《抱朴子》10

能脱逐身之景， 乐成者不能免理致之败;匡流末者， 未若挺治乎无兆之中;整已然者， 不逮反本乎玄朴之外。 是以觉蠖者， 甘屈以保伸;识通塞者， 不惨悦於否泰。

　　且夫洪陶范物， 大象流形， 躁静异尚， 翔沈舛情。 金宝其重， 羽矜其轻。 笃隘者执束於滓涅达妙者逍遥於玄清。 潢洿纳行潦而潘溢， 渤澥吞百川而不盈。 鲉虾踊悦於泥泞， 赤螭凌厉乎高冥。 嚼香饵者， 快嗜欲而赴死;味虚淡者， 含天和而趋生;识机神者， 瞻无兆而弗惑;暗休咎者， 触强弩而不惊。 各附攸好， 安肯改营?

　　“吾闻五玉不能自剖於嵩岫， 腾蛇不能无雾而电征， 龙渊不能勿操而断犀兕， 景锺不能莫扣而扬洪声。 金芝须商风而激耀， 仓庚俟烟火日皿而修鸣， 骐騄不苟驰以赴险， 君子不诡遇以毁名。 运屯则沈沦於勿用， 时行则高竦乎天庭。 士以自炫为不高， 女以自媒为不贞。 何必委洗耳之峻标， 效负俎之干荣哉?

　　夫其穷也， 则有虞婆娑而陶钓， 尚父见逐於愚妪， 范生来辱於溺篑， 弘式匿奇於耕牧;及其达也， 则淮阴投竿而称孤， 文种解尸彳乔而纡青， 傅说释筑而论道， 管子脱桎为上卿。 盖君子藏器以有待也， 稸德以有为也， 非其时不见也， 非其君不事也， 穷达任所值， 出处无所系。 其静也， 则为逸民之宗;其动也， 则为元凯之表。 或运思於立言， 或铭勋乎国器。 殊途同归， 其致一焉。

　　“士能为可贵之行， 而不能使俗必贵之也;能为可用之才， 而不能使世必用之也。 被褐茹草罝兔， 则心欢意得， 如将终身， 服冕乘轺， 兼朱重紫， 则若固有之。 常如布衣， 此至人之用怀也。

　　若席上之珍不积， 环堵之操不粹者， 予之罪也。 知之者希， 名位不臻， 以玉为石， 谓凤曰鷃者， 非余罪也。 夫汲汲於见知， 悒悒於否滞者， 裳民之情也;浩然而养气， 淡尔而靡欲者， 无闷之志也。 时至道行， 器大者不悦;天地之间， 知命者不忧。 若乃徇万金之货， 以索百十之售， 多失骨干毛， 我则未暇矣。”

 

 

《外篇·名实》

 

　　门人问曰:“闻汉末之世， 灵献之时， 品藻乖滥， 英逸穷滞， 饕餮得志， 名不准实， 贾不本物， 以其通者为贤， 寒者为愚。 其故何哉? ”

　　抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕， 而或不闻焉;七曜经天， 而或不见焉。 岂唯形器有聋瞽哉! 心神所蔽， 亦又如之。 是以闻格言而不识者， 非无耳也;见英异而不知者， 非无目也;由乎聪不经妙， 而明不逮奇也。 夫智大量远者， 盘桓以山峙;器小志近者， 蓬飞而萍浮。 夫唯山峙， 故莫之能动焉;夫唯萍浮， 故流而不滞焉。

　　方之货也， 则缄连以待贾者， 唯至珍而难售;鸣鼓以徇之者， 虽凡蔽而易尽。 比之材也， 则结根於嵩岱者， 虽竦盖千仞， 垂荫万亩， 而莫之知也;插株途要者， 虽钩曲戾细而速朽， 而犹见用也。 故庙堂有枯杨之瑚簋， 穷谷多不伐之梓橡也。

　　是以窃华名者， 蝼蜥腾於云霄;失实贾者， 翠虬沦乎九泉。 於是斥鷃凌风以高奋， 灵凤卷翮以幽戢， 铅锋充太阿之宝， 犬羊佻虎狼之资矣。 夫佞者鼓珍赂为劲羽， 则无高而不到矣;乘朋党为舟楫， 则无远而不济矣。

　　持之以夙兴侧立， 加之以先意承指， 其利口谀辞也似辩， 其道听途说也似学， 其心险貌柔也似仁， 其行污言洁也似廉， 其好说人短也似忠， 其不知忌讳也似直， 故多通焉。 且亦奉望我者， 欲我益之， 不求我者， 我不能爱， 自然之理也。

　　“夫贤常少而愚常多， 多则比周而匿瑕， 少则孤弱而无援， 佞人相汲引而柴正路， 俊哲处下位而不见知， 拔茅之义圯， 而负乘之群兴， 亢龙高坠， 泣血涟如。 故子西逐大圣之仲尼， 臧仓毁命世之孟轲。 二生不免斯患， 降兹亦何足言! 斯祸盖与开辟并生， 苦之匪唯一世也。 历览振古， 多同此疾。

　　至於驽蹇矫首於王周辇， 駥骥委牧乎林坰， 彼己尸禄， 邦国殄瘁， 下凌上替， 实此之由。 或虫流而莫敛， 或逆窜於申亥， 或擢筋於庙梁， 或绝命於望夷， 盖所拔之非真， 而忠能之不用也。

　　“故明君勤於招贤， 而汲汲於擢奇， 导达凝滞， 而严防壅蔽。 才诚足委， 不拘於屠钓;言审可施， 抽之於戎戍。 或举於牛口之下， 而加之於群僚之上;或拔於桎梏之中， 而任以社稷之重。 故能勋业隆济， 拓境服远， 取威定功， 垂统长世也。

　　“夫直绳者， 枉木之所憎也;清公者， 奸慝之所雠也。 人主不能运玄鉴以索隐， 而必须当途之所举。 然每观前代专权之徒， 率其所举皆在乎附己者也， 所荐者先乎利己者也。 毁所畏而进所爱， 所畏则至公者也， 所爱则同私者也。 至公用则奸党破， 众私立则主威夺矣;奸党破则升泰之所由也， 主威夺则危亡之端渐矣。 毁所畏则恐辞之不痛， 虽刖劓之， 犹未弇意焉， 故必除之而後快也;彼进所爱则苦谈之不美， 虽位超之， 犹未逞心焉， 故必危彼以安此也。 是故抱枉而死， 无愆而黜者， 有自来矣。

　　“所以体道合真， 嶷然特立， 才远量逸， 怀霜履冰， 思绵天地， 器兼元凯， 执经衡门， 渊渟岳立。 宁洁身以守滞， 耻胁肩以苟合。 乐饥陋巷， 以励高尚之节;藏器全真， 以待天年之尽。 非时不出， 非礼不动。 结褐嚼蔬， 而不悒悒也;黄发终否， 而不悢悢也。 安肯蹙太山之峻， 以适凿枘之中;敛垂天之羽， 为戒旦之役? 编於仕类， 而抑郁庸儿之下。 舍鸾凤之林， 适枳棘之薮， 竞腐鼠於踞鸱， 而枉尺以直寻哉!

