泰， 则有僭上洿浊之累。 未若游神典文， 吐故纳新， 求饱乎耒梠之端， 索缊乎杼轴之间， 腹仰河而已满， 身集一枝而余安， 万物芸芸， 化为埃尘矣。 食啮弱糊口， 布褐缊袍， 淡泊肆志， 不忧不喜， 斯尊乐， 喻之无物也。

　　“夫仕也者， 欲以为名邪? 则修毫可以洩愤懑， 篇章可以寄姓字， 何假乎良史， 何烦乎镵鼎哉! 孟子不以矢石为功， 扬云不以治民益世， 求仁而得， 不亦可乎? ”

　　仕人又曰:“隐遁之士， 则为不臣， 亦岂宜居君之地， 食君谷乎? ”逸民曰:“何谓其然乎! 昔颜回死， 鲁定公将躬吊焉， 使人访仲尼。 仲尼曰:‘凡在邦内， 皆臣也。 ’定公乃升自东阶， 行君礼焉。 由此论之， ‘率土之滨， 莫匪王臣’可知也。 在朝者陈力以秉庶事， 山林者修德以厉贪浊， 殊途同归， 俱人臣也。 王者无外， 天下为家， 日月所照， 雨露所及， 皆其境也。 安得悬虚空， 餐咀流霞， 而使之不居乎地， 不食乎谷哉?

　　“夫山之金玉， 水之珠贝， 虽不在府库之中， 不给朝夕之用， 然皆君之财也。 退士不居肉食之列， 亦犹山水之物也， 岂非国有乎? 许由不窜於四海之外， 四皓不走於八荒之表也。 故曰:万邦黎献， 共惟帝臣。 干木不荷戈戍境， 筑垒疆场， 而有蕃魏之功。 今隐者洁行蓬荜之内， 以咏先王之道， 使民知退让， 儒墨不替， 此亦尧舜之所许也。 昔夷齐不食周粟， 鲍焦死於桥上， 彼之硁硁， 何足师表哉?

　　“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。 桓帝以玄纁玉帛聘韦休明， 顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣， 就拜侍中， 不到。 魏文帝征管幼安不至， 又就拜光禄勋， 竟不到;乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。 桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子， 就拜太原太守及东海相， 不到。 顺帝以玄纁玉帛聘樊季高， 不到;乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛， 又赐几杖， 待以师傅之礼。 献帝时， 郑康成州辟举贤良方正茂才， 公府十四辟， 皆不就;公车徵左中郎博士赵相侍中大司农， 皆不起。 昭帝公车徵韩福， 到;赐帛五十匹及羊酒。 法高卿再举孝廉， 本州五辟， 公府八辟， 九举贤良博士， 三徵， 皆不就。 桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休， 不到。 以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅， 就拜太中大夫犍为太守， 不起。 然皆见优重， 不加威辟也。 若此诸帝褒隐逸之士不谬者， 则吕尚之诛华士为凶酷过恶， 断可知矣。”

　　仕人乃怅然自失， 慨尔永叹曰:“始悟超俗之理， 非庸琐所见矣。

 

 

《外篇·勖学》

 

　　抱朴子曰:夫学者所以清澄性理， 簸扬埃秽， 雕锻矿璞， 砻炼屯钝， 启导聪明， 饰染质素， 察往知来， 博涉劝戒， 仰观俯察， 於是乎在， 人事王道， 於是乎备。 进可以为国， 退可以保己。 是以圣贤罔莫孜孜而勤之， 夙夜以勉之， 命尽日中而释， 饥寒危困而不废。 岂以有求於当世哉? 诚乐之自然也。

　　夫斫削刻画之薄伎， 射御骑乘之易事， 犹须惯习， 然後能善， 况乎人理之旷， 道德之远， 阴阳之变， 鬼神之情， 缅邈玄奥， 诚难生知。 虽云色白， 匪染弗丽;虽云味甘， 匪和弗美。 故瑶华不琢， 则耀夜之景不发;丹青不治， 则纯钩之劲不就。 火则不钻不生， 不扇不炽;水则不决不流， 不积不深。 故质虽在我， 而成之由彼也。 登阆风， 扪晨极， 然後知井谷之暗隘也;披七经， 玩百氏， 然後觉面墙之至困也。

　　夫不学而求知， 犹愿鱼而无网焉， 心虽勤而无获矣;广博以穷理， 犹须风而托焉， 体不劳而致远矣。 粉黛至则西施以加丽， 而宿瘤以藏丑;经术深则高才者洞达， 卤钝者醒悟。 文梓干云， 而不可名台榭者， 未加班轮之结构也;天然爽朗， 而不可谓之君子者， 不识大伦之臧否也。

　　欲超千里於终朝， 必假追影之足;欲凌洪波而遐济， 必因艘楫之器;欲见无外而不下堂， 必由之乎载籍;欲测渊微而不役神， 必得之乎明师。 故朱绿所以改素丝， 训诲所以移蒙蔽。 披玄云而扬大明， 则万物无所隐其状矣;舒竹帛而考古今， 则天地无所藏其情矣。 况於鬼神乎? 而况於人事乎? 泥涅可令齐坚乎金玉， 曲木可攻之以应绳墨， 百兽可教之以战陈， 畜牲可习之以进退， 沈鳞可动之以声音， 机石可感之以精诚， 又况乎含五常而禀最灵者哉!

