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《百家姓》17
是汉朝时期匈奴民族的一个残支，后分别融入蒙古族、赫哲族，当时人称奇勒尔人，居住于费雅喀地区者(今黑龙江南岸下游一带)，被女真族人称之为“费雅喀奇勒尔人”。
据传，其原本是匈奴呼衍氏部落分布于东北地区的遗众，按史籍《吉林通志》的记载，该支族人成员主要有赫哲族、满族、蒙古族等，皆称希努尔呼氏，主要群体世居苏穆噶山(今俄罗斯境黑龙江下游)，后有一支族人在清朝时期随军迁徙至陕西神木地区，改汉姓为呼延氏、呼氏等，世代相传至今。
归
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一、源于姬姓，为黄帝后裔，属于以国名为氏。相传黄帝在即天子位之前，曾在归藏国当部落首领(今湖北秭归)，即大位后，留下一子继任为归藏君。
其后，黄帝之后代归藏君世守归藏国，遂以“归藏”国名为姓氏，称归藏氏，后逐渐又省文简改分衍为单姓归氏、藏氏，世代相传至今，皆是非常古早的姓氏之一。
二、源于归姓，出自春秋时胡子国国姓，属于以国姓为氏。归姓，则起源于尧舜时代的后夔的后裔子孙，在舜帝时期为乐正，是掌乐之官。归姓历史古老，被史家称为归夷，属于东夷集团一支。归姓部落原居于河南商丘一带地区，后来遭到商王武丁的讨伐，被迫四处播迁。除一部分留居中原地区建立了归国之外(今湖北秭归)，大部分归姓族人不愿臣服于商王朝，因而整族向南迁移。其中一支归族人迁居于颖州汝阴胡地(今安徽阜阳)，在斯地建立起胡国。西周初期，归姓胡国没有参与纣王之子武庚禄父以及管叔、蔡叔等的叛乱，因此被周公旦敕封为子爵，因称胡子国。这在史籍《通志·氏族略》中记载得也很清楚：“胡子国，归氏。”春秋时期，归姓胡子国传至君主归豹，在周敬王姬丐二十六年(楚昭王熊壬二十二年，公元前494年)，被强大的楚国军队所灭，这在史书《春秋·定公十五年》中记载：“楚灭胡，以胡子豹归是也。”楚昭王在灭了归姓胡子国之后，又在汝阴西北建立了胡城，以百越族之貀国的王族后代为国君，称貀归，其国仍称胡子国，辖地仍在今安徽阜阳地区，即故归姓胡子国之境。
此后，在故归姓胡国的贵族子孙与貀姓胡国之贵族子孙以及国民中，皆有以原归姓胡子国之国姓为姓氏者，称归氏，世代相传至今。
海
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一、源于姬姓，出自黄帝后裔的封位，属于以神话传说封神之职为氏。相传，黄帝有个儿子叫禺阳，任职海司，后来他被封为东海之神。禺阳的儿子叫禺强，后来也被封为北海之神。
在禺阳、禺强父子俩的后裔子孙中，有以先祖的海神封号为姓氏者，省称海氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
二、源于春秋时期卫国大臣海春，属于以先祖名字为氏。据史籍《万姓统谱》记载：“卫灵公臣海春之后，盖指海为氏焉。”春秋时期，卫国君主卫灵公属下有大夫名叫春，他就居住在海边，指海给自己起名，时称“海春”。
在海春的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称海氏，世代相传至今，史称薛郡海氏。根据琼山海氏在明嘉靖年编的族谱及光绪25年的族谱，郡望是薛郡，人文始祖海春。这支最有名的即为海瑞。
⑴.元朝时期的海鲁丁，是元文宗孛儿只斤·图贴睦尔至顺元年(公元1330年)庚午科的进士，曾任职于信州，其后裔子孙皆姓海，史称信州海氏。
⑵在西北地区，宁夏回族自治区的同心县韦州镇有回族海氏一百多户。这一支海氏为明朝末期伊斯兰教经师海东阳之后，现已传至第十世。今韦州海氏家族的老坟上还有为纪念海大师而立于清康熙四十三年(公元1704年)的石碑。
⑶.在今甘肃和新疆亦有少部分回族海氏，该支海氏源出元朝时期屯戍垦边的“西域亲军”和“探马赤军”之经名译音，与海南海氏、信州海氏、韦州海氏皆不同源。