　　“且大贤之状也至拙， 其为味也甚淡， 萧然自足， 泊尔无知， 知之者稀而不戚， 时不能用而不闷。 虽并日无藜藿之糁， 不以易不义之太牢也;虽缊袍无卒岁之服， 不肯乐无道之狐白也。 独可散发高枕， 守其所有已， 绝不曲躬低眉， 求其所未须也。

　　德薄位厚， 弗交也;名与实违， 弗亲也;荣华驰逐， 弗务也;豪侠奸权， 弗接也;俗说细辨， 不答也;胁肩所赴， 弗随也。 貌愚而志远， 面垢而行洁。 确乎若嵩岱， 铨衡所不能测也;浩乎若沧海， 斗斛所不能校也。 峻其重仞之高， 隐其百官之富。 观彼佻窃， 若草莽也。 邈世之操， 眇焉冠秋云之表;遗俗之神， 缅焉栖九玄之端。 虽穷贱， 而不可胁以威;虽危苦， 而不可动以利。

　　“其所业尚， 可闻而不可尽也;其所执守， 可见而不可论也。 故疾之者， 齐声而侧目;爱之者， 寡弱而无益。 亦犹撮壤不能填决河， 升水不能殄原火。 於是鼖鼓戢雷霆之音， 鞉鞞恣喋鼛之响。 芳蕙芟夷， 臭鲍佩御。 玄鬯倾弃而不羞， 醨酪专灌於圆丘。 汗血驱放而垂耳， 跛蹇驰骋於銮轩。 此古人之所以怀沙负石， 赴流鱼葬， 而不堪与之同世也。 已矣! 悲夫!

　　“然捐玄黎於洿泞， 非夜光之不真也， 由莫识焉;投彤卢而不弯， 非繁弱之不劲也， 坐莫赏焉。 故琼瑶俟荆和而显连城之价， 乌号须逢门而著陷坚之功， 飞菟待子豫而飚腾， 俊民值知己而宣力。 若夫美玉不出重岫， 良弓不凿百札， 骥騄不服朱轩， 命世不履爵势， 则孰知其能摅符彩之耀晔， 顿云禽於千仞， 骋逸迹以追风， 康庶绩於百揆乎?

　　夫其不遇， 亦得不杂糅於瓦石， 钧贱於朽木， 列镳於下乘， 等望於凡琐哉! 嗟乎! 弓广棘矢而望高手於渠广， 策疲驽而求继轨於周穆， 放斧斤而欲双巧於班墨， 忽良才而欲彝伦之攸叙， 不亦难乎? 名实虽漏於一世， 德音可邀乎将来。 乐天知命， 何虑何忧? 安时处顺， 何怨何忧哉!

 

 

《外篇·清鉴》

 

　　抱朴子曰;咸谓勇力绝伦者， 则上将之器;洽闻治乱者， 则三九之才也。 然张飞关羽万人之敌， 而皆丧元辱主， 授首非所;孔融边让文学邈俗， 而并不达治务， 所在败绩。 邓禹马援田间诸生， 而善於用兵;萧何曹叁不涉经诰， 而优於宰辅。 尔则知人果未易也。 欲试可乃已， 则恐成折足覆食束;欲听言察貌， 则或似是而非， 真伪混错。 然而世人甚以为易， 经耳过目， 谓可精尽。 余甚猜焉， 未敢许也。

　　区别臧否， 瞻形得神， 存乎其人， 不可力为。 自非明并日月， 听闻无音者， 愿加清澄， 以渐进用， 不可顿任。 轻假利器， 收还之既甚难， 所损者亦已多矣。 无以一事暗保其余， 同乎己者， 未必可用;异於我者， 未必可忽也。

　　或难曰:“夫在天者垂象， 在地者有形， 故望山度水， 则高深可推;风起云飞， 则吉凶可步。 智者睹木不瘁， 则悟美玉之在山;觌岸不枯， 则觉明珠之沈渊。 彗星出， 则知鳣鱼之方死;日月蚀， 则识骐驎之共斗。 华霍不须称， 而无限之重可知矣;江河不待量， 而不测之数已定矣。 鸿鹄之翼， 騄骐之足， 虽未飞走， 轻迅可必也。 豪曹之剑， 徐氏匕首， 虽未奋击， 其立断无疑也。

　　駮子有吞牛之容， 鹗鷧有凌鸷之貌。 卉茂者土必沃， 鱼大者水必广。 虎尾不附狸身， 象牙不出鼠口。 叔鱼无餍之心， 见於初生之状;食我灭宗之徵， 著乎开胞之始。 申童觉窃妻之巫臣， 张负知将贵之陈平。 范子所以绝迹於五湖者， 以句践蜂目而鸟喙也。 赵人所以息意於争锋者， 以白起首锐而视直也。 文王之接吕尚， 桑阴未移， 而知其足师矣。 玄德之见孔明， 晷景未改， 而腹心已委矣。

　　郭泰中才， 犹能知人， 故入颍川则友李元礼， 到陈留则结符伟明， 入外黄则亲韩子助， 至蒲亨则师仇季知， 止学舍则收魏德公， 观耕者则拔茅季伟， 奇孟敏於担负， 戒元艾之必败。 终如其言， 一无差错。 必能简精钝於符表， 详舒急乎声气， 料明暗於举厝， 察清浊於财色， 观取与於宜适， 谓虚实於言行， 考操业於闺阃， 校始终於信效， 善否之验， 不其易乎? ”

　　抱朴子答曰:“余非谓人物了不可知， 知人挺无形理也。 徒以斯术存乎大明， 非夫当人自许。 然而世士各谓能之， 是以有云， 以警付任耳。 夫貌望丰伟者不必贤， 而形器尪瘁者不必愚， 咆哮者不必勇， 淳淡者不必怯。 或外候同而用意异， 或气性殊而所务合。 非若天地有常候， 山川有定止也。

　　物亦故有远而易知， 近而难料， 譬犹眼能察天衢， 而不能周项领之间;耳能闻雷霆， 而不能识虫岂虱之音也。 唐吕樊许善於相人状， 唯知寿夭贫富官秩尊卑， 而不能审情性之宽克， 志行之洿隆。 惟帝难之， 况庸人乎! 而吾子举论形之例， 诘精神之谈， 未修其本， 殆失指矣。

　　“夫亡射之箭， 皆破秋毫。 然准的恒不得为工。 叔向之母， 申氏之子， 非不一得， 然不能常也。 陶唐稽古而失任， 姬公钦明而谬授。 尼父远得崇替於未兆， 近失澹台於形骸。 延州审清浊於千载之外， 而蔽奇士於咫尺之内。 知人之难， 如此其甚。 郭泰所论， 皆为此人过上圣乎? 但其所得者， 显而易识;其所失者， 人不能纪。

