《百家姓》14

氏家族，欧阳氏族人被迫分散逃亡，改为单姓“阳氏”以避其灾。直到后来的明武宗朱厚照执政时期(公元1506～1521年)，明正德三年(公元1508年)的进士并累官至右副都御史、巡抚应天(今江苏南京)等十府的一代名臣阳铎发明了“摊丁入地”之策(即后来明、清朝时期一直实施的“摊丁入亩”之策)，使明王朝税赋大增，明武宗由而大喜，阳铎遂乘机请旨要求恢复原姓，明武宗诏准，从此欧阳氏一族方得以恢复欧阳复姓。

　　欧阳氏族人皆尊奉夏禹、姒无疆为得姓始祖。

 

 

夏侯

 

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　　出自姒姓，以爵号为氏。周武王封夏禹的后裔东楼公于杞，春秋时建立杞国。公元前445年楚国灭杞，杞简公的弟弟佗逃往鲁国，鲁悼公因为他是夏禹的后代，周初祖先又封为侯爵，于是称他为夏侯氏，其后代子孙因以夏侯为氏，称夏侯氏。

 

 

诸葛

 

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1、出自葛姓所改。相传，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅琊郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。

　　2、出自有熊氏之后，为詹葛姓所改。春秋时齐国有熊氏之后有复姓詹葛，因读音讹为诸葛氏，后改为诸葛氏。

　　3、出自封赐所改。秦末陈胜吴广起义时，有大将葛婴屡立战功，却被陈胜听信谗言杀害。西汉文帝封葛婴的孙子为诸县侯，其后代遂以诸葛为姓，称诸葛氏。

 

 

闻人

 

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　　起源于春秋时期少正氏。春秋时期，是奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。五霸争雄，大国兼并小国，奴隶起义反抗奴隶主的压迫和剥削等激烈的阶级斗争，反映在意识形态领域，出现了百家争鸣的局面，也揭开了我国历史上儒法斗争的序幕。春秋末期，鲁国的孔子和少正卯两个人都在开班讲学：以孔子为首的儒家学说，主张“克己复礼”，维护奴隶主阶级“礼治”的奴隶社会；以少正卯为代表的法家学说，主张变法革新，建立新兴地主阶级法治的封建社会。后来听少正卯讲学的人越来越多，其中包括孔子的学生也来了大部分，孔门出现了“三盈三虚”，气得孔子大骂少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在讲学中很快成为了文人学士公认的“闻人”（意思是出名的人）。后来，孔子当上了鲁国的司寇，代行宰相职务，给少正卯加上“聚众结社；鼓吹邪说；淆乱是非”等罪名，把他捕杀了，并把他的尸体示众三天。但他变法革新的进步思想已经传播开了，奴隶制必定灭亡，封建制必定兴起。新兴地主阶级杰出代表秦始皇推行法制，于公元前221年统一了六国，建立了我国第一个地主阶级中央集权制的统一国家。少正卯的后代子孙就以“闻人”命姓，称闻人氏。得姓始祖：少正卯。据《风俗通》上考证，少正卯，鲁之闻人，是闻人氏的祖宗。闻人得姓至今已有2400多年的历史。其老家鲁国，即今山东剩传说古代春秋时期，鲁国有一位学都叫少正卯，他讲学进，孔子的学生中都有不少人去听讲，他的名声闻名远近，于是文人学士们就给了他一个雅号，叫闻人。闻人的后代将此引以为荣，就以闻人为姓，世代相传，因为只有这个姓，才能令人联想起少正卯当年指点江山，议论古今，意气风发，从学者如流的那种荣耀。而且少正卯与孔子后来矛盾极大，以闻人为姓，大约也是少正卯后代以少正卯的学术思想独树一帜为荣，望族居河内郡（今河南省武陟县西南一带），故闻人氏后人奉少正卯为闻人姓的得姓始祖。

 

 

东方

 

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1、远古时伏羲创制了八卦，八卦方位以东方为尊，伏羲又叫神农氏，他的族人务农，每天太阳从东方升起是个开始农作的重要时刻，于是伏羲的后代人中有的形成了东方姓，称东方氏。