⑷.在今湖南、云南、贵州、四川、重庆、广西境内以及部分海南岛的海姓源出于大都路顺义府人海盟石，明朝洪武元年授御前亲军指挥，洪武二年授宝庆卫指挥，洪武十三年奉文调云南毕节(今贵州毕节)，海盟石及长子海伯、次子海颜，因随军征调，迁徙贵州，只有季子海馨留居湖南宝庆，繁衍发展至今。
四、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族海佳氏，亦称珂里叶特氏，世居科尔沁草原(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后，蒙古族、满族海佳氏多冠汉姓为海氏。
⑵.蒙古族沙查海氏，世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者，满语为Sacahai Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族沙查海氏多冠汉姓为海氏、沙氏等。
⑶.蒙古族克勒德氏，亦称克里叶特氏，汉义“乌鸦”，世居巴颜乌喇(今内蒙古西乌珠穆沁旗)。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后，蒙古族、满族克勒德氏多冠汉姓为海氏。
⑷.蒙古族海勒图锡氏，世居科尔沁草原(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后多冠汉姓为海氏。
五、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族海拉苏氏，世居海拉苏台(内蒙阿鲁科尔沁旗巴彦温都苏木海拉苏台)，后多冠汉姓为海氏。
⑵.满族萨克达氏，原本为巴雅拉氏，后改以地为氏，部族认输众多世居萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河畔)、黑龙江两岸等地。清朝中叶以后多冠汉姓为海氏、苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
⑶.满族舒尔哈赤氏，亦称舒尔哈齐，先祖即为佟·努尔哈赤的同胞弟弟爱新觉罗·舒尔哈齐，以先祖之名为姓氏，汉义“大海”，清朝初期即多有冠汉姓为海氏者。
六、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、藏族、裕固族、土族、土家族、纳西族等少数民族中，均有海氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓海氏，世代相传至今
羊舌
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一、出自官职，汉族姓氏。郑樵《通志·氏族略》记载。春秋晋有羊舌职、羊舌肸、羊舌赤。羊舌姓，现行罕见复姓。今辽宁沈阳有分布。
二、源于姬姓，出自春秋时期晋国君主晋武公姬称的后代姬突，属于以封邑名称为氏。西周时期，晋国第六代君主叫晋靖候姬宜臼(公元前858～前841年在位)。晋靖候有个后代叫姬称，即春秋时期著名的晋国曲沃武伯，即后来的晋国君主晋武公(公元前678～前676年在位)，他有个儿子叫公子伯侨，姬伯侨生姬文，姬文生姬突。到了晋献公姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)，晋献公将姬突封在羊舌邑，其后遂以其封邑名称为姓氏，称羊舌氏，史称羊舌突。
在典籍《国语·晋语四》中记载：在春秋霸主晋文公姬重耳执政时期(公元前636～前621年在位)，“胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官”，说明这十一个贵族世家都是晋国旧姓，羊舌家族显然为晋国重臣之一，也是晋文公政权的核心权力支柱之一。当时，姬突的后代形成了羊舌氏一族，著名的有多人，如羊舌职(公元前？～前570年)、“羊舌四族”：羊舌赤(伯华)、羊舌肸(叔向)、羊舌鲋(叔鱼，公元前580～前531年)、羊舌虎(叔罴，公元前？～前552年)等，皆先后为晋国的高门大户、晋国卿大夫，时称羊舌大夫，其世家显赫一时，也因此引起其他晋卿的不满与嫉妒。