　　“且夫所贵， 贵乎见俊才於无名之中， 料逸足乎吴坂之间， 掇怀珠之蚌於九渊之底， 指含光之珍於积石之中。 若伯喈识绝音之器於烟烬之余， 平子剔逸响之竹於未用之前。 六军之聚， 市人之会， 暂观一睹， 无所眩惑， 探其潜生之心计， 定其始终之事行， 乃为独见不传之妙耳。 若如未论(原文有脱文)， 必俟考其操蹈之全毁， 观其云为之好丑， 此为丝线既铨衡， 布帛已历於丈尺， 徐乃说其斤两之轻重， 端匹之修短， 人皆能之， 何烦於明哲哉! ”

 

 

《外篇·行品》

 

　　抱朴子曰:拟玄黄之覆载， 扬明并以表微;文彪日丙而备体， 独澄见以入神者， 圣人也。 禀高亮之纯粹， 抗峻标以邈俗， 虚灵机以如愚， 不贰过而谄黩者， 贤人也。 居寂寞之无为， 蹈修直而执平者， 道人也。 尽烝尝於存亡， 保发肤以扬名者， 孝人也。 垂恻隐於有生， 恒恕己以接物者， 仁人也。 端身命以徇国， 经险难而一节者， 忠人也。 觌微理於难觉， 料倚伏於将来者， 明人也。 量理乱以卷舒， 审去就以保身者， 智人也。 顺通塞而一情， 任性命而不滞者， 达人也。 不枉尺以直寻， 不降辱以苟合者， 雅人也。 据体度以动静， 每清详而无悔者， 重人也。 体冰霜之粹素， 不染洁於势利者， 清人也。 笃始终於寒暑 ， 虽危亡而不猜者， 义人也。 守一言於久要， 历衰而不渝者， 信人也。 摛锐藻以立言， 辞炳蔚而清允者， 文人也。 奋果毅之壮烈， 骋干戈以静难者， 武人也。 甄《坟》《索》之渊奥， 该前言以穷理者， 儒人也。 锐乃心於精义， 吝寸阴以进德者， 益人也。 识多藏之厚亡， 临禄利而如遗者， 廉人也。 不改操於得失， 不倾志於可欲者， 贞人也。 恤急难而忘劳， 以忧人为己任者， 笃人也。 洁皎分以守终， 不逊避而苟免者， 节人也。 飞清机之英丽， 言约畅而判滞者， 辩人也。 每居卑而推功， 虽处泰而滋恭者， 谦人也。 崇敦睦於九族， 必居正以赴理者， 顺人也。 临凝结而能断， 操绳墨而无私者， 干人也。 拔朱紫於中构， 剖犹豫以允当者， 理人也。 步七曜之盈缩， 推兴亡之道度者， 术人也。 赴白刃而忘生， 格兕虎於林谷者， 勇人也。 整威容以肃众， 仗法度而无二者， 严人也。 创机巧以济用， 总音数而并精者， 艺人也。 凌强御而无惮， 虽险逼而不沮者， 黠人也。 执匪懈於夙夜， 忘劳瘁於深峻者， 勤人也。 蒙谤读言而晏如， 不慑惧於可畏者， 劲人也。 闻荣誉而不欢， 遭忧难而不变者， 审人也。 知事可而必行， 不犹豫於群疑者， 果人也。 循绳墨以进止， 不乾没於侥幸者， 谨人也。 奉礼度以战兢， 及亲属而无尤者， 良人也。 履道素而无欲， 时虽移而不变者， 朴人也。 凡此诸行， 了无一然， 而不跻善人之迹者， 下人也。

　　门人请曰:“善人之行， 既闻其目矣;恶者之事， 可以戒俗者， 愿文垂诰焉。” 抱朴子曰:“不致养於所生， 损道而危身者， 悖人也。 怀邪伪以偷荣， 豫利己而忘生者， 逆人也。 背仁义之正途， 苟危人以自安者， 凶人也。 好争夺而无厌， 专丑正而害直者， 恶人也。 出绳墨以伤刻， 心好杀而安忍者， 虐人也。 饰邪说以浸润， 构谤累於忠贞者， 谗人也。 虽言巧而行违， 实履浊而假清者， 佞人也。 不原本於枉直， 苟好胜而肆怒者， 暴人也。 措细善以取信， 阴挟毒而无亲者， 奸人也。 承风指以苟容， 揆主意而扶非者， 谄人也。 言不计於反覆， 好轻诺而无实者， 虚人也。 睹利地而忘义， 弃廉耻以苟得者， 贪人也。 睹艳逸而心荡， 饰绔绮而思邪者， 淫人也。 见成事而疑惑， 动失计而多悔者， 暗人也。 背训典而自任， 耻请问於胜己者， 损人也。 知善事而不逮， 虽多为而无成者， 劣人也。 委德行而不修， 奉权势以取媚者， 弊人也。 履蹊径以侥速， 推货贿以争津者， 邪人也。 既傲很以无礼， 好凌辱乎胜己者， 悍人也。 被抑枉则自诬， 事无苦而振慑者， 怯人也。 治细辩於稠众， 非其人而尽言者， 浅人也。 暗事宜之可否， 虽企慕而不及者， 顽人也。 知事非而不改， 闻良规而增剧者， 惑人也。 无济恤之仁心， 轻告绝於亲旧者， 薄人也。 既疾其所不逮， 喜他人之有灾者， 妒人也。 专财谷而轻义， 观困匮而不振者， 吝人也。 冒至危以侥幸， 植祸败而不悔者， 愚人也。 情局碎而偏党， 志唯务於盈利者， 小人也。 骋鹰犬於原兽， 好博戏而无已者， 迷人也。 忘等威之异数， 快饰玩之夸丽者， 奢人也。 耽声色於饮宴， 废庆吊於人理者， 荒人也。 既无心於修尚， 又怠惰於家业者， 懒人也。 无抑断之威仪， 每脱易而不思者， 轻人也。 观道义而如醉， 闻货殖而波扰者， 秽人也。 杖浅短而多谬， 暗趋舍之臧否者， 笨人也。 憎贤者而不贵， 闻高言而如聋者，嚣人也。 睹朱紫而不分， 虽提耳而不悟者， 蔽人也。 违道义以趑趄， 冒礼刑而罔顾者， 乱人也。 每动作而受嗤， 言发口而违理者， 拙人也。 事酋豪如仆虏， 值衰微而背惠者， 慝人也。 捐贫贱之故旧， 轻人士而踞傲者， 骄人也。 弃衰色而广欲， 非宦学而远游者， 荡人也。 无忠信之纯固， 背恩养而趋利者， 叛人也。 当交颜而面从， 至析离而背毁者， 伪人也。 习强梁而专己， 距忠告而不纳者， 刺人也。”