　　2、出自张姓，是汉朝东方朔的后人。东方朔之父名张夷，在他出生前便去世了。母亲田氏在他出生三天后也死了。东方朔由其兄嫂抚养成人。因为他出生时东方天刚亮，所以取名叫东方朔。东方朔官拜太中大夫，他生性诙谐滑稽，出言幽默，但能洞察事理，直言切谏。他的后代亦以东方为氏，又形成一支东方姓。相声界尊东方朔为祖师爷。

 

 

赫连

 

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1、十六国时，南匈奴铁弗部勃勃称大夏天王，自称赫赫连天，以赫连为氏。据《晋书》所载：“刘元海之族也，僭称天王，书曰：朕之皇祖，自北迁幽朔，改姓姚，音殊中国，故从母氏为齐，子而从母之姓，非礼也，古人氏族无常，或以因生为氏，或以父王之名，朕将以义易之。帝王者，系为天子，是为徽赫，实在天连。今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意，永享无疆大庆。系天之尊，不可令支庶同之。其非正统，皆以铁伐为氏。庶朕宗族子孙刚锐如铁，皆堪铁伐。”（刘元海之族，篡位自称天王，有诏书曰：我的先祖，从北方迁至幽朔后，改姓姚，与中原的姓氏不同音，故又随母亲姓齐。子孙随母姓是不合礼仪的。古代人姓氏不定，有随母姓的，有随父姓的，我现在要根据礼法改变这种习惯。帝王是上天之子，是显赫的徽记，天地相连的枢纽。故现在改姓称赫连氏，顺应天意，永享天下。天子位尊，不能与支庶同姓，其他非正统的子孙，皆以铁伐为氏。愿我的宗族子孙刚锐如铁，皆能征善战。）由此可以看出，自刘元海起，其后代遂以赫连为姓，称为赫连氏。

　　2、西晋至东晋时，吐谷浑族有赫连氏。

 

 

皇甫

 

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1、出自西周，以官名为氏。西周太师（高级武官）皇甫的后代以“皇甫”为姓，称皇甫氏。

　　2、出自子姓，是春秋时宋国公族的后代，为皇父氏所改。西周后期宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父，宋武公时任司徒。当时有长狄鄋瞒部落进攻宋国，皇父领军反击，打退了长狄任，但皇父和两个儿子也不幸战死沙常后来皇父的孙子南雍陲以祖父的字为姓氏，称为皇父氏。其六世孙皇父孟子，生子皇父遇。秦国灭宋时，皇父遇逃至鲁国。西汉中期，皇父遇嫡系子孙皇父鸾，自鲁迁居陕西茂盛陵，把姓氏中的“父”字改为“甫”字（古代二字同音通用），遂成皇甫氏。

 

 

尉迟

 

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　　南北朝时北方鲜卑族姓氏，以部落名命姓。前秦时期苻坚攻灭鲜卑拓跋部族，建立代国。后来拓跋邽复国，改国号为魏，史称北魏。与此同时，鲜卑族中又崛起一支尉迟部落，号尉迟部，如同中华之诸侯国。后来尉迟部随孝文帝进入中原，被命以族名尉迟为姓，称尉迟氏。

 

 

公羊

 

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　　出自姬姓，以祖上名字为氏。据《尚友录》上指出，公羊氏家族，是先秦时期鲁国的公孙羊孺之后，“以王父字为氏”而得姓。春秋时，鲁国有位才学出众的人物，叫做公孙羊孺，他的后代子孙便取祖上名字中公羊二字为姓，称公羊氏。

 

 

澹台

 

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　　出自春秋时鲁国孔子弟子灭明的后代，以地名为氏。春秋时有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台湖（在今江苏省吴县）；另一说是居于澹台山（今山东省嘉祥县南），遂以湖（山）名命姓名，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以澹台命姓，称澹台氏。

 

 

公冶

 

