《抱朴子》11

余谓废已习之法， 更勤苦以学中国之书， 尚可不须也， 况於乃有转易其声音， 以效北语， 既不能便良， 似可耻可笑， 所谓不得邯郸之步， 而有匍匐之嗤者。 此犹其小者耳， 乃有遭丧者， 而学中国哭者， 令忽然无复念之情。 昔锺仪庄舃， 不忘本声， 古人韪之。

　　孔子云:丧亲者， 若婴儿之失母。 其号岂常声之有! 宁令哀有余而礼不足， 哭以泄哀， 妍拙何在? 而乃治饰其音， 非痛切之谓也。 又闻贵人在大哀， 或有疾病， 服石散以数食宣药势， 以饮酒为性命， 疾患危笃， 不堪风冷， 帏帐茵褥， 任其所安， 於是凡琐小人之有财力者， 了不复居於丧位， 常在别房， 高床重褥， 美食大饮， 或与密客， 引满投空， 至於沈醉。 曰:‘此京洛之法也。” 不亦惜哉!

　　余之乡里， 先德君子， 其居重难， 或并在衰老， 於礼唯应衰麻在身， 不成丧致毁者， 皆过哀啜粥， 口不经甘。 时人虽不肖者， 莫不企及自勉， 而今人乃自取如此， 何其相去之辽缅乎! 又凡人不解， 呼谓中国之人居丧者多皆奢溢， 殊不然也。 吾闻晋之宣景文武四帝， 居亲丧皆毁瘠逾制， 又不用王氏二十五月之礼， 皆行七月服， 於时天下之在重哀者， 咸以四帝为法， 世人何独不闻此， 而虚诬高人， 不亦惑乎!

 

 

《外篇·刺骄》

 

　　抱朴子曰:生乎世贵之门， 居乎热烈之势， 率多不与骄期而骄自来矣。 非夫超群之器， 不辩於免盈溢之过也。 盖劳谦虚己， 则附之者众;骄慢倨傲， 则去之者多;附之者众， 则安之徽也;去之者多， 则危之诊也。

　　存亡之机， 於是乎在。 轻而为之， 不亦蔽哉! 亦有出自卑碎， 由微而著， 徒以翕肩敛迹， 偓伊侧立， 低眉屈膝， 奉附权豪， 因缘运会， 超越不次， 毛成翼长， 蝉蜕泉壤， 便自轩昂， 目不步足， 器满意得， 视人犹芥。 或曲晏密集， 管弦嘈杂， 後宾填门， 不复接引。 或於同造之中， 偏有所见， 复未必全得也。 直以求之， 差勤以数接其情， 苞苴继到， 壶榼不旷者耳。

　　孟轲所谓爱而不敬， 豕畜之也。 而多有行诸， 云是自尊重之道。 自尊重之道， 乃在乎以贵下贱， 卑以自牧， 非此之谓也。 乃衰薄之弊俗， 膏肓之废疾， 安共为之， 可悲者也。 若夫伟人巨器， 量逸韵远， 高蹈独往， 萧然自得， 身寄波流之间， 神跻九玄之表， 道足於内， 遗物於外， 冠摧履决， 蓝缕带索， 何肯与俗人竞干佐之便僻， 修佞幸之媚容， 效上林喋喋之啬夫， 为春蜩夏绳之聒耳!

　　求之以貌， 责之以妍， 俗人徒睹其外形之粗简， 不能察其精神之渊邈， 务在皮肤， 不料心志， 虽怀英抱异， 绝伦迈世， 事动可以悟举世之术， 言发足以解古今之惑， 含章括囊， 非法不谈， 而茅蓬不能动万钧之铿锵， 侏儒不能看重仞之弘丽， 因而蚩之， 谓为凡愦。 夫非汉滨之人， 不能料明珠於泥沦之虫奉;非泣血之民， 不能识夜光於重崖之里。 虫焦螟之屯蚊眉之中， 而笑弥天之大鹏;寸鲋游牛迹之水， 不贵横海之巨鳞。 故道业不足以相涉， 聪明不足以相逮。 理自不合， 无所多怪。 所以疾之而不能默者， 愿夫在位君子， 无以貌取人， 勉勖谦损， 以永天秩耳。

　　抱朴子曰:世人闻戴叔鸾阮嗣宗傲俗自放， 见谓大度， 而不量其材力非傲生之匹， 而慕学之。 或乱项科头， 或裸袒蹲夷， 或濯脚於稠众， 或溲便於人前， 或停客而独食， 或行酒而止所亲， 此盖左衽之所为， 非诸夏之快事也。 夫以戴阮之才学， 犹以躭踔自病， 得失财不相补， 向使二生敬蹈检括， 恂恂以接物， 竞竞以御用， 其至到何适但尔哉! 况不及之远者， 而遵修其业， 其速祸危身， 将不移阴， 何徒不以清德见待而已乎!

　　昔者西施痛而卧於道侧， 姿颜妖丽， 兰麝芬馥， 见者咸美其容而念其疾， 莫不踌躇焉。 於是邻女慕之， 因伪疾伏於路间， 形状既丑， 加之酷臭， 行人皆憎其貌而恶其气， 莫不睨面掩鼻， 疾趋而过焉。 今世人无戴阮之自然， 而效其倨慢， 亦是丑女暗於自量之类也。 帝者犹执子弟之礼於三老五更者， 率人以敬也。 人而无礼， 其刺深矣。 夫慢人必不敬其亲也，

　　盖欲人之敬之， 必见自敬焉。 不修善事， 则为恶人， 无事於大， 则为小人。 纣为无道， 见称独夫;仲尼陪臣， 谓为素王。 则君子不在乎富贵矣。 今为犯礼之行， 而不喜闻遄死之讥， 是负豕而憎说其臭， 投泥而讳人言其污也。

　　昔辛有见被发而祭者， 知戎之将炽。 余观怀悯之世， 俗尚骄亵， 夷虏自遇， 其後羌胡猾夏， 侵掠上京， 及悟斯事， 乃先著之妖怪也。 今天下向平， 中兴有徵， 何可不共改既往之失， 修济济之美乎! 夫入虎狼之群， 後知贲育之壮勇;处礼废之俗， 乃知雅人之不渝。 道化凌迟， 流遁遂往， 贤士儒者， 所宜共惜， 法当扣心同慨， 矫而正之。 若力之不能， 未如之何， 且当竹柏其行， 使岁寒而无改也。 何有便当崩腾竞逐其醟茸之徒， 以取容於若曹邪! 去道弥远， 可谓为痛叹者也。

　　其或峨然守正， 确尔不移， 不蓬转以随众， 不改雅以入郑者， 人莫能憎而知其善， 而斯以不同於己者， 便共仇雠而不数之。 嗟乎， 衰弊乃可尔邪， 君子能使以亢亮方楞， 无党於俗， 扬清波以激浊流， 执劲矢以厉群枉， 不过当不见容与， 不得富贵耳。 天爵苟存於吾体者， 以此独立不达， 亦何苦何恨乎? 而便当伐本瓦合， 食甫糟握泥， 剸足适履， 毁方入圆， 不亦剧乎!