到了春秋末期的周敬王姬丐六年(晋顷公姬弃疾十二年，公元前514年)，范宣子(士丐、士訇)在剪除栾氏党羽的过程中，羊舌氏一族被大力削减势力，其封邑被改封给祁氏家族，其间有后裔子孙以及族人逃到其他诸侯国者，之后改单姓为羊氏、杨氏等，世代相传至今。羊舌肸当时是晋国的太傅，食采于杨氏邑(平阳，今山西临汾)。他有个儿子叫羊舌伯石，字食我，他后来继承了父亲的封地和爵位后，正式以邑名为姓氏，称杨氏，即历史上著名的杨食我。杨食我后来出于情义杀了晋国大夫祁盈的两个淫乱家臣祁胜和邬藏，激起其他晋国世家的不满，其中以赵氏、魏氏、韩氏为首的晋国“六卿”一直视祁氏、羊舌氏这样的晋国公族为夺取政权路上的绊脚石，借机挑拨，不仅以乱臣贼子的之名杀了杨食我和祁盈，还攻灭祁氏、羊舌氏两族，尽分两族所有的封地。此灾难发生后，杨食我的后裔子孙以及其他族人逃到仙谷(今陕西华阴华山)，之后有称羊舌氏、有称羊氏、杨氏者，隐居下来。一直到秦始皇统一中国后实行郡县制，羊舌氏一族所居之地被划定为弘农郡华阴县。其后世子孙开基各地，名人辈出。如今，杨氏一族大多源出弘农郡华阴，使之成为名副其实的杨氏家族第一郡望，亦是羊舌氏、羊氏的著名郡望。
该支羊舌氏、羊氏、杨氏同宗同源，皆尊奉羊舌突为得姓始祖。
三、源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫祁盈之后，属于以封邑名称为氏。 西周时期，晋国有个大夫叫祁盈，也受封于羊舌邑(今山西洪洞东南部)，时称羊舌大夫。祁盈，是春秋时期晋国著名大夫祁黄羊之孙，祁午之子，亦是晋国上大夫。他为人正直不苟，并与羊舌肸的儿子杨食我是好朋友。祁黄羊与姬突一样，也是靖候晋姬宜臼(公元前858～前841年在位)的后代，因此祁氏家族与羊舌氏家族为血缘亲戚，由于受封地在祁邑(今河北栾城)，因此指地为姓氏，称祁氏，但与伊祁氏、陶唐氏之后裔的祁氏并非同宗。重情重义的杨食我为祁盈不平，忿而斩杀了祁胜和邬藏这两个恶臣。荀跞本来就一直不满羊舌氏、祁氏家族的势大，老想取而代之，加之赵氏、魏氏、韩氏等其他家族势力为首的晋国“六卿”也要乘机消灭祁氏、羊舌氏两族，因此共同挑唆晋顷公杀了祁盈和杨食我二人，祁氏、羊舌氏家族就此覆灭，子孙后代迁逃四方。
在祁盈的后裔子孙以及祁氏族人中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称羊舌氏，后大多省文简改为单姓羊氏、杨氏，世代相传至今。
四、源于季姓，出自古代一个叫季果的人，属于以事件纪念为氏。在典籍《左传释例》中记载，该支羊舌氏是由于一桩盗羊案形成的：当年有人偷了一只羊，还强行留下个羊头给一个叫季果的人。季果当时无法拒绝，就将那羊头收下，却埋在了地下。后来盗羊的人被告发遭到官府抓捕，还连累到季果。季果就坦然地说他并没参与盗羊之事，那盗羊人给他的羊头也根本未动，而是埋地下的，他没吃。当即官府就派人到其所述的地方掘地一看，果然发现了羊头，而且那羊舌还在，于是就宣判季果无罪，当堂释放。
此事件之后，季果便以“羊舌”为姓氏，以警后世，其后裔子孙皆称羊舌氏，世代相传至今。
历史来源
出自姬姓。据《路史》载：“鲁公族有微生氏。”微生氏是周文王的后代，大多居住在鲁国（今山东省境内）。鲁国公族里有微生氏，来自贵族。有些人并不是微生家族的嫡系后代，而仅因为出生在势力强盛的微生世家，引以为荣，就改姓为微生氏。现今山西省境内，有不少姓微生的人。
岳
