《阿弥陀佛》2

依正庄严（详表）

极乐世界庄严功德

1

清净功德

观彼世界相 胜过三界道

极乐世界观经变相图

十七功德是撷代表性略作沧海一粟的描述。以十七事彰现阿弥陀佛的大功德成就。

极乐世界无尽庄严，是第一义谛妙境界相。此十七事具观行境界的次第。第一种清净功德是总相，后十六种是别相，十七总别互为缘起关系。《往生论》宣说，这十七种庄严能见闻者释种种疑而生清净信，依此次第观净土相可以成就往生，这和《观经》的十六观有相似之处。

2

量功德

究竟如虚空 广大无边际

3

性功德

正道大慈悲 出世善根生

4

形相功德

净光明满足 如镜日月轮

5

种种事功德

备诸珍宝性 具足妙庄严

6

妙色功德

无垢光焰炽 明净曜世间

7

触功德

宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃邻陀

8

水功德

宝花千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转

地功德

宫殿诸楼阁 观十方无碍 杂树异光色 宝栏遍围绕

虚空功德

无量宝交络 罗网遍虚空 种种铃发响 宣吐妙法音

9

雨功德

雨华衣庄严 无量香普熏

10

光明功德

佛慧明净日 除世痴暗冥

11

妙声功德

梵声悟深远 微妙闻十方

12

主功德

正觉阿弥陀 法王善住持

13

眷属功德

如来净华众 正觉华化生

14

受用功德

爱乐佛法味 禅三昧为食

15

无诸难功德

永离身心恼 受乐常无间

16

大义门功德

大乘善根界 等无讥嫌名 女人及根缺 二乘种不生

17

一切所求满足功德

众生所愿乐 一切能满足

阿弥陀佛庄严功德

1

座庄严

无量大宝王 微妙净华台

阿弥陀佛在因地立四十八大愿，在无量劫积植德行，久远劫来备修菩萨六度万行，所以成道感得殊胜果报，成就不可思议的庄严功德。八种庄严功德中，前四种是自利功德，后四种是利他功德，自利利他是互为缘起的关系。

2

身庄严

相好光一寻 色像超群生

3

口庄严

如来微妙音 梵响闻十方

4

心庄严

同地水火风 虚空无分别

5

众庄严

天人不动众 清净智海生

6

上首庄严

如须弥山王 胜妙无过者

7

主庄严

天人丈夫众 恭敬绕瞻仰

8

不虚作住持庄严

观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海

彼诸菩萨庄严功德

1

不动应化功德

安乐国清净 常转无垢轮 化佛菩萨日 如须弥住持

西方极乐世界有无量无边大菩萨，都像观音势至一样位居补处。皆六通自在，福慧二严，四智具足。净土诸经只略说净土菩萨圣众功德，往生极乐世界也能获得如极乐菩萨圣众一样的功德。

2

同时遍至功德

无垢庄严光 一念及一时 普照诸佛会 利益诸群生

3

无余供赞功德

雨天乐华衣 妙香等供养 赞诸佛功德 无有分别心

4

遍示三宝功德

何等世界无 佛法功德宝 我皆愿往生 示佛法如佛

三辈九品

往生的品级

往生的资格

见佛的方式

上品

上品上生

慈心不杀、具诸戒行、读诵大乘方等经典、修行六念、回向发愿

上品往生都必须发菩提心

上品人临终时阿弥陀佛和海会大众前来迎接

上品中生

不读诵大乘方等经典，而能善解第一义谛、深信因果、不谤大乘

上品下生

但发无上道心、深信因果、不谤大乘

中品

中品上生

修行诸戒，不造五逆，无众过患

中品往生都必做到三业善净

中品人临终见佛菩萨化身，或修行时心中现见佛菩萨的幻化假相

中品中生

能够做到一日一夜持戒清净

中品下生

不曾受律仪，平时孝养父母，行世仁慈， 临终能发心往生

下品

下品上生

作众恶业，但不诽谤大乘方等经典

下品往生的

都是恶人

下品人临终时恍恍惚惚，和在梦中见佛一样

下品中生

毁犯戒、偷僧物、不净说法（为了名利宏法）

下品下生

作不善业、五逆十恶

《观经》和《无量寿经》的不同说法

在往生条件的说明上，《观经》和《无量寿经》有三大不同：

①《无量寿经》说：往生净土的人都要发菩提心，但《观经》中品以下的人并没有提到要发菩提心。

②《无量寿经》说，除了诽谤大乘佛法和五逆十恶，都可以往生，而《观经》即恶人便得往生为下品。

③关于恶人，《无量寿佛经》支本，前世作恶而今生能悔过行善的人，也能够得到下品的往生。而《观经》下品三生都是现生作恶的人。

可见《观经》的摄机更为广大， 平时不发菩提心，不修佛法为非作歹，只要临终时能悔改，也可以往生。

关于三辈九品的等级，《观无量寿经》放宽了往生的条件，提供了方便施设。此经是观佛依正庄严的念佛，但上品中品着重善根功德的发愿回向。《观无量寿经》中品下生以上的人，都能或多或少或久或暂的修观。中品下生及下品三人，除了发愿回向和称名念佛，都是一向不学佛法的。