　　夫节士不能使人敬之而志不可夺也， 不能使人不憎之而道不可屈也， 不能令人不辱之而荣犹在我也， 不能令人不摈之而操不可改也。 故分定计决， 劝沮不能干， 乐天知命， 忧惧不能入， 困瘁而益坚， 穷否而不悔， 诚能用心如此者， 亦安肯草靡薄浮， 以索凿枘， 效乎礼之所弃者之所为哉!

　　抱朴子曰:闻之汉末诸无行， 自相品藻次第， 群骄慢傲， 不入道检者， 为都魁雄伯， 四通八达， 皆背叛礼教而从肆邪僻， 讪毁真正， 中伤非党， 口习丑言， 身行弊事， 凡所云为， 使人不忍论也。 夫古人所谓通达者， 谓通於道德， 达於仁义耳。 岂谓通乎亵黩而达於淫邪哉!

　　有似盗跖， 自谓有圣人之道五者也。 此俗之伤破人伦， 剧於寇贼之来， 不能经久， 岂所损坏一服而已! 若夫贵门子孙， 及在位之士， 不惜典刑， 而皆科头袒体， 踞见宾客， 既辱天官， 又移染庸民， 後生晚出， 见彼或已经清资， 或佻窃虚名， 而躬自为之， 则凡夫便谓立身当世， 莫此之为美也。 夫守礼防者苦且难， 而其人多穷贱焉;恣骄放者乐且易， 而为者皆速达焉。 於是俗人莫不委此而就彼矣。

　　世间或有少无清白之操业， 长以买官而富贵， 或亦其所知足以自饰也， 其党与足以相引也， 而无行之子， 便指以为证， 曰:彼纵情恣欲而不妨其赫奕矣， 此敕身履道而不免於贫贱矣。 而不知荣显者有幸， 而顿沦者不遇， 皆不由其行也。 然所谓四通八达者， 爱助附己为之， 履不及纳， 带不暇结， 携手升堂， 连袂入室， 出则接膝， 请会则直致， 所惠则得多， 属托则常听， 所欲则必副， 言论则见饶， 有患则见救， 所论荐则蹇驴蒙龙骏之价， 所中伤则孝己受商臣之谈。 故小人之赴也， 若决积水於万仞之高堤， 而放烈火乎云梦之枯草焉。 欲望萧雍济济， 後生有式， 是犹炙冰使燥， 积灰令炽矣。

 

 

《外篇·百里》

 

　　抱朴子曰:三台九列， 坐而论道;州牧郡守， 操纲举领。 其官益大， 其事愈优， 烦剧所锺， 其唯百里。 众役於是乎出， 诛求之所丛赴， 牧守虽贤而令长不堪， 则国事不举， 万机有阙， 其损败岂徒止乎一境而已哉!

　　令长尤宜得才， 乃急於台省之官也。 用之不得其人， 其故无他也， 在乎至公之情不行， 而任私之意不违也。 或父兄贵重， 而子弟以闻望见选;或高人属托， 而凡品以无能见叙;或是所宿念， 或亲戚匪他， 知其不可而能用此等。 亦时有快者， 不为尽无所中也。 要於不精者率多矣。 其能自效立， 勉修清约， 夙夜在公， 以求众誉， 惧风绩之不美， 耻知己之谬举， 鲜矣! 庸猥之徒， 器小志近， 冒於货贿， 唯富是图， 肆情恣欲， 无止无足。 在所司官， 知其有足， 赖主人举劾弹纠， 终於当解， 虑其结怨， 反见中伤， 不敢犯触， 而恣其贪残矣。 如此， 黎庶亦安得不困毒而离判! 离判者众， 则不得屯聚而为群盗矣。

　　夫百寻之室， 焚於分寸之飚;千丈之陂， 溃於一蚁之穴。 何可不深防乎! 何可不改张乎! 而秉斤两者， 或舍铨衡而任情;掌柯斧者， 或曲绳墨於附己。 选之者既不为官择人， 而求之者又不自谓不任， 於是莅政而政荒， 牧民而民散， 或有秽浊骄奢而困百姓者矣， 或有苛虐酷烈而多怨判者矣， 或有暗塞退愦而庶事乱者矣， 或有潦倒疏缓而致驰坏者矣， 或有好兴不急而疲人力者矣， 或有藏养逋逃而行凌暴者矣， 或有不晓法令而受欺弄者矣， 或有以音声酒色而致荒湎者矣， 或有围棋樗蒲而废政务者矣， 或有田猎游饮而忘庶事者矣， 或有不省辞讼而刑狱乱者矣。 百姓不堪， 起为寇贼， 衅咎发闻， 寘於丛棘， 亏君上之明， 益刑书之烦， 而民之荼毒， 亦已深矣!

　　夫用非其人， 譬犹被木马以繁缨， 何由骋迹於追风? 以壤龙当云雨， 安能耀景於天衢哉? 若秉国之钧， 出纳王命者， 审良药之顾眄， 不令跛蹇厕骐騄， 冒昧苟得， 暗於自量者， 虑中道之颠踬， 不以驽薾服鸾衡， 则何患庶绩之不康， 何忧四凶之不退， 三皇岂足四， 五帝难六哉!

 

 

《外篇·接疏》

 

　　抱朴子曰:以英逸而遭大明， 则桑荫未移， 而金兰之协已固矣;以长才而遇深识， 则不待历试， 而相知之情已审矣。 飘乎犹起鸿之乘劲风， 翩乎若胜鳞之蹑惊云也。 若以沈抑而可忽乎， 则姜公不用於周矣;若以疏贱而可距乎， 则毛生不贵乎赵矣;若积素行乃托政， 则甯戚不显於齐矣;若贵宿名而委任， 则陈韩不录於汉矣。 明者举大略细， 不忮不求， 故能取威定功， 成天平地， 岂肯称薪而爨， 数粒乃炊， 并瑕弃譬， 披毛索厌黑哉!