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一、源出于姜姓，出自远古颛顼帝之臣伯夷的后代，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《史记》、《姓苑》等记载，上古时期，有一种官职称作“四岳”，专门职管祭祀三山五岳。古代人认为，山是一种神灵，需要极端崇敬，所以“四岳”就成为一种很重要的官职，而掌管四岳的总领即称太岳。相传，颛顼帝属下之臣伯夷，亦称伯益，是炎帝神农氏之裔共工氏的侄孙，曾担任过颛顼帝的大祭司，后因祭祀天神的缘故，产生了太岳这一官职，伯夷为第一任太岳。太岳即华山，因炎帝之裔崇拜天神，以为山高接天能通天神，而华山在其眼中为第一高峰，故称之为太岳。此后，伯夷所统领的东夷部落就称太岳部。他们每迁一地，都不忘崇拜山岳的传统，于是以其四子以太岳部落为中心，分别掌管东南西北四个方向的山峦，称四岳，负责四方神山的祭祀，以后演变成为官职，由部落首领担任，掌管四方诸侯。四岳都是伯夷的子孙，他们协助尧帝治理部落联盟，很有政绩，并拒绝了尧帝的美意，不肯接受帝位的禅让，而是让位给了舜。后来在舜帝执政时期任秩宗，主次尊卑及郊庙祭典，典三礼，还积极帮助大禹治水，功绩卓著，在原始的禅让制度中发挥了重要作用。
在伯夷的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称岳氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。岳氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。
二、源于景颇族，属于汉化改姓为氏。景颇族岳氏，源出景颇族中的数个部落，主要是重原恩昆氏、木孔氏、恩孔氏这三个古老的氏族部落，在元、明时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓岳氏，世代相传至今。
三、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、台湾土著等少数民族中，均有岳氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中，流改为汉姓岳氏，世代相传至今。
四、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
（1）蒙古族沙岳特氏，世居乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区）。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、沙氏等。
（2）蒙古族齐岳噶穆特氏，亦称乔噶穆特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、齐氏等。
（3）蒙古族岳罗沁氏，亦称亦赫君氏，世居克什克腾（今内蒙古克什克腾旗）。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、孟氏等。
（4）蒙古族岳诺特氏，亦称岳诺托氏、亦日呼德氏、闫忽德氏，世居扎鲁特（今内蒙古扎鲁特旗）。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、伊氏、阎氏、门氏等。
（5）蒙古族巴岳特氏，亦称巴乐特氏，源出元朝时期蒙古七十二姓之一的伯要歹氏，以地为氏，世居巴岳特（今山西天镇、阳高边外地区）、阿巴噶（今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇）、西拉木兰（今河北承德围场）等地。后有满族、鄂温克族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为巴氏、白氏、丰氏、陈氏、联氏、高氏、岳氏、包氏、罗氏等。
五、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
