《棒喝》3

知者，殆而已矣。"人类对于世界的认识，永远是有限的。以有限的认识，去概括无限的世界，本来就是没有智慧的。至于那些自以为已经认识到世界"真理"的人，更是愚不可及、荒诞可笑和疲惫不堪的。中国人从来不寻找真理，中国人寻找"道"。道不是真理。道是相对的，而真理容易绝对。一旦有了绝对的认识，人的思维就不可能真正认识那个"独立而不该、周行而不殆"的宇宙大道了。

人类因为对于宇宙万事万物的"无知"，所以需要去学习、去认识，然而，一旦学习了、认识了，就容易把这些当成绝对的东西。一旦把认识绝对化，就成了"偏见"，就远离了大道。用禅宗的话，叫"才出狼窝，又入虎口。"如果说"无知"是狼窝的话，认识会让你"出狼窝"，可是一旦我们停留在所谓的"认识"上，把它绝对化为偏见或真理，我们就"入了虎口"，比"狼窝"还可怕。这是人类思维的基本规律，我们必须认识到这一点。老子在《道德经》开篇就讲"道可道，非常道。名可名，非常名。"说的也是这个意思。我们可以认识道，但不能停驻，一旦停驻，就不是常道了。我们可以去认识，但不能停留在所谓的认识，一旦停留，就不是真正的认识了。其实，人类最大的无知，不是无知，而是自以为是的那些"已知"。因为"无知"，人类会永不停歇地探索；因为"已知"，人类反而会停止探索的脚步，而实际上这个所谓的"已知"，也是极不可靠的。

我们因为"无知"，所以不得不学习、认识，而一旦认识了，又容易产生偏见，甚至一定产生偏见，那我们该怎么办？禅文化为我们提供了方法：放下、归零。放下偏见、放下执着，重新归零，重新回到"无知"状态。只有这样才能永葆思维的清明，不被偏见所惑。如果说"学习认识"是"为学日益"的话，那么"放下归零"就是"为道日损"，"损之有损，以至于无为。无为而无不为。"如此就完成了一个"无知--认识--偏见--放下--无知"的循环，只有不断地循环认识，我们才不至于沦为"偏见"或"真理"的奴隶；我们才能真正有智慧认识宇宙世界的实相。而这种认识不是语言文字所能描述，必须是感而遂通、天人合一的，是不可道的，是不可名的。是什么呢？我们必须自己去参。任何人代替不了，任何字面上的认识代替不了。

当我们认识了这一点后，我们就该时时提醒自己，应该像孔子一样"勿意，勿必，勿固，勿我"，也应该像《金刚经》里所言，"应无所住而生其心。""偏见"是"有住生心"，是对实相的歪曲理解，会遮蔽我们的智慧，让我们变得愚不可及。

这个世界，还是多些无知，少些偏见，可能更加和谐。偏见，是社会不和谐的根源。（黄东涛）

 

七、救孩子已经来不及了，先救孩子的家长和老师

 

救孩子已经来不及了，先救孩子的家长和老师--王绍璠

禅宗有个公案，一头老牛拉着一辆破车走不动，请问打牛还是打车啊？

今天我们的教育可以说大家都心知肚明的，彻底的失败，可是如何挽救呢？

一代伟人曾提出教育从娃娃抓起，可是这里有个问题，娃娃们教育成功是结果，并不一定代表的方法就是一定从娃娃着手啊。

现在我们经常可以看到年轻时尚的父母亲带着孩子一块闯红灯，一块去插队，在公共场合肆无忌惮的大声喧哗。

孔子早就说过："与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不觉其臭，亦与之化矣。"当然，现在市面上我们也可以看见《好妈妈胜过好老师》之类的书，问题是这些书，有几个人在读，又有几个认真的读呢？更多的是把责任放在幼儿园、学校，老师等外部身上。

经过这几年的反省，很多人都慢慢的意识到中医的不能振兴跟传统的师傅带徒弟的制度的消失有很大的关系，而现在我们的教育制度不是在教导化育人，而是以技能培育为核心，成了技术的培训班了，彻底成了只专不红的人了。而且随着教育的市场化，孩子们成为商品，学校更成为盈利的机构。传统师傅带徒弟的核心就在于他的言传身教，一个活生生的榜样就在学习者的身边，榜样的力量是无穷的。他的一举一动都潜移默化的影响着，可是我们现在孩子的身边都是什么人呢？

就我个人的体会和经验，离开高中已经快二十年了，当年语文老师所教授的基本忘光了，当然现在看很多她教的也很不高明，可是我深深的记得，那是我在高考的时候，由于胃病犯了，不断的上呕，老师知道后过来用两只温暖的手把我揉搓胸口，我明显感到了老师那种关心和无微不至的用心，每当我想起老师的时候，一定也会想起那一幕。

也就是说技术只是暂时的，可是师德的那种对人的关心和那种示范的作用确是永恒的。没有了这种真正的师德，老师也就不能成为真正的老师，那怎么有可能把这种优秀的精神能传承给下一代孩子呢？我都是个穷光蛋，我又怎么可能给别人乐善好施呢？