 

 

《外篇·钧世》

 

　　或曰:“古之著书者， 才大思深， 故其文隐而难晓;今人意浅力近， 故露而易见。 以此易见， 比彼难晓， 犹沟浍之方江河， 虫岂垤之并嵩岱矣。 故水不发山昆山， 则不能扬洪流以东渐;书不出英俊， 则不能备致远之弘韵焉。”

　　抱朴子答曰:“夫论管穴者， 不可问以九陔之无外;习拘阂者， 不可督以拔萃之独见。 盖往古之士， 匪鬼匪神， 其形器虽冶铄於畴曩， 然其精神， 布在乎方策。 情见乎辞， 指归可得。 且古书之多隐， 未必昔人故欲难晓， 或世异语变， 或方言不同， 经荒历乱， 埋藏积久， 简编朽绝， 亡失者多， 或杂续残缺， 或脱去章句， 是以难知， 似若至深耳。 且夫《尚书》者， 政事之集也， 然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也;《毛诗》者， 华彩之辞也， 然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也。 然则古之子书， 能胜今之作者， 何也? 然守株之徒， 喽喽所玩， 有耳无目， 何肯谓尔。 其於古人所作为神， 今世所著为浅， 贵远贱近， 有自来矣。

　　“故新剑以诈刻加价， 弊方以伪题见宝也。 是以古书虽质朴， 而俗儒谓之堕於天也;今文虽金玉， 而常人同之於瓦砾也。 古书者虽多， 未必尽美， 要当以为学者之山渊， 使属笔者， 得辨伐渔猎其中。 然而譬如东瓯之木， 长洲之林， 梓豫虽多， 而未可谓之为大厦之壮观， 华屋之弘丽也;云梦之泽， 孟诸之薮， 鱼肉之(有脱文)虽饶， 而未可谓之为煎火*敖之盛膳， 渝狄之嘉味也。 今诗与古诗， 俱有义理， 而盈於差美。

　　方之於士， 并有德行， 而一人偏长艺文， 不可谓一例也;比之於女， 俱体国色， 而一人独闲百伎， 不可混为无异也。 若夫俱论宫室， 而奚斯路寝之颂， 何如王生之赋灵光乎? 同说游猎， 而叔畋卢铃之诗， 何如相如之言上林乎? 并美祭祀， 而清庙云汉之辞， 何台郭氏南郊之艳乎? 等称征伐， 而出车六月之作， 何如陈琳武军之壮乎? 则举条可以觉焉。 近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗， 白华由庚南陔华黍之属， 诸硕儒高才之赏文者， 咸以古诗三百， 未有足以偶二贤之所作也。

　　“且夫古者事事醇素， 今则莫不雕饰， 时移世改， 理自然也。 至於罽锦丽而且坚， 未可谓之减於蓑衣;辎车并妍而又牢， 未可谓之不及椎车也。 书犹言也， 若入谈语， 故为知有(音? )， 胡越之接， 终不相解， 以此教戒， 人岂知之哉! 若言以易晓为辨， 则书何故以难知为好哉? 若舟车之代步涉， 文墨之改结绳， 诸後作而善於前事， 其功业相次千万者， 不可复缕举也。 世人皆知之， 快於曩矣， 何以独文章不及古邪?

 

 

《外篇·省烦》

 

　　抱扑子曰:安上治民， 莫善於礼， 弥纶人理， 诚为曲备。 然冠婚饮射， 何烦碎之甚邪! 人伦虽以有礼为贵， 但当令足以叙等威而表情敬， 何在乎升降揖让之繁重， 拜起俯伏之无已邪! 往者天下乂安， 四方无事， 好古官长， 时或修之， 至乃讲试累月， 督以楚挞， 昼夜修习， 废寝与食。 经时学之， 一日试之， 执卷从事， 案文举动， 黜谪之罚， 又在其间， 犹有过误， 不得其意。 而欲以为以此为生民之常事， 至难行也。 此墨子所谓累世不能尽其学， 当年不能究其事者也。

　　古人询於草刍荛， 博辨童谣， 狂夫之言， 犹在择焉。 至於墨子之论， 不能非也。 但其张刑网， 开途径， 浃人事， 备王道， 不能曲述耳。 至於讥葬厚， 刺礼烦， 未可弃也。

　　自建安之後， 魏之武文， 送终之制， 务在俭薄， 此则墨子之道， 有可行矣。 余以为丧乱既平， 朝野无为， 王者所制， 自君作古。 可命精学洽闻之士， 才任损益， 免於拘愚者， 使删定三礼， 割弃不要， 次其源流， 总合其事， 类集以相从。 其烦重游说， 辞异而义同者存之， 不可常行除之。 无所伤损， 卒可断约而举之， 勿令沈隐， 复有凝滞。 其吉凶器用之物， 俎豆觚觯之属， 衣冠车服之制， 旗章辨色之美， 宫室尊卑之品， 朝飨宾主之仪， 祭奠殡葬之变， 郊祀禘祫之法， 社稷山川之礼， 皆可减省， 务令约俭。 夫约则易从， 俭则用少;易从则不烦， 用少则费薄;不烦则涖事者无过矣， 费薄则调求者无苛矣。 拜休揖让之节， 升降盘旋之容， 使足叙事， 无令小碎。 条牒各别， 令易案用。

　　今五礼混挠， 杂饰纷错， 枝分叶散， 重出互见， 更相贯涉。 旧儒寻案， 犹多所滞， 驳难渐广异同无已， 殊理兼说， 岁增月长， 自非至精， 莫不惑闷。 踌躇岐路之衢， 悉劳群疑之薮， 煎神沥思， 考校判例， 尝有穷年， 竟不豁了。 治之勤苦， 决嫌无地， 呻吟寻析， 憔悴决角， 修之华首不立， 妨费日月， 废弃他业， 悉困後生， 真未央矣。 长致章句， 多於本书。 今若契合杂俗， 次比种稷， 删削不急， 抗其纲， 校其令， 炳若日月之著明， 灼若五色之有定， 息学者万倍之役， 弭诸儒争讼之烦， 将来达者观之， 当美於今之视周矣。 此亦改烧石去血食之比， 无所惮难， 而恨恨於惜怀， 推车迟於去巢居也。

　　然守常之徒， 而卒闻此义， 必将愕然创见， 谓之狂生矣。 夫三王不相沿乐， 五帝不相袭礼， 而其移风易俗， 安上治民一也。 或革或因， 损益怀善， 何必当乘船以登山， 策马以涉川， 被甲以升庙堂， 重裘以当隆暑乎! 若谓古事终不可变， 则棺椁不当代薪埋， 衣裳不宜改裸袒矣。

 

 

《外篇·尚博》

 