（1）满族弼尔雅氏，满语为Birya Hala，世居瑷珲（今黑龙江黑河瑷珲镇），清朝中叶以后所冠汉姓即为岳氏。
（2）满族赖布氏，亦称赖卜氏、来布氏，世居扎库木（今辽宁新宾伊勒登河西岸）、佛阿拉（今辽宁新宾永陵镇二道村）、董鄂（今辽宁桓仁、宽甸一带）等地，后多冠汉姓为岳氏、栾氏等。该支满族岳氏鼻祖为赖布·岳干，满洲正黄旗人，满清初期世袭云骑尉，随同皇太极征明，功加一等轻车都尉，其后裔子孙在清乾隆年间有冠汉姓为岳氏者，世代相传至今。
（3）满族罗岳氏，世居叶赫（今吉林梨树叶赫乡南部），清朝中叶以后多冠汉姓为罗氏、岳氏等。
（4）满族沃岳氏，亦称乌裕氏，汉义“绿松石”，世居乌喇（今吉林永吉），清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、沃氏、乌氏等。
（5）满族岳佳氏，亦称耀佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居叶赫（今吉林梨树叶赫乡南部），清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、姚氏等。
（6）满族伊拉哩氏，亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，族人众多，汉义“开”，世居乌喇（今吉林永吉）、叶赫（今吉林梨树叶赫乡南部）、蜚优城（今吉林珲春三家子乡高丽城村）、伊罕阿林城（今吉林市东北十五公里处）、松花江两岸等地，后有锡伯族引为有姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、伊氏、何氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。
（7）满族岳察氏，亦称伊察氏、绕缠氏，汉义“痒”，世居胡什塔（今内蒙古锡林郭勒盟南部），清朝中叶以后多冠汉姓为岳氏、伊氏、饶氏等。
帅
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一、属于以官职称谓为氏。师帅，是西周军制官职称谓。西周时期，军下设师，每师两千五百兵，周王室拥有六师军队，而在各诸侯国中，除了齐国姜太公拥有五师以外，其他的侯爵国拥有三师，伯爵国拥有二师，子爵国拥有一师，郡侯无师。至春秋以后，周王室疲弱，各诸侯国逐渐自大，无视周礼典制，各自纷纷扩军，如晋国、秦国、楚国、齐国、宋国、鲁国等大国皆扩军至六师。到了战国时期，师的建制已达万人，七雄皆各自拥兵数十师，周王室根本就无可奈何。两周时期，师的最高军事长官称“师帅”，后细分有中军帅、上军帅、下军帅、左军帅、右军帅、后军帅等等。在师帅、中军帅、上军帅、下军帅、左军帅、右军帅、后军帅等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅氏，世代相传至今。
二、源于姬姓，出自晋朝时期大司徒师昺之后，属于避讳改姓为氏。在三国时期，曹魏政权中有一位著名将领师纂，公元？～264年待考，他原为司马懿的次子、大将军司马昭的主簿，后被派遣到太尉邓艾军中担任督军司马，随邓艾参与了灭蜀汉政权的一系列战役。平定蜀汉国后，师纂担任了益州刺史。后邓艾被钟会诬告，司马昭下令把邓艾、邓忠父子以槛车押回，师纂也随同返回，与邓艾父子一起被害。按史籍《三国志》的记载，师纂的后代叫师昺，在晋朝时期官为大司徒、黄门侍郎、右将军、散骑常侍、兵曹尚书。在晋武帝司马炎代魏立晋之后，追尊自己的伯父司马师为晋景皇帝，因晋景皇帝的名字中有“师”字，为了避故君主名讳，师昺就效仿春秋时期的晋国大夫师呙，也将自己的姓氏字“师”省去一横，改为“帅”，从此，师昺的以及其他同朝的师氏族人和后裔子孙们即沿袭帅氏。值得一提的是，当年只有在晋朝任职的师氏族人更改为帅氏，而黎民百姓中的师氏并未改变姓氏，仍然大有师氏族人存在。避讳只是暂时的，西晋王朝的历史只有四十二年，因而许多帅氏后裔后来又恢复师氏。由此，后世许学者皆认为师氏、帅氏本是一姓。 师昺依靠司马氏家族飞黄腾达，但西晋寿短，晋武帝死后，子侄们争权夺位，兄弟阋墙，爆发了箸名的“八王之乱”，结果帅氏一族家破人亡，后裔沦落四方。