　　低仰之驷， 教之功也;鸷击之禽， 习之驯也。 与彼凡马野鹰， 本实一类， 此以饰贵， 彼以质贱。 运行潦而勿辍， 必混流乎沧海矣;崇一篑而弗休， 必钧高乎峻极矣。 大川滔瀁， 则虬螭群游;日就月将， 则德立道备。 乃可以正。 梦乎丘旦， 何徒解桎乎困蒙哉!

　　昔仲由冠鸡带豘， 靃珥鸣蝉， 杖剑而舞， 盛称南山之劲竹， 欲任掘强之自然;尼父善诱， 染以德教， 遂成升堂之生， 而登四科之哲。 子张鄙人， 而灼聚凶猾， 渐渍道训， 成化名儒， 乃抗礼於王公， 岂直免於庸陋!

　　以是贤人悲寓世之倏忽， 疾泯没之无称;感朝闻之弘训， 悟通微之无类;惧将落之明戒， 觉罔念之作狂;不饱食以终日， 不弃功於寸阴;鉴逝川之勉志， 悼过隙之电速;割游情之不急， 损人间之末务;洗忧贫之心， 遣广愿之秽， 息畋猎博奕之游戏， 矫昼寝坐睡之懈怠;知徒思之无益， 遂振策於圣途。 学以聚之， 问以辩之， 进德修业， 温故知新。

　　夫周公上圣， 而日读百篇。 仲尼天纵， 而韦编三绝。 墨翟大贤， 载文盈车。 仲舒命世， 不窥园门。 倪宽带经以芸鉏， 路生截蒲以写书， 黄霸抱桎梏以受业， 甯子勤夙夜以倍功， 故能究览道奥， 穷测微言， 观万古如同日， 知八荒若庐庭， 考七耀之盈虚， 步三五之变化， 审盛衰之方来， 验善否於既往， 料玄黄於掌握， 甄未兆以如成。 故能盛德大业， 冠於当世， 清芒令问， 播於罔极也。

　　且夫闻商羊而戒浩瀁， 访鸟砮而洽东肃， 谘萍实而言色味， 讯土狗而识坟羊， 披《灵宝》而知山隐， 因折俎而说专车， 瞻离毕而分阴阳之候， 由冬螽而觉闰余之错， 何神之有? 学而已矣。 夫童谣犹助圣人之耳目， 岂况《坟》《索》之弘博哉!

　　才性有优劣， 思理有修短。 或有夙知而早成， 或有提耳而後喻。 夫速悟时习者， 骥騄之脚也;迟解晚觉者， 鹑鹊之翼也。 彼虽寻飞绝景， 止而不行， 则步武不过焉;此虽咫尺以进， 往而不辍， 则山泽可越焉。 明暗之学， 其犹兹乎? 盖少则志一而难忘， 长则神放而易失， 故修学务早， 及其精专， 习与性成， 不异自然也。 若乃绝伦之器， 盛年有故， 虽失之於旸谷， 而收之於虞渊。 方知良田之晚播， 愈於座岁之荒芜也。 日烛之喻， 斯言当矣。

　　世道多难， 儒教沦丧， 文武之轨， 将遂凋坠。 或沈溺於声色之中， 或驱驰於竞逐之路。 孤贫而精六艺者， 以游夏之资， 而抑顿乎九泉之下;因风而附凤翼者， 以驽庸之质， 犹回遑乎霞霄之表。 舍本逐末者， 谓之勤修庶几;拥经求己者， 谓之陆沈迂阔。 於是莫不蒙尘触雨， 戴霜履冰， 怀黄握白， 提清挈肥， 以赴邪径之近易， 规朝种而暮获矣。

　　若乃下帷高枕， 游神九典， 精义赜隐， 味道居静， 确乎建不拔之操， 扬青於岁寒之後， 不揆世以投迹， 不随众以萍漂者， 盖亦鲜矣。 汲汲於进趋， 悒闷於否滞者， 岂能舍至易速达之通途， 而守甚难必穷之塞路乎? 此川上所以无人， 《子衿》之所为作。 悯俗者所以痛心而长慨， 忧道者所以含悲而颓思也。

　　夫寒暑代谢， 否终则泰， 文武迭贵， 常然之数也。 冀群寇毕涤， 中兴在今， 七耀遵度， 旧邦惟新， 振天彗以广埽， 鼓九阳之洪炉， 运大钧乎皇极， 开玄模以轨物。 陶冶庶类， 匠成翘秀， 荡汰积埃， 革邪反正。 戢干戈， 橐弓矢， 兴辟雍之庠序， 集国子， 修文德， 发金声， 振玉音。 降风云於潜初， 旅束帛乎丘园， 令抱翼之凤， 奋翮於清虚;项领之骏， 骋迹於千里。 使夫含章抑郁， 穷览洽闻者， 申公伏生之徒， 发玄纁， 登蒲轮， 吐结气， 陈立素， 显其身， 行其道， 俾圣世迪唐虞之高轨， 驰升平之广途， 玄流沾於九垓， 惠风被乎无外。 五刑厝而颂声作， 和气洽而嘉禾遂生， 不亦休哉!