　　抱朴子曰:正经为道义之渊海， 子书为增深之川流。 仰而比之， 则景星之佐三辰也;俯而方之， 则林薄之裨嵩岳也。 虽津途殊辟， 而进德同归;虽离於举趾， 而合於兴化。 故通人总原本以括流末， 操纲领而得一致焉。 古人叹息於才难， 故谓百世为随踵， 不以璞非昆山而弃耀夜之宝， 不以书不出圣而废助教之言。 是以闾陌之拙诗， 军旅之鞫誓， 或词鄙喻陋， 简不盈十， 犹见撰录， 亚次典诰， 百家之言， 与善一揆。 譬操水者， 器虽异而救火同焉;犹针炙者， 术虽殊而攻疾均焉。

　　汉魏以来， 群言弥繁， 虽义深於玄渊， 辞赡於波涛， 施之可以臻徵祥於天上， 发嘉瑞於後土， 召环雉於大荒之外， 安圜堵於函夏之内， 近弭祸乱之阶， 远垂长世之祉。 然时无圣人， 目其口藻， 故不得骋骅騄之迹於千里之途， 编近世之道於三坟之末也。 拘系之徒， 桎梏浅隘之中， 挈瓶训诂之间， 轻奇贱异， 谓为不急。 或云小道不足观， 或云广博乱人思， 而不识合锱铢可齐重於山陵， 聚百十可以致数於亿兆， 群色会而衮藻丽， 众音杂而韶濩和也。 或贵爱诗乘浅近之细文， 忽薄深美富博之子书， 以磋切之至言为騃拙， 以虚华之小辩为妍巧， 真伪颠倒， 玉石混淆， 同广乐於桑间， 钧龙章於卉服。 悠悠皆然， 可叹可慨也!

　　或曰:“著述虽繁， 适可以骋辞耀藻， 无补救於得失， 未若德行不言之训。 故颜闵为上而游夏乃次。 四科之格， 学本而行末， 然则缀文固为余事， 而吾子不褒崇其源， 而独贵其流， 可乎? ”抱朴子答曰:“德行为有事， 优劣易见。 文章微妙， 其体难识。 夫易见者粗也， 难识者精也。 夫唯粗也， 故铨衡有定焉;夫唯精也， 故品藻难一焉。 吾故舍易见之粗， 而论难识之精， 不亦可乎! ”

　　或曰:“德行者本也， 文章者末也。 故四科之序， 文不居上。 然则著纸者， 糟粕之余事;可传者， 祭毕之刍狗。 卑高之格， 是可识矣。 文之体略， 可得闻乎? ”

　　抱朴子曰:“荃可以弃而鱼未获， 则不得无荃;文可以废而道未行， 则不得无文。 若夫翰迹韵略之宏促， 属辞比事之疏密， 源流至到之修短， 蕴藉汲引之深浅。 其悬绝也， 虽天外毫内， 不足以喻其辽邈;其相倾也， 虽三光熠耀， 不足以方其巨细。 龙渊铅铤， 未足譬其锐钝;鸿羽积金， 未足比其轻重。 清浊叁差， 所禀有主， 朗昧不同科， 强弱各殊气， 而俗士唯见能染毫画纸者， 便概之一例。 斯伯牙所以永思锺子， 郢人所以格斤不运也。 盖刻削者比肩， 而班狄擅绝手之称;援琴者至众， 而夔襄专知音之难。 厩马千驷， 而骐骥有邈群之价;美人万计， 而威施有超世之容。 盖有远过众者也。

　　“且夫文章之与德行， 犹十尺之与一丈， 谓之余事， 未之前闻。 夫上天之所以垂象， 唐虞之所以为称， 大人虎炳， 君子豹蔚， 昌旦定圣谥於一字， 仲尼从周之郁， 莫非文也。 八卦生鹰隼之所被， 六甲出灵龟之所负， 文之所在， 虽贱犹贵， 犬羊之鞟， 未得比焉。 且夫本不必皆珍， 末不必悉薄。 譬若锦绣之因素地， 珠玉之居蚌石， 云雨生於肤寸， 江河始於咫尺尔。 则文章虽为德行之弟， 未可呼为余事也。”

　　或曰:“今世所为， 多不及古， 文章著述， 又亦如之。 岂气运衰杀， 自然之理乎? ” 抱朴子答曰:“百家之言， 虽有步起， 皆出硕儒之思， 成才士之手， 方之古人， 不必悉减也。 或有汪濊玄旷， 合契作者， 内辟不测之深源， 外播不匮之远流， 其所祖宗也高， 其所紬绎也妙， 变化不系滞於规矩之方圆， 旁通不凝阂於一途之逼促， 是以偏嗜酸咸者， 莫能知其味， 用思有限者， 不能得其神也。 夫应龙徐举， 顾眄凌云， 汗血缓步， 呼吸千里， 而蝼虫岂怪其无阶而高致， 驽蹇患其过己之不渐也。 若夫驰骤於诗论之中， 周旋於传记之间， 而以常情览巨异， 以褊量测无涯， 以至粗求至精， 以甚浅揣甚深， 虽始自髫龀， 讫於振素， 犹不得也。

　　夫赏快者必誉之以好， 而不得晓者， 必毁之以恶， 自然之理也。 於是以其所不解者为虚诞， 慺诚以为尔， 未必违情以伤物也。 又世俗率神贵古昔而黩贱同时:虽有追风之骏， 犹谓之不及造父之所御也;虽有连城之珍， 犹谓之不及楚人之所泣也;虽有疑断之剑， 犹谓之不及欧冶之所铸也;虽有起死之药， 犹谓之不及和鹊之所合也;虽有超群之人， 犹谓之不及竹帛之所载也;虽有益世之书， 犹谓之不及前代之遗文也。 是以仲尼不见重於当时， 大玄见蚩薄於比肩也。 俗士多云， 今山不及古山之高， 今海不及古海之广， 今日不及古日之热， 今月不及古月之朗， 何肯许今之才士， 不减古之枯骨! 重所闻， 轻所见， 非一世之所患矣。 昔之破琴剿弦者， 谅有以而然乎!