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　　出自姬姓，为季氏的后代，以祖字为氏。根据《国语注》上记载，春秋时鲁国有季孙氏，族子季冶，字公冶，季氏的始祖便是季冶，官拜大夫，他的子孙后来便以公冶为氏。公冶氏是十分古老的一个复姓，这个复姓迄今大约有2500年以上的历史。由上可知，公冶氏发祥于当时的鲁国，系出鲁国大族季氏之子季冶，由于季冶字为公冶，其子孙“以王父字为氏”而姓了公冶。

 

 

宗政

 

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　　出自刘姓，是汉高祖刘邦的后代，以官名为氏。据《通志·氏族略》上记载“汉楚元王交之孙刘德为宗政。”汉朝开国皇帝刘邦的后代有楚元王刘交，他的孙子叫刘德，官至宗正，为九卿之一，即主持皇家宫室事务的官员。刘德的支庶子孙有的以祖上官职名命姓，称宗正氏，后来加文而为宗政氏。宗政姓族人，今大多已并入宗姓。

 

 

濮阳

 

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　　出自姬姓，颛顼的后代以地名为氏。古代有一条河叫濮水，濮水南岸一块丰饶的地方叫濮阳，那地方，就在现今的河南濮阳市。远古时，这地方也叫帝丘，黄帝的孙子颛顼做部落首领时，曾在这儿建都；春秋时卫成公也曾在此定都，是一处文化宝地。颛顼的后代中有人居住在濮水南岸，后来就取地名为姓，世代姓濮阳。

 

 

淳于

 

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　　出自姜姓，是炎帝的后代，以国名为氏。周武王灭商后，把原夏朝斟灌国姜姓淳于公封在州邑（今山东省安丘县），建立州国，因位居公爵，世称州公。春秋时期有州公实，亡国于杞，州国公族定居于淳于城（今安丘县东北，原为州国都城），后来复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。到唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字与“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于。

 

 

单于

 

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　　出自匈奴王族姓氏，以最高首领冠称为氏。历史上匈奴族的最高首领称为“撑犁孤涂单于”（字意为“天子广大”，意为称颂首领的权力是神授的，他们应拥有天子的广大辽阔的尊敬及势力），简称为单于，他们的后代中有以“单于”为姓氏的，称单于氏。

 

 

太叔

 

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　　1、出自姬姓，是卫国开国始祖康叔的后代，以祖上次第排名为氏。春秋时，卫国国君卫文公姬毁的第三个儿子叫姬仪。在古代，兄弟以伯仲叔季为次序来排名，姬仪因为排行老三，所以人称叔仪，又因为他是王族之后，所以世称太叔仪。他的后代子孙以祖上的次第排名字命姓，称太叔复姓。
　　2、亦出自姬姓，以祖上封号为氏。春秋时，郑庄公名叫寤生，他的弟弟叫作段，被封在京，世称京城太叔，其后代子孙遂以祖先封号命姓，称太叔复姓。

 

 

申屠

 

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1、为上古舜帝的后代。初为胜屠氏，后因古代“胜”与“申”两字同音，故俗称申屠氏。

2、出自姜姓，为炎帝裔孙四岳的后代。夏朝时，四岳之后被封于申，为侯爵位，世称申侯。西周末年的周幽王是个荒淫无道的昏君，他先娶申侯的女儿为王后，后来又宠幸美女褒姒，废掉申后和太子宜臼，改立褒姒所生的伯服为太子。申侯对此大为不满，便联合鄫国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。敌兵压境，周幽王赶紧点燃烽火，召唤各国诸侯前来援救，可是等来等去，一路援军也没有来。原来，褒姒虽美，却难得开口一笑。为此周幽王立下重赏：凡能够使褒姒开口一笑者赏赐千金。有小人就出了个馊主意，叫周幽王点起烽火戏弄诸侯。周幽王依计而行，果然引得各国诸侯来时急如星火，去时败兴而归，乱哄哄，闹嚷嚷，倒也使褒姒笑过几次。可是一来二去，诸侯们也学乖了，所以到后来来的诸侯越来越少了，这次真的情况紧急，各国诸侯却以为周幽王又在做游戏，所以都不肯来了。结果周幽王和伯服被犬戎杀死，褒姒也被掳走。于是申侯同鲁侯、许侯等拥立宜臼为王，就是周平王。为了酬谢申侯的援立之功，周平王把申侯的小儿子封在屠原（今陕西省合阳县东）。居于屠原的申姓人，就以申屠命姓，称申屠氏。