因此今天的中国，每一个有心的人士，我们都有必要好好的从自己做起。当个好家长，当个好老师，才有可能看到好孩子。不要再怪罪这个社会，这个国家了，借用王老师的话那就是：统统放下，做白痴，好好归零。（张卫滨

先讲笔者最近经历的一个小例子。一次乘电梯上楼，中间上来一个推自行车的中学生，我赶紧上去帮忙按着按钮让电梯门敞开，好让他进来。结果他一句感谢也没有，连正眼看我一眼也没有。他出电梯时，我说"你应该说一声谢谢"。他竟然白了我一眼，扬长而去。

笔者业余也帮助一个朋友做父母教育工作，对于当今中国的儿童成长问题，的确有许多的感慨。我们周围可以看到很多表现很不合格的孩子：行为粗鲁，自私自利，性格孤僻，等等。

问题在哪里呢？孩子是无辜的。对电梯里那个粗鲁无礼的学生，我并没有太多怨言。要说问题的原因，中国广大的父母和老师，就应该深刻检讨了。

这样的例子举不胜举：有个父亲，自己的工作轻松，成天只知道打麻将，上网聊天，但是却希望自己的儿子成器，所以动不动打骂。结果儿子也沉迷网吧，学业无成。另外，据统计现在全国有１６００多万网瘾少年，而每一个这样的少年背后，都可以看到失职的父母，看到根本不与孩子沟通或者不知道如何沟通的父母，看到只顾自己的所谓事业的父亲以及只顾自己逛街、做美容的母亲。

古人说：子不教，父之过。当然，不仅仅是父亲的过错，母亲也有过错。古往今来，杰出人物背后，都有优秀的父母。

那么，今天我们如何做优秀的父母？

首先，父母应该认识到，孩子的教育是家庭的大事，是应该投入心力和智慧的大事。不要等孩子荒废了，才追悔莫及。笔者认识一个企业老板，企业做得很成功，但是自己１８岁的孩子却基本荒废了，沉迷网吧，聚众斗殴。这位老板不得已抽出时间，去向专业人士求助如何教育好孩子。但是实际上，他们夫妇根本就没有花什么心思在孩子的教育身上，而只是去忙自己的工厂去了。

如果有心教育好孩子的父母，又如何做？古人说，修身齐家治国平天下。"身修而后家齐"。要让孩子健康成长，父母自己先要修正自己，修炼自己，让自己成为优秀的人，让孩子看到身边的好榜样而自觉效仿。所谓"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。"身教重于言教。只靠口头上要求子女，而自己在为人处事方面一塌糊涂，子女是不会真的成才成器的。

父母如何修身？中国传统文化中有很多精华思想，有为人处事的优秀思想，可以做为父母修身的指导。父母应要多读一些优秀的有关人生智慧的经典，多向教子有方的榜样学习，多体会如何提升智慧和德行，不断实践，不断前进。有心从传统文化中汲取人生智慧的父母，笔者首先真诚推荐国学大师南怀瑾先生的《论语别裁》，这本书用现代的语言把《论语》的精神说透了，还原了中国传统文化的优秀精神，同时经过南先生的讲述，又有了他本人的人生智慧。整本书是一本有关人生智慧最好的启发之书。笔者多次阅读，每次都有新感受，受益匪浅。

只有有了人生智慧的指引，有了是非观念，父母在教导孩子时，才不会迷茫无依。因为孟母有智慧，才有圣人孟子的出现；父母有了智慧，才知道不能只把自己的孩子养成小皇帝；父母有了智慧，才知道要让孩子从小懂得分享，懂得奉献；有了智慧，才知道要从小让孩子学会勤劳；父母有了智慧，才知道鼓励孩子的探索热情，不会随意说"笨蛋"来打击孩子的积极性……

要引领子女健康成长，父母也要走进孩子的心，充分理解孩子。现在很多父母和孩子的关系搞得很僵，是因为父母总是高高在上，要孩子做到这做到那，不能体会孩子的心，所以不能因势利导。从这个角度来说，父母首先要做孩子的朋友。

开车需要驾照，做律师需要靠律师资格，社会各行各业要开业都需要资格认证，但是做家长、培养后代这么重大的工程，却没有任何资格要求，似乎只要是到了年龄的男女，生了孩子就可以教育孩子了。这是人类的一个颠倒。

社会集体意识的颠倒，不表示我们的父母和老师，就随之颠倒。从现在开始，从自身开始，做一个好父母，做一个好老师。天下的父母老师如果都觉醒起来，整个国家的未来都会有希望了。（郑汉根）

 

八、北大、清华是两个大垃圾场

 