　　抱朴子曰:人技未易知， 真伪或相似。 士有颜貌修丽， 风表闲雅， 望之溢目， 接之适意， 威仪如龙虎， 盘旋成规矩。 然心蔽神否， 才无所堪， 心中所有， 尽附皮肤。 口不能吐片奇， 笔不能属半句;入不能宰民， 出不能用兵;治事则事废， 衔命则命辱。 动静无宜， 出处莫可。 盖难分之一也。

　　士有貌望朴悴， 容观矬陋， 声气雌弱， 进止质涩。 然而含英怀宝， 经明行高， 榦过元凯， 文蔚春林。 官则庶绩康用， 武则克全独胜。 盖难分之二也。

　　士有谋猷渊邃， 术略入神， 智周成败， 思洞幽玄， 才兼能事， 神器无宜;而口不传心， 笔不尽意， 造次之接， 不异凡庸。 盖难分之三也。

　　士有机变清锐， 巧言绮粲， 擥引譬喻， 渊涌风厉;然而口之所谈， 身不能行;长於识古， 短於理今， 为政政乱， 牧民民怨。 盖难分之四也。

　　士有外形足恭， 容虔言恪， 而神疏心慢， 中怀散放， 受任不忧， 居局不治， 盖难分之五也。

　　士有控弦命中， 空拳入白， 倒乘立骑， 五兵毕习;而体轻虑浅， 手剿心怯， 虚试无对， 而实用无验。 望尘奔北， 闻敌失魄。 盖难分之六也。

　　士有梗概简缓， 言希貌朴， 细行阙漏， 不为小勇， 口止局口止脊拘检， 犯而不校， 握爪垂翅， 名为弱愿。 然而胆劲心方， 不畏强御， 义正所在， 视死犹归， 支解寸断， 不易所守。 盖难分之七也。

　　士有孝友温淑， 恂恂平雅， 履信思顺， 非礼不蹈， 安困洁志， 操清冰霜;而疏迟迂阔， 不达事要， 见机不作， 所为无成， 居己梁倡， 受任不举。 盖难分之八也。

　　士有行己高简， 风格峻峭， 啸傲偃蹇， 凌侪慢俗， 不肃检括， 不护小失， 适情率意， 旁若无人， 朋党排谴， 谈者同败， 士友不附， 品藻所遗。 而立朝正色， 知无不为， 忠於奉上， 明以摄下。 盖难分之九也。

　　士有含弘旷济， 虚己受物， 藏疾匿瑕， 温恭廉洁， 劳谦冲退， 救危全信， 寄命不疑， 托孤可保;而纯良暗权， 仁而不断， 善不能赏， 恶不忍罚， 忠贞有余， 而榦用不足， 操柯犹豫， 废法效非， 枉直混错， 终於负败。 盖难分之十也。

　　夫物有似而实非， 若然而不然。 料之无惑， 望形得神， 圣者其将病诸， 况乎常人? 故用才取士， 推昵结友， 不可以不精择， 不可以不详试也。 若乃性行之惑变， 始正而终邪， 若王莽初则美於伊霍， 晚则剧於赵高， 又非中才所能逆尽也。

　　若令士之易别， 如鹪鹩之与鸿鹄， 狐兔之与龙麟者， 则四凶不得官於尧朝， 管蔡不得几危宗周， 仲尼无澹台之失， 延陵无捐金之恨， 伊尹无七十之劳， 项羽无嫌范之悔矣。 所患於其如石武石夫之乱瑾瑜， 鹪螟之似凤皇， 凝冰之类水精， 烟熏之疑云气， 故令不谬者鲜也。 惟帝难之， 矧乎近人哉!

　　夫惟大明， 玄鉴幽微， 灵铨揣物， 思灼沈昧， 瞻山识璞， 临川知珠。 士於难分之中， 而无取舍之恨者， 使臧否区分， 抑扬咸允。 武丁姬文不独治， 而傅说吕尚不永弃， 高莽宰嚭不得成其恶， 弘恭石显无所容其伪矣。 其盖取士之较略， 选择之大都耳。 精微以求， 存乎其人， 固非毫翰之所备缕也。

 

 

《外篇·弭讼》

 

　　姑子刘君士由之论曰:“人纲始於夫妇， 判合拟乎二仪。 是故大婚之礼， 古人所重， 将合二姓之好， 以承祖宗之基。 主人拜迎於门， 听命於庙， 玄纁贽币， 亲御授绥， 婿有三年之丧， 致命女氏， 女氏许诺而不敢改。 大丧既没， 请命於婿， 婿有辞焉， 然後乃嫁。 所以崇敬让也。 岂有先讼後婿之谓乎?

　　而末世轻慢， 伤化败俗， 举不修义， 许而弗与， 讼阋秽辱， 烦塞官曹。 今可使诸争婚者， 未及同牢， 皆听义绝， 而倍还酒礼， 归其币帛。 其尝已再离者， 一倍裨娉。 其三绝者， 再倍裨娉。 如此， 离者不生讼心， 贪吝者无利重受， 乃王治要术， 不易之永法也。”

　　抱朴子答曰:“刘君悯德让之凌替， 疾民争之损化， 虽速我讼， 室家不足， 用和之贵， 将遂沦胥。 创谠言以拾世遗， 建嘉谋以拯流遁， 纷哗之俗， 将以此而易， 无耻之风， 将由此而移。 弥纶情伪， 固难间矣。 诚经国之永法， 至益之笃论也。

　　洪以不敏， 不识至理， 造次承问， 窃有疑焉。 夫婚媾之结， 义无逼迫， 彼则简择而求， 此则可意乃许， 轻诺後悔， 罪在女氏， 食言弃信， 与夺任情， 严防峻制， 未之能弭。 今猥恣之， 唯责裨娉倍贫者所惮也， 丰於财者， 则适其愿矣。 後所许者， 或能富殖， 助其裨娉， 必所甘心。 然则先家拱默， 不得有言， 原情论之， 能无怨叹乎?

　　夫不伏之人， 视死犹归， 血刃之祸， 於是将起。 今苟惜其辞讼之小丑， 而构其难忍之大恨， 所谓爱其僦览之烦， 忘其凋殒之酷也。 夫买物於市者， 或加价而夺之， 则鲜忍而不忿然矣， 况乎见夺待告之妻哉! 此法遂用者， 将使结婚者， 虽纳敬亲迎， 犹抱有见夺之虑。 何者? 刘君之论， 以同牢为断， 固也。

　　尔则女氏虽受币积年， 恒挟在意之威， 恃可数夺， 必惰於择婿， 婿小不得意， 便得改悔， 结雠带祸， 莫此之甚矣。 曩人画法， 虑关终始， 杜渐防萌， 思之良精， 而不关恣夺之路， 断以报板之制者， 殆有决乎?