帅氏家族由今山西省忻州市岢岚县兴起，迄今一千七百余年，堪称《帅氏家谱》扉页题字所述：“岢岚遗风，源远流长。”
三、源于官位，出自南北朝时期官吏帅都督，属于以官职称谓为氏。帅都督，是南北朝时期西魏政权设置的军制官位，与大都督、都督一样，皆统领乡兵，即地方武装的长官，后逐渐成为散官阶名。北周时期沿袭续置，官秩正七命(从六品上)。隋朝时期成为勋名，后废黜，归入都督系列。
在帅都督的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅督氏，后有省文简改为单姓帅氏者，世代相传至今。
四、源于官位，出自南宋朝时期官吏帅司，属于以官职称谓为氏。帅司，是宋朝时期设置的一种官职，即安抚司的最高行政长官，仿隋朝时期的安抚大使之称，在宋咸平三年(公元1000年)设置，长官称安抚使，白称“帅司”，有安抚副使、同勾为副长官，属下还有帅机、帅守等官员。 宋朝时期，一方地区称“路”，帅司则统领一路兵政，后兼领各路军务以及治安之事，必要时可由知州、知府兼摄。这种官职一直沿用至民国初期。帅机，专职负责机宜文字，也就是机要秘书、机要参谋之类的官员；帅守，就是当知州、知府兼摄安抚使时给予的称谓。
在帅司(安抚使)、副帅司(安抚副使、同勾)、帅机、帅守等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称帅氏，世代相传至今。
缑（Gōu）
历史来源
一、出自姬姓，起源于西周，以封邑为氏。据《通志·氏族略》载，西周时，有卿士大夫因功受封于缑邑（今河南省偃师市）。公元前520年，周景王死后，他的儿子朝曾纠合了一批丧失职位的旧官、百工起兵造反，争夺王位。晋国就派籍谈等率军来帮助周朝平定叛乱，曾经在缑邑难驻兵。子朝兵败后，他就带领着周朝的一些旧的宗族逃到楚国。被封在缑邑的大夫也失去了封邑。他的子孙就用原来封邑的名称“缑”作为自己的姓氏，称缑氏。 2
二、出自北魏鲜卑族渴侯氏复姓所改。南北朝时，北魏鲜卑族有渴侯氏，入中原后，在孝文帝改革时改为汉姓缑，因“候”与“缑”字古音相似，且字形相似，渴候氏复姓就改为单姓缑氏，成为缑姓又一支。
缑姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。根据《通志·氏族略》上的记载，原来是周朝卿士的采邑，后代以缑为氏，是以邑为姓的姓氏。另一支缑姓，是由后魏时的渴侯氏改复姓为单姓缑，亦称缑氏。“缑”本来是河南省境内的一座山谷，又叫做覆釜堆或抚父堆。相传2500多年前，周灵王的太子晋，曾经在这座山上驾鹤成仙。缑地位于河南偃县的南方，春秋时期是滑国的领域，后来改置缑氏邑。时至今日，缑氏山的名称仍然继续保存，山下还有一个缑氏镇，是通往登封县的必经之道。这里便是侯氏家族的发祥之地。望族出于中山郡，就是现在的河南省登封县。
亢
历史来源
一、源于伉姓，出自姬姓，春秋时卫国有名为伉的大夫官，后去人旁为亢姓。
二、出自子姓，宋国微子之后。
三、为佐姓所改。
四、春秋时候有个贵族受封于此，他的后代以封地为姓，就形成了亢姓。
况
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昌伯公后裔，《况氏续修族谱》世系总图载。”受姓始祖烈，为虞国君之子，封于况，食邑浙之永康郡，谥文简，厥后以国为氏。烈公是况氏始祖。
况氏目前可考的最早文献记载是南朝宋何承天(370年-447年)所撰《姓苑》，载：”况，庐江有此姓“。南朝宋国的庐江郡大概位于今安徽省西南部。唐贞观初年，况氏十八世祖昌伯公封于洪州（今江西南昌），距今1400年左右。自此况氏在江西繁衍开来。