北大、清华是两个大垃圾场。--王绍璠

看到这句语录的，估计十个有九个都想站起来吐唾沫、顺便来个三个字经的。

不过且慢，王老师有道：注意，我的垃圾和您的垃圾不一样啊。

啊？垃圾还不一样。是的，各位看官，且先深呼吸三口气，听我慢慢解释：垃圾者，不到位的宝藏；宝藏者，到位的垃圾。

您、您…还有这样的解释的吗？

对不起，禅就是这样，如珠走盘，不落一点啊。

照这样的说法，那就是北大、清华者，是不到位或者说还未开发的宝藏了。

是的，曾经的北大、清华是多么的意气风发，辉煌伟大，可如今的北大清华确成了美国人的尖兵连了，所以是不到位的宝藏啊。停！怎么又成了美国人的尖兵连了？这句话有两层含义：第一，恕我直言，最近这些年，我们北大、清华好像出国不回的人最多，都跑去支援美国建设了；第二好像我们现在的学校越来越西方化，搞不清楚是中国人办的还是西方人办的，君不见前些年竟然还搞一个纯英文教学的MBA班，真是贻笑于天下。

同时，北大、清华在教学方式上也越来越标准化，楞是把学生们当标准化的工业产品来培养，当然了借用王老师的一句话来解释，可能更形象些，就是――进来的都是生猛海鲜，出去的都是罐头。根据我们孔夫子著《春秋》的说法：《春秋》大义责备贤者，就因为北大清华这个样，使得全国的大学有样学样，害的我们这些当年调皮捣蛋、充满生机的都成了罐头。我们难道还不能说她是大垃圾场吗。注意，她不是一般的垃圾场，而是两个大垃圾场。

有位朋友曾对我说：王老师一直希望北大清华出来有人向他挑战，可惜他老人家喊了快十年了，就是没人向他挑战，这是我们的悲哀。

王老师经常说：您们年轻人有理就造反，注意不是造反有理啊，您们那一天能在我的头上拉屎撒尿，那将是何等痛快！我是多么的高兴啊。

这就是一个禅师的心声。（张卫滨）

记得有一次在清华举办大型年会，王老师致开幕辞，热情洋溢，激情四射，智慧火花，照耀整个会场。结尾时，王老师抛出了"垃圾说"，听众哑然。中午宴会之时，大家议论纷纷，有些人找到我，投诉说，那个王老师前面讲得都挺好，只是最后一句话不该说啊。最后一句当然就是指上面那句话。我于是就问："王老师前面讲得好，讲了些什么呢？"他的回答很有代表性，"我忘了！"我心里想，看样子，王老师还骂对了。"骂人"的话，大家记得清清楚楚，不骂人的话，没有几个人记得。几年过去了，有些朋友见面，还没有忘记这句话，可谓"刻骨铭心"啊！

如果时间允许，王老师一般在讲了那句话之后，还会附带讲一个故事。这个故事发源于日本禅寺，说是有一位小和尚刚刚进寺庙，老和尚让他扫院子。他扫完院子后，问老和尚："这些垃圾，放在哪里？"老和尚呵斥道："八格牙鲁，这世界上没有垃圾。你可以把这些叶子和树枝收起来，冬天可以用来烧火。"小和尚说，"哦，知道了。"于是，就用袋子把叶子和树枝收起来，包好，接着就问，"师傅，这些垃圾，如何处理？"老和尚仍然呵斥道："八格牙鲁，我说过这世界上没有垃圾的，你怎么还问！你看院子里坑坑洼洼的地方，可以将大的土块石块填在里面，不就平整多了吗？"小和尚说，"哦！"于是，就按老和尚的办法做了。最后，小和尚又来问老和尚，"师傅，这些总该是垃圾吧？"老和尚仍然大喊，"八格牙鲁，这世界上是没有垃圾的，你看屋檐下的石坑，可以把这些碎石子、小泥土填在那里面。"小和尚做完之后，才真正体会了师傅的用意，原来"这世界上真的没有垃圾。"

王老师常说，"垃圾是不到位的宝藏。宝藏是到位的垃圾。"北大清华，曾经是孕育大师的摇篮，曾经是新文化的发源地，曾经是承担社会正义、呼唤社会良知、推动社会进步的宝藏。如今，在市场化大环境的推动下，他们失去了方向，他们不再以天下为己任，他们变得自私，他们丢掉了精神，他们成了一堆没有放到位的宝藏，以至于被禅师"骂"为垃圾。其实，岂止王老师在骂，骂的人多啦！记得季羡林先生在北大百年校庆时讲了两句话，一句是"办大学，要靠大师，不是靠大楼。"一句是"希望北大跟以前办得一样好。"这两句话，着实比王禅师讲得文明多了，可是明眼人还是能体会出其中的"骂"。

笔者作为北大清华两个垃圾场毕业的学生，初次听到这句话，其实并不奇怪，也不以为"骂"，反倒成了一个"鞭策"，使我时刻清醒。让我更为懊恼的，不是王老师的"骂"，而是北大清华为什么就不能"被骂"？每每看到人们对于王老师骂北大清华两个大垃圾场的激烈反应，我的心中就生出一种莫名的感觉。这些人究竟怎么啦？誓死保卫北大清华？北大清华是大小姐骂不得？北大清华是人们心中的偶像，碰不得？北大清华是智慧的化身，惹不得？究竟出于何种原因，人们这么听不得说北大清华的不好？连青红皂白也不分。