　3、古代有申徒氏误传为申屠氏。

 

 

公孙

 

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1、出自春秋时各国诸侯的后裔，以爵号为氏。春秋时，各国诸侯不论爵位大小，多喜欢称公。按照周朝制度，国君一般由嫡长子继位，即位前称为太子，其他的儿子便称为公子，公子的儿子则称公孙。他们的后代便有不少人便以公孙为姓，因此，公孙并非一族一姓的后人。据《广韵》载：“古封公之后，皆自称公孙，故其姓多，非一族也。”又据《通志》载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或眼黄帝姓公孙，因以为氏。”公孙姓望族居扶风（今陕西省咸阳东）、高阳。

　　2、出自姬姓，黄帝轩辕的后裔有公孙氏。最初出现的公孙氏是在上古时期。据《路史》载：“神农同母弟勖，嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”所有他的后代里，有部分姓公孙，称公孙氏。

 

 

仲孙

 

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1、出自姬姓。春秋时鲁桓公姬允次子名叫庆父，因排行老二，故世称共仲。他的子孙遂以仲孙为姓，称仲孙氏。庆父乱鲁之后，弑父君主，畏罪出逃，改姓为孟孙氏，但留居于鲁国的他的支庶子孙仍为仲孙氏，世代沿袭为仲孙姓。

　　2、出自姜姓，春秋时期，齐国有仲孙氏。

 

 

轩辕

 

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　　轩辕复姓为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。

 

 

令狐

 

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　　出自姬姓，源出魏氏所改，以邑名为氏。上古时，周文王有个儿子叫毕以高。毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当高官，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗有军功，活捉了秦国大将杜回，于是受晋国君主封于令狐，令狐那地方，就在现今山西临猗县西边一带。魏颗的后代，享用令狐的物产，并以封地为姓，称令狐氏。令狐姓是周朝王族的后代。

 

 

徐离

 

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　　徐离姓出自嬴姓。周代时，伯益的后人有封国徐离国（在今安徽临淮关一带），春秋时徐离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓，称徐离氏。以地名命姓。春秋时宋国公族后代伯宗在晋国做官，为三郤所害，他的儿子伯州逃到了楚国的徐离（今安徽凤阳东北）定居，他的后代子孙遂以居住地命姓，称徐离氏。

 

 

宇文

 

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　　宇文姓起源于辽东，为南单于之后。魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人（十二部落首领）。后来有普回袭任大人，他在打猎时拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，自以为是天授神权，于是号称宇文氏（当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”）。东晋时，宇文氏进据中原，号称宇文国，以宇文为姓，称宇文氏。

 

 

长孙

 

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　　1、出自北魏皇室沙莫雄，为拓跋氏所改。长孙复姓本为拓跋氏，为后魏献文帝第三兄拓跋嵩之后。北魏道武帝拓跋圭的曾祖父拓跋郁律有两个儿子：大儿子沙英雄为南部大人，号拓跋氏；小儿子什翼健就是拓跋圭的祖父，拓跋圭建立北魏称帝后，因沙英雄是曾祖父的儿子，就赐他的儿子为长孙氏。长孙嵩后来位至太尉，封为北平王；他的侄子长孙道生屡建战功，位至宰相，封为上党王。拓跋嵩因有功于魏，世袭为王族大人。孝文帝时，以拓跋姓为魏朝皇族宗室之长门，故改姓为长孙氏。
　　2、出自北魏之前有长孙氏。据《汉书·艺文志》和《孝经》上记载有长孙顺“长孙氏说”二篇，西汉时期已有长孙氏。

 

 

慕容

 