　　傥令女有国色， 倾城绝伦， 而值豪右权臣之徒， 目玩冶容， 心忘礼度， 资累千金， 情无所吝。 十倍还娉， 犹所不惮， 况但一乎? 华氏不难於杀孔父而取其妻， 楚人为子迎妇， 以其美而自纳之。 以此论之， 岂惜倾竭居产以助女氏还前家之直哉! 小人轻薄， 睚眦成怨， 又喜委衰逐盛， 蹋冷趋热， 此法之行， 则必多夺贫贱而与富贵者矣。 不审吾君， 何方以防弊乎!

　　或曰:可使女氏受娉无丰约， 皆以即日报板， 後皆使时人署姓名於别板， 必十人已上， 必备远行及死亡。 又令女之父兄若伯叔， 答婿家书， 必手书一纸， 若有变悔而证据明者， 女氏父母兄弟， 皆加刑罪。 如此， 庶於无讼者乎!

 

 

《外篇·酒诫》

 

　　抱朴子曰:目之所好， 不可从也;耳之所乐， 不可顺也;鼻之所喜， 不可任也;口之所嗜， 不可随也;心之所欲， 不可恣也。 故惑目者， 必逸容鲜藻也;惑耳者， 必妍音淫声也;惑鼻者， 必草臣蕙芬也;惑口者， 必珍羞嘉旨也;惑心者， 必势利功名也。 五者毕惑， 则或承之祸为身患者， 不亦信哉!

　　是以智者严櫽括於性理， 不肆神以逐物， 检之以恬愉， 增之以长算。 其抑情也， 剧乎堤防之备决;其御性也， 过乎腐辔之乘奔。 故能内保永年， 外免衅累也。 盖饥寒难堪者也， 而清节者不纳不义之谷帛焉;困贱难居者也， 而高尚者不处危乱之荣贵焉。 盖计得则能忍之心全矣， 道胜则害性之事弃矣。

　　夫酒醴之近味， 生病之毒物， 无毫分之细益， 有丘山之巨损， 君子以之败德， 小人以之速罪， 耽之惑之， 鲜不及祸。 世之士人， 亦知其然， 既莫能绝， 又不肯节， 纵心口之近欲， 轻召灾之根源， 似热渴之恣冷， 虽适己而身危也。 小大乱丧， 亦罔非酒。

　　然而俗人是酣是湎， 其初筵也， 抑抑济济， 言希容整， 咏《湛露》之“厌厌”， 歌“在镐”之“恺乐”， 举“万寿”之觞， 育“温克”之义。 日未移晷， 体轻耳热。 夫琉璃海螺之器并用， 满酌罚余之令遂急。 醉而不止， 拔辖投井。

　　於是口涌鼻溢， 濡首及乱。 屡舞跹跹， 舍其坐迁;载号载呶， 如沸如羹。 或争辞尚胜， 或哑哑独笑， 或无对而谈， 或呕吐几筵， 或值厥足良倡， 或冠脱带解。

　　贞良者流华督之顾眄， 怯懦者效庆忌之蕃捷， 迟重者蓬转而波扰， 整肃者鹿踊而鱼跃。 口讷於寒暑者， 皆摇掌而谱声， 谦卑而不竞者， 悉裨瞻以高交。 廉耻之仪毁， 而荒错之疾发;阘茸之性露， 而傲佷之态出。

　　精浊神乱， 臧否颠倒。 或奔车走马， 赴阬谷而不惮， 以九折之阪为虫岂封;或登危蹋颓， 虽堕坠而不觉， 以吕梁之渊为牛迹也。 或肆仇於器物， 或酗醟於妻子;加枉酷於臣仆， 用剡锋乎六畜;炽火烈於室庐， 掊宝玩於渊流;迁威怒於路人， 加暴害於士友。 亵严主以夷戮者， 有矣;犯凶人而受困者， 有矣。

　　言虽尚辞， 烦而叛理;拜伏徒多， 劳悲非敬。 臣子失礼於君亲之前， 幼贱悖慢於耆宿之坐。 谓清谈为诋詈， 以忠告为侵己。 於是白刃抽而忘思难之虑， 棒杖奋而罔顾乎前後。 构漉血之雠， 招大辟之祸。

　　以少凌长， 则乡党加重责矣;辱人父兄， 则子弟将推刃矣;发人所讳， 则壮士不能堪矣;计数深克， 则醒者不能恕矣。 起众患於须臾， 结百疒阿於膏肓。 奔驷不能追既往之悔， 思改而无自反之蹊。 盖智者所深防， 而愚人所不免也。 其为祸败， 不可胜载。

　　然而欢集， 莫之或释， 举白盈耳， 不论於能否。 计沥雨留於小余， 以稽迟为轻己。 倾匡注於所敬， 殷勤变而成薄。 劝之不持， 督之不尽， 怨色丑音所由而发也。

　　夫风经府藏， 使人惚怳， 及其剧者， 自伤自虞。 或遇斯疾， 莫不忧惧， 吞苦忍痛， 欲其速愈。 至於醉之病性， 何异於兹。 而独居密以逃风， 不能割情以节酒。 若畏酒如畏风， 憎醉如憎病， 则荒沈之咎塞， 而流连之失止矣。 夫风之为疾， 犹展攻治， 酒之为变， 在乎呼吸。 及其闷乱， 若存若亡， 视泰山如弹丸， 见沧海如盘盂， 仰嚾天堕， 俯呼地陷， 卧待虎狼， 投井赴火， 而不谓恶也。 夫用身之如此， 亦安能惜敬恭之礼， 护喜怒之失哉!

　　昔仪狄既疏， 大禹以兴。 糟丘酒池， 辛癸以亡。 丰侯得罪， 以戴尊衔怀。 景升荒坏， 以三雅之爵。 刘松烂肠， 以逃暑之饮。 郭珍发狂， 以无日不醉。 信陵之凶短， 襄子之乱政， 赵武之失众， 子反之诛戮， 汉惠之伐命， 灌夫之灭族， 陈遵之遇害， 季布之疏斥， 子建之免退， 徐邈之禁言， 皆是物也。 世人好之乐之者甚多， 而戒之畏之者至少， 彼众我寡， 良箴安施? 且愿君节之而已。

　　曩既年荒谷贵， 人有醉者相杀， 牧伯因此辄有酒禁， 严令重申， 官司搜索， 收执榜徇者相辱， 制鞭而死者太半。 防之弥峻， 犯者至多。 至乃穴地而酿， 油囊怀酒。 民之好此， 可谓笃矣。 余以匹夫之贱， 托此空言之书， 未如之何矣。

　　又临民者虽设其法， 而不能自断斯物， 缓己急人， 虽令不从， 弗躬弗亲， 庶民弗信。 以此而教， 教安得行;以此而禁， 禁安得止哉? 沽卖之家， 废业则困， 遂修饰赂遗， 依凭权右， 所属吏不敢问。 无力者独止， 而有势者擅市。 张炉专利， 乃更倍售， 从其酤买， 公行靡惮， 法轻利重， 安能免乎哉?