据我所知，国家为了创建世界一流大学，每年给北大清华投资三个多亿的建设资金。北大清华的学生，成了社会的骄子，父亲母亲为了北大清华的孩子，含辛茹苦，供养他们上大学，平均消费居各高校之首。北大清华的教授们，更是要风得风，要雨得雨，在外面讲课出场费从动辄逾万，老板级的教授年收入都在百万元以上。近二十年来，北大清华依托金字招牌搞培训，赚得盆满钵满，是其他任何高校都难以望其项背的。至于国家级课题、自然科学基金、跨国研究项目、横向课题等，北大清华更是"近水楼台先得月"。国家、社会、人民，对于北大清华，可谓宠爱有佳。然而，北大清华对社会的回馈如何呢？北大清华成了留美预备学校，北大人清华人争先恐后地出国，出国后百分之八十留在国外工作生活。北大清华的学术腐败，较之官场有过之而无不及。北大清华成了"假洋鬼子"的大本营，他们甚至不要中国的土博士，一切向"洋"看。北大校长以三分之二的老师有留洋背景为骄傲。北大清华是官场，又是名利场，"劣币逐良币"、"近亲繁殖"等现象司空见惯，恶性发展。有才华的老师进不去，没本事的庸才蹲着茅坑不拉屎。北大清华流行一句话，"北大清华无小事。宁可不做事，也不可出事。"官位要紧，自己的利益要紧，哪有什么士大夫起码应有的良知与良心。北大清华虽然在中关村旁边，可是对于中关村的智慧辐射作用，微乎其微。北大清华虽然每年发布不少论文，可是多数不过是为外国人做注脚。北大清华虽然每年输送聪明绝顶的毕业生，可是他们中究竟有多少感恩国家的栽培，社会的哺育和人民的厚望……尽管不能一概而论，尽管不是所有北大清华人都在腐败堕落，但是，我们为什么就不能对北大清华说"不"呢？他们为国家建设做出贡献，难道不是应该的吗？他们没有为国家做出应有的贡献，难道就不允许老百姓指出来吗？

作为一个清华人、北大人，笔者看到上述现象，讲出上述话，脸何尝不热？心何尝不愧？我也是其中一员啊。母校的悲哀，就是我的悲哀。我时常担心一种趋势，那就是我的校友们，他们以北大清华为光荣，以北大清华为靠山，搞小团体主义，搞精英主义，殊不知，北大清华，不仅仅是北大人的北大，清华人的清华，而是整个中国人民的。没有中国人民，就没有北大，没有清华。北大清华曾经是何等的光荣，何等的伟大，何等的正确！那里曾经孕育了一批又一批社会的精英，国家的栋梁。王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪、朱自清、金岳霖、闻一多、王力、曹禺、冯友兰、毛泽东、陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、刘半农、茅盾、马寅初等等名字，如雷贯耳，他们为中华民族的伟大复兴，做出了卓越的贡献。今天，我们很难找到这样量级的名字了。北大清华的精神堕落了。北大清华的思想僵化了。北大清华与中国社会的距离加大了。北大清华的问题，从笔者看来，其实远比"垃圾场之骂"更可怕。北大清华，是当今社会的缩影，是精英阶层的代表。北大清华的问题，折射出当今中国的问题。王老师曾经引用顾亭林的一句话，"士大夫无耻，是为国耻。"当士大夫不再"先天下忧而忧，后天下乐而乐"的时候，普通老百姓该何处何从？国家该何处何从？

俗话说，"打是亲，骂是爱，必要时，踹两脚。"王老师骂北大清华，我们不要先烦恼，先否定，而应该想一想为什么。古人言，"生于忧患，死于安乐。"因为有忧患意识，所以才能快乐地、持久地活着；因为有安乐意识，所以常常会不得已而死去。

为了更好地活着，我们还是有些忧患意识才好。哪怕杞人忧天，我想，也是必要的。（黄东涛）

笔者说话也许不会象王老师那么火辣，那么横眉怒眼，但是想指出问题的心情，是一样的。

当今中国，值得骂的太多了。而骂的背后，正是因为中国有价值，正是因为中国有了不起的基因，只是这种基因的光芒现在还基本被埋藏着，而中国的精英们还在半梦半醒之间。如果根本就没有提升的价值，就像一个老师，对一个根本扶不起的阿斗学生，是连多说一句都懒得说的。

作为禅师的王老师，他所骂的，都是各个领域的领导角色。企业界他骂企业家，教育界他就瞄准了北大清华。

笔者认识不少北大清华的毕业生。最开始笔者认为，北大毕业的多少有不同的底蕴和思想，境界应该不一样。慢慢的这种感觉就消失了。他们基本跟一般人一样在争名夺利，一样在只为自己算计，一样以找一份安稳的工作为人生最大追求，看不到他们身上有什么更大的担当，看不到他们跟普通大学的毕业生有什么区别，看不到读高中时候对北大的美好印象。他们整体来说比一般大学的毕业生聪明一些，专业方面能力强一些，如此而已。难道这就是北大之所以成为北大的亮点吗？