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1、出自汉代，以寺庙名称命姓，称慕容氏。

　　2、慕容氏是鲜卑族主要部落之一。三国时，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为"步摇"，因当地语言"步摇"同"慕容"读音相近，所以传到后来就成了"慕容"。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。西晋时，慕容廆占领燕北、辽东一带，自称鲜卑大单于，他的儿子慕容皝后来建立前燕国，从此正式以慕容为姓。东晋十六国时，慕容氏在北方先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕等国，前后历时七十多年。

 

 

司徒

 

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1、出自姬姓，是舜帝的后代。尧帝为炎黄部落首领时，舜为尧的司徒官，执掌和管理土地事务，故又名土司。舜的后代子孙有的以其职官命姓，称司徒氏。

　　2、春秋时，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。司徒是上古官名，相传尧、舜时已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官，为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。

 

 

司空

 

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1、出自姒姓，是大禹的后代，以官职名为氏。尧为部落首领时，禹官至司空，其后代子孙有的以职官命姓，称司空氏。

　　2、出自陶唐氏，是尧的后代，以官职名为氏。春秋时期，只有晋国设置有司空官，其他各诸侯国均未设此官。尧的后代隰叔及其孙仕痌，都曾在晋国任过司空，其后代子孙遂以祖上职官命姓，称司空氏。“司空”这个官职，是从尧帝以来就设有的，但历代的职务有所不同。如尧、舜、禹时代的司空，主管治理水土；西周时代的司空，主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶，为六卿之一；到汉成帝绥和元年改御史大夫为大司空，后去“大”字，称司空，主管囚徒。在西周以前还未发现有人用“司空”这个官名作为姓。直到春秋时，晋国有个大夫叫士蒍，他担任“司空”官职以后，其子孙始以官名为姓，世代相传姓司空。

 

 

亓官

 

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亓官（qí guān）姓源单一渊源：源于官位，出自春秋时期笄官之后代，属于以官职称谓为氏。笄官，亦称丌官、亓官。据史籍《姓氏寻源》中的记载：“亓与笄同，掌笄官之后”，是春秋战国时期的官职名称，专门掌管笄礼的官。在古代，笄礼是当人年龄满十五、十六岁时，在头发上插“笄”的仪式，作为由少年正式传为成年人的象征。因此，古人十分看重这个仪式和官职。在史籍《姓氏寻源》中记载：“丌与笄同，掌笄官之后。”笄即簪子，用来插住挽起的头发或弁冕。在史籍《仪礼·士昏礼》中也记载：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”这是指“发笄”。另外，在史籍《仪礼·士冠礼》中亦记载：“皮弁笄，爵弁笄。”这是指弁笄，即男子贵族所用的笄。周王朝时期的礼制中有专门掌管“笄”的笄官职，多为世袭。

在明朝初期(公元1368年)，明太祖朱元璋下诏令严厉禁止胡姓(胡人的多音节多字姓氏)，许多汉族复姓也被混认为是胡姓，在之后的一系列改姓运动中纷纷改为单姓，其中的丌官氏就被省文简改为单姓亓氏，亦有因避难改称王氏者，还有因户籍警不识“丌”字而乱改为齐氏者，皆世代相传至今。

 

 

司寇

 

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一、源于己姓，出自西周时期颛顼帝后裔苏国国君苏忿生的官职，属于以官职称谓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载，颛顼帝的后裔古苏国国君苏忿生，助周伐商，因此在西周王朝建立后，出任周武王姬发属下的大司寇，他辅佐周武王稳定国家秩序，保障社会治安，颇有政名。周武王再赐封其邑于苏地家乡十二邑(今河北临漳一带)，复建有苏国，都城于温(今河北衡水景县)。一直到战国中期的周安王姬骄六年(公元前396年)，苏国被狄族击破，末代君主苏明自尽，族人分散逃往卫国，苏国遂灭。在苏忿生的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。

该支己姓司寇氏、司氏、寇氏与姬姓司寇氏、司氏、寇氏同源不同宗，与己姓苏氏等同宗同源。己姓司寇氏、司氏、寇氏族人应当自己予以甄别。司寇氏族人大多尊奉苏忿生为得姓始祖。