　　昔秦之二世， 不重儒术， 舍先圣之道， 习刑狱之法。 民不见德， 唯戮是闻。 故惑而不知反迷之路， 败而不知自救之方， 遂堕坠於云霄之上， 而敕韭粉乎不测之下。 惟尊及卑， 可无鉴乎!

 

 

《外篇·崇教》

 

　　抱朴子曰:澄视於秋毫者， 不见天文之焕炳。 肆心於细务者， 不觉儒道之弘远。 玩鲍者忘茞蕙， 迷大者不能反。 夫受绳墨者无枉刳之木， 染道训者无邪僻之人。 饰治之术， 莫良乎学。 学之广在於不倦， 不倦在於固志。 志苟不固， 则贫贱者汲汲於营生， 富贵者沈伦於逸乐。 是以遐览渊博者， 旷代而时有;面墙之徒， 比肩而接武也。

　　若使素士则昼躬耕以糊口， 夜薪火以修业， 在位则以酣宴之余暇， 时游观於劝诫， 则世无视肉， 游夏不乏矣。 亦有饥寒切己， 藜藿不给， 肤困风霜， 口乏糟糠， 出无从师之资， 家有暮旦之急， 释耒则农事废， 执卷则供养亏者， 虽阙学业， 可怒者也。 所谓千里之足， 困於盐车之下;赤刀之矿， 不经欧冶之门者也。

　　若夫王孙公子， 优游贵乐， 婆娑绮纨之间， 不知稼穑之艰难， 目倦於玄黄， 耳疲乎郑卫， 鼻餍乎兰麝， 口爽於膏粱， 冬沓貂狐之缊丽， 夏缜纱縠之翩飘， 出驱庆封之轻轩， 入宴华房之粲蔚， 饰朱翠於楹棁， 积无已於箧匮， 陈妖冶以娱心， 湎醹醁以沈醉， 行为会饮之魁， 坐为博奕之帅。 省文章既不晓， 睹学士如草芥， 口笔乏乎典据， 牵引错於事类。 剧谈则方战而已屈， 临疑则未老而憔悴。 虽叔麦之能辩， 亦奚别乎瞽瞆哉!

　　抱朴子曰:盖闻帝之元储， 必入太学， 承师问道。 齿於国子者， 以知为臣， 然後可以为君;知为子， 然後可以为父也。 故学立而仕， 不以政学， 操刀伤割， 郑乔所叹。 触情纵欲， 谓之非人。 而贵游子弟， 生乎深宫之中， 长乎妇人之手， 忧惧之劳， 未常经心， 或未免於襁褓之中， 而加青紫之官;才胜衣冠， 而居清显之位。 操杀生之威， 提黜陟之柄， 荣辱决於与夺， 利病感於唇吻， 爱恶无时暂乏， 毁誉括厉於耳。 嫌疑象类， 似是而非， 因机会以生无端， 藉素信以设巧言， 交构之变， 千端万绪， 巧算所不能详， 毫墨所不能究也。 无术学， 则安能见邪正之真伪， 具古今之行事? 自悟之理， 无所惑假， 能无倾巢覆车之祸乎!

　　先哲居高， 不敢忘危， 爱子欲教之义方， 雕琢切磋， 弗纳於邪伪。 选明师以象成之， 择良友以渐染之， 督之以博览， 示之以成败， 使之察往以悟来， 观彼以知此， 驱之於直道之上， 敛之乎检括之中， 懔乎若跟挂於万仞， 栗然有如乘奔以履冰。 故能多远悔吝， 保其贞吉也。

　　昔诸窦蒙遗教之福， 霍禹受率意之祸， 中山东平以好古而安， 燕剌由面墙而危。 前事不忘， 今之良鉴也。 汤武染乎伊吕， 其兴勃然;辛癸染乎推崇， 其亡忽焉。 朋友师傅， 尤宜精简。 必取寒素德行之士， 以清苦自立， 以不群见惮者。 其经术如仲舒桓荣者， 强直若龚遂王吉者， 能朝夕讲论忠孝之至道， 正色证存亡之轨迹， 以洗濯垢涅， 闲邪矫枉， 宜必抑情遵宪法， 入德训者矣。