　　或人难曰:“夫夏桀殷纣之亡， 信陵汉惠之残， 声色之过， 岂唯酒乎! 以其生患於古， 而断之於今， 所谓以褒姒丧周， 而欲人君废六宫， 以阿房之危秦， 而使王者结草庵也。 盖闻昊天表酒旗之宿， 坤灵挺空桑之化， 燎祡员丘， 瘗薶圻泽，祼鬯仪彝， 寘降神祇， 酒为礼也。

　　千锺百觚， 尧舜之饮也。 唯酒无量， 仲尼之能也。 姬旦酒肴不撤， 故能制礼作乐。 汉高婆娑巨醉， 故能斩蛇鞠旅。 於公引满一斛， 而断狱益明。 管辂倾仰三斗， 而清辩绮粲。 扬云酒不离口， 而《太玄》乃就。 子圉醉无所识， 而霸功以举。 一瓶之醪倾， 而三军之众悦。 解毒之觞行， 而盗马之属感。 消忧成礼， 策勋饮至， 降神合人， 非此莫以也。 内速诸父， 外将嘉宾， 如淮如渑， 《春秋》所贵。 由斯言之， 安可诫乎? ”

　　抱朴子答曰:“酒旗之宿， 则有之矣。 譬犹悬象著明， 莫大乎日月;水火之原， 於是在焉。 然节而宣之， 则以养生立功;用之失适， 则焚溺而死。 岂可恃悬象之在天， 而谓水火不杀人哉? 宜生之具， 莫先於食;食之过多， 实结症瘕。 况於酒醴之毒物乎!

　　夫使彼夏桀殷纣信陵汉惠荒流於亡国之淫声， 沈溺於倾城之乱色， 皆由乎酒熏其性， 醉成其势， 所以致极情之失， 忘修饰之术者也。 我论其本， 子识其末， 谓非酒祸， 祸其安出? 是独知猛雨之沾衣， 而不知云气之所作;唯患飞埃之糁目， 而不觉飚风之所为也。

　　“千锺百斛， 不经之言， 不然之事， 明者不信矣。 夫圣人之异自才智， 至於形骸非能兼人， 有七尺三丈之长， 万倍之大也。 一日之饮， 安能至是? 仲尼则畏性之变， 不敢及乱。 周公则终日百拜， 肴乾酒澄。 上圣战战， 犹且若斯， 况乎庸人， 能无悔乎?

　　汉高应天， 承运革命， 向虽不醉， 犹当斩蛇。 於公聪达， 明於听断， 小大以情， 不失枉直。 是以刑不滥加， 世无怨民。 但其健饮， 不即废事。 若论大醉， 亦俱无知。 决疑之才， 何赖於酒? 未闻皋繇甫侯子产释之， 醉乃折狱也。

　　管辂年少， 希当剧谈， 故假酒势以助胆气。 若过其量， 亦必迷错。 及其刺毫厘於爻卦， 索鬼神之变化， 占气色以决盛衰， 聆鸣鸟以知方来， 候风云而克吉凶， 观碑柏而识祸福， 岂复须酒， 然後审之?

　　扬云通人， 才高思远， 英瞻之富， 禀之自天， 岂藉外物， 以助著述? 及其数饮， 由於偶好;亦或有疾， 以宜药势耳。 子圉肆志， 盖已素定。 虽复不醉， 亦於终果。 瓶醪悦众， 寓言之喻。 诚能赏罚允当， 威恩得所， 长算纵横， 应机无方， 则士思果毅， 人乐奋命。 其不然也， 虽流酒渊， 何补胜负? 缪公饮盗， 造次之权， 舍法长恶， 何足多称哉! 岂如慎之邪?

 

 

《外篇·疾谬》

 

　　抱朴子曰:世故继有， 礼教渐颓。 敬让莫崇， 傲慢成俗。 俦类饮会， 或蹲或踞。 暑夏之月， 露首袒体。 盛务唯在摴草捕弹棋， 所论极於声色之间， 举足不离绮繻纨袴之侧， 游步不去势利酒客之门。 不闻清谈讲道之言， 专以丑辞嘲弄为先。 以如此者为高远， 以不尔者为騃野。

　　於是驰逐之庸民， 偶俗之近人， 慕之者犹宵虫之赴明烛， 学之者犹轻毛之应飚风。 嘲戏之谈， 或上及祖考， 或下逮妇女。 往者务其必深焉， 报者恐其不重焉。 倡之者不虑见答之後患， 和之者耻於言轻之不塞。 周禾之芟， 温麦之刈， 实由报恨， 不能已也。 利口者扶强而党势， 辩给者借鍒以刺瞂。 以不应者为拙劣， 以先止者为负败。 如此， 交恶之辞， 焉能默哉!

　　其有才思者之为之也， 犹善於依因机会， 准拟体例， 引古喻今， 言微理举， 雅而可笑， 中而不伤， 不枨人之所讳， 不犯人之所惜。 若夫拙者之为之也， 则枉曲直凑， 使人愕愕然， 妍之与媸， 其於宜绝， 岂唯无益而已哉!

　　乃有使酒之客， 及於难侵之性， 不能堪之， 拂衣拔棘， 而手足相及， 丑言相加於所尊， 欢心变而成雠， 绝交坏身， 构隙致祸， 以杯螺相掷者有矣， 以阴私相讦者有矣。 昔陈灵之被矢， 灌氏之泯族， 匪降自天， 口实为之。 枢机之发， 荣辱之主， 二缄之戒， 岂欺我哉!

　　激雷不能追既往之失辞， 班轮不能磨斯言之既玷。 虽不能三思而吐清谈， 犹可息谑调以防祸萌也。 尊其辞令， 敬其威仪， 使言无口过， 体无倨容， 可法可观， 可畏可爱， 盖远辱之良术， 全交之要道也。

　　且夫慢人者， 不爱其亲者也;轻斗者， 不重遗体者也。 皆陷不孝， 可不详乎! 然而迷谬者无自见之明;触情者讳逆耳之规。 疾美而无直亮之针艾， 群惑而无指南以自反。 谄媚小人， 欢笑以赞善;面从之徒， 拊节以称功。 益使惑者不觉其非， 自谓有端晏之捷过人之辩， 而不悟斯乃招患之旌召害之符传非之驿倾身之车也。 岂徒减其方策之令闻， 亏其没世之德音而已哉!

　　盖虽有偕老之慎， 不能救一朝之过， 虽有陶朱之富， 不能赎片言之谬。 故毫厘之失， 有千里之差;伤人之语， 有剑戟之痛。 积微致著， 累浅成深， 鸿羽所以沈龙舟， 群轻所以折劲轴， 寸飚所以燔百寻之室， 蠹蝎所以仆连抱之木也。 古贤何独口止局口止脊恂恂之如彼， 今人何其愦慢傲放之如此乎!