二、源于姬姓，出自春秋时期卫国大司寇公孙兰，属于以先祖官职称谓为氏。卫国的司寇氏，最早应当出自卫康叔，他曾为周王室的大司寇，其子孙以先祖官职称谓为姓氏，称司寇氏。但一般皆按史籍《通志·氏族略》的记载，认为卫国司寇氏出自卫灵公的后裔。春秋后期，卫国君主卫灵公姬元(公元前534～前493年在位)有个儿子叫公子郢(姬郢)，生公孙兰，后在卫国担任司寇之职。公孙兰的后代叫姬亥，他就以父亲的官职称谓为姓氏，称司寇氏，因此史称其为“司寇亥”，曾在战国初期的周元王姬仁七年(卫出公姬辄后元八年，公元前469年)农历5月与褚师一起发动了驱逐卫出公的运动，后来卫出公复国，剥夺了司寇亥的权利。在司寇亥的后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。例如秦朝末期的秦二世嬴胡亥元年(公元前209年)，秦二世废为卫角君姬角为庶人，强迁其家族于荒凉的上谷郡(今北京昌平)，传八代孙有一名人叫作司寇恂，后简改为寇恂，是两汉之际的著名风云人物，东汉王朝的开国功勋，云台二十八将之一。

该支姬姓司寇氏、司氏、寇氏与己姓司寇氏、司氏、寇氏同源不同宗，与姬姓卫氏等同宗同源。姬姓司寇氏、司氏、寇氏族人应当自己予以甄别。

三、源于夏、商掌管治安刑狱的官职，属于以官职称谓为氏。近有学者说，“在商王朝和西周初年的铜器铭文和卜辞中均未见司寇之官名，因此司寇之官称是西周以后的官位。”这是错误的。其实，据典籍《礼记》的记载，夏、商时期就已有司寇这一官职，职能相当于后来秦、汉、魏、晋时期的司隶校尉，宋、明、清时期的刑部尚书，今天的司法部部长，掌管建国之三典，辅佐君王全面处理法律、司法事务，具体管理司律、刑法、监狱、纠察、治安等，是直接掌有生杀大权的重臣。到了周王朝建立以后，改称“司寇”为“秋官大司寇”，也就是秋官府司的最高行政长官，周武王姬发﹑周公姬旦时期，司寇已是王朝的重臣，被列为六卿之一。在周恭王姬繁麇(姬伊扈、姬扈，公元前974～前966年在位)﹑周懿王姬囏(公元前965～前954年在位)时期的铜器铭文中，已经记载了有关司寇的历史。

在西周时期，周王室和鲁﹑宋﹑晋﹑齐﹑郑﹑卫﹑虞等诸侯国中，都置有司寇之官，其职责是驱捕盗贼和据法诛戮臣子等等。而在宋国﹑鲁国中，司寇又分为大司寇和少司寇，这在典籍《周礼·秋官》中有记载，大司寇之副贰有小司寇两人，此小司寇在宋﹑鲁两国称之为“少司寇”，孔子就曾出任鲁国司寇之职，后因与把持朝政的季氏不合而辞职。宋国的大司寇为六卿之一，而少司寇则为六卿以外之卿官，不过其地位也很高，但与《周礼》中记载的小司寇情况有所不同。

春秋时期，各诸侯国也多设立有司寇这一官位，职能不变，兼有对国内各封邑行政官吏的考核与任免之权力。另外，在各诸侯国中还有秩别较低的司寇，例如在史籍《左传》中提到的郑国野司寇，就是只负责在野鄙中掌管刑狱的官吏。与中原诸夏不同的是，在春秋时期的楚国没有“司寇”之官位，而称相同职能的重臣为“司败”。另外，在典籍《论语》中记载陈国也有司败之官位，这是由于陈国紧临楚国，且屡受楚国侵扰钳制，故而其官制受楚之影响的结果。到了战国时期，不少诸侯国中仍称刑官为司寇，职位稍低于宰相(丞相)，主掌一国之刑狱，和春秋时期的大司寇职能相近。不过，在赵国中称其为“邦司寇”。而秦国、楚国、魏国则称相应的刑官为士﹑理或尉。只有秦国在著名的《云梦秦律》中将所有看管刑徒(囚犯)的小吏皆称为“司寇”，以及后来的汉王朝强制将罪犯发配到边远地区去抵御外寇，干脆就称刑徒为“司寇”，则是一种较为特殊的情形。