　　汉之末世， 吴之晚年， 则不然焉。 望冠盖以选用， 任朋党之华誉， 有师友之名， 无拾遗之实。 匪唯无益， 乃反为损。 故其所讲说， 非道德也;其所贡进， 非忠益也。 唯在於新声艳色， 轻体妙手， 评歌讴之清浊， 理管弦之长短， 相狗马之剿驽， 议遨游之处所， 比错途之好恶， 方雕琢之精粗， 校弹棋樗蒲之巧拙， 计渔猎相掊之胜负， 品藻妓妾之妍蚩， 指摘衣服之鄙野， 争骑乘之善否， 论弓剑之疏密。 招奇合异， 至於无限， 盈溢之过， 日增月甚。

　　其谈宫殿， 则远拟瑶台琼室， 近效阿房林光， 以千门万户为局促 ， 以昆明太液为浅陋， 笑茅茨为不肖， 以土阶为朴马矣。 民力竭於功役， 储蓄靡於不急， 起土山以准嵩霍， 决渠水以象九河;登凌霄之华观， 辟云际之绮窗。 淫音噪而惑耳， 罗袂挥而乱目， 濮上北里， 迭奏迭起;或号或呼， 俾昼作夜。 流连於羽觞之间， 沈沦乎弦节之侧。

　　或建翠翳之青葱， 或射勇禽於郊坰， 驰轻足於崄峻之上， 暴僚隶於盛日之下， 举火而往， 乘星而返， 机事废而不修， 赏罚弃而不治。 或浮文艘於滉瀁， 布密网於绿川， 垂香饵於涟潭， 纵擢歌於清渊， 飞高缴以下轻鸿， 引沈纶以拔潜鳞;或结罝罘於林麓之中， 合重围於山泽之表， 列丹飚於丰草， 骋逸骑於平原， 纵卢猎以噬狡兽， 飞轻鹞以鸷翔禽， 劲弩殪狂兕， 长戟毙熊虎。 如此， 既弥年而不厌， 历载而无已矣。

　　而又加之以四时请会， 祖送庆贺， 要思数之密客， 接执贽之嘉宾。 人间之务， 密勿罔极。 是以雅正稍远， 遨逸渐笃。 其去儒学， 缅乎邈矣。 能独见崇替之理， 自拔沦溺之中， 舍败德之崄途， 履长世之大道者， 良甚鲜矣。 嗟乎! 此所以保国安家者至稀， 而倾挠泣血者无算也。

　　今圣明在上， 稽古济物， 坚堤防以杜决溢， 明褒贬以彰劝沮;想宗室公族， 及贵门富年， 必当竞尚儒术， 撙节艺文， 释老庄之意(意字衍)不急， 精六经之正道也。

 

 

《外篇·君道》

 

　　抱朴子曰:清玄剖而上浮， 浊黄判而下沈。 尊卑等威， 於是乎著。 往圣取诸两仪， 而君臣之道立;设官分职， 而雍熙之化隆。 君人者， 必修诸己以先四海， 去偏党以平王道， 遣私情以标至公， 氦宇宙以笼万殊。 真伪既明於物外矣， 而兼之以自见;听受既聪於接来矣， 而加之以自闻。 仪决水以进善， 钧绝弦以黜恶， 昭德塞违， 庸亲昵贤， 使规尽其圆， 矩竭其方， 绳肆其直， 斤效其斫。 器无量表之任， 才无失授之用。

　　考名责实， 屡省勤恤， 树训典以示民极， 审褒贬以彰劝沮， 明检齐以杜僭滥， 详直枉以违晦吝。 其与之也， 无叛理之幸;其夺之也， 有百氏之掩。 匠之以六艺， 轨之以忠信， 莅之以慈和， 齐之以礼刑。 扬仄陋以促沈抑， 激清流以澄臧否。 使物无诡道， 事无非分。 立朝牧民者， 不得侵官越局;推毂即戎者， 莫敢惮危顾命。 悦近以怀远， 修文以招携。 阜百姓之财粟， 阐进德之广途， 杜机伪之繁务(下有脱文)， 则明罚敕法， 哀敬折狱;淳化洽， 则匿瑕藏疾， 五教在宽。

　　外总多士於文武， 内建维城之穆属， 使亲疏相持， 尾为身干。 枝虽茂而无伤本之忧， 流虽盛而无背源之势。 石磐岳峙， 式遏觊觎。 见三苗之倾殄， 则知川源之未可恃也;睹翳幽之不守， 则觉严*崄之不足赖也。 夫江汉犹存， 而强楚虏辱;剑阁自如， 而子阳赤族。 四岳三涂土， 实不一姓;金城汤池， 未若人和。 守在海外， 匪山河也。