　　是以高世之士， 望尘而旋迹;轻薄之徒， 响赴而影集。 谋事无智者之助， 居危无切磋之益。 良史悬笔， 无可书之善;谈者含音， 无足传之美。 令闻不著， 丑声宣流， 没有余败， 贻讥将来， 始无可法， 终无可纪， 斯亦志士之耻也。

　　安忍为之! 过而不改， 斯诚委夷路而陷丛棘， 舍嘉旨而咽钩吻者也， 岂所谓以小善为无益而不为， 以小恶为无损而不止， 以至恶积而不可掩， 罪大而不可解者邪! 余愿世人改其无检之行， 除其骄吝之失， 遣其夸矜尚人之疾， 绝息嘲刑不典之言， 则赵胜之门无去客， 黄祖之棓无所用矣。

　　抱朴子曰:或有不治清德以取敬， 而仗气力以求畏。 其入众也， 则亭立不坐， 争处端上， 作色谐声， 逐人自安， 其不得意， 恚怼不退。 其行出也， 则逼狭之地， 耻於作途， 振策长驱， 推人於险， 有不即避， 更加摅顿。 鸣呼， 非哉! 此云古之卑而不可逾， 推荫让路， 劳谦下士， 无竞於物， 立若不胜衣， 行若不容身者， 何其缅然之不肖哉!

　　夫德盛操清， 则虽深自挹降， 而人犹贵之。 若履蹈不高， 则虽行凌暴， 而人犹不敬。 假令外服人体， 内失人心， 所谓见憎恶， 非为见尊重也。 昔庄生未食， 赵王侧立;驺衍入疆， 燕君拥彗;康成之里， 逆虏望拜;林宗之庭， 莫不卑肃。 非力之所服也。

　　夫以抄盗致财， 虽巨富不足嘉， 凶德胁人， 虽见惮不足荣也， 然而庸民为之不恶。 故闻其言者， 犹鸱枭之来鸣也;睹其面者， 若鬼魅之见形也。 其所至诣， 则如妖怪之集也;其在道途， 则甚逢虎之群也。 愚夫行之， 自矜为豪;小人徵之， 以为横阶。 乱靡有定， 实此之由也。

　　然敢为此者， 非必笃顽也。 率多冠盖之後， 势援之门， 素颇力行善事， 以窃虚名， 名既粗立， 本情便放。 或假财色以交权豪， 或因时运以佻荣位， 或以婚姻而连贵戚， 或弄毁誉以合威柄。 器盈志溢， 态发病出， 党成交广， 道通步高。 清论所不能复制， 绳墨所不能复弹， 遂成鹰头之绳， 庙垣之鼠。

　　所未及者， 则低眉埽地以奉望之。 居其下者， 作威作福以控御之。 故胜己者则不得闻， 闻亦阳不知也;减己者则不敢言， 言亦不能禁也。 夫灾虫害谷， 至降霜则殄矣。 佞雄乱群， 值严时则败矣。 独善其身者， 唯可以不肯事之， 不行效之而已耳。 有斧无柯， 其如之何哉!

　　抱朴子曰:《诗》美睢鸠， 贵其有别。 在礼， 男女无行媒， 不相见， 不杂坐， 不通问， 不同衣物， 不得亲授， 姊妹出适而反， 兄弟不共席而坐， 外言不入， 内言不出， 妇人送迎不出门， 行必拥蔽其面， 道路男由左， 女由右， 此圣人重别杜渐之明制也。

　　且夫妇之间， 可谓昵矣， 而犹男子非疾病不昼居於内， 将终不死妇人之手， 况於他乎! 昔鲁女不幽居深处， 以致他扈荦之变;孔妻不密潜户庭， 以起华督之祸;史激无防， 有汗种之悔;王孙不严， 有杜门之辱。 而今俗妇女， 休其蚕织之业， 废其玄紞之务， 不绩其麻， 市也婆娑。 舍中馈之事， 修周施之好。 更相从诣之适亲戚， 承星举火， 不已於行， 多将侍从， 玮晔盈路， 婢使吏卒， 错杂如市， 寻道亵谑， 可憎可恶。

　　或宿於他门， 或冒夜而反， 游戏佛寺， 观视渔畋， 登高临水， 出境庆吊， 开车褰帏， 周章城邑。 杯觞路酌， 弦歌行奏， 转相高尚， 习非成俗。 生致因缘， 无所不肯。 诲淫之源， 不急之甚， 刑於寡妻， 家邦乃正。 愿诸君子， 少可禁绝。 妇无外事， 所以防微矣。

　　抱朴子曰:轻薄之人， 迹厕高深， 交成财赡， 名位粗会， 便背礼判教， 托云率任， 才不逸伦， 强为放达， 以傲兀无检者为大度， 以惜护节操者为涩少。 於是腊鼓垂无赖之子， 白醉耳热之後， 结党合群， 游不择类， 奇士硕儒， 或隔篱而不授， 妄行所在， 虽远而必至， 携手连袂， 以遨以集， 入他堂室， 观人妇女， 指玷修短， 评论美丑， 不解此等何为者哉?

　　或有不通主人， 便共突前， 严饰未办， 不复窥听， 犯门折关， 逾垝穿隙， 有似抄劫之至也。 其或妾媵藏避不及， 至搜索隐僻， 就而引曳， 亦怪事也。 夫君子之居室， 犹不掩家人之不备， 故入门则扬声， 升堂则下视， 而唐突他家， 将何理乎?

　　然落拓之子， 无骨鲠而好随俗者， 以通此者为亲密， 距此者为不恭， 诚为当世不可以不尔。 於是要呼愦杂， 入室视妻， 促膝之狭坐， 交杯觞於咫尺， 弦歌淫冶之音曲， 以言兆文君之动心， 载号载呶， 谑戏丑亵， 穷鄙极黩， 尔乃笑乱男女之大节， 蹈《相鼠》之无仪。

　　夫桀倾纣覆， 周灭陈亡， 咸由无礼， 况匹庶乎! 盖信不由中， 则屡盟无益， 意得神至， 则形器可忘。 君子之交也， 以道义合， 以志契亲， 故淡而成焉。 小人之接也， 以势利结， 以狎慢密， 故甘而败焉。 何必房集内宴， 尔乃款诚， 著妻妾饮会， 然後分好昵哉!

　　古人鉴淫败之曲防， 杜倾邪之端渐， 可谓至矣。 修之者为君子， 背之者为罪人。 然禁疏则上宫有穿窬之男， 网漏则桑中有奔随之女。 纵而肆之， 其犹烈猛火於云梦， 开积水乎万仞， 其可扑以帚彗， 过以撮壤哉! 然而俗习行惯， 皆曰:此乃京城上国， 公子王孙贵人所共为也。

　　余每折之曰:夫中州， 礼之所自出也。 礼岂然乎! 盖衰乱之所兴， 非治世之旧风也。 夫老聃， 清虚之至者也， 犹不敢见乎所欲， 以防心乱， 若使柳下惠洁(疑脱一字)高行， 屡接亵宴， 将不能不使情生於中， 而色形於表， 况乎情淡者万未一， 而抑情者难多得。 如斯之事， 何足长乎?