 

 

《外篇·汉过》

 

　　抱朴子曰:历览前载， 逮乎近代， 道微俗弊， 莫剧汉末也。 当途端右阉官之徒， 操弄神器， 秉国之钧， 废正兴邪， 残仁害义， 蹲踏背憎， 即聋从昧， 同恶成群， 汲引奸党。 吞财多藏， 不知纪极， 而不能散锱铢之薄物， 施振清廉之穷俭焉。 进官则非多财者不达也， 狱讼则非厚货者不直也， 官高势重， 力足拔才， 而不能发毫厘之片言， 进益时之翘俊也。 其所用也， 不越於妻妾之戚属;其惠泽也， 不出乎近习之庸琐。 莫戒臧文窃位之讥， 靡追解狐忘私之义， 分禄以拟王林， 致事以由方回。 故列子比屋， 而门无郑阳之恤;高概成群， 而不遭暴生之荐。 抑挫独立， 推进附己， 此樊姬所以掩口， 冯唐所以永慨也。

　　干时率皆素餐俞容， 掩德蔽贤， 忌有功而危之， 疾清白而排之， 讳忠谠而陷之， 恶特立而摈之， 柔媚者受崇饰之佑， 方稜者蒙讪弃之患。 养豺狼而歼驎虞， 殖枳棘而翦椒桂。 於是傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量;苛碎峭崄怀螫挟毒者， 谓之公方正直;令色警慧有貌无心者， 谓之机神朗彻;利口小辩希指巧言者， 谓之标领清妍;猝突萍鸴骄矜轻侻者， 谓之巍峨瑰杰;嗜酒好色阘茸无疑者， 谓之率任不矫;求取不廉好夺无足者， 谓之淹旷远节;蓬发亵服游集非类者， 谓之通美泛爱;反经诡圣顺非而博者， 谓之庄老之客;嘲弄嗤妍凌尚侮慢者， 谓之萧豁雅韵;毁方投圆面从响应者， 谓之绝伦之秀;凭倚权豪推货履径者， 谓之知变炎奇;懒看文书望空下名者， 谓之业大志高;仰赖强亲位过其才者， 谓之四豪之匹;输货势门以市名爵者， 谓之轻财贵义;结党合誉行与口违者， 谓之以文会友;左道邪术假托鬼怪者， 谓之通灵神人;卜占小数诳饰祸福者， 谓之知来之妙， （般马）弄矟一夫之勇者， 谓之上将之元;合离道听偶俗而言者， 谓之英才硕儒。

　　若夫体亮行高， 神清量远， 不谄笑以取悦， 不曲言以负心， 含霜履雪， 义不苟合， 据道推方， 嶷然不群， 风虽疾而枝不挠， 身虽困而操不改， 进则切辞正论， 攻过箴阙， 退则端诚杜私， 知无不为者， 谓之门音騃徒苦。 夙兴夜寐， 退食自公， 忧劳损益， 毕力为政者， 谓之小器俗吏。 於是明哲色斯而幽遁， 高俊括囊而佯愚， 疏贱者奋飞以择木， 絷制者曲从而朝隐， 知者不肯吐其秘算， 勇者不为致其果毅， 忠謇离退， 奸凶得志， 邪流溢而不可遏也， 伪途辟而不可杜也。 以臻乎凌上替下， 盗贼多有， 宦者夺人主之威， 三九死庸竖之手。 忠贤望士， 谓之党人， 囚捕诛锄， 天下嗟嗷， 无罪无辜， 闭门遇祸。 微烟起於萧墙， 而飚焚遍於宇宙;浅隙发於肤寸， 而波涛漂乎四极。 金城屠於庶寇， 汤池航於一苇， 劲锐望尘而冰泮， 征人倒戈而奔北， 飞锋荐於户衣闼， 左衽掠於禁省， 禾黍生於庙堂， 榛莠秀乎玉阶， 云观变为狐兔之薮， 象魏化为虎豹之蹊， 东序烟烬於委灰， 生民火焦沦於渊火， 凶家害国， 得罪竹帛， 良史无褒言， 金石无德音。 夫何哉? 夫人故也。

 

 

《外篇·吴失》

 

　　抱朴子曰:吴之杪季， 殊代同疾， 知前疾之失於彼， 不能改弦於此。 鉴乱亡之未远， 而蹑倾车之前轨， 睹枳首之争草母， 而忘同身之祸， 笑虮虱之宴安， 不觉事异而患等。 见竞济之舟沈， 而不知殊途而溺均也。 余生於晋世所不见， 余师郑君， 具所亲悉， 每诲之云:吴之晚世， 尤剧之病， 贤者不用， 滓秽弃序， 纪纲驰紊， 吞舟多漏。 贡举以厚货者在前， 官人以党强者为右， 匪富匪势， 穷年无冀。 德清行高者， 怀英逸而抑沦;有才有力者， 蹑云物以官跻。 主昏於上， 臣欺於下， 不党不得， 不竞不进， 背公之俗弥剧， 正直之道遂坏。 於是斥鷃因惊风以凌霄， 朽舟托迅波而电迈， 鸳凤卷六翮於丛棘， 鹢首滞潢污而不擢矣。 秉维之佐， 牧民之吏， 非母後之亲， 则阿谄之人也。 进无补过拾遗之忠， 退无听讼之干， 虚谈则口吐冰霜， 行己则浊於泥潦。 莫愧尸禄之刺， 莫畏致戎之祸， 以毁誉为蚕织， 以威福代稼穑。 车服则光可以鉴， 丰屋则群鸟爰止。 叱吒疾於雷霆， 祸福速於鬼神， 势利倾於邦君， 储积富乎公室。 出饰翟黄之卫从， 入游玉根之藻棁。 僮仆成军， 闭门为市， 牛羊掩原隰， 田池布千里。 有鱼沧濯裘之俭， 以窃赵宣平仲之名。 内崇陶侃文信之訾， 实有安昌董邓之污。 虽造宾不沐嘉旨之俟， 饥士不蒙升合之救， 而金玉满堂， 妓妾溢房， 商贩千艘， 腐谷万庾， 园囿拟上林， 馆第僭太极， 梁肉余於犬马， 积珍陷於帑藏。

　　其接士也， 无葭莩之薄;其自奉也， 有尽理之厚。 或有不开律令之篇卷， 而窃大理之位;不识几案之所置， 而处机要之职;不知五经之名目， 而飨儒官之禄;不闲尺纸之寒暑， 而坐著作之地。 笔不狂简， 而受驳议之荣;低眉垂翼， 而充奏劾之选;不辩人物之精粗， 而委以品藻之政;不知三才之军势， 而轩昂节盖之下;屡为奔北之辱将， 而不失前锋之显号;不别菠麦之同异， 而忝叨顾问之近任。 夫鱼质龙文， 似是而非， 遭水而喜， 见獭即悲， 虽临之以斧铖之威， 诱之以倾城之宝， 犹不能夺铅锋於犀兕， 聘驽蹇以追风， 非不忌重诛也， 非不悦美赏也， 体不可力， 无自奈何， 而欲与之辑熙百揆， 弘济大务， 犹托万钧於尺舟之上， 求千锺於升合之中， 绁刍狗而责卢鹊之效， 构鸡驽而崇鹰扬之功， 其不可用， 亦较然矣!