后
历史来源
后稷（ji）从姬姓。名弃，天帝之子，中国古代周族的始祖。
明洪武二年，朱元璋给后氏十六世祖朵儿的赐姓。朵儿只班携虎符、金牌，率众归附明朝，明朝皇帝朱元璋亲自赐朵儿只班姓皇后之后氏，以示对其尊重。授以金简、诰命，擢为宣武将军。赐姓后氏，授以金简、诰命，即做宣武将军。洪武十年，命掌本卫。事后，封龙虎将军，入乡贤祠。西北著名土司——岷州后土司家族土司制的奠基人。
有，宥（Yǒu，Yòu）
历史来源
一、出自上古时复姓有巢氏所简改。据《路史》记载：“有氏，古帝有巢氏之后。”上古时，中原地区野兽经常侵扰人类，传说有人发明了在树上建造木屋，可免遭野兽侵袭。大家视其为圣人，尊称其为有巢氏，并拥其为部落首领，而有巢氏的后代就有简化成有姓的，称有氏；也有部分改成了巢姓，称巢氏。
二、明太祖时，臣子有日兴，因有功于朝廷，明太祖就赐他的姓加一宝盖头，称为宥（Yòu 音又）氏。当时，天下所有的“有”氏，几乎全部都改成了“宥”氏。
有姓始祖：有巢氏。远古时期，有个部落首领善于在树上建房子。房屋建在大树上，可以避开野兽的侵犯，还可以避免潮湿。因为，房子像树上的鸟巢，这位首领就被人称为有巢氏，他就是有姓的始祖。
琴
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一、出自古代琴师的后代，以职业乐器名为氏。据《姓氏考略》载，“以所执之业为氏”。琴师在中国，是很早有了，有本古书叫《说文》里面说，远古的神农氏创造了琴，有五根弦，到了周代时又加上两根弦，成了七弦琴。另一本古书《礼乐记》说，舜帝创造了弦琴，琴长三尺多。琴师的后代，就以乐器名琴为姓，形成了琴氏。
二、出自春秋卫国琴牢的后氏，以祖名为氏。春秋的时候，孔子有一个学生叫琴牢，又名子张，所以人们又称他为琴张。他很讲义气和友情，与当时的名人子桑户、孟之反是交情很深的朋友。琴牢的后代，以祖名为姓，称琴氏
三、源于芈姓，出自春秋时期楚国琴人之后，属于以官职称谓为氏。 琴人，是春秋时期楚国的特有官职称谓，并不是操琴的乐师，而是一种守护琴城之小吏。 “琴”，在楚国就是“冢”的公称，“琴城”，也就是名人贵族的陵墓。郦道元在史籍《水经注》中记载：“楚人谓冢为琴。六安县都陂中有大冢，民曰公琴，世传即皋陶之冢。” 由于琴人多为家族沿袭、世代守陵，因此在其后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称琴人氏，后省文简改为单姓琴氏，世代相传至今。
四、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 蒙古族胡雷氏，亦称胡尔氏、胡仁氏，蒙古语为，汉义为“琴”，包括了胡琴、四胡琴、马头琴等，是蒙古民族中说唱艺人的专有姓氏，历史非常悠久。 胡雷氏在元末明初即多有冠汉姓为琴氏、胡氏、雷氏者，世代相传至今。 按： “胡雷”，实际上是蒙古语“胡尔、胡仁”的音译，创始于北方民族，是蒙古民族史料中记载最早名的弦乐器名称。在元朝时期的宫廷音乐中，也是主要的乐器种类之一。 在史籍《元史·礼乐志》中记载：“胡琴制如火不思，卷颈龙首，三弦，用弓捩之，弓之弦以马尾。”其所称为“胡琴”，并特地说明了忽雷是弓擦乐器。后来，在蒙古喀剌沁王府乐队中的“忽雷”，就是这种弓擦乐器，和元朝的忽雷具有渊源关系。 忽雷上的龙首形制不一，其中著名的“玛特尔头”则是比较古老的形制，形似龙，面似猴，狰狞可怖，具有一种镇压邪魔的象征性神韵。