　　穷士虽知此风俗不足引进， 而名势并乏， 何以整之! 每以为慨， 故常获憎於斯党， 而见谓为野朴之人， 不能随时之宜， 余期於信己而已， 亦安以我之不可， 从人之可乎! 可叹非一， 率如此也。 已矣夫， 吾未如之何也! 彼之染入邪俗， 沦胥以败者， 曷肯纳逆耳之谠言， 而反其东走之远迹哉!

　　抱朴子曰:俗间有戏妇之法， 於稠众之中， 亲属之前， 问以丑言， 责以慢对， 其为鄙黩， 不可忍论。 或蹙以楚挞， 或系脚倒悬。 酒客酗醟， 不知限齐， 至使有伤於流血， 口止委折支体者， 可叹者也。 古人感离别而不灭烛， 悲代亲而不举乐礼， 论礼， 娶者羞而不贺。 今既不能动蹈旧典， 至於德为乡闾之所敬， 言为人士之所信， 诚宜正色矫而呵之， 何谓同其波流， 长此弊俗哉! 然民间行之日久， 莫觉其非， 或清谈所不能禁， 非峻刑不能止也。 遂诎周而疵孔， 谓傲放为邈世矣。

　　或因变故， 佻窃荣贵， 或赖高援， 翻飞拔萃， 於是便骄矜夸骜， 气凌云物， 步高视远， 眇然自足， 顾瞻否滞失群之士， 虽实英异， 忽焉若草。 或倾枕而延宾， 或称疾以距客， 欲令人士立门以成林， 军骑填噎於闾巷， 呼谓尊贵， 不可不尔。

　　夫以势位言之， 则周公勤於吐握;以闻望校之， 则仲尼恂恂善诱。 咸以劳谦为务， 不以骄慢为高。 汉之末世， 则异於兹。 蓬发乱鬓， 横挟不带。 或亵衣以接， 或裸袒而箕踞。 朋友之集， 类味之游， 莫切切进德， 门言门言修业， 攻过弼违， 讲道精义。

　　其相见也， 不复叙离阔， 问安否。 宾则入门而呼奴， 主则望客而唤狗。 其或不尔， 不成亲至， 而弃之不与为党， 及好会， 则狐蹲牛饮， 争食竞割。 掣拨淼摺， 无复廉耻， 以同此者为泰， 以不尔者为劣。 终日无及义之言， 彻夜无箴规之益。 诬引老庄， 贵於率任， 大行不顾细礼， 至人不拘检括， 啸傲纵逸， 谓之体道。 呜呼， 惜乎， 岂不哀哉!

　　於是嘲族以叙欢交， 极黩以结情款。 以倾倚申脚者为妖妍标秀， 以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚， 以出言有章者为摺答猝突。 凡彼轻薄之徒， 虽便辟偶俗， 广结伴流， 更相推扬， 取达速易， 然率皆皮肤狡泽， 而怀空抱虚。 有似蜀人瓠壶之喻， 胸中无一纸之诵， 所识不过酒炙之事。 所谓傲很明德， 即聋从昧， 冒於货财， 贪於饮食， 左生所载， 不才之子也。

　　若问以《坟》《索》之微言， 鬼神之情状， 万物之变化， 殊方之奇怪， 朝廷宗庙之大礼， 郊祀禘祫之仪品， 三正四始之原本， 阴阳律历之道度， 军国社稷之殿式， 古今因革之异同， 则怳悸自失， 喑鸣俯仰， 蒙蒙焉， 莫莫焉。 虽心觉面墙之困， 而外护其短乏之病， 不肯谧己， 强张大谈， 曰:杂碎故事， 盖是穷巷诸生章句之士， 吟咏而向枯简， 匍匐以守黄卷者所宜识， 不足以问吾徒也。

　　诚知不学之弊， 硕儒之贵， 所祖习之非， 所轻易之谬， 然终於迷而不返者， 由乎放诞者无损於进趋故也。 若高人以格言弹而呵之， 有不畏大人而长恶不悛者， 下其名品， 则宜必惧然冰泮而革面， 旋而东走之迹矣。

 

 

《外篇·讥惑》

 

　　抱朴子曰:澄浊剖判， 庶物化生， 习族或能应对焉， 毛宗或有知言焉。 于玃识往， 归终知来， 玄禽解阴阳， 虫也虫岂远泉流， 蓍龟无以过焉， 甘石不能胜焉。 夫唯无礼， 不厕贵性， 厥初邃古， 民无阶级， 上帝悼混然之甚陋， 悯巢穴之可鄙， 故构栋宇以去鸟兽之群， 制礼数以异等威之品。 教以盘旋， 训以揖让， 立则磬折， 拱则抱鼓， 趋步升降之节， 瞻视接对之容， 至於三千。 盖检溢之堤防， 人理之所急也。 故俨若冠於曲礼， 望貌首於五事， 出门有见宾之肃， 闲居有敬独之戒， 颜生整仪於宵浴， 仲由临命而结缨， 恭容暂废， 惰慢已及， 安上治民， 非此莫以。

　　盖人之有礼， 犹鱼之有水矣。 鱼之失水， 虽暂假息， 然枯糜可必待也。 人之弃礼， 虽犹面见然， 而祸败之阶也。 鲁秉周礼， 暴兵不加， 魏式干木， 锐冠旋旆。 大楚带甲百万， 而有振槁之月色;强秦肴函袭崄， 而无折柳之固。 岂非弃三本而丧根柢之攸召哉! 矧乎安逸触情， 丧乱日久， 风秃页教沮， 抑断之仪废， 简脱之俗成， 近人值政化之蚩役， 庸民遭道网之绝紊， 犹网鱼之去水罟， 围兽之出陆罗也。

　　丧乱以来， 事物屡变， 冠履衣服， 袖袂财制， 日月改易， 无复一定。 乍长乍短， 一广一狭， 忽高忽卑， 或粗或细， 所饰无常， 以同为快。 其好事者， 朝夕放效， 所谓“京辇贵大眉， 远方皆半额”也。

　　余实凡夫， 拙於随俗， 其服物变不胜， 故不变， 无所损者， 余未曾易也。 虽见指笑， 余亦不理也。 岂苟欲违众哉， 诚以为不急耳。 上国众事， 所以胜江表者多， 然亦有可否者， 君子行礼， 不求变俗， 谓违本邦之他国， 不改其桑梓之法也。 况其在於父母之乡， 亦何为当事弃旧而强更学乎! 吴之善书， 则有皇象刘纂岑伯然朱季平， 皆一代之绝手， 如中州有锺元常胡孔明张芝索靖， 各一邦之妙， 并用古体， 俱足周事。