　　是以贤君抱(有脱文)惧不足， 而改过恐有余。 谋当计得， 犹思危而弗休焉;战胜地广， 犹戒盈而夕惕焉。 象浑穹以遐焘， 式坤厚以广载。 运重光以表微， 致远思乎未兆。 资春景以妪煦， 范秋霜以肃物。 言州谘以校同异， 平衡以铨群言。 虚己以尽下情， 推功以劝将来。 御之以术， 则终始可竭也;整之以度， 则叁差可齐也。 嶷若阆风之凌霄， 而诸下不得以轻重料焉;窈若玄渊之万仞， 则近侍不能以少多量焉。 然则君之流源不穷， 而百僚之才力毕陈矣;我之涯畔无外， 而彼之斤两可限矣。

　　发号吐令， 则车訇若震霆之激响， 而不为邪辩改其正。 画法创制， 则炳若七曜之丽天， 而不以爱恶曲其情。 宏略远罩， 则蔼若密云之高结。 居贞成务， 则确若嵩岱之根地。 料倚伏於未萌之前， 审毁誉於巧言之口。 不使敦朴散於雕伪， 不使一体浇於二端。 虽能独断， 必博纳乎刍荛;虽务含弘， 必清耳於浸润。

　　民之饥寒， 则哀彼责此;百姓有罪， 则谓之在予。 嘉祥之臻， 则念得神之佑;或逢天之怒， 则思桑林之引咎。 不吝改弦於宜易之调， 不耻反迷於朝过之途。 虎眄以警密， 麟跱以接疏。 路无击壤之叟， 则羞闻和音之作;民有不粒之匮， 则愧临方丈之膳。 处飞阁之概天， 则惧役夫之劳瘁;茹柔嘉之旨月色， 则忧敬授之失时;聆管弦之宴羡， 则戚逸乐之有过;瞻藻丽之辨粲， 则虑赋敛之惨烈。 遵放勋之粗裘， 准卫文之大帛;追有夏之卑宫， 识露台之不果;鉴章华之召灾， 悟阿房之速祸。

　　诰誓则念依时之失信。 耽玩则觉褒妲之惑我。 征伐则量力度时， 不令百里有号泣之愤;诛戮则遗情任理， 不使鸱夷有抱枉之魂。 鉴操彤之杜伯， 惟人立之呼豕。 废嫡则戒晋献之巨惑。 立庶则念刘表之殄祀。 草鬼畋则乐失兽而得士， 识驰网而悦远， 偏爱则虑袖蜂之谤巧， 飞燕之专宠。 独任则悟鹿马之作威， 恭显之恶直。 纳策则思汉祖之吐哺， 孝景之诛错。

　　旨甘之进， 则疏仪狄。 容悦姑息， 则沈栾激。 除蒸子之谄， 亲放麋之仁。 鉴白龙以辍轻脱， 观羸(原脱一字)以节无餍。 防人彘之变於六宫之中， 止汗血之求於绝域之外。 除恶犬以遏酒酗之患， 市马骨以招追风之骏。 轼怒蛙以以劝勇， 避螳螂以励武。 聆公庐之谠言， 容保甲之正直。 剔腹背无益之毛， 揽六翮凌虚之用。 烹如簧以谧司原之箴， 折菀渃以迪梁伯之美。 放丹姬以弭婉娈之迷， 退子瑕以杜余桃之惑。 藏渊中之鱼， 操利器之柄。 勿惮徙薪之烦， 以省焦烂之费。 鼓廉耻之陶冶， 明考试之准的。

　　怒不越法以加虐， 喜不逾宪以厚遗。 割情於所爱， 而有犯者无赦;辨善於所憎， 而有劳者不遗。 倾下(原脱一字)以纳忠， 闻逆耳而不讳。 广乞言於诽谤， 虽委抑而不距。 掩细瑕而录大用， 忘近恶而念远功， 使夫曹刿孟明有修来之效， 魏尚张敞立雪耻之绩。 身钩之贼臣， 著匡合之弘勋;释缚之左车， 吐止戈之高策。 则鸺枭化为鸳鸾， 邪伪变成忠贞。 芒颖秀於斥卤， 夜光起乎泥泞。 剡锐载胥， 九功允谐， 西面逡巡， 以延师友之才;尊事老叟， 以敦孝悌之行。

　　是以渊蟠者仰赴， 山栖者俯集。 炳蔚内弼， 九虎阚外御。 政得於上， 而物倾於下;惠发乎迩， 而泽迈乎远。 明哲宣力於攸莅， 黔庶让畔於薮泽。 尔乃蠲滋章之法令， 振大和之清风。 蒲轮玉帛， 以抽丘园之俊民;元岂毕集， 以究论道之损益。 减牧羊之多人， 反不酤之至醇， 张仁让之闱， 杜华竞之津， 旌义正之操， 弘道素之格。 使附德者若潜萌之悦甘雨， 见归者犹行潦之赴大川。 黎民安之， 若绿叶之缀修柯;左衽仰之， 若众星之系北辰。