　　吴主不此之思， 不加夕惕， 佞谄凡庸， 委以重任， 危机急於弓广弩， 亡徵著於日月， 而自谓安於峙岳， 唐虞可仰也。 目力疲於绮粲， 而不以览庶事之得失;耳聪尽於淫音， 而不以证献言之邪正;谷帛靡於不争， 而不以赈战士之冻馁;心神悦於爱媚， 而不以念存亡之弘理。 盖轻乎崇替之源， 而忽乎宗庙之重者也。

　　郑君又称， 其师左先生隐居天柱， 出不营禄利， 不友诸侯， 然心愿太平， 窃忧桑梓， 乃慨然永叹於蓬屋之下， 告其门生曰:“汉必被耀， 黄精载起， 缵枢纽於太微， 回紫盖於鹑首。 联天理物， 光宅东夏， 惠风被於区外， 玄泽洽乎宇内。 重译接武， 贡楛盈庭， 荡荡巍巍， 格於上下， 承平守文， 因循甚易， 而五弦谧响， 南风不咏， 上不获恭己之逸， 下不闻康哉之歌。 飞龙翔而不集， 渊虬蟠而不跃， 驺虞翳於冥昧， 朱华牙而未秀， 阴阳相沴， 寒燠缪节， 七政告凶， 陵谷易所， 殷雷车訇磕。 於龙潜之月， 凝霜肃杀乎朱明之运。 玉烛不照， 沈醴不涌， 郊声多垒， 嘉生不遂夫岂他哉? 诚由四凶不去， 元凯不举， 用者不贤， 贤者不用也。

　　“然高概远量， 被褐怀玉， 守静洁志， 无欲於物， 藏路渊洿， 得意遗世， 非礼不动， 非时不见， 困而无闷， 穷而不悔， 乐天任命， 混一荣辱， 进无悦色， 退无戚容者， 固有伏死乎雍瓦牖， 安肯沽炫以进趋， 揭其不赀之宝， 以竞燕石之售哉! 孔墨之道， 昔曾不行， 孟轲扬雄， 亦居困否， 有德无时， 有自来耳。 世无离朱， 皂白混焉。 时乏管青， 骐蹇糅焉。 砾积於金匮， 瑾瑶委乎沟洫， 匠石缅而遐沦， 梓豫忽而莫识， 已矣， 悲夫! 我生不辰， 弗先弗後， 将见吴土之化为晋哉， 南民之变成北隶也。” 言犹在耳， 而孙氏舆榇。

　　抱朴子闻之曰:二君之言， 可为来戒。 故录於篇， 欲後代知有吴失国， 匪降自天也。 若苟讳国恶， 纤芥不贬， 则董狐无贵於直笔， 贾谊将受讥於过秦乎!

 

 

《外篇·守塉》

 

　　抱朴子曰:余友人有潜居先生者， 慕寝丘之莫争， 简塉土以葺宇， 锐精艺文， 意忽学稼， 屡失有年， 饥色在颜。 或人难曰:“天知礼在廪实， 施博由乎货丰， 高出於有余， 俭生乎不足。 故十千美於诗人， 食货首乎八政。 躬稼基克配之业， 耦耕有不改之乐。 奇士之居也， 进则侣鸿鸾以振翮， 退则叁陶白之理生， 仕必霸王， 居必千金， 是以昔人必科膏壤以分利， 勤四体以稼穑， 播原菽之与与， 茂嘉蔬之翼翼， 收麰秬之千仓， 积我庾之惟亿， 出连骑以游畋， 入侯服而玉食。 而先王之宅此也， 亢阳则出谷飏尘， 重阴则滔天凌丘， 陆无含秀之苗， 水无吐穗之株， 稗粝旷於圌廪， 薪爨废於庖厨。 怡尔执待兔之志， 坦然无去就之谟。 吾恐首阳之事， 必见於今;丹山之困， 可立而须。 人为子寒心， 子何晏然而弗忧也? 夫睹机而不作， 不可以言明， 安土而不移， 众庶之常事， 岂玩鲍者忘兰， 而大迷者易性乎! 何先生未寤之久也? 鄙人惑焉， 不识所谓。 夫兖冕非御锋镝之服， 典诰非救饥寒之具也。 胡不眎沃衍於四郊， 躬田畯之良业， 舍六艺之迂阔， 收万箱以赈乏乎? ”

　　潜居先生曰:“夫聩者不可督之以分雅郑， 瞽者不可责之以别丹漆， 井蛙不可语以沧海， 庸俗不可说以经术。 吾子苟知老农之小功， 未喻面墙之巨拙， 何异拾琐沙而捐隋和， 向炯烛而背白日也。 夫好尚不可以一概杚， 趋舍不可以彼我易也。 夫欲隮阆风陟嵩华者， 必不留行於丘垤;意在乎游南溟， 泛沧沧海者， 岂暇逍遥於潢洿。 是以注清听於九韶者， 巴人之声不能悦其耳;烹大牢飨方丈者， 荼蓼之味不能甘其口。 鹍鹏戾赤霄以高翔， 鹡鸰傲蓬林以鼓翼， 洿隆殊途， 亦飞之极。 晦朔甚促， 朝菌不识。 蜉蝣忽忽於寸阴， 野马六月而後息， 鯈鲋泛滥以暴鳞， 灵虬勿用乎不测， 行业乖舛， 意何可得。 余虽草梨餐之不充， 而足於鼎食矣。

　　故列子不以其乏， 而贪郑阳之禄， 曾叁不以其贫， 而易晋楚之富。 “夫收微言於将坠者， 周孔之遐武也， 情孳孳以为利者， 孟叟之罪人也。 造远者莫能兼通於岐路， 有为者莫能并举於耕学， 体瘁而神豫， 亦何病於居约? 且又处塉则劳， 劳则不学清而清至矣。 居沃则逸， 逸则不学奢而奢来矣。 清者， 福之所集也;奢者， 祸之所赴也。 福集， 则虽微可著， 虽衰可兴焉;祸赴， 则虽强可弱， 虽存可亡焉。 此不期而必会， 不招而自来者也。 故君子欲正其末， 必端其本;欲辍其流， 则遏其源。 故道德之功建， 而侈靡之门闭矣。 姜望至德而佃不复种， 重华大圣而渔不偿网， 然後玉璜表营丘之祚， 大功有二十之高， 何必讥之以惰懒， 而察才以相士乎! 夫二人分财， 取少为廉， 余今让天下之丰沃， 处兹邦之偏埆， 舍安昌之膏腴， 取北郭之无欲， 诚万物之可细， 亦何往而不足哉! 北辰以不改为众星之尊， 五岳以不迁为群望之宗。 蟋蟀屡移而不贵， 禽鱼餍深则逢患。 方将垦九典之芜草岁， 播六德之嘉谷， 厥田邈於上士之科， 其收盈乎天地之间。 何必耕耘为务哉! 昔被衣以弃财止盗， 庚氏以推譬厉贪， 琉广散金以除子孙之祸， 叔敖取塉以弭可欲之忧， 牛缺以载珍致寇， 陶谷以多藏召殃。 得失较然， 可无鉴乎! ”

　　於是问者抑然， 良久口张而不能嗑， 首俯而不能仰。 慨而嗟乎， 始悟立不朽之言者， 不以产业汨和， 追下帷之绩者， 不以窥园涓目。 子以臭雏之甘呼鸳凤， 擗蟹之计要猛虎， 岂不陋乎! 鄙哉 ， 子之不夙知也!