作为中国高等教育乃至整个学校教育的标杆，北大清华理应为中国教育、为整个中华民族的复兴作出重要引领作用。不仅是知识上的，更是精神上的。就像美国的哈佛，英国的牛津这些大学一样，以其伟大的治学精神感召全国民众，成为国家的一种精神生发地。然而北大清华没有这样的标杆作用。

北大清华在拥洋为重，没有自己的身份认同。虽然作为有上万年文明的中国最领头的学府，没有中国文化的真精神。看不到这里的老师和学生，有"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"的担当。相反我们看到的是，北大西门口，学生们照样在乱闯红绿灯，看不到他们有多少良好公民的素质；看到北大校长在毕业典礼上，要竭力引用流行歌词来讨好毕业生，以此显得和学生们打成一片，却不是把一些对人生有指导意义的话送给毕业生

 

九、中国人不被西方强奸，就不知道现代化

 

中国人不被西方强奸，就不知道现代化。--王绍璠

上海世博会刚落幕了，举国欢庆，和2008年的奥运会一样，我们总算长长的出了一口气："啊！我们又办了一次空前的盛会，让世人，准确的说让西方人看到我们的富足和强大。"

唉，可怜的中国人，我们什么时候才能有真正的人格！有真正的自我意识！难道我们的富足和强大非要盖上西方的公章才能见人吗，没有了西方的公章我们就会死吗？举个不恰当的例子，法国那个小个子拿破仑都敢说，我还需要教皇的加冕吗？我自己就给自己加冕了，这可是在有着千年基督教文明为背景的国家中啊。多么的豪迈、自我肯定啊。在印度佛教传入中国，与我国固有的传统文化交融为禅文化后，伟大的中华民族先贤们发出了自己响彻寰宇的声音：踏破毗卢顶上行。什么意思呢？就是老子要踩着释迦牟尼和诸位佛祖的头往前进啊！不是巨人的肩膀，而是诸佛的头，多么的自豪啊，多么伟岸的一个人！可是今天呢，我们中国人怎么都成了奴才，非要经过别人的认可才能站起来。

我经常想，鸦片战争的意义远不是我们教科书说的那样，只是赔款割地，它更多的是伤害了我们这个民族的自尊、自信。它使得我们这个民族在西方人面前变得越来越自卑，而忘记了西方人说的我们曾智慧地引领了地球上人类文明达18个世纪。却就因为这一点点的挫折，害的我们这个曾经多么健康自信的民族变得如此的脆弱不堪。

五四以后一直有人不断地喊叫着要把汉字改为拼音。改革开放初期，因为电脑输入法问题暂时解决不了，又有人叫嚣着要把汉字废除，改用拼音。今天，当所谓的西方理论证明了中国文字是唯一的一个左右脑都得到同步开发的文字的时候，我们才有开始跟着西方的屁股说我们的文字是多么了不起。

胡适之患了糖尿病，西医判他无法医治，中医大夫治好了，这位大学者竟然说我还是相信西医，因为中医说不清楚（我感到愕然，无语，只能说，让他…）就在前年，这个曾经为中华民族治疗了五千年的中医竟然还有人提出要废除，多么狂妄、多么无知的提议啊？当然了，针灸在德国是有合法的行医资格，法国科学家用现代仪器证明了十二经络的真实性，因此…

我们的电影，所谓的大牌导演们在国际上获得奖，却是用迎合西方人的眼光--丑陋、萎缩的形象来换取奖项。也许今日先行一步的企业家已经感觉到这种副作用了吧，我就曾亲耳听过一个企业在美国上市的民营企业家告诉我说，他做商业路演，给人家老外介绍：我来自中国某个地方。结果老外对他说的地方印象，完全是大导演作品中那个丑陋、污秽不堪的样子。真是造孽啊！为了一点点的自私虚荣，不惜毁坏、暴露自己的难堪，真是可耻之至。现在很多城市都在搞营销、做宣传，与其花这个钱，还不如少培养几个所谓的国际级人物来的更划算。有时候屁股可是很难擦干净的啊！

这不请看，最近一个小小的诺贝尔奖，一个以西方为中心的奖，搞的我们多少人心情澎湃啊，试问，没有诺贝尔奖，中国的航天事业不是照样做出来了吗，没有计算机，我们用算盘照样把原子弹搞成功了吗？为什么非要西方人的认可？这到底是为什么？

西方人说我们有四大发明，我们就四大发明啊？我们为什么那么的下贱，自己作践自己？有这样的天理吗？您如果有空的话，请翻看吕嘉戈先生的《中国哲学方法》一书，您就明白了我们中华民族到底给这个世界、这个人类做了多大的贡献，岂止是一个小小的四大发明，那简直是小儿科，纯粹是门缝里看人，对我们先民智慧的侮辱。