秦朝、两汉朝、魏、晋诸朝时期，司寇一职称“司隶校尉”，是负责监督京师和地方的监察官，职能与司寇相仿佛。在宋、明、清诸朝时期，人们也别称刑部尚书为“大司寇”，称其属下辅官刑部侍郎为“少司寇”。

在历朝历代大大小小司寇们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓源繁复，不可一论。

四、源于子姓，出自春秋时期宋国大司寇子牛父，属于以先祖官职称谓为氏。司寇牛父，本名子牛父，是春秋时期宋武公子司空(公元前765～前748年在位)的侄儿，其父就是宋武公的兄弟司徒皇父，哥哥是宋军大将子谷甥。传说，司寇牛父骁勇无比，精车战，是宋武公执政时期的有力助手。从宋戴公在位期间起，北方游牧部落长狄民族首领鄋瞒就经常发动入侵中原的战争，到了宋武公继位之后，一反其父宋戴公的退让妥协、以财求和的政策，坚决予以反击。他派能征善战的兄弟司徒皇父率军抵御，在著名的“长丘之战”中(今河南封丘)，司徒皇父率左军，子谷甥率右军，司寇牛父则以驷乘充中军主力，与长狄于长丘展开激战，宋军一举打败长狄部落，并俘获其部落首领之一的缘斯。但在战斗中，司徒皇父、公子谷甥、司寇牛父皆战死。宋武公坚决发动的“长丘之战”，为宋国在以后很长一段时间内的平稳发展奠定了基础。

在司寇牛父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称牛氏，亦有以先祖官职为姓氏者，称司寇氏，后有省文简改为单姓司氏、寇氏者，皆世代相传至今。

该支子姓司寇氏、司氏、寇氏与己姓和姬姓司寇氏、司氏、寇氏同源不同宗，与子姓牛氏等同宗同源。子姓司寇氏、司氏、寇氏族人应当自己予以甄别。

 

 

仉（Zhǎng）

 

历史来源

 

一、源于官位，出自西周时期地方官吏仉督，属于以官职称谓为氏。 据史籍《通志·氏族略》中的记载：古时有仉督氏复姓，后分为仉氏、督氏，今已无此复姓。“仉”，就是“掌”的古体字，“仉督”也就是“掌督”，其官本名叫“党正”，是西周时期设置的官位，主管指定区域内的行政事务，后称党督，演变为掌督、仉督，其职能一样。

西周时期的行政区划，主要以“州”为本，每一州按东、南、西、北、中分为五党，每一党分为五族，每一族拥有一百家(户)，构成一个基层的行政单位。每党的行政长官就称作“党正”，负责掌管本党之内五百家(户)的政令行使、民众教化之事，战时则负责从每家抽一丁，五百丁为一师，编入军制以供中央王朝驱策。党正隶属于地官府司管辖。这在典籍《周礼·地官》中有记载：“党正各掌其党之政令教治”。党正之职在南北朝的北周时期官秩正一命，即正九品。古代，“党”、“掌”、“仉”三字同音通义，可以互假，因此，“仉督”是“党正”的化称。

在仉督(党正)的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称仉督氏，后省文简改分衍为单姓仉氏、督氏、党氏等，皆世代相传至今。该支仉氏姓源繁复，不可一论。

二、源于姬姓，出自春秋时鲁国大夫党氏之后，属于以音讹改字为氏。 据传说，仉氏主要出自春秋时鲁国大夫党氏之后。古代党氏的“党”字读zhǎng音，故党氏中有一支以仉为姓氏，成为后来的掌氏。后掌氏族人中又分衍出以zhǎng音为姓氏的仉氏，即仉氏起源于党氏。著名“亚圣”孟子的母亲即为仉氏，以择邻教