　　是以七政不乱象於玄极， 寒温不谬节而错集。 四灵备觌， 芝华灼粲。 甘露淋漉以霄附， 嘉穗婀娜而盈箱。 。 丹魃逐於神潢， 玄厉拘於广朔。 百川无沸腾之异， 南箕谧偃禾之暴， 物无诡时之凋， 人无嗟慨之响。 囹圄虚陈， 五刑寝厝。 正朔所不加， 冕绅所不暨， 毡裘皮服， 山栖海窜， 莫不含欢革面， 感和重译， 灵禽贡於彤庭， 瑶环献自西极。 员首遽善， 犹氤氲之顺劲风;要荒承指， 若响亮之和绝音。 诚升隆之盛致， 三五之轨躅也。 故能固庙祧於罔极， 繁本枝乎百世矣。

　　夫根深则末盛矣， 下乐则上安矣。 马不调， 造父不能超千里之迹;民不附， 唐虞不能致同天之美。 马极则变态生， 而倾偾惟忧矣;民困则多离叛， 其祸必振矣。 可不战战以待旦乎! 可不栗栗而虑危乎! 人主不澄思於治乱， 不深鉴於亡徵， 虽盼百寻之秋毫， 耳精八音之清浊， 文则琳琅堕於笔端， 武则钩铬摧於指掌， 心苞万篇之诵， 口播涛波之辩， 犹无补於土崩， 不救乎瓦解也。 何者? 不居其大， 而务其细， 滞乎下人之业， 而暗元本之端也。

　　诚能事过乎丛， 临深履冰， 居安不忘乘奔之戒， 处存不废虑亡之惧， 操纲领以整毛目， 握道数以御众才， 韩白毕力以折冲， 萧曹竭能以经国， 介一人之心致其果毅， 谋夫协思进其长算;则人主虽从容玉房之内， 逍遥云阁之端， 羽爵腐於甘醪， 乐人疲於拚舞， 犹可以垂拱而任贤， 高枕以责成。 何必居茅茨之狭陋， 食薄味之大羹， 躬监门之劳役， 怀损命之辛勤， 然後可以惠流苍生， 道洽海外哉!

　　昏惑之君， 则不然焉。 其为政也， 或仁而不断， 朱紫混漫， 正者不赏， 邪者不罚。 或苛猛惨酷， 或纯威无恩， 刑过乎重， 不恕不逮。 根露基颓， 危犹巢幕， 而自比於天日， 拟固於泰山， 谓克明俊德者不难及， 小心翼翼者未足算也。 於是无罪无辜， 淫刑以逞， 民不见德， 唯戮是闻。

　　官人则以顺志者为贤， 擢才则以近习者为前。 上宰鼎列， 委之母後之族;专断顾问， 决之阿谄之徒。 所扬引则远九族外亲， 而不简其器干;所信仗则在於琐才曲媚， 而憎乎方直;所抑退则从雷同， 而不察之以情;所宠进则任美谈， 而不考其绩用。 掌要治民之官， 御戎专征之将， 或贪污以坏所在矣， 或营私以乱朝廷矣， 或懦弱以败庶事矣， 或恇怯以失军利矣。 终於不觉， 不忍黜斥， 犹加亲委， 冀其晚效。 器小任大， 遂及於祸。 良才远量无援之士， 或披褐而朝隐， 或沈沦於穷否， 怀道括囊， 民力莫由， 陵替之灾， 所以多有也。

　　又经典规戒， 弗闻弗览， 玩弄亵宴， 是耽是务。 高楼观而下道德， 广苑囿而狭招纳， 深池沼而浅恩信， 悦狗马而恶蹇谔， 贵珠玉而贱智略， 丰绮纨而约惠泽， 缓赈济而急聚敛， 勤畋弋而忽稼穑， 重兼并而轻民命， 进优倡而退儒雅， 厚嬖幸而薄战士， 流声色而忘庶事， 先酣游而後听断， 数苦役而疏犒赐， 工造费好不急之器， 圈聚食肉靡谷之物。 然则危亡不可以怨天， 微弱不可以尤人也。 夫吉凶由己， 汤武岂一哉?

　　昔周文掩未埋之骨， 而天下称其仁。 殷纣剖比干之心， 而四海疾其虐。 望在具瞻， 毁誉尤速。 得失之举， 不在多也。 凡誉重则蛮貊归怀， 而不可以虚索也;毁积即华夏离心， 而不可以言救也。 是以小善虽无大益， 而不可不为;细恶虽无近祸， 而不可不去也。

　　若乃肆情纵欲， 而不与天下共其乐， 故有忧莫之恤也。 削基憎峻， 而不觉下堕则上崩， 故倾颓莫之扶也。 於是辔策去於我手， 神物假而不还， 力勤财匮， 民不堪命， 众怨於下， 天怒於上， 田成盗全齐於帷幄， 姬昌取有二於西邻， 陈吴之徒， 奋剑而大呼， 刘项之伦， 挥戈而飚骇， 云梯乘於百雉之上， 皓刃交於象魏之下， 飞锋内荐， 禁兵外溃， 而乃忧悲以思邈世之大贤， 拥彗以延岩栖之智士， 慕伊吕於嵩岫， 招孙吴於草莱， 拜昌言而无所， 思嘉算而莫问， 犹大厦既燔， 而运水於沧海， 洪潦凌室， 而造船於长洲矣。

　　夫巍巍之称， 不可骄吝构;而东岳之封， 未易以恣欲修也。 上圣兼策载驰， 犹惧不逮前;而庸主缓步按辔， 而自以为过之。 或於安而思危， 或在崄而自逸。 或功成治定， 而匪怠匪荒， 或缀旒累卵， 而不觉不寤。 不有辛癸之没溺， 曷用贵钦明之高济哉? 念兹在兹， 庶乎庶乎!