有人曾戏称，改革三十年来，只要我们从西方引进的"先进"技术搞的，我们都是末流；凡是我们自己独立开发搞的技术，都是世界一流。话可能说的偏颇些，不过说的也是事实。看看中国的汽车、IT行业，什么代加工，再看看航天、军事技术等，也许就不用详细说明了。

太多的事实！我们为什么就是一个跟屁虫，没有一点点自己的声音，我们伟大的先民们可是一直独领风骚啊！

难道我们真的只有在被强奸中才能成长吗？被强奸这个词也许是刺耳的，可是它最形象的道处了我们心灵的尴尬--没有自信、自我做主的精神。我们已然是个阅历丰富的智者，为什么我们还时不时地需要西方这个小伙子的点头、认可。

强奸这个词也许是刺耳的，超级"雷人"，可是他能时时提醒我们应该做回自己，做一个自信的中国人。

因此我们有必要时时唠叨一下这句刺耳的话，当作我们的镜子，鼓励着我们坚定的走自己的路，犹如孟老夫子的话：虽千万人，吾往矣！（张卫滨）

这句话有两种理解，两种理解都很重要。第一种，中国人是在西方的压迫下，被动地走上现代化的。第二种，中国人本来是不需要现代化的，是西方强迫我们现代化。这两种理解都是"以我为主"的解读，不是主流认识。主流认识，是以"西方中心论"为基础，在"西方文明优胜于中华文明"的假定下得出的。大多数主流精英，不会同意王老师的说法。他们认为：中国文化是落后的，中华文明是失败的，中国人应该感谢西方，感谢西方的船坚炮利，把我们从愚昧落后的古代中国唤醒，带领我们走上以西方文明为标准的现代化之路。不能说主流认识完全没有道理，只是，王老师的棒喝可能更值得我们深思。

首先，值得注意的是，为什么是"被动"，而不是"主动"？原因很复杂，有内因，有外因，也有不内外因。先看"内因"，清朝中叶以后，中国人的骄傲自满、盲目自大、固步自封，导致思维僵化、贪污腐败、闭关锁国，错过了西方工业革命的早班列车，从而在工业文明兴起的十九世纪相对落后了。再看"外因"，就是西方列强的野蛮本性。西方人在中国文化的启蒙下，于十四至十七世纪发起了轰轰烈烈的文艺复兴运动，逐步走出了长达千年的黑暗的中世纪。自此以后，西方社会就像一个快速成长的"暴发户"，迅速地发展工业物质文明，并向全球扩张和殖民。他们的文化文明，相对于中国，是野蛮的、落后的；但是他们在物质文明上取得的成就，又是相当先进的。这就像一个野蛮人，突然发明了一项新式武器，他就要去掠夺文明人。鸦片战争、火烧圆明园等中国近代以来的一系列事件，都在证明西方人掠夺的、野蛮的本性。还有"不内外因"。什么是"不内外因"？"不内外因"，就是既不是"内因"，也不是"外因"，而是各种因缘的聚合，造成了后来的结果。中华文明历经万年的演进，引领了人类文明几千年，到了十九世纪，自然有一个"坏"的过程。"成、住、坏、空"，本来就是自然之道。"凡高明必堕落。"四大文明古国中的其他三个，不都消亡了吗？玛雅文明不也是消亡了吗？西方文明虽然曾经落后，可是后来在中国文化文明的启蒙和带动下，快速成长起来了。作为后起之秀的西方文明，作为老练深沉的中华文明，在十九世纪的相遇，必然会迸发出人类历史上最耀眼的火花。中国人的近代苦难，从某种意义上，也是必然要发生的。

说到这里，并没有完全理解王老师的话。王老师话中还有一层含义，我们为什么要现代化？为什么要西方化？为什么要跟西方一样现代化？为什么要被动地现代化？为什么不主动地现代化？英国哲学家罗素曾经在上海演讲，他大致说过这样的话，"假如西方人不到中国这块大陆上来，中国人本来可以继续无忧无虑地、快乐幸福地生活下去。"然而西方人来了，中国人面临着几千年未有之变局。西方文明，一言以蔽之，就是"物质文明"，也就是我们古人所不齿的"奇技淫巧"。在《庄子·天地》里有这样的记载，说是有个老翁打水，不用省力的"辘轳"，而是挖一条斜道通至井底，直接走下去提水。孔子的弟子子贡见到了就问为什么，老翁说，"有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。"这句话，可以说是对中国千百年对于"奇技淫巧"不感冒的最好说明。这句话，也同时警示我们现代人，物质文明的高度发达，最后会导致人类文明远离大道。环境污染、金融危机，都是证明。中国人如果不是被压迫，被掠夺，完全可以不必像西方一样，走向所谓的以物质文明为代表的现代化之路。因为这是一条并不能给人类带来幸福前途的路，这是一条不归路。许多西方人都已经认识到了。我们不能不清楚。