五、源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。 朝鲜族琴氏，亦称奉化琴氏、通津琴氏，本贯在巨济（今韩国长承浦巨济岛鹅洲），其先祖为马韩部落联盟中的一个氏族首领，远祖是箕子朝鲜时期的臣子，传说是箕子朝鲜朝堂的琴师，因此将所居之地称琴山（今韩国庆尚南道晋阳郡），称琴氏。 马韩，就是公元前100～公元300年间居于朝鲜半岛西南部地区的部落联盟，按韩国学者的解释，是远古传说中的檀君（王俭）朝鲜南迁遗民与汉江南岸流域的辰国朝鲜融合而成。马韩后来在西汉成帝刘骜鸿嘉三年（公元前18年）被自己部落中的一个城邦百济所灭。其后，琴氏家族迁徙到巨济一带生息繁衍。 明朝初期，朝鲜星州李氏家族渡鸭绿江入居辽宁铁岭一带，由于该李氏家族原来就是元朝时期陇西郡公李长庚的后代，因此被明王朝编入卫所并出仕做官。当时李氏家族首领李英出任铁岭卫指挥佥事，一直到明朝末期辽东名将李成梁时期，后金政权崛起，至明思宗朱由检崇祯十七年（清世祖爱新觉罗·福临顺治元年，公元1644年），明朝灭亡，李成梁之孙李应祖携族逃亡到巨济贯松村一带，与琴氏家族联姻。 到了清乾隆年间以后，朝鲜李氏家族中有不少人迁回东北地区，琴氏家族在当时多有随往者，成为今东北地区朝鲜族琴氏的主源，世代相传至今。
梁丘
历史来源
一、源于姜姓，出自春秋时期齐国贵族大夫姜据的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《尚友录》记载：“齐大夫食采梁丘，因以为氏。”梁丘，为西周时期齐国的一个邑地名称，该邑境内有一名为“梁”的山丘，故址在今山东省菏泽市成武县的东北部，名为梁丘。春秋时期，齐国君主齐景公姜杵臼执政期间(公元前547～前490年)，有一个上大夫姜据被封在梁丘，他在梁丘的南侧建有一城，称梁丘城，史称其为梁丘据。梁丘据与宰相晏婴(晏子)、大司马田穰苴(司马穰苴)一起，是齐景公一直非常信赖的三位重臣，与鲁国大儒孔子也是同一时期人。
在梁丘据的后裔子孙们中，多以先祖封地名称为姓氏，称梁丘氏，从而居住在梁丘城及其附近的住民也随之亦称梁丘氏。梁丘氏族人后来大多省文简改为单姓梁氏、丘氏，世代相传至今，皆尊奉梁丘据为得姓始祖。
左丘
历史来源
春秋时齐国有个地方名叫左丘（在今山东省临淄一带）。有一鲁国大夫名叫“明”，居于左丘，就以此地名为其姓氏，称左丘氏，史称其为左丘明。他的后代子孙遂以“左丘”为姓，称左丘氏。后大多省文简改为单姓左氏、丘氏，世代相传至今，史称左丘氏、邱氏、明氏族人，皆尊奉左丘明为得姓始祖。
历史来源
东门姓源流单纯，出自姬姓，为春秋时鲁国大夫公子遂之后，以祖号为氏，春秋时，鲁庄公有子叫公子遂，字襄仲，任鲁国大夫，因其家住曲阜城东门边，人称之东门襄仲，因其“立庶”为君，遭到当时其他大家族的反对，当鲁宣公死去后，接替襄仲为大夫的其子公孙归父立刻被驱逐出鲁国，公孙归父逃往齐国后，公孙归父及其后代子孙遂以祖号“东门”为姓，称东门氏。东门氏族人以及分衍的东氏、门氏族人，皆尊奉东门襄仲(公子遂、姬遂)为得姓始祖。
西门
历史来源
一、源于姬姓，春秋时期，郑国有个大夫居住在郑国都城(今河南新郑)的西门，他的后代子孙就以居地名称为姓氏，称西门氏，后有省文简改为单姓西氏、门氏者，皆世代相传至今。
二、源于姜姓，出自战国时期齐国有大夫居住地，属于以居邑名称为氏。战国时期，齐国有个大夫居于城池的西门，其子孙也有以西门为姓氏者，称西门氏，后有省文简改为单姓西氏、门氏者，皆世代相传至今。
三、源于姬姓，出自战国时期魏国官吏西门豹之后，属于以先祖名号为氏。据史籍《姓苑》记载：“西门豹之后，改为西门氏。”西门豹的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称西门氏，后有省文简改为单姓西氏、门氏、豹氏等，皆世代相传至今。
四、源于姬姓，出自战国时期卫国大夫石厚居住地，属于以居邑名称为氏。石厚，是春秋时期的卫国大夫，是姬州吁的心腹臣子，也是历史上著名的“卫州吁之乱”的核心人物。春秋早期，卫国第十一代君主卫庄公姬扬有三个儿子：长子姬完、次子姬晋，三子姬州吁。石厚的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称西门氏，后有省文简改为单姓西氏、门氏者，皆世代相传至今。