 

 

《外篇·臣节》

 

　　抱朴子曰:昔在唐虞， 稽古钦明， 犹俟群後之翼亮， 用臻巍巍之成功。 故能熙帝之载， 庶绩欺凝， 四门穆穆， 百揆时序， 蛮夷无猾夏之变， 阿阁有鸣凤之巢也。 喻之元首， 方之股肱， 虽有尊卑之殊， 邈实若一体之相赖也。

　　君必度能而授者， 备乎覆食束之败;臣必量才而受者， 故无流放之祸。 夫如影如响， 俯伏惟命者， 偷容之尸素也。 违令犯颜， 蹇蹇匪躬者， 安上之民翰也。 先意承指者， 佞谄之徒也;匡过弼违者， 社稷之鲠也。 必将伏斧金质而正谏， 据鼎镬而尽言。 忠而见疑， 诤而不得者， 待放可也;必死无补， 将增主过者， 去之可也。

　　其动也， 匪训典弗据焉;其静也， 匪宪章弗循焉。 请托无所容， 申绳不顾私。 明刑而不滥乎所恨， 审赏而不加乎附己。 不专命以招权， 不含洿而谈洁。 进思尽言以攻谬， 退念推贤而不蔽。 夙兴夜寐， 戚庶事之不康也;俭躬约志， 若策奔於薄冰也。

　　纳谋贡士， 不宣之於口;非义之利， 不栖之乎心。 立朝则以砥矢为操， 居己则以羔羊为节。 当危值难， 则忘家而不顾命。 擥衡执铨， 则平怀而无彼此。 仪萧曹之指挥， 羡张陈之奇画， 追周勃之尽忠， 准二鲍之直视， 蹈婴弘之节丛， 执恬毅之守终， 甘此离纪炙身之分， 戒彼韩英失忠之祸。 出不辞劳， 入不数功， 归勋引过， 让以先下， 专诚祗栗， 恒若天威之在颜也;宵夙虔竦， 有如汤镬之在侧也。

　　负荷寄托， 则以伊周为师表;宣力四方， 则以吉召为轨仪;送往视居， 则竭忠贞而不回;搏噬干纪， 则若鹰鹯之鸷鸟雀;蕃捍疆场， 则慕魏绛李牧之高踪;莅众抚民， 则希文翁信臣之德化。 夫忠至者无(原脱一字)以为国， 况怀智以迷上乎? 义督者灭祀而无惮， 况黜辱之敢辞乎? 故能保劳贵以显亲， 托良哉於舆歌。 昆吾彝器， 能者镌勋。 皋陶後稷， 亦何人哉!

　　抱朴子曰:人臣勋不弘， 则耻俸禄之虚厚也;绩不茂， 则羞爵命之妄高也。 履信思顺， 天人攸赞;畏盈居谦， 乃终有庆。 举足则蹈道度， 抗手则奉绳墨， 褒崇虽淹留， 而悔辱亦必远矣。 若夫损上以附下， 废公以营私， 阿媚曲从， 以水济水， 君举虽谬， 而谄笑赞善。 数进玩好， 陷主於恶。 巧言毁政， 令色取悦， 上蔽人主之明， 下杜进贤之路;外结出境之交， 内树背公之党。 虽才足饰非， 言足文过， 专威若赵高， 擅朝如董卓， 未有不身膏剡锋， 家糜汤火者也。 然而愚瞽舍正即邪， 违真侣伪， 亲览倾偾， 不改其轨， 殃祸之集， 匪降自天也。

　　抱朴子曰:臣喻股肱， 则手足也。 履冰执热， 不得辞焉。 是以古人方之於地， 掘之则出水泉， 树之则秀百谷;生者立焉， 死者入焉。 功多而不望赏， 劳瘁而不敢怨。 审识斯术， 保己之要也。

　　抱朴子曰:臣职分则治， 统广则多滞。 非贲获之壮， 不可以举兼人之重;非万夫之特， 不可以总异官之局。 韩侯所以罪侵冒之典， 子元所以惧不胜之祸也。 若乃才力绝伦， 文武兼允， 入有腹心之高算， 出有折冲之远略， 虽事殷而益举， 两循而俱济， 舍之则彝伦斁， 委之而无其人者， 兼之可也;非此器也， 宜自忖引， 辕若载重， 鲜不及矣。 常人贪荣， 不虑後患， 身既倾溺， 而祸逮君亲， 不亦哀哉! 人皆辞斧斤所未开， 而莫让摄官所不堪。 嗟乎! 陈李所以作戒於力少， 而子房所以高蹈於挹盈也。