最后一个问题，就是能不能主动现代化？近代以来的"被动"，有许多不得已。今天，当我们觉悟了，当我们强大了，我们是否可以向西方说"不"？我们是否可以自己选择自己的道路？当我们发现西方正在带领人类走向死胡同的时候，我们是否可以"主动"地承当起人类的命运，象我们智慧的祖先一样，引领人类走向一个持续发展的光明前途，一个真正以人为本、天人合一的康庄大道？

应该是时候了！我们不能坐以待毙，我们不能再堕落了，我们不能再沉睡了，我们应从近两百年以来的堕落历史中振作起来。我们不能盲目地跟随西方现代化，我们不能被动地追求现代化，我们应该找回原本属于自己的自信，我们坚信中国文化是世界上最先进最有生命力的文化，我们应该清楚地知道自己要去哪里，我们还要提醒年轻的西方文明不要走得太过、不要走得太远，我们应该当仁不让地承担起全人类的命运。（黄东涛）

 

十、中国人应该向西方学什么？

 

中国人应该向西方学什么？--王绍璠

这个问题问得好。我们现在许多人已经不问这个问题了，他们已经盲目地、囫囵吞枣地、全盘照抄地、亦步亦趋地向西方人学习了。西方文明成了他们的标准，成了他们的理想。然而，学来学去，怎么看也学得不像，不像美国，也不像欧洲，学得东不东、西不西，西方的东东没有学到，自己的东东又忘却了，我们竟然上演了一部现代版的、超级规模的"邯郸学步"。我们甚至不会走了，我们只得爬行回家。

中国应该向西方学什么？这个问题是一个学习者必须要问的问题，如果他不是迷失了自我、迷失了方向的话。早在百年前，就有"全盘西化"论者，给国人指出了一个向西方学习的路径。他们认为，中国人首先应该向西方学习科学技术；而要学好科学技术，必须先学习他们的管理；而要学好他们的管理，必须先学习他们的文化；而要学好他们的文化，必须先学习他们的哲学；而要学好他们的哲学，必须先学习他们的宗教；而要学好他们的宗教，必须从骨子里信仰上帝……总之，中国只有全盘西化，全国人民信仰基督教，才能真正学好西方，否则，永远学得不像。

全盘西化论，在理论上听起来，似乎是严密和正确的，但在实践中是不可能的。因为"全盘西化论者"忽略了一个最关键的因素，就是我们中国人身上拥有的是中国基因，而中国基因是不同于西方人基因的。所以，我们从骨子里是不会真正信仰上帝的，因而也学不好他们的宗教，因而也学不好他们的哲学，因而也学不好他们的文化，因而也学不好他们的管理，因而也学不好他们的科学技术。值得反思的是：我们为什么要跟他们学？他们有什么东西真正值得我们学习呢？我们能学好什么呢？

西方的宗教文明，与我们先民的智慧文明相比，即使不是落后的，至少也是完全不同的。他们喜欢吃夹生牛肉，我们喜欢吃熟猪肉，为什么一定要跟他学？西方的哲学，与我们中国的思想相比，明显地低很多层次。就像一座"通天塔"，西方哲学的境界如果在一万层的话，中国思想的境界可以说在十万层以上，无论是儒家、道家还是佛家，我们可以非常自信地认同这一点。我们放着高超的思想不学习，为什么要学习低俗的哲学？西方的文化，与我们中国的文化相比，就像"肯德基"的鸡腿与"满汉全席"相比，一个简单单一，一个是丰富多彩，我们有必要学习这种文化吗？西方的管理，与中国的治理相比，就像西医与中医相比。西医离开了设备，对于人体就一无所知，更不要说看病了；而中医依靠一根银针，甚至什么也不要，只靠"望闻问切"就能看病治病。高低比较一目了然，我们为什么弃高就低？西方的科学技术，是最让我们垂涎三尺的成就，这个总该可以学习吧？而这一点，我们中国人从来就是学得很快、很好的，我们自古以来在科学技术的成就也是世界领先的，近代虽然落后了，但是，我们学习西方科学技术的速度，可以说是非常快的。表现在两弹一星的研发上，表现在中国人在世界科学技术方面所取得的成就，表现在中国孩子们在奥林匹克物理数学化学竞赛中，表现在五六十年代中国工业化推进的进程……如果我们不是在其他方面出了问题，我们在科学技术上取得的成就还将更大。那么，我们究竟应该西方学习什么？

笔者作上述分析，并不是说不应该向西方学习，而是想引导读者思考：我们究竟应该向西方学什么？日本人为我们做了一个榜样。

当美国的黑船第一次光临日本海港的时候，日本人就开始有了忧患意识，从原来的"和魂汉才"，逐步转向"和魂洋才"，开启了明治维新时代，主动向西方学习。而我们的大清朝还在趾高气扬、闭关锁国。

当中国与日本同时派员去欧洲学习的时候，日本人审时度势，向欧洲更多学习的是人文社会科学；而中国人急功近利，大多数人学习的是炮科与技术等。卑斯麦看到这个差别后感叹：将来日本人一定比中国人厉害。