 

 

《外篇·安贫》

 

　　抱朴子曰:昔汉火寝耀， 龙战虎争， 九有幅裂， 三家鼎据。 有乐天先生者， 避地蓬转， 播流岷益， 始处昵於文休， 末见知於孔明。 而言高行方， 独立不群， 时人惮焉， 莫之或与。 时二公之力， 不能违众， 遂令斯生沈抑衡荜， 齿渐桑榆， 而韦布不改。 而时主思贤， 不闻不知;当途之士， 莫举莫贡。 潜侧武之陋巷， 窜绳枢之蓬屋， 进废经世之务， 退忘治生之车， 草梨餐屡空， 朝不谋夕。

　　於是偶俗公子造而诘之， 曰:’盖闻有伊吕之才者， 不久滞於穷贱;怀猗顿之术者， 不长处於饥寒。 达者贵其知变， 智士验乎不匮。 故范生出则灭吴霸越， 为命世之佐;入则货殖营生， 累万金之赀。 天贫在六极， 富在五福， 《诗》美加可矣，

　　《易》贵聚人， 垂饵香则鳝鲔来， 悬赏厚则果毅奋， 长卿所以解犊鼻而拥朱旄， 曲逆所以下席扉而享茅土， 不韦所以食十万之邑， 张侯所以拔囹圄之困也。 故下乡俭而获悔咎之辰， 漂妪丰而蒙千金之报。 先生无少伯之奇略， 专锐思乎六经， 忽绝米长之实祸， 慕不朽之虚名， 耻诡遇以干禄， 羞炫沽以要荣， 冀西伯之畋， 俟黄河之将清。 甘列子之菜色， 邈全神而遗形， 何异图画骐骥， 以代徒行之劳;遥指海水， 以解口焦之渴;张鱼网於峻极之巅;施钧缗於修木之末;虽自以为得所， 犹未免乎迂阔也。 事无身後之功， 物无违时之盛。 今海内瓜分， 英雄力竞， 象恭滔天， 猾夏放命， 驽蹇星驰以兼路， 豺狼奋口而交争。 当途投袂以讼屈， 素士蒙尘以履径， 纯儒释皇道而治五霸之术， 硕生弃四科而恤月旦之评。 筐篚实者， 进於草莱;乏资地者， 退於朝廷;握黄白者， 排金门而陟玉堂， 诵方策者， 结世雠而委泥泞;贽币浓者， 瓦石成珪璋;请托薄者， 龙骏弃林坰;党援多者， 偕惊飚以凌云;交结狭者， 侣踊鳖以沈泳。

　　夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾， 独贤亦焉能反流遁之失正? 今先生入无儋石之储， 出无束修之调。 徒含章如龙凤， 被文如虎豹， 吐之如波涛， 陈之如锦绣， 而冻饿於环堵， 何计疏之可吊? 奚不泛轻舟以托迅， 御飞帆以远之。 交瑰货於朔南， 收金碧於九疑。 迪崔烈之遐武， 縻好爵於清时? 徒疲劳於述作， 岂蝉蜕之有期也? 独苦身以为名， 乃黄老之所蚩也! ”

　　乐天先生答曰:“六艺备研， 八索必该。 斯则富矣， 振翰摛藻， 德音无穷， 斯则贵矣。 求仁仁至， 舍旃焉如。 夫栖重渊以颐灵， 外万物而自得， 遗纷埃於险途， 澄精神於玄默。 不窥牖以遐览， 判微言而靡惑。 虽复设之以台鼎， 犹确尔而弗革也。 曷肯忧贫而与贾竖争利， 戚穷而与凡琐竞达哉! 吾子苟知商贩可以崇宝， 耕也可以免饥， 不识逐麋者不顾兔， 道远者其到迟也。 且夫尚父之鼓刀， 素首乃吐奇也;万钧之为重， 冲飚不能移;箫韶未九成， 灵鸟纡仪也。 是以俟扶摇而登苍霄者， 不弃诎於蓬蒿之杪;骋兰筋以陟六万者， 不争途乎蹇驴之群。 大孝必畏辱亲之险， 故子春战悸於下堂;上智不贵难得之财， 故唐虞捐金而抵譬。 明哲消祸於未来， 知士闻利则虑害， 而吾子言凡仆以泛舟， 孳孳於润屋， 劝隋珠之弹雀， 控虎口以夺肉， 轻遗体於不测， 触重险以远至， 忘发肤之明戒， 寻乾没於难冀。 若夫焚输倾岩， 木拔石飞， 阳侯山峙， 洪涛山罪巍， 轻艘尘漂， 力与心违， 从嗟泣而罔逮， 乃悟达者之见微也。

　　“昔回宪以清苦称高， 陈平以无金免危， 广汉以好利丧身， 牛缺以载宝灰糜。 匹夫枉死於怀璧， 丰狐召灾於美皮。 今吾子督余以诲盗之业， 敦余以召贼之策， 进鸩酒以献酬， 慧养寿之忠益。 夫士以三坟为金玉， 五典为琴筝， 讲肄为锺鼓， 百家为笙簧， 使味道者以辞饱， 酣德者以义醒， 超流俗以高蹈， 轶亿代以扬声， 方长驱以独往， 何货贿之秽情。 夫藏多者亡厚， 好谦者忌盈， 含夜光者速剖， 循覆车者必倾， 过载者沈其舟， 欲胜者杀其生。 盖下士所用心， 上德所未营也。” 於是问者荡然自失， 请备门生之末编， 永宝长生之良方焉。

 

 

《外篇·仁明》

 

　　抱朴子曰:门人共论仁明之先後， 各据所见， 乃以谘余。 余告之曰:“三光华象者乾也， 厚载无穷者坤也， 乾有仁而兼明， 坤有仁而无明。 卑高之数， 不以邈乎! 夫唯圣人， 与天合德。 故唐尧以钦明冠典， 仲尼以明义首篇。 明明在上， 元首之尊称也。 明哲保身， 大雅之绝踪也。 虫口月飞蠕动， 亦能有仁。 故其意爱弘於长育， 哀伤著於啁噍。 然赴阬阱而无猜， 入罻罗而不觉。 有仁无明， 故并趋祸而攸失炽， 潜景以易咀生， 结栋宇以免巢穴， 选禾稼以代毒烈， 制衣裳以改裸饰。 後舟楫以济不通， 服牛马以息负步， 序等威以镇祸乱， 造器械以戒不虞， 创书契以治百官， 制礼律以肃风教， 皆大明之所为， 非偏人之所能辩也。