 

 

《外篇·良规》

 

　　抱朴子曰:翔集而不择木者， 必有离罻之禽矣。 出身而不料时者， 必有危辱之士矣。 时之得也， 则飘乎犹应龙之览景云;时之失也， 则荡然若巨鱼之枯崇陆。 是以智者藏其器以有待也， 隐其身而有为也。 若乃高岩将霣， 非细缕所缀;龙门沸腾， 非掬壤所遏。 则不苟且於乾没， 不投险於侥幸矣。

　　抱朴子曰:周公之摄王位， 伊尹之黜太甲， 霍光之废昌邑， 孙綝之退少帝， 谓之舍道用权， 以安社稷。 然周公之放逐狼跋， 流言载路;伊尹终於受戮， 大雾三日;霍光几於及身， 家亦寻灭， 孙綝桑荫未移， 首足异所。 皆笑音未绝， 而号咷已及矣。

　　夫危而不持， 安用彼相? 争臣七人， 无道可救。 致令王莽之徒， 生其奸变， 外引旧事以饰非， 内包豺狼之祸心， 由於伊霍， 基斯乱也。 将来君子， 宜深兹矣。 夫废立之事， 小顺大逆， 不可长也。 召王之谲， 已见贬抑。 况乃退主， 恶其可乎! 此等皆计行事成， 徐乃受殃者耳。 若夫阴谋始权， 而贪人卖之， 赤族殄祀;而他家封者， 亦不少矣。

　　若有奸佞翼成骄乱， 若桀之干辛推哆， 纣之崇恶来， 厉之党也， 改置忠良， 不亦易乎? 除君侧之众恶， 流凶族於四裔， 拥兵持疆， 直道守法， 严操柯斧， 正色拱绳， 明赏必罚， 有犯无赦， 官贤任能， 唯忠是与， 事无专擅， 请而後行;君有违谬， 据理正谏。 战战竞竞， 不忘恭敬， 使社稷永安於上， 己身无患於下。 功成不处， 乞骸告退， 高选忠能， 进以自代， 不亦绰有余裕乎? 何必夺至尊之玺绂， 危所奉之见主哉!

　　夫君， 天也， 父也。 君而可废， 则天亦可改， 父亦可易也。 功盖世者不赏， 威震主身危。 此徒战胜攻取， 勋劳无二者， 且犹鸟尽而弓弃， 兔讫而犬烹。 况乎废退其君， 而欲後主之爱己， 是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷， 而取他人养之， 而云我能为伯瑜曾叁之孝， 但吾亲不中奉事， 故弃去之。 虽日享三牲， 昏定晨省， 岂能见怜信邪?

　　霍光之徒， 虽当时增班进爵， 赏赐无量， 皆以计见崇， 岂斯人之诚心哉? 夫纳弃妻而论前婿之恶， 买仆虏而毁故主之暴， 凡人庸夫， 犹不平之。 何者? 重伤其类， 自然情也。 故乐羊以安忍见疏， 而秦西以过厚见亲。 而世人诚谓汤武为是， 而伊霍为贤， 此乃相劝为逆者也。

　　又见废之君， 未必悉非也。 或辅翼少主， 作威作福， 罪大恶积， 虑於为後患;及尚持势， 因而易之， 以延近局之祸。 规定策之功， 计在自利， 未必为国也。 取威既重， 杀生决口。 见废之主， 神器去矣， 下流之罪， 莫不归焉。 虽知其然， 孰敢形言? 无东牟朱虚以致其计， 无南史董狐以证其罪， 将来今日， 谁又理之? 独见者乃能追觉桀纣之恶不若是其恶， 汤武之事不若是其美也。

　　方策所载， 莫不尊君卑臣， 强干弱枝。 《春秋》之义， 天不可雠。 大圣著经， 资父事君。 民生在三， 奉之如一。 而许废立之事， 开不道之端， 下陵上替， 难以训矣。 俗儒沈沦鲍肆， 困於诡辩， 方论汤武为食马肝， 以弹斯事者， 为不知权之为变， 贵於起善而不犯顺， 不谓反理而叛义正也。

　　而前代立言者， 不析之以大道， 使有此情者加夫立剡锋之端， 登方崩之山， 非所以延年长世， 远危之术。 虽策命暂隆， 弘赏暴集， 无异乎牺牛之被纹绣， 渊鱼之爱莽麦， 渴者之资口於云日之酒， 饥者之取饱於郁肉漏脯也。 而属笔者皆共褒之， 以为美谈， 以不容诛之罪为知变， 使人悒而永慨者也。

　　或谏余以此言为伤圣人， 必见讥贬。 余答曰:“舜禹历试内外， 然後受终文祖。 虽有好伤， 圣人