当中国人提倡"造船不如租船，租船不如买船"的外向型经济，并且乐于向西方进口大型成套设备的时候，日本人更多地以内生型经济为主，致力于自主创新，夯实基础，并且无所不用极地向西方购买专利技术。

当中国人向西方学习，最终迷失自我、失魂落魄的时候，日本人永远保留着一颗"大和民族"之魂。

中国人应该向西方学什么？首先必须问自己：我是谁？我要什么？我要去哪里？我缺什么？我有哪些矛盾？我需要解决什么问题？我的哪些问题可以自己解决，哪些问题需要向西方学习解决？西方的办法适合我吗？……离开了这个"我"这个学习的主体，我们向西方学什么？！

其次，要寻找西方文明成就的根源在哪里。西方文明就算如同一批人所认为的那样，是所谓"先进的"，那么，我们也有必要研究一下：这个文明成果的原因究竟为何？我们只有掌握了这个"因"，并且学习这个"因"，才有可能结出相应的"果"来。是科技吗？是管理吗？是文化吗？是哲学吗？是宗教吗？还是其他？

第三，要区分西方文明的精华和糟粕，取其精华，弃其糟粕。什么是精华？凡是有利于解决我们问题、有助于达成自己目标的，可以称之为精华。反之，凡是无利于解决我们问题、无助于达成自己目标的，不妨称之为糟粕。我们为什么一定要对西方的文明文化"照单全收"呢？我们为什么做不到"有所学、有所不学"呢？我们为什么不可以向西方说"不"呢？

第四，对比西方，我们更应该检讨自己。正如王老师所言，也许"不是西方人高明，而是我们自身窝囊"。对比西方，我们丢掉什么？我们丢掉了精神，我们丢掉了智慧，我们丢掉了诚信，我们丢掉了心灵的开放，我们丢掉了"心"。中国产的宝马和德国产的宝马，差别在哪里？我们落后在哪里？在专利技术吗？在管理流程吗？在质量控制吗？笔者以为，不在这里，而在中国人的"心"丢了。

总之，中国人应该向西方学什么？我们不能为了学而学，我们必须先找回自己的"心"，知道自己该学什么、不该学什么。只有这个时候，我们才能真正从西方乃至世界一切国家学到真正有用的东西。否则，都是"邯郸学步"，最后的结果会很惨、很惨！（黄东涛）

究竟该不该学习西方？如果要学，又该如何学习？这些问题，老实说，至今我们并没有弄清楚。

笔者认为，当代西方对我们的最大借鉴，是让我们反省自身的文化缺失。

西方近代发展得好，原因是什么？是因为发挥了其文明传统中的好的东西，而扬弃了坏的东西。好的东西，就是基督教文明精神中的专一、投入、精益求精等精神；坏东西，就是宗教专制、政治专制等。

近代欧洲启蒙运动就对宗教专制和政治专制进行了清理，而保留了基督教文明的优秀成分，从而带来了近代西方的创造和发展。

当然，说西方发展的好，说西方发挥了其文明传统中的好东西，不是说西方文化就十分完美。其实西方文化一点也不完美。对立思维、斗争思维、局部思维等等这些西方思维，正在对世界造成各种危机。这里只是说，如果我们认为西方现代的发展有其可称道之处的话，其原因正是发挥了其文化中的好的东西。

由此可见，西方是我们的一面镜子。这面镜子不是告诉我们要全盘拷贝西方，而是告诉我们：中国要前进，首先必须要让自身优秀文化得到弘扬。

我们首先必须做到自知和自信。一个自知自信的人，才可能知道如何学习别人，充实自己。一个没有自知自信的人，只是听信别人，结果一定是如墙头草，无所适从。比如中国当代的管理界，就被一波一波的西方思想所左右，成为了墙头草。

中国近代提出的"中学为体、西学为用"，注定成为空喊。因为由于近代中国文化的衰落，我们已根本不知道中学之"体"是什么，又如何谈得上去"用"西学呢？

而一个真正对自身文化自知、自信的民族，是完全可以拿西学来"用"的。在充分回归自身文化的基础上，可以对西方可取的地方进行"术"的层面的借鉴。日本人近代就是这样做的。"和魂西才"不正是自知自信（和魂）和西学为用（西裁）的结合吗？

我们的当务之急，是让中国文化的优秀精神得到弘扬！这是我们前进的路灯，是我们前进的动力。

实际上，中国现在已经取得一些成绩，乃至"中国速度"让世界侧目，根本还是要归因到中国文化的一点皮毛发生了作用，比如象勤劳、勇敢这样的中国精神。而如果中华民族的整个优秀精神都得到展现，那么该是一个什么样的中国！诸如用心的精神，自律的精神，照顾别人的精神，"如切如磋如琢如磨"的精细精神等等，如果这些精神都展现出来，那中国的面貌，该是什么样子！

从根本上来说，中国文化的基因中，具备了让一个社会健康发展的全部内涵。说到这里可能就有人反驳，