　　“夫心不违仁而明不经国， 危亡之祸， 无以杜遏， 亦可知矣。 夫料盛衰於未兆， 探机事於无形， 指倚伏於理外， 距浸润於根生者， 明之功也。 垂恻隐於昆虫， 虽见犯而不校， 睹觳觫而改牲， 避行苇而不蹈者， 仁之事也。 尔则明者才也， 行者行也。 杀身成仁之行可力为， 而至鉴玄测幽之明难亡假。 精粗之分， 居然殊矣。 夫体不忍之仁， 无臧否之明， 则心惑伪真， 神乱朱紫， 思算不分， 邪正不识。 不远安危， 则一身之不保， 何暇立以济物乎! 昔姬公非无友於之爱， 而涕泣以灭亲;石石昔非无天性之慈， 而割私以奉公。 盖明见事体， 不溺近情， 遂为纯臣。 以义断恩， 舍仁用明， 以计抑仁， 仁可时废而明不可无也。 汤武逆取顺守， 诚不仁也。 应天革命， 以其明也。 徐偃修仁以朝同班， 外坠城池之险， 内无戈甲之备， 亡国破家， 不明之祸也。”

　　门人曰:“仲尼叹仁为任重而道远， 又云， 人而不仁如礼何? 若圣与仁， 则吾岂敢! 孟子曰， 仁， 宅也;义， 路也。 人无恻隐之心， 非仁也。 三代得天下以仁， 失天下以不仁。 此皆圣贤之格言， 竹素之显证也。 而先生贵明， 未见典据。 小子蔽暗， 窃所惑焉。”

　　抱朴子答曰:“古人云， 好仁不好学， 其蔽也愚。 子近之矣。 曩六国相吞， 豺虎力竞， 高权诈而下道德， 尚杀伐而废退让， 孟生方欲抑顿贪残， 褒隆仁义， 安得不勤勤谆谆， 独称仁邪? 然未有片言， 云仁胜明也。 譬犹疫疠之时， 医巫为贵， 异口同辞， 唯论药石， 岂可便谓针艾之伎， 过於长生久视之道乎? 且吾以为仁明之事， 布於方策， 直欲切理示， 大较精神， 举一隅耳。 而子犹日用而不知， 云明事之无据乎! 乾称大明终始， 六位时成。 是立天以明， 无不包也。 坤云至哉万物资生， 是地德仁， 承顺而已。 先後之理， 不亦炳然! 《诗》云， 明明上天， 照临下土。 明明天子， 令问不已。 ’《易》曰， 王明并受其福。 幽赞神明， 神而明之。 此则明之与神合体， 诚非纯仁， 所能企拟也。 孔子曰‘聪明神武’， 不云‘聪仁’， 又曰‘昔者明王之治天下’， 不曰‘仁王’。 《春秋传》曰:‘明德惟磬’， 不云‘仁德’。 《书》云‘元首明哉’， 不曰‘仁哉’。 老子叹上士， 则曰‘明白四达’， 其说衰薄， 则曰‘失道而後德， 失德而後仁’。 《易》曰‘王者南面向明’， 不云‘向仁’也。 我欲仁， 斯仁至矣。 又曰‘为仁由己’， 斯则人人可为之也。 至於聪明， 何可督哉! 故孟子云， 凡见赤子将入井， 莫不趋而救之。 以此观之， 则莫不有仁心， 但厚薄之间， 而聪明之分时而有耳。 昔崔杼不杀晏婴， 晏婴谓杼为大不仁， 而有小仁。 然则奸臣贼子， 犹能有仁矣。”

　　门人又曰:“《易》称立人之道， 曰仁与义， 然则人莫大於仁也。” 抱朴子答曰:“所以云尔者， 以为仁在於行， 行可力为， 而明入於神， 必须天授之才， 非所以训故也。

 

 

《外篇·博喻》

 

　　抱朴子曰:盈乎万钧， 必起於锱铢;竦秀凌霄， 必始於分毫。 是以行潦集而南溟就无涯之旷， 寻常积而玄圃致极天之高。

　　抱朴子曰:骋逸策迅策迅者， 虽遗景而不劳， 因风凌波者， 虽济危而不倾。 是以元凯分职， 而则天之勋就;伊吕去世任， 而革命之功就。

　　抱朴子曰:琼艘瑶缉， 无涉川之用;金弧玉弦， 无激乖之能。 是以介洁而无政事者， 非拨乱之器， 儒雅而乏治略者， 非翼亮之才。

　　抱朴子曰:阆风玄圃， 不借高於丘垤;悬黎结绿， 不假观於琼珉。 是以英伟不群， 而幽蕙之芬骇;峻概独立， 而众禽之响振。

　　抱朴子曰:冰炭不炫能於冷热， 瑾瑜不证珍而体著。 是以君子恭己， 不恤乎莫与， 至人尸居， 心遗乎毁誉。

　　抱朴子曰:冲飚倾山， 而不能效力於拔毫;火烁金石， 而不能耀烈以起湿。 是以淮阴善战守， 而拙理治之策;绛侯安社稷， 而乏承对之给。

　　抱朴子曰:徇名者不以授命为难， 重身者不以近欲累情。 是以纪信甘灰糜而不恨， 杨朱同一毛於连城。

　　抱朴子曰:小鲜不解灵虬之远规， 凫鹥不知鸿鹄之非匹。 是以耦耕者笑陈胜之投耒， 浅识者嗤孔明之抱膝。

　　抱朴子曰:淳钧之锋， 验於犀兕;宣慈之良， 效於明试。 是以同否则元凯与斗筲无殊， 并任则騄骐与驽骀不异。

　　抱朴子曰:器非瑚簋， 必进锐而退速;量拟伊吕， 虽发晚而到早。 是以鹪鹩倦翮， 犹不越乎蓬杪， 鸳雏徐起， 顾眄而戾苍昊。

　　抱朴子曰:否终则承之以泰， 晦极则清辉晨耀。 是以垂耳吴阪者， 骋千里之逸轨;萦鳞九渊者， 凌虹霓以高蹈。

　　抱朴子曰:九断四属者， 蕴藻所以表灵;摧柯碎叶者， 茝蕙所以增芬。 是以夷吾桎槛， 而建匡合之绩;应侯困辱， 而著入秦之勋。

　　抱朴子曰:听竞者细， 则利同而雠结;善否殊途， 则事异而结生。 是以嫫母宿瘤， 恶见西施之艳容;